Что такое духовное невежество
Что такое духовное невежество
● 💫 «РАЗГОВОР С ДУХОМ ВНУТРИ» (с 14 ноября по 26 декабря) — семь сессий с Александром Меньшиковым и Робертом Коксоном для преображения твоей жизни. Подробности »
● «ВСТРЕЧА С СОБОЙ» в Париже — видеоверсия доступна. Доступ »
9 февраля 2015 г.
Духовное невежество
Disclaimer: текст может быть сложен для восприятия.
Я хочу выразить свои мысли о явлении, которое я бы назвал «духовное невежество». Это не будет пост осуждения, но скорее наблюдение, ведь описываемые модели мышления могут быть присущи в том числе и мне.
Суть «духовного невежества» сводится к тому, что человек, достигший определенного уровня в познании внешнего мира и самого себя, сформировав уютную «коробочку» восприятия реальности, приобретает склонность выносить оценочные суждения по поводу правильности/ошибочности индивидуального пути, мыслей и убеждений других людей.
Во что правильно верить и верить ли? Что является научным, а что — нет? Есть ли Бог и каков он?
На мой взгляд, до тех пор пока мы имеем самые скудные представления о нашей истории, пока существуют необъяснимые квантовые феномены, пока наша биология, наш мозг и функционирование сознания загадывают нам лишь загадки, пока физика не смогла найти соединить разрозненные закономерности в единую теорию, пока мы не понимаем действительную природу магнетизма и гравитации — мы не можем (даже не имеем права!) выносить однозначные суждения о природе реальности нас окружающей. И уж тем более — исключать что-либо как устаревшее и недоказуемое.
(Иными словами: рано закрывать свой разум и напускать на себя брюзгливо-всезнающий вид. Мы все еще ни черта не знаем о мире вокруг нас и внутри нас!)
Но как же с теми, кто, напротив, утверждает однозначно существование чего-либо? Например — Высших сил? Как быть с интуитивным опытом? «Давайте применять одни стандарты для всех», — справедливо можете сказать вы! Как мы можем соглашаться с истинностью недоказуемого?!
И здесь мне хочется обратиться к пониманию духовности как к исключительно внутренне-ориентированному пути. Духовный, интимный, личностный опыт — является и всегда являлся первоосновой развития человечества. И точные, и естественные науки, постигающие «внешнее» родились из «внутреннего» — философии. Величайшие открытия и научные прорывы в мире происходили в состоянии контакта с чем-то большим, чем скучная компания одной лишь логики и здравого смысла.
Сон, медитация, ченнелинг — жизнеописание гениев способно приоткрыть действительные тайны процессов познания. Юнг, Бейтсон, Циолковский, Вернадский, Менделеев, Тесла — их жизнь была наполнена смелым мышлением без рамок, доверием истине внутри и самой настоящей мистикой. Опубликуй они сегодня некоторые свои работы анонимно — они бы выглядели крайне эзотерично и наверняка получили бы упреки в лженаучности и банальном фантазерстве.
Для подлинно духовного человека каждый частный внутренний опыт и индивидуальная вера — всегда истинны. И они не требуют доказательств, поскольку нет того, кто хочет убеждать или кто хочет убеждаться. Для духовного человека вступить в игру «верное-неверное» и «доказуемое-недоказуемое» означает подвергнуться иллюзии знания и отвернуться от подлинного знания внутри.
Отрицание внутренней гениальности и неверие в способность постигать истину внутри себя, склонность к критике и отстаиванию своего мнения, ссылки на авторитеты и на «факты», споры, в которых что-то рождается (грибок?), войны за «правое дело» — все это нормально для обыкновенного человека, но является невежеством для человека шагнувшего на путь духовного развития.
Духовный путь предполагает утверждение внутреннего над внешним и, тем самым, абсолютное, безграничное доверие внутреннему как источнику истины и мастерства.
И это дает небывалое умиротворение.
PS Вы можете найти тысячу зацепок в этом посте, и при наличии энтузиазма спорщика затеять игру в слова. но посмотрите чуть глубже. Я здесь всего лишь рисую потенциал затерянной в космосе маленькой планеты, на которой живут люди-творцы в мире с друг другом и самими собой.
Главное препятствие на пути к нашему преображению – наше духовное невежество.
