Что такое домашка в церкви
Домашняя Церковь
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24)
 |
8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. Наверное, излишне говорить о значении этого праздника, ведь семья во все времена была главным сокровищем общества и основной опорой государства, а без любви и верности семейный союз попросту невозможен.
Что же такое христианская семья? Ее часто называют домашнею Церковью, тем самым как бы указывая на то, что брак установлен Богом и имеет огромное значение в деле нашего спасения.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…(Быт. 1, 28)
Брак — первый человеческий союз, установленный Богом еще в раю между Адамом и Евой. Однако отцы Церкви единодушно говорят о том, что до грехопадения брака не было в том виде, каким мы его знаем теперь. «Будучи сотворен, Адам пребывал в раю, и там не было речи о браке,— пишет святитель Иоанн Златоуст.— Он нуждался в помощнике, и он был ему дан. Желание полового общения, зачатия, муки чадородия и любая форма тления были чужды их душам». Святитель Григорий Нисский также говорит о том, что половое влечение и зачатие, рождение в муках — это последствия грехопадения, свойства падшей, подверженной тлению и смерти человеческой природы. Подтверждение этого мнения мы находим в книге Бытия, когда, после вкушения людьми запретного плода, Бог сказал Еве: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Быт. 3, 16)
Заповедь плодитесь и размножайтесь (Быт.1, 28) была дана людям до грехопадения, но как, каким образом они должны были плодиться и размножаться — мы не можем сказать, так как не знаем, каким было человеческое тело в первозданном виде. По этому вопросу существуют различные богословские мнения. В частности, преподобный Максим Исповедник говорит о неком «духовном размножении» человеческого рода. Вообще нужно сказать, что вопросы брака и половых отношений в богословии разработаны недостаточно. Расходясь во мнениях в частностях, святые отцы согласно учат, что брак в том виде, в котором мы его знаем теперь, в раю не существовал. После грехопадения в отношениях между первыми людьми появилась дисгармония, в этот начальный союз вошли тление и разлад, которые, как составляющие первородного греха, через зачатие и рождение распространились на все человечество. Поэтому в семейных отношениях порою бывает столько сложностей и взаимного непонимания. Для того чтобы достичь гармонии в браке, нужно, прежде всего, работать над своим сердцем, чему и учит Церковь.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… (Еф. 5, 22–25)
В христианстве брак достигает всей полноты своего совершенства и является таинством. Семейный союз заключается по образу союза Христа с Церковью. Апостол Павел называет брак великой тайной: Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32). Чтобы быть достойным отображением союза Христа с Церковью, супруги должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону своей природы поставить в подчинение духовно-нравственной.
По мысли святителя Киприана Карфагенского, в христианском браке муж и жена получают полноту и целостность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого.
Семья — это домашняя Церковь. Святитель Василий Великий также называл семью школой добродетелей. Но самый важный урок, который получает человек в семье,— это урок любви. Без любви семья немыслима. Любовь, воспитавшись в семье, должна потом выйти из ее круга и распространиться на все сферы социальной жизни. Без любви к своей семье, к своей стране воин — не защитник Отечества, а всего лишь наемник. Без этой любви нет настоящего педагога, врача, ученого.
Вспомним, что именно в семье свои первые уроки любви получили такие великие подвижники, как преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Читая жития святых, часто можно увидеть, с какой теплотой и любовью отзывались подвижники о своих родителях и годах, проведенных в семье.
Еще одно нравственное качество, без которого невозможно создать крепкую и дружную семью, — это самоотречение, способность жертвовать своими интересами ради интересов другого. По большому счету самоотречение — это ежедневное, не видимое никому мученичество. Поэтому в чине венчания мы слышим такие слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
«Борьба с грехом в браке — возвышеннейший тип христианского аскетического делания,— пишет литургист Г. Шиманский.— Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне. Этот подвиг (аскеза) имеет внешнее выражение в воздержании супругов друг от друга в дни поста, а также в период кормления и беременности».
Большинство из нас призваны спасаться именно в браке — в терпении и любви, нося немощи друг друга, достигать совершенства.
В назидание новобрачным в Требнике содержится прекрасное поучение:
«… честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна. Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием — претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны — вдовицы восьмидесятичетырехлетней — принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке».
