Что такое горыня дубыня усыня
Горыня, Дубыня, Усыня
Горыня, Дубыня и Усыня – три великана в славянской мифологии, которые стали прообразам знаменитых трех богатырей. Они были положительными персонажами, каждый обладал исключительными способностями, которыми не обладали даже Боги. И поэтому последние часто звали этих трех богатырей-великанов на помощь.
Есть легенда, по которой великанов было гораздо больше. И в один день они в силу своей молодости и избытка силы начали дурачиться, кидаясь друг в друга горами и скалами. Сварог не мог их угомонить и очень разозлился. Он стал превращать их в большие камни, пока не успокоился. И осталось только трое: Горыня, Дубыня и Усыня.
С тех пор они стали слушаться Сварога и беспрекословно подчиняться, ведь пример их братьев запомнился им на всю жизнь. Кроме того, со временем они стали мудрее и уже не занимались делами, которые могли повредить людям или прогневать богов.
Усыня
Олицетворял силу воды. Мог перегородить любую реку, поднять воду в воздух и обрушить ее на неприятеля. Мог замораживать воду, бросаясь во врагов ледяными глыбами. Далеко от воды терял свою силу. Среди трех великанов-богатырей Усыня был самым умным и хитрым, его смекалка нередко помогала победить в разных ситуациях.
Дубыня
Дубыня управлял стихией земли. Его сила была в корнях деревьев, поэтому он был особенно силен в старых лесах, где росли многовековые деревья. А вот далеко от леса, например в горах или в чистом поле он ничего сделать не мог. Корни деревьев, повинуясь воле Дубыне, могли оплетать врагов и рвать их на части.
Горыня
Из трех братьев он был самым сильным, олицетворял силу гор. В Горыне была скрыта невероятная мощь, он мог двигать не только горы и холмы, но и тектонические плиты. Его всегда изображали как огромного мужчину, рядом с которым даже самые высокие горы выглядели небольшими камушками.
Горыня, Усыня и Дубыня помогали богам в их делах. Их основное предназначение – защита выхода из мира Навь. Они не позволяли самым опасным и злым существам попадать в другие миры.
Судьба и случай в данный момент рекомендуют:
«Крест»
Данное простое гадание предназначено для анализа сложившейся ситуации.
Гадание «Нравлюсь ли я ему»
Онлайн расклад на картах Ленорман «Нравлюсь ли я ему».
Мифы Беларуси
В книге «Мифы Беларуси» собраны интереснейшие сведения о героях белорусских легенд, мифов, преданий, сказок. Белорусы, народ, многие века живущий на пересечении всех дорог, между Западом и Востоком, Севером и Югом, удивительным образом смог сохранить сведения о верованиях наших далеких предков-язычников, с которыми довольно естественно позже стали сплетаться христианские традиции. Кто такие волколаки и Вячеслав Чародей, как с помощью летучей мыши стать невидимым, и где искать разрыв-траву, помогающую открыть любые замки? Как наши предки представляли себе устройство мира, как задобрить злых духов и не разозлить добрых? На все эти вопросы вы найдете ответы в этой книге, которая будет интересна как взрослым, так и детям.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Мифы Беларуси предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Горыня, Дубыня и Усыня
Персонажи славянского былинного эпоса, богатыри-исполины, обладающие сверхъестественными способностями.
В русских сказках это чудесные, но не приносящие пользу людям богатыри (в отличие от богатырей-созидателей, как Микула Селянинович). Их действия зачастую приводят к нарушениям природного равновесия, затрудняющим действия главного героя сказки, который вынужден противостоять бессмысленной удали исполинов. Каждый из великанов силен только в своем одном умении: Горыня управляется с горами, Дубыня — с деревьями, Усыня — с реками. Горыня (Горыныч, Вернигор) «на мизинце гору качает, горы сворачивает». Дубыня (Дубынеч, Вернидуб, Вертодуб) вырывает деревья с корнем или «дубье верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет». Усыня (Усынеч, Усынка) правит водной стихией, «ловит рыбу усом, на языке варит» или «одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут». Эти три богатыря-исполина не знают, куда приложить свои силы, кичатся и бахвалятся ими. Герой сказки берет их в товарищи, используя их способности в случае необходимости. Интересно, что имя героя, которого сопровождают Горыня, Усыня и Дубыня, обычно тоже связано с природой, например Ивашка-Медведь или Сосна-богатырь. Поначалу Горыня, Дубыня и Усыня помогают главному герою. Однако тщеславие и отсутствие привычки к полезному труду проявляют слабости великанов.
В сюжете, связанном с Бабой Ягой, когда один из богатырей остается один, чтобы приготовить еду для отправившихся на работу товарищей, появляется Баба Яга, избивает великана и вырезает ремень из его спины. Только главный герой умудряется устоять в этом испытании и выходит победителем. Это возбуждает зависть исполинов, и впоследствии они предают его. В большинстве сказочных сюжетов главный герой не только руководит исполинами, но и облагодетельствует их: он спускается по веревке в нору под землю и добывает для трех великанов невест — царевен подземного царства. Когда же герой поднимается из-под земли, один из богатырей перерубает веревку. Герой все же выбирается на землю, а великанов ждет бесславный конец — в финале сказки герой убивает всех троих за предательство. Чаще всего Горыня, Усыня и Дубыня выступают все втроем. Мотив тройственного союза впоследствии был использован в русских былинах о других богатырях — Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, причем некоторые свойства великанов — хтонических персонажей — были перенесены в более поздний героический эпос. На эту связь указывает сходство имен Добрыни и Дубыни; получение же Добрыней богатырской силы от воды роднит его с Усыней. По природе же и бесполезности своей силы три великана более близки к другому мифологическому персонажу — привязанному к горе исполину Святогору. С другой стороны, в русских сказочных сюжетах действует и положительная троица богатырей, связанных с солнцем и противоборствующих змею, — Вечорка, Зорька и Полуночка. Аналогичные Горыне и Дубыне персонажи встречаются в фольклоре балтийских народов, например литовские Калнавертис (Вернигор) и Ажуолровис (Вырвидуб).
Горыня, Дубыня и Усыня
Горыня, Дубыня и Усыня — три богатыря-великана русских народных сказок
Происхождение
Прототипами богатырей в славянской мифологии стали хтонические существа, олицетворявшие собой разрушительные силы различных стихий — воды, земли, огня.
В сказках, как правило, сопровождают главного героя, своей силой иногда мешая ему, иногда — помогая. И в мифах, и в сказках всегда действуют втроём. Позже герои «отразились» в образах трёх эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича.
Имена и занятия
Горыня
Прототипами богатырей в славянской мифологии стали хтонические существа, олицетворявшие собой разрушительные силы различных стихий — воды, земли, огня.
В сказках, как правило, сопровождают главного героя, своей силой иногда мешая ему, иногда — помогая. И в мифах, и в сказках всегда действуют втроём. Позже герои «отразились» в образах трёх эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича.
Имена и занятия
Горыня
Благодаря своей силе «на мизинце гору качает, горы сворачивает». Есть версия о связи имени со словом «гореть», на основании чего некоторые исследователи считают Горыню прототипом Змея Горыныча и олицетворением огня, которому также подвластны скалы и камни.
Дубыня
Лесной великан, олицетворяющий землю и подземное («пекельное») царство. Свою силу проявляет в том, что «Дубьё верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет».
Усыня
Олицетворение силы воды. Способен перегородить реку своими могучими плечами (по ряду версий слово «ус» по этимологии восходит к индоевропейскому слову «плечо»), а его усы служат переправой: «одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут».
Сильный славный богатырь Усыня Горыныч. Лубок. 1881 год
неизвестен, Public Domain
В сказках они выступают рядом с главным героем, который имеет черты растительного (Сосна-богатырь, Покатигорошек) или животного (Медведко-богатырь) мира.
Статья подготовлена по материалам: Wikipedia, CC BY-SA 3.0.