Сегодня я знаю, что такое преображение в Господа Нашего Ииуса Христа. Но к этому я пришел далеко не сразу.
Первые годы после обращения ко Христу я жил в двух мирах. Вечером по четвергам я пел песни прославления в гостиной у лидера нашего студенческого служения, каменщика по профессии. Но по пятницам я гулял со своей баскетбольной командой по всем барам города Уилинг, штат Западная Виргиния.
Я был жалким лицемером, влачившим существование в нескончаемом цикле: падение, чувство вины, депрессия, раскаяние, обещание никогда так больше не делать, новая попытка — и опять падение. Я вкусил реальность и свободу новой жизни во Христе, но мне казалось, что постоянно жить по-христиански — выше моих сил. К счастью, Бог привел в мою жизнь нескольких замечательных людей, а также дал мне услышать здравое библейское учение. Все это помогло разорвать порочный круг. Но, увы, многие современные христиане остаются в нем навсегда.
Но, к сожалению, лишь один из десяти американских христиан, говоря языком этого фрагмента Писания, сохраняет «единство духа в союзе мира». Почему?
Одно из возможных объяснений — то, что жить по-христиански в падшем мире очень сложно, не правда ли? По крайней мере, мне сложно. Кажется, что проще примкнуть к остальным девяноста процентам. Однако дело не только в лени. Я верю, что большинство христиан искренне хотят измениться. Но они не знают, как это сделать. Они чувствуют, что живут двойной жизнью. Мало кто скажет: «Да, я рад, что я христианин, но я буду жить, как мне хочется, и больше меня ничто не волнует». Если кого-то «ничто не волнует», я позволю себе усомниться, действительно ли он член Божьей семьи.
Я встречаю много искренних христиан, чья жизнь не отражает Господа Христа. Они чувствуют, что должны Его отражать, и могут припомнить, как они пытались это делать, но у них ничего не получилось. Такие люди говорят: «Я знаю, что должен молиться. Я знаю, что должен общаться с другими верующими. Я знаю, что у меня есть дары, которые я не использую, — но я так занят». Или: «Я знаю, что не должна жить со своим парнем, но не могу разорвать эти отношения». Или: «Я знаю, что у меня неправильные приоритеты и мне нужно вернуться к Богу, но у меня так много дел. Я чувствую, что меня тянут в разные стороны, и часто сдаюсь».
Эти реплики огорчают меня, но едва ли удивляют, ведь они созвучны моему собственному опыту. Однако, с точки зрения Бога, такое настроение не должно быть нормой христианской жизни — разве что исключением, на короткий период времени. Так что же мешает нам испытать сверхъестественные перемены, к которым призывает нас Послание к Ефесянам (4:1)? Почему в жизни верующих так много желания улучшиться, но, по правде говоря, так мало настоящих, прочных, позитивных перемен? Мой ответ прямо вытекает из изучаемого нами текста и состоит из трех частей.
Наши попытки измениться часто проваливаются по причине духовной непросвещенности и даже невежества.
Многие христиане попросту не понимают своей сущности во Христе и благодати, которая им дана. Их невежество обрекает их на жизнь в цикле «усилия — примерное поведение — падение». По моему опыту, верующие обычно плохо разбираются, что значит «быть во Христе». Как правило, они думают, что состоят с Богом в некоем соглашении, которое можно сформулировать так: «Ведите себя хорошо — и получите награду». Они не понимают и, соответственно, не могут объяснить значение слова «оправдание». Они не представляют, что произошло с ними в тот момент, когда они приняли Христа. Их не впечатляет тот факт, что они оправданы Богом.
Мы живем в эпоху библейской безграмотности и платим за это запутанной и поверхностной духовной жизнью. При чтении следующих абзацев, пожалуйста, попросите, чтобы Бог помог вам начать постигать то, что произошло с вами, когда вы уверовали во Христа. Помните, что сказал Христос: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).
Оправдание — это богословский термин. Он часто встречается в Библии (см. Деяния 13:39; Римлянам 3:24, 28; 4:25; Галатам 2:16,17; Титу 3:7). Библейское слово «оправдание» означает, что Бог просмотрел список всех ваших грехов и провинностей в Своей долговой книге (ведь, по справедливости, вы должны ответить за это святому Богу) и сказал: «За все отвечена и заплачено сполна». Он сделал это на основании того, что Христос совершил на кресте. Как только вы приняли Христа, Бог отменил всю задолженность и наказание за грехи, отделявшие вас от Него. Вдобавок к этому Он вменил вам праведность Христа — то есть положил ее на ваш счет. Отныне и навеки Бог видит вас чистыми и святыми. Вы «во Христе». Вы оправданы, словно никогда и не грешили. Ваши грехи удалены от вас и заменены Христовой праведностью. Это ваше законное положение перед Богом. Именно так смотрит на вас Бог — Верховный Судья. Вам не нужно стараться приобрести такое положение. Вам нужно жить исходя из того, что оно у вас есть. Оно уже ваше. Это — подарок под названием «благодать».
Христиане зачастую духовно безграмотны в вопросах, связанных с преображением. Они не знают, как возрастать духовно. Они не знают, как претворять оправдание в жизнь.
Чтобы сделать это, мы должны понять другой емкий библейский термин — «освящение».
Это слово хотя и длинное, но не длиннее, чем тот процесс, который оно описывает (см. Иоанна 17:17; Римлянам 15:16; 1 Фессалоникийцам 4:3; 5:23). Попросту говоря, оно означает «быть отделенным». Это процесс, в ходе которого Бог постепенно изменяет вашу жизнь, начиная с вашего сердца, чтобы сделать вас похожим на Христа (Римлянам 8:29). Когда христиане впервые осознают, что значит быть оправданным во Христе, они обычно задают насущные вопросы:
Как пользоваться дарованной вам благодатью?
Как жить новой жизнью с Богом всю неделю, дома и на работе?
Почему я продолжаю грешить, если Бог простил все мои грехи, когда я пришел ко Христу?
Как жить святой жизнью в обществе, где так много греха?
К сожалению, многие верующие не знают ответов на эти вопросы. Поэтому они обычно делают то же, что делал я в первые несколько лет христианской жизни. Возможно, вам знаком этот порочный круг. Вы прилагаете усилия, стараетесь хорошо себя вести и падаете, снова стараетесь и снова падаете. Вскоре вы разочаровываетесь в своих силах и все меньше стараетесь — но при этом притворяетесь, будто все в порядке. Затем вы доходите до отчаяния: «Не стоит тратить усилия, все равно ничего не получится, — нужно только лучше притворяться». Так ничего и не добившись, вы оставляете все попытки.
Чтобы почувствовать, как это печально, подставьте в этот абзац ваши реальные проблемы, от которых вы безуспешно пытаетесь избавиться. Вам это знакомо?
«Я усиленно пытаюсь читать Библию. На прошлой неделе я кое-что прочитал, но ничего не понял».
«Я пытаюсь побороть свою похоть, но у меня не получается. Похотливые мысли так и лезут мне в голову».
«Я усиленно пытался молиться, но так и не понял, что отвечает мне Господь».
«Сегодня я снова пропустил время молитвы».
«Я не хочу больше срывать злость на жене. Я стараюсь измениться, но моих усилий хватает ненадолго».
Жить в цикле «усилия — примерное поведение — падение» очень тяжело. Примерно через полтора года после покаяния я настолько устал от постоянных «провалов», что серьезно подумывал о том, чтобы отказаться от христианской жизни. Тогда я не знал, что причина моих духовных неудач — в недостатке знаний о Боге, Его Слове и сути процесса освящения. Если мы не учимся черпать у Бога благодать и силу для повседневной жизни, значит, мы духовно безграмотны. Я искренне убежден, что множество верующих по всей Америке терпят неудачу за неудачей и живут совсем не так, как Христос, просто потому что не знают или не понимают библейского учения о святом преображении.
Духовное невежество также проявляется в нашей неспособности «ходить верой» (выражаясь языком Писания). Мы недостаточно знаем Библию, чтобы применять ее в решении жизненных вопросов. «Ходить верой» означает, в числе прочего, видеть в Писании указания на то, что в нашей жизни не так. Когда Божье Слово обнаруживает в нас какой-либо недостаток, мы обсуждаем это с Богом и осознаем, что должны от этого избавиться. Мы задаем вопрос: «Каким образом можно доверить Богу эту ситуацию, эти отношения, эту проблему с деньгами?» Затем мы перестаем фокусироваться на проблеме и с верой уповаем на обетования Слова Божьего, применимые к нашей ситуации. Мы принимаем решения на основании того, что Бог от нас ожидает и что Он нам обещал. Вот что значит ходить верой, и в этом — суть христианской жизни.
Здесь нет никакой мистики. Вот как это происходит в обычной жизни. Мы делаем шаг веры и делимся своей проблемой с братьями и сестрами в смирении и терпении, стараясь сохранять единство духа, искореняя грех из своей жизни. Бог использует дары, знания и опыт других христиан, чтобы научить нас доверять Ему. Вместе мы преодолеваем свои проблемы, поскольку Бог дает нам благодать через Слово, Духа и Свой народ. В ходе этого мы понимаем: «Бог очень сильно любит меня. Он принимает меня целиком и полностью. Поэтому я хочу делать то, что Ему приятно. Я хочу жить так же, как я был спасен — благодатью, по вере».
Средство от духовного невежества очень простое и очевидное, но эффективное. Мы должны изучать Библию. Я говорю не о том, чтобы иногда ее просматривать или пробегать глазами какую-нибудь главу, а затем читать христианский журнал. Вот что я хочу сказать: одна из важнейших жизненных целей христианина — усвоить содержание и учение Библии на своем родном языке. Прежде чем вы закатите глаза и начнете объяснять мне, насколько это нереально, позвольте спросить: как часто вы смотрите вечерние новости? Попробую угадать: вероятно, вы каждый день тратите от получаса до полутора часов на то, чтобы следить за происходящим в мире. А что если бы вы посвятили половину этого времени ежедневному систематическому чтению Библии? Дополнительно вы могли бы прочитать несколько базовых учебников, систематизирующих библейские доктрины, и книги, полезные для духовного роста. Что если бы раз в неделю (или в две недели) вы делились тем, что узнали, с малой группой? Результаты были бы ошеломляющими! Вы не только вбирали бы в себя информацию о Боге, но начали бы применять ее на практике и передавать другим верующим. Я гарантирую, что, если вы проведете трехмесячный эксперимент и замените просмотр или чтение новостей изучением Библии (так, как я только что описал), ваша жизнь радикально изменится.
Это может показаться вам странным, но ничего странного здесь нет. Странно, скорее, то, что произошло с нами, христианами. Бог, Его Слово и истина об изменении жизни остаются такими же, как всегда. Во времена Христа еврейские мальчики, как правило, знали наизусть все Пятикнижие Моисея (первые пять книг Библии). Что произошло бы с вами, если бы вы заучивали хотя бы один-два стиха в неделю, выбирая те из них, которые связаны с вашими наиболее острыми проблемами? Что было бы, если бы вы изучили Евангелие от Иоанна, или от Марка, или Первое послание к Фессалоникийцам и могли по порядку пересказать основные идеи каждой главы? Это помогло бы вам запастись истиной на все случаи жизни, включая самые сложные.
Вы понимаете, о чем я говорю? Вы не сделаете этого за один день. Но ничто не мешает вам начать уже сегодня! Если вы хотите, чтобы ваша жизнь менялась, — хотите испытать святое преображение, — нужно стать человеком Слова. По-другому нельзя! Духовное невежество может привести к смертельному исходу. Но Бог желает нам доброго духовного здравия.
Чип Ингрэм, Чудесная измененная жизнь, Переводчик: Надежда Бражник, Издательство: Путешествие по Библии, 208 стр. г.Киев, 2005г.
Материалы, посвященные раскрытию истин преображения и освящения, вы можете найти на этом сайте, в разделе «Духовное рядом» (категория «Вертикальный контекст»).
Великое горе – духовное невежество
Архимандрит Иосиф Еременко
На почве религиозного невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития буйным поганым цветом расцветают всякие дикие суеверия, потому что у таких людей одурманивается рассудок, помрачается душа, ослепляется сердце. Таких очень легко берет в плен, подчиняет себе лукавый. Таких легко узнать, ибо они встают в позицию «сам все знаю, и никто мне не указ» или «не знаю и знать не хочу». Здесь проявляется духовная и умственная лень и непомерная бесовская гордыня. Это приводит человека к краху. Из таких людей и появляются раскольники.
Читайте также интервью архимандрита Иосифа:
Таков результат религиозного невежества. И святые отцы никогда не приветствовали невежество. Каждому христианину жизненно необходимо изучать богослужение и вероучение. Святитель Климент Александрийский говорит: «Нет веры без знания, нет знания без веры». Вера должна быть разумной, чтобы не стать дешевым суеверием. И молитве надо учиться: «В обучении молитве существует свой порядок, своя система… Отвержение системы при изучении науки служит источником превратных понятий» (святитель Феофан Затворник). Христианину важно изучать «путь отцов», молитвенный путь, возводящий от земли к Небу. Здесь без книг не обойтись.
Некоторые, открыто не отрицая духовное образование, изучение святоотеческих книг, лукаво говорят, что достаточно-де молиться «в простоте сердца», каясь, смиряясь, совершая добрые дела, не мудрствуя…
Можно, как пример высшей простоты, указать на преподобную Марию Египетскую, но для таких «всезнаек» и «нехочух» и она «не указ»! Они сами знают, как надо…
Так можно, но для этого человек должен хорошо знать, как, и что, и когда делать…
Надо хорошо, например, знать, что такое «добрые дела» и как их совершать, ведь «добрые дела», как мы их понимаем, и Евангельские «дела веры» – часто не одно и то же…
«Просто верить» в Бога недостаточно, ибо «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). И молитва зависит не только от чистоты сердечной, но и от верного научения и просвещения… Обо все этом пишут святые отцы.
Посмотрим историю. Великие Каппадокийцы, преподобные Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и многие другие святые входили в число самых интеллектуально развитых людей своего времени. Ставя на первое место духовное совершенство, они не боялись, что их светская образованность как-то помешает их благочестию и спасению.
Конечно, внешнее знание, внешнее образование само по себе не имеет никакого смысла, и даже вредно бывает для человека, потому что питает его самость, на которой вырастает гордыня, и помрачает разум. Необходим правильный подход к естественным наукам и ко всем внешним знаниям, и тогда они станут еще одним путем Богопознания. И когда внутреннее искреннее благочестие сопряжено с широкими интеллектуальными возможностями и способностями, то никогда еще это не было плохо. Наоборот, такие люди принесли большую пользу Церкви, народу церковному, мудро и твердо ведя его по пути спасения.
Если мы еще обратимся теперь уже к нашей истории, то увидим, что преподобный Феодосий Печерский (это было в ХI веке) ввел в своей Киево-Печерской Лавре Студийский устав, которым предписывалось монахам в обязательное послушание посещение библиотеки и чтение книг. Они читали, конечно, святоотеческие творения…
Преподобный Нил Сорский (это уже ХVI век) желающим жить в его монастыре вторым условием, после нестяжания (отсутствие личного имущества) ставил грамотность. И документально известно, что в Нилову пустынь безграмотных не принимали. Для самого преподобного любимым занятием было «испытывать Божественное Писание, жития и учение святых отец», которые он не только изучал, но и претворял их в жизнь…
Еще один известный монастырь на Руси – Нилово-Столобенская пустынь, основателем которого был преподобный Нил Столобенский. К ХVII веку этот монастырь был самым крупным в Верхневолжье. Там была богатая библиотека, содержащая богослужебные, святоотеческие и догматические книги, по которым монахи ликвидировали свою просто безграмотность и еще и приобретали крайне необходимые каждому монаху духовные знания…
Учение через чтение Священного Писания, творений святых отцов и богослужебных текстов считали не только полезным, но и «одним из самых необходимых деланий» святые Оптинские старцы, преподобный Паисий Молдавский, праведный Иоанн Кронштадтский и другие угодники Божии.
«По книгам спасались русские люди древнего времени, опускаясь, по летописному выражению, к источникам мудрости, и износя оттуда каждый для себя «бисеры драги»», – писал преподобный Паисий Молдавский…
Святые отцы являются для нас учителями благодатными, сочетавшими в себе удивительные физические силы, богословское и светское образование с Божественными озарениями. Мы должны знать о высоком благочестии наших предков, о духовных подвигах святых – это дает нам верные ориентиры на пути к спасению.
Почему же мы упорно не хотим ничего знать, ничего читать. Ведь никогда в истории Русской Церкви Библия, творения святых отцов не были так легко доступны всем и каждому! Мы живем в уникальное время! И мы это не ценим…
Читайте также по теме:
Ни один человек не начинает даже самую маломальскую деятельность, если не освоит теорию. Как теория без практики не имеет никакого смысла, так и практика невозможна без освоения некоторых теоретических основ. Поэтому последовательность освоения любой науки и любой профессии такова, что сначала изучается теория, а потом эта теория применяется на практике. Желающий стать летчиком не начинает сразу с самостоятельных полетов… И далее человек совершенствуется все более и более, познавая то дело, к которому у него лежит и душа, и сердце, и ум, и, в конце концов, если это нормальный человек, он становится профессионалом, мастером, и такого человека уважают в обществе. При этом, конечно же, не отрицается индивидуальность, элемент творчества, иначе человек станет только хорошим ремесленником.
И если молитва – это наука, то и здесь есть теория и есть практика. И никто, мы говорили в прошлый раз об этом, самовольно, самочинно взявшись за молитвенное делание, не окончил добром. Это очень сложная наука, которая постигается даже не столько силами человеческими, силой интеллекта, сколько благодатным озарением Божественным, но чтобы это было – нужны книги. Таким образом, мы можем сказать, что без книги нет спасения. Могут мне еще раз напомнить опыт преподобной Марии Египетской. Но если вы вспомнили про нее, то сделайте так же, как она сделала… Покажите пример…
Для подавляющего большинства верующих святые отцы передали свой благодатный опыт молитвенного делания через книги. Раз эти книги сохранились, значит, Господь попустил им быть, значит, они нужны нам.
И вот здесь возникает один вопрос.
Мне приходилось слышать мнение, что святые отцы, жившие в IV или ХIV веках (их творения называют классикой аскетической литературы) – это очень давно было, а вроде бы хотелось посмотреть и прочитать что-то «свеженькое», то, что ближе к нам по времени, про тех, кого можно назвать современниками. Нам их опыт будет более понятен и более приемлем…
Думаю, такое мнение возникает опять-таки из-за незнания и по недоразумению.
Если человек живет ближе к нам по времени, это не значит, что его опыт будет нам так же понятен и приемлем, как опыт аскетов IV века. Если книга выпущена недавно или в этом году, то это совсем не значит, что эта книга по содержанию качественная. К сожалению, мы знаем, сколько негодной литературы издается под церковными знаками и продается в церковных, монастырских свечных ящиках. Мы знаем, что часто те, кто пытается описывать жития подвижников благочестия ХХ века, будучи сами духовно нездоровыми, это свое нездоровье выплескивают на читателя, и люди, в массе своей не чувствуя фальши, проглатывают эту заразу и вредят сами себе. Как научиться это чувствовать. Здесь нужна личная молитва и хорошее знание «качественной» святоотеческой литературы, нужна определенная церковная культура, надо иметь хороший церковный вкус. Надо хорошо знать, к примеру, творения преподобных Ефрема Сирина и Исаака Сирина, святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Иринея Лионского, святого мученика Иустина Философа… Надо знать творения святых отцов и учителей Церкви – это надежно, это, если хотите, «высшее качество». Это как раз те святые, которые жили очень давно и до которых у некоторых из нас «руки не доходят»…
С другой стороны, надо понимать, что бывает разное время, и в разное время бывают свои особенности в духовной жизни. Были времена, когда христиане молились в катакомбах – это было время мучеников…
Потом наступил период, когда Христианство стало государственной религией, когда быть христианином было не то, что безопасно, но и в некотором смысле выгодно. Но настало время других искушений, вероучительных искушений. Настало время ересей, и вот тогда собирались те святые отцы семи Вселенских Соборов, память которых мы сегодня празднуем, и своим обожествленным умом и чистым сердцем рассказали нам, как мы должны верить, во что мы должны верить, а поэтому как мы должны жить, как мы должны «жить во Христе». И они сами жили во Христе…
Но был и ХХ век. Даже не будем сейчас и говорить, какое это было время для Церкви Русской в Советском Союзе. И вот тогда наступило время, когда «жить во Христе» – этого было уже мало. Надо было научиться «умирать во Христе». Небеса наполнились сонмом новомучеников и исповедников Российских. И это наши современники…
И к этому времени со своим любопытством надо относиться очень осторожно. Человек не совсем понимает, чего он хочет. Те люди прошли такие круги ада в сталинских лагерях, что не дай Бог, спаси и помилуй! Там они научились молиться и умирать во Христе. