Джунуб в исламе что это
Что запрещено оскверненному большим осквернением (джунуб).
Этот раздел можно разделить на две части, первая: Что запрещено джунубу без разногласия среди ученых, вторая: В чем есть разногласие и разъяснение более правильного мнения.
Первая часть: действия, в которых нет разногласия на запрет их совершения:
Намаз.
Джунубу запрещено совершать намаз, пока он не очистится, сказал Всевышний:«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником». (ан-Ниса, 43)
2. Таваф (обход вокруг Каабы).
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине таваф вокруг дома является намазом».[Ан-Насаи 5/222, Ахмад 3/414, 4/64. Но этот хадис остановлен на ибн Аббасе, как разъяснил это ибн Таймия в «Маджму аль-Фатава» 26/198, разъяснил это очень подробно шейх Мустафа аль-Адави, да сохранит его Аллах, в своей книге «аль-Джами ли Ахкам ан-Ниса» 2/515].
Вторая часть: Действия, в которых разногласие среди ученых, на запрет их совершения в состоянии джунуб.
Чтение Корана.
Некоторые ученые пришли к мнению о том, что джунубу нельзя читать Коран, опираясь на хадис, переданный от Али, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду, после чего выходил и читал Коран и кушал с нами мясо, и ничто не удерживало его от чтения Корана, кроме большого осквернения».[Абу Дауд 229, ибн Маджа 594, ат-Тирмизи 146, ан-Насаи 1/144, назвали его слабым имам Ахмад и аль-Альбани. См. «Тамам аль-Минна» в дополнениях к «Фикх Сунна» стр. 119].
Некоторые ученые назвали этот хадис слабым, а другие хорошим, даже если сказать, что он достоверный, то он не является доказательством на запрет джунубу читать Коран.
Сказал аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах: «В нем нет ничего, что указывает на запрет, потому что Али имел в виду то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставлял чтение во время осквернения, подобные этому слова не могут указывать даже на нежелательность, так как же можно сказать про запрет. Привел аль-Бухари, дополняя, от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то, что он не видел проблем в чтении Корана джунубу, а также усиливает это мнение общий смысл хадиса Айшы то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха во всех положения. [Муслим 373, Абу Дауд 18, ат-Тирмизи 3384, ибн Маджа 303].
А также это усиливает «основа непричастности», пока не придет что-то достоверное ограничивающее эту основу, давая право отойти от этой непричастности». [Нейль аль-Аутар 1/284].
То есть пока не придет что-то запрещающее чтение Корана, потому что основа отсутствие запрета, пока не придет доказательство, а доказательства нет.
Это положение включает в себя и джунуба и хаид (женщину, у которой месячные). Но джунубу лучше поспешить совершить гусл, если он хочет читать Коран, потому что это будет полнее поклонением, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не люблю поминать Аллаха, кроме как очищенным» [Достоверный, Абу Дауд 17, ан-Насаи 1/37, ибн Маджа 350].
Прикосновение к Корану.
Этот вопрос имеет такое же положение как и предыдущий, то есть дозволенность.
Сказал шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах: «Доказательством тех, кто считает дозволенность прикосновения мусульманина, который в состоянии джунуба, к Корану, является основа непричастности, а в этом разделе нет достоверного доказательства на выход из основы». [См. «Тамам аль-Минна фи Тахридж Ахадис Фикх Сунна» стр. 119].
Что же касается хадиса, который приводят запрещающие: «Не трогает Коран никто, кроме чистого» [Малик в «аль-Мувата» 1/199 под номером 469, Ибн Хиббан 6559, ад-Даракутни 1/122, аль-Альбани назвал хадис достоверным в «аль-Ирва» 122], то слово «чистый» несет много смыслов, например, мусульманин в общем чист, будь он джунуб или нет.
А что касается аята: «К нему прикасаются только очищенные» (аль-Вакия, 79), то здесь речь идет про Хранимую Скрижаль, опираясь на более правильное мнение ученых, а Аллаху известно лучше.
[Примечание не из книги]:
В примечаниях выше под главой: «То из поклонения, для чего вуду является желательным» пункт: «2. Вуду для поминания Аллаха», были приведены доказательства о недозволености прикосновения к Корану в малом и большом осквернении вернитесь к этому примечанию.
Здесь лишь приведу это:
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Основа в том, что запрещено без очищения трогать Коран, и неважно какое осквернение: большое, которое требует совершения гъусля или малое, которое требует малого омовения (уду). И это мнение большинства ученых, и это передается от ‘Али, Са’да, Ибн ‘Умара и Сальмана, и неизвестно, чтобы кто-то из сподвижников им противоречил в этом! И также по этому поводу есть хадисы с непрерывным иснадом и в форме мурсаль. А противоречили этому положению захириты!” См. “Фатхуль-Бари” 1/404.