Богатырь Горыня — брат Усыни и Дубыни
Поверьями славян выстилается сказка – дорога к зашифрованным посланиям предков своим потомкам. Богатырь Горыня раскрывает суть телесной силы, воли и бесстрашия. Чтобы понять характер одного из богатырей, придется обращаться к его родословной и рассматривать русские сказки про его братьев Усыню и Дубыню. У богатыря Горыни есть своя символика и атрибутика, которой славяне могут пользоваться и сегодня.
Что представляет собой Горыня?
Русские сказки говорят о том, что Горыня вместе со своими братьями – Дубыней, Усыней и другими помогал Сварогу, как исполин, обустраивать Землю. То горы надобно сдвинуть, то континенты раздвинуть, то вулкан утихомирить – все это делал великий Богатырь.
Имя «Горыня» происходит от слов – «гор», «гора» и «гореть». Обозначение имени – тот, кто владеет и двигает горами, а также повелевает огнем. Славяне воспринимали Горыню не иначе как:
У богатыря Горыни много было братьев, ему подобных. Но они стали причиной разрушения на Земле из-за своих игр. После участия в сотворении мира асилки стали скучать, потому стали они играть, кидаясь друг в друга камнями-горами, отчего происходили большие разрушения.
Потому Сварогу пришлось разыгравшихся великанов успокаивать, но они не смирились, а взбунтовались. Большую их часть превратил Сварог в каменные горы, на которых не растут леса. Мать — Сыра Земля успела заступиться только за троих своих детей – Горыню (олицетворение гор, камней и огня), Усыню (вода на Земле), Дубыню (деревья и земля, грунт).
Считается, что исполина Горыню поставили охранником именно Русских земель. Охранять он должен порубежье от жителей мира Нави, границы с которым периодически истончаются несколько раз в году.
Чем прославился богатырь Горыня
Было ли это так на самом деле, следует ли понимать иносказательно, или может это был не тот Горыня – русские сказки про Горыню, Усыню и Дубыню не дают четкого разъяснения. В других источниках упоминается, что Горыня-великан мог превращаться в огненного Змия, разбушевавшийся огонь.
Символика и атрибутика Горыни
Богатырь Горыня показывает нам пример управления буйной телесной силой. Многие легенды о великанах учат о том, что любой обладатель телесной мощи должен научиться ею управлять. Важно таким людям помнить об ответственности за свои поступки.
Символизм палицы, кулака, богатырских доспехов имеет прямое отношение к славянским исполинам. Изображают Горыню большим великаном — богатырём в доспехах, сидящим на огромной кобыле. Иногда Горыня становится огненным Змеем и тогда успокоить приходит его брат Усыня.
Культура славян хранит до сих пор упоминание о Горыне. Причем не только в летописях, сказках и былинах, но также и в топонимах. Так, сегодня мы встречаем деревню под названием – Горыни в Лужском районе Ленинградской области. Прототипами трех братьев – Горыни, Усыни и Дубыни — стали известные герои сказок и мультфильмов – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. В сказаниях встречаются также богатыри – Вечерка, Зорька и Полуночка, а у славян прибалтийских регионов – Калнаверис (Вернигор) и Джуолровис (Вырвидуб).
Богатыри Горыня, Дубыня и Усыня
П ерсонажи славянского былинного эпоса, богатыри-исполины, обладающие сверхъестественными способностями. В русских сказках это чудесные, но не приносящие пользу людям богатыри (в отличие от богатырей-созидателей, как Микула Селянинович). Их действия зачастую приводят к нарушениям природного равновесия, затрудняющим действия главного героя сказки, который вынужден противостоять бессмысленной удали исполинов. Каждый из великанов силен только в своем одном умении: Горыня управляется с горами, Дубыня — с деревьями, Усыня — с реками.
