Что такое гуманизация общества
гуманизация
Смотреть что такое «гуманизация» в других словарях:
ГУМАНИЗАЦИЯ — (от франц. humaniser, от лат. humanus человеческий). Смягчение нравов. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ГУМАНИЗАЦИЯ от франц. humaniser; этимолог. смотр. следующ. слово. Смягчение нравов. Объяснение… … Словарь иностранных слов русского языка
гуманизация — и, ж. humanisation f. Распространение в общественной, политической, международной и т. п. жизни взглядов, идей, проникнутых гуманизмом. Г. международных отношений. Мы равноправные участники мирового процесса гуманизации мирового сообщества,… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
гуманизация — сущ., кол во синонимов: 1 • очеловечивание (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Гуманизация — Гуманизация ♦ Humanisation Мы рождаемся мужчинами или женщинами, мы становимся людьми. Этот процесс, одинаково важный как для вида, так и для каждого отдельного индивидуума, мы и называем гуманизацией. Это человеческое становление человека,… … Философский словарь Спонвиля
гуманизация — humanizavimas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Humanizmo idėjų, principų propagavimas, diegimas. kilmė pranc. humanisation atitikmenys: angl. humanization vok. Humanisation, f rus. гуманизация … Sporto terminų žodynas
Гуманизация — ж. Распространение и утверждение в сфере общественной жизни идей, взглядов и убеждений, проникнутых гуманизмом [гуманизм I]; человеколюбие. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
гуманизация — гуманиз ация, и … Русский орфографический словарь
гуманизация — (1 ж), Р., Д., Пр. гуманиза/ции … Орфографический словарь русского языка
ГУМАНИЗАЦИЯ — усиление гуманистических начал в обществе, утверждение общечеловеческих ценностей, высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью … Профессиональное образование. Словарь
Гуманизация — усиление гуманизма как реального основания жизнедеятельности людей, связанного с признанием самоценности каждого человека, приоритета общечеловеческих ценностей перед ценностями сословными и этническими, права личности на свободное развитие своих … Словарь терминов по общей и социальной педагогике
Что такое гуманизация общества
ЗА ГУМАНИЗАЦИЮ
ОБЩЕСТВА
 |
Г уманизм есть человечность, осмысленная как фундаментальная ценность, независимо от сословной или иной групповой принадлежности человека.
С точки зрения гуманизма человек для человека – высшая ценность. Человек ценен сам по себе, как таковой, уже в силу своего рождения.
Гуманизм не может быть светским или религиозным. Он один – для верующих и неверующих. Гуманизм не приемлет крайностей рационализма и иррационализма.
Гуманизм выступает как против крайнего коллективизма, ущемляющего индивидуальную свободу человека, так и против крайнего индивидуализма, игнорирующего или ущемляющего свободу других (всеобщую свободу).
С точки зрения гуманизма право – это взаимодопущение и взаимоограничение свободы: из взаимодопущения вытекают разнообразные права человека, из взаимоограничения вытекают не менее разнообразные обязанности человека.
Для гуманиста ориентиром морального и, соответственно, правового поведения является золотое правило: «Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе», или «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой».
Жизнь человека священна. Смертная казнь несовместима с принципами гуманизма.
Смысл человеческой жизни – в любви и творчестве: любовь делает жизнь гармоничной, творчество обеспечивает прогресс жизни.
Естественным продолжением гуманизма является эко-гуманизм, в основе которого лежит бережное отношение к среде обитания. Гуманизм имеет свои границы, он не претендует на то, чтобы человек рассматривался как центр Вселенной или её властелин.
О ГУМАНИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Гуманистическое общество есть грядущий тип общественного устройства на Земле, новая организация планетарного Человечества. Это светлый идеал всечеловеческой гармонии.
Основные признаки гуманистического общества:
– это свободное общество свободных людей с равными возможностями;
– общественное производство осуществляется здесь не для обогащения, а для удовлетворения здоровых потребностей людей и общества;
– общество зиждется не на основе борьбы между индивидами за блага, а на основе любви и сотрудничества;
– вся система общественных отношений подчинена задаче наиболее полного раскрытия творческого потенциала каждого человека;
– это высокоорганизованное саморегулируемое общество, не нуждающееся в государственной машине управления.