[Конец примечания].
Нахождение в мечети.
Ученые разногласят на счет нахождения джунуба в мечете, некоторые из них дозволили это, другие же запретили:
Которые запретили, опираются на слова Аллаха Всевышнего: «и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь»(ан-Ниса, 43), а также на хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Я не дозволяю мечеть для хаид и джунуб». [Абу Дауд 232, слабая цепочка по причине Джусры бинт Даджаджа, про которую сказал аль-Бухари: У нее есть странности], а также в другой версии: «Поистине эта мечеть не дозволена джунубу и хаид»[Ибн Маджа 645, аль-Баусыри назвал его слабым, потому что в цепочке есть неизвестный передатчик, этот хадис передается в «Даиф аль-Джами» 1782].
Мнение тех, кто разрешает пребывание джунуба в мечети является более правильным, опираясь на основу непричастности, и за отсутствием доказательства, указывающего на запрет, а эти хадисы, которые привели запрещающие слабые, в первом путаница и в его иснаде Джусра бинт Даджаджа, про которую сказал аль-Бухари: У нее есть странности. А второй хадис «мурсаль».
Сказал аль-Багауи, да смилуется над ним Аллах: «Ахмад и аль-Мазини дозволили пребывание (в мечети), Ахмад назвал хадис слабым, потому что его передатчик «Афлят» — неизвестен [Причина слабости хадиса не в Афляте, потому что он правдивый, сказал про него Ахмад: Не вижу в нем проблем, а Даракутни сказал про него то, что он праведный, причина е слабости Джусра бинт Даджаджа, как это предшествовало], а что касается аята, то под словами «если только вы не являетесь путниками»,имеются в виду путники, которых постигло большое осквернение, они совершают таяммум и после могут совершать намаз, это передается от ибн Аббаса». [«Шарх ас-Сунна» аль-Багауи 2/46].
Сказал ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах: «Люди обитающие в мечети жили в ней во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их было много, и нет сомнения, что у некоторых из них была поллюция, им вообще не было запрещено это (то есть им ничего не было сказано на счет этого)» [«Аль-Мухалля» 2/250].
Но является желательным совершить вуду для того, кто хочет пребывать в мечете, если он в состоянии джунуба, опираясь на хадис от Ато ибн Ясара, который сказал: «Я видел людей из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они сидели в мечети в состоянии джунуб, после того, как совершали вуду». [Хороший, передал Саид ибн Мансур в своем тафсире 646].
[Примечание не из книги]:
Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я не разрешаю находиться в мечети женщинам в период менструации и людям в состоянии полового осквернения». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
Из всего сказанного следует, что при половом осквернении и менструации запрещается находится в мечети, однако разрешается проходить через мечеть, поскольку вышеупомянутые хадисы конкретизируют хадис Аиши. И только Ахмад и Исхак считали, что при половом осквернении разрешается присаживатся в мечети, если перед этим человеком совершил омовение. Передают, что Зейд ибн Аслам рассказывал, что сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, беседовали в мечети, не очистившись от малого осквернения. И если мужчины был в состоянии полового осквернения, то он совершал омовение, входил в мечеть и присоеденялся к беседе. Этот хадис передал Ханбаль ибн Исхак. Передают также, что Ата ибн Йасар рассказывал, что сподвижники Послланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, будучи в состоянии полового осквернения, садились в мечети, совершив омовение которое совершают для намаза. Этот хадис передал Саид ибн Мансур в сборнике «Ас Суннан». Однако рассказчиком обоих хадисов был Хишам ибн Саад, признанный ибн Маином, Ахмадом и Ан Насаи слабым рассказчиком. Абу хатим сказал, что на его хадисы не следует опираться.
Но даже если бы эти хадисы были достоверны, мнение сподвижников по этому вопросу можно было бы признать убедительным доводом только в том случае, если бы они были единодушны по этому вопросу. Но при таких обстоятельствах его нельзя принимать, поскольку оно противоречит достоверным хадисам самого Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует.
См. книга имама Шаукани «Нейл Аль Аутар», т.1, стр 218-221.
Джунуб в исламе что это
Вопрос: Что нельзя делать человеку в состояний джунуб?
Ответ: Человека которому необходимо сделать гусль, называют – Джунуб. Джунубу можно произносить Бисмиллях, делать дуа, произносить зикр «Ля иляха иляллах», читать салават. Можно читать с намерением на дуа суру Фатиха и такие аяты как «Раббана атина. » Нельзя брать в руки Священный Коран, нельзя даже на память читать Коран. Не может входить в мечеть. Будет макрухом брить область паха, стричь волосы и ногти. Во время хайыза делать это не является макрухом.
ПИЩА И КОРМЛЕНИЕ ГРУДЬЮ В СОСТОЯНИЙ ДЖУНУБ
Вопрос: Может ли джунуб есть и пить, выходить на улицу, женщина джунуб кормить грудью?
Ответ: После ополаскивания рта разрешено есть и пить. Можно выходить на улицу. Женщина, помыв грудь, может покормить ребенка. До окончания времени намаза необходимо сделать гусль. Находиться в этом состояний после окончания времени намаза будет харамом. Совершающий намаз и тот кто не совершает, если проведет время одного намаз в таком состояний то понесет сильное наказание.
УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩИ ДЖУНУБА
Вопрос: Разрешается ли джунубу есть и пить не ополоснув рот?
Ответ: Будет танзихан макрухом. Кушать после ополаскивания рта не будет макрухом, но пока не возникает безвыходной ситуации не должен есть и пить.
ПОТ И СПЕРМА ДЖУНУБА
Вопрос: Нужно ли снять и стирать с себя всю одежду после поллюции и полового акта? Можно ли делать намаз в одежде в которую попал пот во время полового акта?
Ответ: Пот джунуба не является наджасой. В такой одежде можно читать намаз. Мани (сперма) – в Ханафи наджаса (нечистота) в остальных трех мазхабах чистое. По Малики, по одному решению сперма является нечистой.
Если случился ихтилам (поллюция) то нет необходимости менять всю одежду, достаточно выстирать то место одежды куда попала сперма. Если сперма высохла, то одежда будет считаться чистой после удаления оттиранием. В такой одежде можно читать намаз.
СОСТОЯНИЕ ДЖУНУБ И ВАСВАСА
Вопрос: Во время джунуба мучаю себя мыслями что все чего я коснусь испачкается. Это васваса?
Ответ: Да, это васваса. За что бы джунуб не подержался, оно не станет грязным.
КОМНАТА ИСПОЛЬЗУЕМАЯ В КАЧЕСТВЕ МЕЧЕТИ
Вопрос: Можно ли сделать намерение на итикаф входя в комнату в доме которую используют в качестве мечети? Можно ли сюда входить в состояний джунуб?
Ответ: Дома, входя в комнату которую используют в качестве мечети можно сделать намерение на итикаф. Сюда можно входить и в состояний джунуб, но нельзя входить в мечеть куда ходят много людей.
КАК ЗДОРОВАЕТСЯ ДЖУНУБ
Вопрос: Может ли джунуб здороваться и может ли ответить на привестствие?
Ответ: Да, он может поздороваться и ответить на привествие. Вреда никакого не будет. Мусульманское приветствие очень хорошее дуа. Человеку в состояний джунуб нельзя читать суры и аяты из Священного Корана, но он может читать любое дуа, читать все зикры, даже может прочитать такие суры и аяты как Фатиха и «Раббана атина..» с намерением на дуа.
ДЖУНУБ НЕ МОЖЕТ ЧИТАТЬ КОРАН
Вопрос: В книге «Ислам Ахлакы» сказано: «Джунубу, чтобы защититься от врага, можно прочитать несколько коротких аятов.» Можно ли следуя этому решению прочитать суры «Куль аузу..»?
Ответ: «Куль аузу..» не аяты а суры. При джунубе их нельзя читать. Можно читать другие аяты. Например чтобы уберечь себя от вреда и зла врага можно читать аят «Ля иляха илля анта субханака инни кунту миназзалимин».
СТРИЖКА НОГТЕЙ ДЖУНУБА
Вопрос: Если человек в состояний джунуб, перед тем как принять гусль помоет руки и лицо и затем начнет состригать ногти или бриться, то это будет макрухом?
Ответ: Да, даже если помоет лицо и руки, будет считаться совершившим макрух.
Джунуб в исламе что это
24/05/2017 254393 0 Muftyat.kz
ГУСУЛЬ – БОЛЬШОЕ ОМОВЕНИЕ
Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусуль:
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
— выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта. (Как в состоянии бодрствования, так и во время сна).
2. После завершения менструации (для женщин).
3. По окончании послеродового очищения (для женщин).
Сказано в Священном Коране: «Если вы находитесь в состоянии джунуб, то искупайтесь».
Поэтому похвальным является, как можно быстрее сделать полное омовение после наступления данного состояния.
Что нельзя делать без гусуль
1. Читать намаз.
2. Читать Коран.
3. Прикасаться к Корану.
4. Совершать обход (Таваф) вокруг Каабы.
5. Без необходимости заходить в мечеть.
Если нет основания для совершения гусуль-фарда, то желательно выполнить гусуль-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.
Фарды гусуль
Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
1. Полоскание рта.
2. Промывание носа.
3. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).
Сунны гусуль
Сделать намерение совершить гусуль ради Аллаха и произнести «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим».