Читать также: другие малоизвестные русские богатыри
Эти три богатыря-исполина не знают, куда приложить свои силы, кичатся и бахвалятся ими. Герой сказки берет их в товарищи, используя их способности в случае необходимости. Интересно, что имя героя, которого сопровождают Горыня, Усыня и Дубыня, обычно тоже связано с природой, например Ивашка-Медведь или Сосна-богатырь. Поначалу Горыня, Дубыня и Усыня помогают главному герою. Однако тщеславие и отсутствие привычки к полезному труду проявляют слабости великанов. В сюжете, связанном с Бабой Ягой, когда один из богатырей остается один, чтобы приготовить еду для отправившихся на работу товарищей, появляется Баба Яга, избивает великана и вырезает ремень из его спины. Только главный герой умудряется устоять в этом испытании и выходит победителем. Это возбуждает зависть исполинов, и впоследствии они предают его. В большинстве сказочных сюжетов главный герой не только руководит исполинами, но и облагодетельствует их: он спускается по веревке в нору под землю и добывает для трех великанов невест — царевен подземного царства.
Когда же герой поднимается из-под земли, один из богатырей перерубает веревку. Герой все же выбирается на землю, а великанов ждет бесславный конец — в финале сказки герой убивает всех троих за предательство. Чаще всего Горыня, Усыня и Дубыня выступают все втроем. Мотив тройственного союза впоследствии был использован в русских былинах о других богатырях — Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, причем некоторые свойства великанов — персонажей — были перенесены в более поздний героический эпос. На эту связь указывает сходство имен Добрыни и Дубыни; получение же Добрыней богатырской силы от воды роднит его с Усыней. По природе же и бесполезности своей силы три великана более близки к другому мифологическому персонажу — привязанному к горе исполину Святогору. С другой стороны, в русских сказочных сюжетах действует и положительная троица богатырей, связанных с солнцем и противоборствующих змею, — Вечорка, Зорька и Полуночка. Аналогичные Горыне и Дубыне персонажи встречаются в фольклоре балтийских народов, например литовские Калнавертис (Бернигор) и Ажуол-ровис (Вырвидуб).
Горыня, Дубыня и Усыня выступают вместе, образуя законченную триаду. Она отразилась в образах трёх эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши, Поповича…
Вариант сказки Медведко. Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри
Жила-была старуха, детей у нее не было. В одно время пошла она щепки собирать и нашла сосновый чурбан; воротилась, затопила избу, а чурбан положила на печку и говорит сама с собою: «Пускай высохнет, на лучину годится!» А изба у старухи была черная; скоро щепки разгорелися, и пошел дым по всей избе. Вдруг старухе послышалось, будто на печи чурбан кричит: «Матушка, дымно! Матушка, дымно!» Она сотворила молитву, подошла к печке и сняла чурбан, смотрит — что за диво? Был чурбан, а стал мальчик. Обрадовалась старуха: «Бог сынка дал»! И начал тот мальчик расти не по годам, а по часам, как тесто на опаре киснет; вырос и стал ходить на дворы боярские и шутить шуточки богатырские: кого схватит за руку — рука прочь, кого за ногу — нога прочь, кого за голову — голова долой! Стали бояре старухе жаловаться; она позвала сынка и говорит ему: «Что ты задумал? Живи, батюшка, потише». А он в ответ: «Если я тебе неугоден, я совсем уйду!»
Вышел из города и пошел дорогою; навстречу ему Дугиня-богатырь — хоть какое дерево, так в дугу согнет! Спрашивает Дугиня: «Куда идешь, Сосна-богатырь?» — «Куда глаза глядят!» — «Возьми меня с собой». — «Пойдем». Пошли вдвоем; повстречался им Горыня-богатырь: «Куда идете?» — «А куда глаза глядят!» — «Возьмите и меня с собой». — «Ладно, иди». Прошли еще сколько-то верст; попадается им у большой реки Усыня-богатырь — сидит на берегу, одним усом реку запрудил, а по его усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут. Спрашивает Усыня: «Куда идешь, Сосна-богатырь?» — «Куда глаза глядят!» — «Возьми и меня с собой». — «Ладно, будь товарищ». Вот идут они четверо, долго ли, коротко ли — подходят к синю морю; хочется им попасть на ту сторону, а как — не знают. Усыня-богатырь раскинул свои усы, и по тем усам перебрались все на другую сторону.