Брачный союз нерасторжим. Поэтому Церковь не развенчивает браки, а лишь дает благословение на второй и даже третий брак, в случае смерти одного из супругов или супружеской неверности, что по своему разрушительному действию на семью равносильно смерти. Нравственное достоинство признается Церковью лишь за первым браком. Второй и третий браки — «удержание от блуда», свидетельство о непобежденной чувственности. Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». Чин венчания второбрачных короче и отличается меньшей торжественностью. В древности второженцев отлучали от Причастия на год; женатые вторым и третьим браком не могли избираться пастырями Церкви.
В христианстве брак благословлялся со времен Апостольских. Ученик Иоанна Богослова святой Игнатий Богоносец пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Чин заключения брака в древности совершался непосредственно за Божественной литургией. Следы этого мы видим в настоящее время в чине венчания. Это возглас «Благословенно Царство», мирная ектения, чтения Апостола и Евангелия. Отделение чина венчания от Литургии произошло в XII—XIII веках, и в настоящее время он совершается после Божественной литургии.
Колыбель новой жизни
Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным.
(Из молитвы чина венчания)
И все же главная и основная цель брака — рождение и воспитание детей. Это обыкновенное, но необъяснимое, непостижимое умом чудо. Когда рождается ребенок, вдруг возникает вопрос: «Кто я такой, чтобы дать новую жизнь, дать бытие бессмертной человеческой душе? За какие такие заслуги я причастен к этому чуду? Как возможно, чтобы от меня родился другой человек, который так же, как и все мы, призван сделать свое сердце обителью Святого Духа и стать Богом по благодати?» И в какой-то момент кажется, что это сотворил один лишь Бог, что ты не способен на такое, но знакомые черты в лице сына или дочери говорят о том, что нет, не только Бог, а вместе, в этом священном брачном союзе, в синергии, соработничестве с Богом пришел в мир новый человек.
Что такое домашняя церковь: 7 причин для посещения
Зачем нужна домашняя церковь и зачем я туда хожу? Ответ на этот вопрос может показаться вполне очевидным: надо ходить на встречи домашней церкви, чтобы расти духовно. Но если задать этот вопрос тем людям, которые после долгого перерыва вновь стали ходить на домашнюю церковь, то ответ обычно будет такой: я нуждаюсь в братском и духовном общении.
Это не менее правильный, но гораздо более конкретный и жизненный ответ. Давайте задумаемся, чем же действительно важна для нас домашняя церковь и почему мы туда ходим.
Все, что мы делаем в нашей жизни, так или иначе вызвано нашими желаниями и потребностями. Есть занятия, которыми мы занимаемся из-за того, что они тем или иным образом привлекательны для нас, например, ходим в гости, в кино, читаем увлекательные книжки, играем. Есть другие занятия, которые мы делаем для того, чтобы избежать чего-то неприятного. Например, мы выбрасываем мусор, потому что иначе в квартире будет очень неприятный запах.
Другой пример. Многие из нас ходят на работу не потому, что нам это очень интересно, а потому, что иначе мы не сможем получить достаточно денег для жизни и тогда столкнемся с серьезными трудностями.
Притчи 16:26: Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.
Любое наше действие имеет ту или иную мотивацию, другими словами, имеет в своей основе желание или потребность. Если мы считаем, что встречи домашней церкви – это действительно важно и полезно для членов церкви, то нам важно понимать, почему у людей возникает или пропадает желание туда приходить, почему они могут снова начать туда ходить и почему они могут перестать это делать.
Бог создал человека и наделил его разными способностями, а также потребностями. Самые простейшие из них – потребность в еде и во сне. Мы знаем, что этим круг наших потребностей далеко не ограничивается. Бог задумал этот мир так, чтобы мы находили удовлетворение наших потребностей через отношения с Ним и отношения с другими людьми.
От Матфея 25:34-40: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Мы видим, что Богу не безразлично, когда мы голодны или больны. Он понимает, что нам нужна одежда и жилье. Он видит нашу нужду во внимании и поддержке. Создавая церковь, Бог задумал её как место, где человек сможет найти удовлетворение всех этих потребностей.
Если попробовать перечислить наши потребности, то мы увидим, что их достаточно много и у разных людей они могут сильно отличаться. Можно разделить их на несколько основных групп и посмотреть, как эти потребности могут быть удовлетворены в церкви, и в частности – в домашней церкви.
Как домашняя церковь удовлетворяет основные потребности
Исследуя потребности, вложенные Богом в человека, ученые чаще всего используют семь видов потребностей, которые сформулировал ученый Эйбрахам Маслоу. Мы тоже воспользуемся этим списком, чтобы понять, как домашняя церковь может помочь удовлетворить их.
1. Потребности физиологические
Этот вид потребностей понятнее всего. Всем нам нужна еда, сон и одежда. Как правило, у членов нашей церкви нет больших проблем с этим. А если возникает острая необходимость, домашняя церковь всегда поможет и с продуктами, и с одеждой. (Иакова 2:14-17)
2. Потребность в безопасности
Эта потребность заключается не только в необходимости обеспечения физической безопасности. Человеку важно чувствовать себя в безопасности в эмоциональном и духовном плане. Например, человек может быть христианином, но тем не менее чувствовать в себе подавляющий страх быть отвергнутым Богом. Он может бояться не удовлетворить ожиданиям людей в церкви. Может возникнуть страх, что он не делает достаточно дел, чтобы получить спасение, или что он окажется виноватым.
У нас обязательно должно быть понимание существующих духовных опасностей, но страх никак не должен доминировать в нашей жизни. Чтобы преодолеть подавляющий страх, который мешает нам жить, развиваться и быть счастливыми, нам важно ободрять и поддерживать друг друга, давать друг другу духовное понимание, которое избавляет от страха. (1 Фес. 5:11,14; Евр. 10:25)
Очень часто бывает, что человек испытывает страх перед Богом и людьми из-за какого-то греха в его жизни. Единственный способ избавиться от такого страха – быть открытым о грехе. Если, совершив грех, человек зациклится на мысли, что братья или сестры в домашней церкви отвергнут его и лишь сделают его переживания еще хуже, то человек будет избегать встреч домашней церкви. И это сделает его ситуацию еще хуже. В наших домашних церквях очень важно создать такую атмосферу, которая бы облегчала возможность для исповеди и раскаяния, давала человеку уверенность, что он не будет отвергнут Богом и его братьями и сестрами в церкви из-за греха, а наоборот найдет поддержку и утешение.
Притчи 28:13: Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.
3. Потребность в принадлежности и любви
Эту потребность люди ощущают, возможно, острее всего. Каждый из нас хочет любить и быть любимым. И это касается не только отношений мужчины и женщины. Нам нужны друзья, с которыми можно было бы просто посидеть на кухне за чашкой чая, поделиться своими радостями и печалями, спросить совет.
Бывает, что человек не чувствует себя в домашней церкви «своим». У такого человека могут возникать такие мысли: «я не такой, как они», «меня не принимают таким, какой я есть», «у меня мало общего с этими людьми, я не смогу подружиться с ними». С такими мыслями вряд ли человек будет с радостью приходить на встречи домашней церкви, а скорее всего он будет избегать их. Люди, у которых преобладают такие мысли, часто сидят в стороне, не участвуют в разговорах, отмалчиваются. Если мы хотим, чтобы люди чувствовали себя полноценной частью домашней церкви, чувствовали себя любимыми и желанными, нам важно больше интересоваться их жизнью, поднимать в разговоре такие темы, которые им интересны, которые они смогут поддержать. (Притчи 12:25)
4. Потребность в уважении (почитании)
Потребность в уважении и почитании мы ярко видим у самого Бога. Бог создал нас по Своему образу и подобию, поэтому неудивительно, что эта потребность важна также и для человека. Бог создал каждого человека совершенно особенным, Он любит и ценит абсолютно каждого из нас. И в каждого из нас Он заложил что-то, чего нет ни у какого другого человека на земле. Если мы помним об этом, это дает нам какое-то особое вдохновение и поддержку в жизни. Каждый из нас желает уважения и достоин его. Мы стремимся тем или иным образом именно туда, где ценят наши особенные качества, где мы находим это уважение. Печально, когда уважение человек получает гораздо больше среди людей из мира, чем среди братьев и сестер в домашней церкви. Еще хуже, если он вообще его нигде не получает.
Если, приходя на домашнюю церковь, мы ожидаем услышать лишь упреки и вызовы, мы начинаем чувствовать себя никчемными, недостойными и униженными. В голове часто возникают такие мысли: «Меня не ценят», «Мое мнение неважно и неинтересно».
Захочется ли в следующий раз приходить в такую домашнюю церковь?