Несмотря на кажущееся единство понятий гуманистического и коммунистического общества, их суть глубоко различна:
– гуманизм не приемлет идеологию классового подхода, как и любую другую идеологию, оценивающую людей по признаку их принадлежности к той или иной социальной группе;
– гуманисты не считают, что в свободном обществе приемлемы принудительное обобществление собственности, тоталитаризм и всеобщая регламентация жизни;
– гуманизм не приемлет насильственный переход от одного состояния общества к другому, являясь противником всякого насилия по сути;
– гуманисты не считают возможным становление гуманистического общества в отдельной стране или регионе планеты; это – будущее всех людей Земли.
О РЕАЛИЯХ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
С гуманистических позиций представляется очевидным, что нынешняя цивилизация всё больше противоречит идеалу человеческой гармонии и входит в смертельно опасный глобальный кризис. Его частными признаками являются:
– экономический и экологический кризисы;
– производство товаров ради денег, ставших определяющим мерилом человеческих ценностей;
– всё большее социальное и имущественное расслоение общества;
– равнодушие представителей государственной машины к нуждам своих сограждан, игнорирование их гражданских и человеческих прав;
– углубление вражды на религиозной и национальной почве;
– непрекращающаяся гонка вооружений;
– распространение алкоголизма, наркомании, СПИДа, других опасных болезней;
– деградация национальных культур и экспансия примитивной
Многолетнее существование тоталитарного режима определило особенности проявления глобального кризиса на территории России.
Здесь особенно силён дефицит гуманизма, распространены равнодушие, цинизм, пренебрежение к правам и интересам других людей, окружающей среде.
Власти активно пробуждают в россиянах низменные имперские, националистические инстинкты, занимаясь популяризацией философии циничного прагматизма и потребительства.
По таким показателям, как социальная защищённость, качество медицинских услуг, личная безопасность, жилищные условия, мобильность населения, состояние окружающей среды Россия находится в одном ряду со странами Африки.
О ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВА
Гуманистическая трансформация, или переход к новому типу жизни, стержнем которого станет гуманистическое миропонимание, – явление многогранное и долгосрочное. Именно нынешняя эпоха нарастания кризисных явлений создала необходимые и достаточные условия для такой трансформации.
Необходимой предпосылкой гуманистической трансформации и выхода нашей цивилизации из глобального кризиса является единое и солидарное человечество.
Поскольку обострение глобального кризиса свойственно, в первую очередь, развитым странам, то очевидна первоочередная необходимость в выравнивании основных показателей уровня экономического и общественно-политического развития в различных регионах планеты.
Отсюда ясно, что осуществление такой трансформации возможно лишь через развитие отстающих систем до уровня современных цивилизованных государств. В связи с этим речь может идти и о России.
Процесс гуманистической трансформации общества включает в себя:
– распространение принципиально новых этических стандартов, связанных с высоким уровнем терпимости, уважения к окружающим людям, чужому мнению, интересам, убеждениям;
– реализацию естественных прав человека и гражданина, в том числе:
• на достойную жизнь, свободу и личную неприкосновенность;
• качественное образование, свободный и творческий труд, высокопрофессиональную медицинскую помощь;
• на жилище и другое имущество в соответствии с собственными потребностями и возможностями общества, упрощение порядка оформления этого имущества, исключение возможности его отчуждения в пользу государства или третьих лиц;
• на свободу выбора, мысли, слова, совести и вероисповедания;
• на свободу передвижения как по родной стране, так и по миру, при полной отмене всяких бюрократических барьеров (виз, регистраций и т. п.);
– полную отмену всех видов рабства, в том числе:
• трудового рабства – никто не должен обогащаться за счёт чужого труда;
• долгового рабства – человек не должен находиться в финансовой зависимости от кого бы то ни было; деньги должны утратить свойства товара, а кредитные схемы – трансформироваться в альтернативные схемы финансовой помощи;
• призывного рабства – Вооруженные Силы должны формироваться исключительно на контрактной основе;
– исключение из жизни общества таких негативных явлений, как:
• дискриминация по расовому, национальному, религиозному признаку;
• применение пыток правоохранительными органами, другими силовыми структурами;
• преследование граждан по политическим мотивам;
– смену акцентов в уголовном законодательстве в сторону:
• смягчения наказаний за преступления, не связанные с угрозой жизни и здоровью человека;
• ужесточение наказаний за преступления против личности, а также за жестокое обращение с животными;
• исключение смертной казни;
– популяризацию цивилизованных норм отношения к животным, бережного отношения к окружающей среде;
– решение важнейших глобальных проблем современности, таких как:
• мирное разрешение региональных конфликтов;
• создание новой системы международной коллективной безопасности и противодействия терроризму;
– единение человечества вплоть до полной отмены границ между странами; снижение роли государственной машины в жизни общества вплоть до полного её отмирания.