Шли-шли и очутились в дремучем лесу. «Стой, ребята! — говорит Сосна-богатырь. — Что нам по белу свету шататься? Не лучше ли здесь на житье остаться?» Принялись за работу, срубили избу и стали ходить охотиться, а дома оставляют одного по очереди — обед стряпать, за хозяйством смотреть. На первый день была очередь Дугинина, изготовил он попить-поесть и лег на лавку отдохнуть немножко. Стук, стук, приходит баба-яга: «Подавай, — говорит, — обед! Пить-есть хочу!» Дугиня поставил на стол хлеб-соль и жареную утку; она все сожрала, да еще спрашивает. «Больше нет ничего — отвечает Дугиня, — мы сами люди заезжие». Баба-яга ухватила его за волосы, принялась таскать по полу, таскала-таскала, еле живого оставила. Воротились с охоты товарищи: «Что лежишь, Дугиня?» — «Угорел, братцы! Изба новая, сырая…» На другой день то же самое случилось с Горынею, а на третий день — с Усынею.
Дошла очередь до Сосны-богатыря; приходит к нему баба-яга, требует: «Подавай пить-есть!» Он поставил на стол хлеб-соль и жареного гуся. Баба-яга съела и еще спрашивает. «Больше нет ничего, мы сами люди заезжие». Она кинулась на богатыря, да Сосна-богатырь сам силен, ухватил ее за седые космы, оттаскал и выкинул из избы еле живую. Баба-яга поползла на карачках и ушла под большой камень. Воротились с охоты товарищи; Сосна-богатырь повел их к этому камню и говорит: «Надобно, ребята, поднять его». Они пробовали-пробовали — никто своротить не может; а Сосна-богатырь кулаком ударил — камень за версту отлетел. Глянули, а на том месте, где камень лежал, пропасть оказалася. «Ну, ребята, надо зверье бить да веревки вить!» Набили зверей, нарезали кож, связали длинный ремень, прицепили к нему сетку и в той сетке спустили Сосну-богатыря в подземельное царство.
Начал он ходить по подземельному царству, набрел на избушку, взошел туда — в избушке сидит дочь бабы-яги да ковер вышивает. Увидала гостя и вскрикнула: «Ах, Сосна-богатырь! Сейчас моя матушка придет; куда тебя спрятать от нее?» Взяла оборотила его в булавку и воткнула в пяльцы. Приходит баба-яга и спрашивает: «Кто у тебя в избе?» — «Никого, матушка!» — «Что же русским духом пахнет?» Кинулась искать, искала-искала, никого не нашла. Как только баба-яга ушла, красная девица бросила булавочку об пол — из булавочки явился Сосна-богатырь; повела его в чулан, в том чулане два кувшина стоят: в синем — сильная вода, в белом — бессильная. «Когда будешь с матушкой драться, выскочи скорей в двери да в чулан, выпей всю воду из синего кувшина и перелей в него из белого».
Только успела это рассказать, как прибегает баба-яга и хочет в богатыря вцепиться. «Постой, матушка! — говорит ей дочь. — Сделай прежде уговор: если он тебя сшибет, пускай даст тебе дух перевести; а если ты его сшибешь, тогда ему просить отдыху». Сосна-богатырь и баба-яга сделали такой уговор и бросились друг на друга; яга-баба ударила его об пол. Красная девица сейчас закричала: «Матушка! Дай ему отдохнуть». Сосна-богатырь побежал в чулан, выпил из синего кувшина всю воду, перелил в него из белого, воротился в избу, ухватил бабу-ягу и ударил об пол. «Дай дух перевести!» — закричала старуха, вскочила, побежала в чулан и напилась бессильной воды. Стали они опять драться; Сосна-богатырь ударил ее так сильно, что до смерти убил; положил мертвую на огонь, сжег и развеял пепел по ветру. Потом взял он красную девицу, посадил в сетки и затряс ремнем; богатыри Дугиня, Горыня да Усыня тотчас ее вытащили, опустили опять канат, подняли Сосну-богатыря до половины и оборвали ремень. (Сосна-богатырь упал; его выносит на Русь огромная птица, он женится на дочери бабы-яги, а богатыри, его товарищи, с испугу разбегаются в разные чужедальние земли.)