Но когда в нашей домашней церкви мы не скупимся на искреннюю похвалу друг другу, когда мы ценим мнение друг друга и никогда не отвергаем его, когда мы выделяем друг друга даже за незначительные поводы (и тем более за значительные), мы начинаем чувствовать себя гораздо увереннее, нам легче увидеть свою ценность не только в глазах людей, но также и Бога.
В результате наша домашняя церковь становится тем местом, где мы находим поддержку, которой нам так часто не хватает в мире. (Римлянам 12:10, 1 Петра 2:17)
5. Познавательные потребности
В самом начале нашего христианского пути мы приняли Библию как Слово Бога. С тех пор мы стараемся сопоставлять нашу картину устройства мира именно с этой книгой. Но, к сожалению, иногда нам это не очень хорошо удается. Бывает, что написанное в Библии вроде бы и не соответствует тому, что мы видим в реальной жизни. В таких случаях мы либо считаем, что еще недостаточно понимаем Библию, либо же начинаем сомневаться в ее «истинности», т. е. соответствии реальной жизни. Могут появиться такие мысли: «Я не понимаю Бога и Библию», «Я не понимаю, почему церковь устроена именно так», «Я не понимаю, как мир вокруг и моя жизнь согласуются с Библией».
Если человек не находит в церкви ответы на самые волнующие его вопросы, особенно если они связаны с его собственной жизнью, то это создает угрозу его вере. У каждого человека свой набор вопросов, и вряд ли проповедник сможет покрыть каждый из них на наших воскресных собраниях. Поэтому очень важно, чтобы человек имел возможность поднять свои вопросы на встречах с братьями и сестрами в домашних церквях. Если темы, которые обсуждаются на встречах, очень далеки от его животрепещущих вопросов, то человеку, скорее всего, будет становиться скучно на таких встречах и он будет находить их малополезными. В результате смысл посещения встреч будет для него уменьшаться, а в итоге человек может начать искать ответы на свои вопросы у других людей, в других религиозных группах или даже в другой вере.
Если же мы допускаем гибкость в выборе тем на наших домашних церквях, то люди будут чувствовать, что эти встречи проводятся именно для них. Когда все больше и больше непонятных и волнующих вопросов проясняется на встречах, тогда разум и сердце человека все больше освобождаются от груза. Разум и сердце человека открываются, чтобы обсуждать новые темы, которые помогут ему развиваться и быть счастливым.
У человека всегда будут появляться новые вопросы. Но если они находят свои ответы, то человек будет уверен, что он все время растет и обогащается познанием. Он действительно будет видеть пользу от встреч домашней церкви. (Притчи 22:17-18; 2 Петра 1:5-8)
6. Эстетические потребности
Эстетические потребности выражаются в том, что нам нравится смотреть красивые картины, созерцать красивую природу, слушать красивую музыку. К этим же потребностям можно отнести и стремление к порядку. Если, приходя на домашнюю церковь, человек сталкивается с неорганизованностью, неясностью плана встречи или же план неожиданно меняется, то все это приводит к некоторой неудовлетворенности ожиданий от предстоящей встречи.
Очень важно, чтобы в начале встречи членам домашней встречи было понятно, чем они в этот день будут заниматься – вместе изучать какой-то отрывок из Библии, обсуждать прошедшую воскресную проповедь или какую-то конкретную тему, исповедоваться, делиться своими жизненными ситуациями или же просто общаться за чашкой чая. При этом лучше избегать излишней формализованности, чтобы домашняя церковь была встречей членов семьи, а не деловым собранием.
1-е Коринфянам 14:33 «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквях у святых».
7. Потребность в самоактуализации
Как домашняя церковь помогает удовлетворить эту потребность? Эта потребность выражается в стремлении к саморазвитию, к реализации собственных способностей и талантов, достижению долгосрочных жизненных целей. Согласно исследованиям Маслоу каждый следующий в его списке вид потребности человека возникает лишь после удовлетворения предыдущих. Когда базовые потребности (физиологические потребности, потребность в безопасности, уважении и т. д.) удовлетворены, человек начинает гораздо больше думать о саморазвитии, использовании своих способностей, росте в различных областях своей жизни, в том числе и в духовной.
Стремление к служению, реализации своих талантов в церкви – это то, что угодно Богу, это то, чего мы хотим достичь в нашей церкви. Когда в наших домашних церквях человек удовлетворяет свои духовные и эмоциональные нужды и потребности, у него самого появляется стремление служить и удовлетворять нужды других людей в церкви. (1 Петра 4:10-11; 2 Коринфянам 1:3-4)
Заключение
Бог устроил человека так, что он стремится туда, где ему хорошо, и сбегает оттуда, где ему плохо. Если человек избегает встреч домашней церкви, значит там он, к сожалению, не находит удовлетворения своим нуждам или же там есть что-то, что отталкивает его. Поняв нужды и потребности человека, мы поможем стать ему более счастливым христианином, который сможет дойти до Небес и в свою очередь сможет помочь в этом другим людям.
Что такое домашняя группа
Домашняя группа (домашка, домашняя ячейка) – это не отдельно стоящая организация, это церковь внутри церкви. Другими словами, это миницерковь, которая идет в виденье церкви и пастора, но при этом имеет личный постоянный контакт лидера и паствы (лицом к лицу), где каждый член домашней группы имеет возможность высказаться и быть услышанным, а также получить ответ на свой вопрос.
Домашняя группа (домашка, домашняя ячейка) – это не отдельно стоящая организация, это церковь внутри церкви. Другими словами, это миницерковь, которая идет в виденье церкви и пастора, но при этом имеет личный постоянный контакт лидера и паствы (лицом к лицу), где каждый член домашней группы имеет возможность высказаться и быть услышанным, а также получить ответ на свой вопрос.
1. Будучи сам старейшиной и свидетелем страданий Христа, а также соучастником Его славы, которая должна открыться, я прошу ваших старейшин:
Павел уже в первом стихе пишет о том, что должна открыться слава Иисуса Христа, а не лидеров (старейшин) и далее дает наставление как этого достичь.
2. пасите Божье стадо, оставленное вам на попечение, наблюдая за ним не по принуждению, а с желанием, как угодно Богу, и не ради низкой корысти, а из усердия.
Для каждого Своего лидера Бог оставляет определенных людей, которых Он разными путями приведет к лидеру и доверит их ему. И лидер должен пасти свое стадо добровольно и без корыстных умыслов.
3. Не властвуйте над вверенными вам людьми, но подавайте стаду хороший пример.
4. И когда придет Главный Пастырь, тогда вы получите неувядающий венец славы.
Кроме желания со стороны лидера, от него также требуются дела, он должен быть не диктатором, а учителем, который личным примером и жизнью будет учить. И конечно же такого лидера ожидает награда как на небе, так и на земле.
Библейское основание домашней группы.
Деяния 2:46: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца».
Мы видим, что первая церковь собиралась не только в храме (месте совместного богослужения), но и по домам. Более в этом стихе приоткрывается дверь этих домов, там было по домам: радушное общение, вкушение пищи, забота друг о друге, а также было учение и благовествование об Иисусе:
Фраза «друг друга» встречается около 50 раз в Новом Завете. Если изучить все эти употребления, то вырисовываются несколько ключевых принципов (выделим 4 основных):
1. Новый Завет подчеркивает взаимную зависимость христиан друг от друга. Это видно из следующих стихов.
Рим. 12:5: «…так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».
Еф. 4:25: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу».
Церковь – это не организация, а организм, в котором каждая клеточка служит общему благу и принимает служение остальных клеток. И самая маленькая частичка церкви, на уровне которой проявляется это взаимодействие – это домашняя группа. Павел писал 1 Кор. 12:26: «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены».
Если кто-то страдает, этого могут не заметить на общих собраниях, но в домашней группе, где все знают друг друга лично, на это не могут не обратить внимания. Духовная семья разделит бремя страдания. Если кто-то радуется, этого также могут не заметить на общих собраниях, но этого точно не пропустят в домашней группе и разделят радость вместе.
2. Домашние группы служат для созидания единства и мира друг с другом.
Рим. 12:16 «Будьте единомысленны между собою…»
3. Домашние группы развивают любовь между членами группы и церковью.
Писание показывает нам, что любовь в Библии, это не только чувство, но действие. (Иоанна 3:16 16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»). Поэтому и мы должны являть любовь в жертвенных действиях, можно начать с молитвы за кого-то в группе и продолжить какой-то другой реальной помощью.
4. В домашних группах среди всех видов служения особенно выделяется назидание.
Рим.15:14 «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;»
1Фесс.5:11 «Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.»
О том, как строится домашняя группа, с чего она состоит, я расскажу в следующей статье.
Дмитрий Дудин
Если тебе понравилась статья не оставайся равнодушным к проекту – расскажи друзьям!