Вымыв кисти рук, обмыть половые органы.
Находиться в положении с закрытым ауратом.
Набрав правой рукой воды в рот, тщательно прополоскать его до гортани 3 раза. Если человек соблюдает пост, то следует быть внимательным, чтобы не проглотить воду.
Набрав в нос воду правой рукой, высморкаться левой 3 раза.
Мыть голову 3 раза.
Мыть правую сторону тела, затем левую сторону – по 3 раза. Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела.
Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места величиной даже с кончик иглы.
На что надо обращать внимание при гусуль
Тщательно мыть пупок, уши, участки между зубами, корни волос, бровей, усов, бороды, отверстия от проколов для сережек.
Во время гусуль не читается дуа.
Стараться не поворачиваться в сторону Киблы, если не прикрыты места аурата, не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль, промоет рот и нос, а затем войдет в водоем (бассейн, озеро, море и т.д.) и вымоет все тело, то считается, что он гусуль совершил.
91. Глава о том, разрешается ли осквернившемуся (джунуб) читать Коран
Хадис 229
Ахмад ибн Ханбаль считал дозволенным прочтение одного или нескольких аятов человеком, пребывающим в состоянии большого осквернения (джанаба). Он считал хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах, слабым и критиковал передатчика — ‘Абдуллаха ибн Саляму.
Тирмизи, № 146; Ибн Маджа, № 594
* Имеется в виду, что упомянутые двое мужчин были выносливыми и сильными, и ‘Али, да будет доволен им Аллах, послал их сражаться на пути Аллаха. — Пер.
** Возможно, речь идёт о мытье рук [‘Аун аль-ма‘буд]
*** То есть за то, что он читает Коран, не совершив омовения.
**** С точки зрения фикха, из хадиса можно понять, что человек, пребывающий в состоянии большого осквернения (джанаба — جنابة), не должен читать Коран, в том числе и женщина в период менструации, поскольку её осквернение серьёзнее, чем осквернение после половой близости. А имам Малик запрещал человеку, пребывающему в состоянии большого осквернения (джанаба) читать Коран, даже когда речь идёт всего об одном аяте. Однако от него передают, что он говорил: «Женщина, у которой менструация, может читать Коран, в отличие от человека, пребывающего в состоянии большого осквернения (джанаба), потому что менструация у женщины может длиться долго, тогда как после осквернения (джанаба) достаточно совершить полное омовение (гусль), чтобы очиститься». А Ибн аль-Мусайяб и ‘Икрима считали, что человеку, пребывающему в состоянии большого осквернения (джанаба), разрешено читать Коран. Однако большинство учёных считают, что это запрещено [‘Аун аль-ма‘буд].
Джанаба
Смотреть что такое «Джанаба» в других словарях:
ДЖАНАБА — [арабск. «осквернение»] в исламе (ИСЛАМ): ритуальная нечистота в результате оскверняющих действий или состояний. Осквернениями считаются: а) все, что извергается человеком (напр., срезанные волосы и т.п.); б) трупы животных; в) вино и наркотики;… … Словарь иностранных слов русского языка
Тахарат — Ислам Столпы Ислама … Википедия
Гусль — Ислам Столпы Ислама … Википедия
Исламские термины — Ислам Столпы Ислама … Википедия
АРАБЫ — (самоназвание аль араб) группа народов, населяющая араб. страны Зап. Азии и Сев. Африки. Кроме того, А. живут в Иране, Турции, Афганистане, Эфиопии, Сомали, Занзибаре, Вост. Африке. Значит. группы А. эмигрантов живут в Сев. и Юж. Америке, Зап.… … Советская историческая энциклопедия
Джаниб — Али (1887 ) турецкий поэт и критик. Литературно идеологическая эволюция Д. типична для мелкобуржуазной интеллигенции Турции начала XX века. Д. совместно с Зия Гег Али и Омар Сейфаддином издавал журнал «Гянч Калемлэр» (молодые писатели). Основными … Литературная энциклопедия
Ислам — У этого термина существуют и другие значения, см. Ислам (значения) … Википедия
Ихрам — У этого термина существуют и другие значения, см. Ихрам (значения). Ихрам (إحرام «посвящение» ) особое состояние духовной чистоты паломника, совершающего хадж. Для пребывания в нём требуется совершить полное омовение тела, облачиться в … Википедия
Исламский туалетный этикет — Туалет в Египте с душем для подмывания Исламский туалетный этикет правила поведения в туалете (а также в ситуации, сопровождающей мочеиспуск … Википедия
Джанабаева, Альбина Борисовна — Альбина Джанабаева Полное имя Джанабаева Альбина Борисовна Дата рождения 9 апреля 1979(1979 04 09) (33 года) Место рождения Волгоград, СССР … Википедия