О ДВИЖЕНИИ ЗА ГУМАНИЗАЦИЮ ОБЩЕСТВА
Конечная цель Движения как международного общественного объединения – содействие построению на планете гуманистического общества. А поскольку совершенствованию нет предела, новая организация Человечества представляется далёким идеалом, к которому необходимо стремиться.
В стремлении к достижению такого идеала и заключается суть Движения.
Конечная цель достигается деятельностью человека и общества в таких направлениях, как:
– организация мониторинга качества жизни человека, развития общества и состояния окружающей среды;
– создание социальных технологий по ликвидации кризисных явлений в обществе или отдельных его сегментах;
– всестороннее содействие развитию и совершенствованию правовых отношений в обществе; гарантии и защита прав и свобод человека; создание условий, делающих невозможными любые проявления тоталитаризма и национализма;
– организация общественных мероприятий, направленных на преодоление кризисных явлений в сфере здравоохранения, образования и культуры;
– организация общественного контроля качества товаров и услуг, инновационной деятельности во всех сферах жизнедеятельности;
– антимонопольная деятельность во всех сферах организации общества;
– создание механизмов, позволяющих наиболее эффективно ликвидировать экологические катастрофы, очаги гуманитарного и экологического кризиса;
– просветительская работа, широкое распространение идей гуманизма; создание общегражданской системы гуманистического образования детей и взрослых, поддержка независимых средств массовой информации;
– широкая популяризация идей пацифизма и антимилитаризма;
– всестороннее содействие процессам солидарности и сотрудничества, развитие тесных международных научных и культурных связей;
– поддержка общественных объединений и политических организаций, содействующих гуманизации общественных отношений.
Движение к гуманизму предполагает модернизацию его стратегий, возможность их изменения с течением времени и в связи с изменениями в обществе или отдельных его сферах.
ДВИЖЕНИЕ ЗА ГУМАНИЗАЦИЮ И ПОЛИТИКА
Гуманисты склонны рассматривать Движение как надпартийное. Это не значит, что гуманизм чужд всякой политики. Но это значит, что гуманисты готовы решать многие общечеловеческие проблемы совместно с любыми политическими силами, ставящими гуманистические цели и задачи.
Программой-минимум могут стать мероприятия, способствующие формированию полноценного общественного движения, нацеленного на долгосрочный процесс гуманистической трансформации общества. На начальном этапе реализации программы в социальных интернет-сетях создаются виртуальные группы и сообщества, готовые впоследствии перерасти в реальное общественное движение. Становление и развитие такого движения обусловит реализация следующих мероприятий:
– проведение учредительной конференции и юридическое оформление общественного движения;
– формирование структурных единиц движения в таких регионах, как Россия и страны СНГ;
– организация практической деятельности в регионах присутствия, а именно:
• организация мониторинга состояния человека, общества, окружающей среды;
• проведение аналитической работы по выявлению кризисных явлений в различных сферах общественной жизни; организация общественных мероприятий, направленных на их преодоление;
• организация мероприятий, направленных на защиту прав и свобод человека, борьбу с любыми проявлениями тоталитаризма и национализма;
• всестороннее содействие интеграционным процессам, установлению тесных международных связей, организация антимилитаристских мероприятий;
• просветительская работа, широкая популяризация идей гуманизма.
Далее можно будет говорить о завершении этапа становления движения, расширении его географии и углублении деятельности. Параллельно с организационным развитием должна вестись работа дискуссионной интернет-площадки, которая позволит выработать дальнейшую стратегию развития движения и его программные установки.
Реферат «Процесс гуманизации общества»
Процесс гуманизации общества
1. РОЛЬ ГУМАНИЗАЦИИ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
Российское общество находится на переломном этапе своего развития. Он характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия.
Человек как самоцель развития, как критерий оценки социального процесса представляет собой гуманистический идеал происходящих в стране преобразований. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен стоять человек с его нуждами, интересами, потребностями. Поэтому гуманизация образования рассматривается как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные общественные тенденции построения функционирования системы образования.
Гуманизация образования предполагает единство общекультурного, социально нравственного и профессионального развития личности. Данный социально педагогический принцип требует пересмотра целей, содержания и технологии образования.
Так понятие «гуманизм» употребляется, по крайней мере, в десяти значениях:
· название эпохи Возрождения в различных культурных движениях, идейных течений, направлений общественной мысли;
· название области теоретического знания, которая отдает предпочтение гуманитарным наукам;
· характеристика марксистского мировоззрения, пролетарской идеологии, социалистического образа жизни;
· определение важнейшего фактора всестороннего развития личности;
· выражение особого отношения к человеку как высшей ценности жизни;
· название практической деятельности, направленной на достижение общечеловеческих идеалов, и др..
Аналогичное положение наблюдается и в отношении понятия «гуманность», которое часто отождествляется с понятием «гуманизм».
Гуманизм чаще всего выступает как понятие философско-идеалогическое, как название философской системы, и поэтому его исследования предписывают компетенции философских наук. Гуманность же рассматривается чаще как психологическое понятие, в котором отражается одна из важнейших черт направленности личности.
2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ.
2.1. Основные положения
Опираясь на выводы многочисленных психолого-педагогических исследований можно сформулировать закономерности гуманизации образования.
1. Образование как процесс становления психических свойств и функций обусловлен взаимодействия растущего человека со взрослыми и социальной средой. Психологические явления, отмечал С.Л.Рубинштейн, возникают в процессе взаимодействия человека с миром. А.Н.Леонтьев считал, что ребенок не стоит перед окружающим миром один на один. Его отношения к миру всегда передаются через отношения других людей, он всегда включен в общение (совместную деятельность, речевое и мыслительное общение).
3. Образование будет удовлетворять личные запросы, если оно, согласно Л.С.Выготскому, ориентировано на «зону ближайшего развития», то есть на психические функции, которые уже созрели у ребенка и готовы к дальнейшему развитию.
6. Культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает человека к деятельности. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой и профессиональной культурой.
7. Процесс общего, социально-нравственного и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда учащийся выступает субъектом обучения. Данная закономерность обуславливает единство реализации деятельного и личного подходов
Личностный подход предполагает, что и педагоги, и учащиеся относятся к каждому человеку как к самостоятельной ценности, а не как к средству для достижения своих целей.
8. Принцип диалогического подхода предполагает преобразование позиции педагога и позиции учащегося в личностно-равноправные, в позиции сотрудничающих людей. Такое преобразование связано с изменением ролей и функций участников педагогического процесса. Педагог не воспитывает, не учит, а активизирует, стимулирует стремления, формирует мотивы учащегося к саморазвитию, изучает его активность, создает условия для самодвижения.
9. Саморазвитие личности зависит от степени творческой направленности образовательного процесса. Данная закономерность составляет основу принципа индивидуально-творческого подхода. Он предполагает непосредственную мотивацию учебной и других видов деятельности, организацию самодвижения к конечному результату. Это дает возможность учащемуся ощутить радость от осознания собственного роста и развития, от достижения собственных целей. Основное назначение индивидуально-творческого подхода состоит в создании условий для самореализации личности, в выявлении и развитии ее творческих возможностей.
10. Гуманизация образования в значительной степени связана с реализацией принципа профессионально-этической взаимоответственности. Готовность участников педагогического процесса принять на себя заботы других людей неизбежно определяется степенью сформированности гуманистического образа жизни. Данный принцип требует такого уровня внутренней собранности личности, при которой человек не идет на поводу обстоятельств, складывающихся в педагогическом процессе. Личность сама может творить эти обстоятельства, вырабатывать свою стратегию, сознательно и планомерно совершенствовать себя.
Что необходимо иметь в виду под ориентацией на ребенка? В чем состоят его возможности и психологические особенности и какие из них мы должны учитывать в первую очередь? Или, может быть, всякое систематическое педагогическое воздействие ребенка стоит вовсе отменить, положиться на естественный ход его развития?
Помните источником психического развития является социальная среда, воплощающая особенности человеческого рода, который должен усвоить ребенок.
Таким образом, вопрос о необходимости систематического педагогического воздействия на ребенка решается вполне однозначно: оно необходимо, так как служит одним из основных путей передачи ребенку общественного опыта, человеческой культуры. Вне такой передачи психическое развитие вообще невозможно. Другое дело как, какими путями, в каких формах это воздействие осуществляется, чтобы ориентироваться на ребенка, учитывать его интересы и возможности и быть вместе с тем наиболее эффективным.
2.2. «Мое педагогическое кредо»
Гуманизация общества поставила вопрос об авторитете учителя. Близость авторитета и авторитарности как однокоренных слов и смежных понятий проблематизировала идею учительского авторитета, предъявила к нему этические критерии. Индивидуальность как основа обучения и воспитания возвращает учителю и школе самоуважение.
Сложность образовательного процесса заключается в том, что он, занимает значительное место в жизни человека, не дает ощутимого, зримого, конкретного результата сразу по его завершении. Результатом образования является все последующее поведение, деятельность, образ жизни человека. Поэтому влияние педагогического воздействия любого образовательного учереждения не может контролироваться непосредственно.
Каждый, кто выбирает профессию педагога, берет на себя ответственность за тех кого он будет учить и воспитывать, вместе с тем он отвечает за самого себя, свою профессиональную подготовку, свое право быть педагогом, учителем, воспитателем. Достойное выполнение профессионально педагогического долга требует от человека принятия ряда обязательств.
Во-первых, следует объективно оценивать собственные возможности, знать свои сильные и слабые стороны, значимые для данной профессии качества (особенности саморегуляции, самооценки, эмоциональные проявления, коммуникативные, дидактические способности и т.д.).
В-третьих, обязательной предпосылкой и основой успешной деятельности педагога являются уважение, знание и понимание своего ученика как «другого». Ученик должен быть понят педагогом и принят им вне зависимости от того, совпадают ли их системы ценностей, модели поведения и оценок; это также предполагает знание психологических механизмов и закономерностей поведения и общения.
В-четвертых, педагог является организатором учебной деятельности обучаемых, их сотрудничества и в то же время выступает в качестве партнера и человека, облегчающего педагогическое общение, то есть «фасилитатора», по К. Роджерсу. Это обязывает развивать организаторские, коммуникативные способности для управления процессом усвоения знаний учениками, включая их в активные формы учебного взаимодействия, стимулирующего познавательную активность его участников. Развитие таких профессиональных умений предполагает не только глубокие психолого-педагогические знания, но и постоянный, систематический профессиональный тренинг.
Таким образом, профессиональные качества педагога должны соотноситься со следующими постулатами-заповедями его психолого-педагогической деятельности:
— постоянно ищи возможность саморазвития и самосовершенствования (ибо известно, что тот, кто не учится сам, не может развивать вкус к учению, «умственный аппетит» у других);
— передавай ученику знания так, чтобы он хотел и мог их осваивать, был готов их использовать в различных ситуациях и в своем самообразовании.
Эти постулаты есть конкретизация общеизвестного тезиса: только личность воспитывает личность, только характер формирует характер. Педагог обязан быть Личностью, это его профессиональная характеристика.
3. ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ ПЕДАГОГА
Стремление жить в некой общности, быть ею защищенной, самоутверждаться в ее среде свойственно всем. Поэтому, если педагог хочет, чтобы дети были хорошими, необходимо делать все, чтобы воспитанники хотели быть таковыми, чтобы они находили удовольствие в хороших, нравственных поступках.
Значит, у педагога не может быть никаких других целей, кроме целей жизни воспитанников. Ведь для ребят идея не отделена от личности, и то, что говорит им любимый учитель, воспринимается совсем по-другому, чем то, что говорит неуважаемый и чуждый им человек. Самые высокие идеи в устах последнего становятся ненавистными.
Поэтому стоит чаще вставать на место детей, чтобы понять : что их интересует, что радует, что утомляет, что обижает. Ведь воспитательный процесс прекращается с того и до того момента, пока ребенок не поймет, почему с ним так поступили ; пока он не согласиться с тем, как с ним поступили ; пока он озлоблен, что с ним так несправедливо поступили.
Во всем этом объективная база единства воспитателя и воспитанника, то есть необходимое условие возникновения известной всем (но не всеми применяемой!) педагогики сотрудничества, которая строится на принципах гуманизации и демократизации отношений со своими воспитанниками.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
4. Подласый Педагогика.
5. Сластенин Педагогика.
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.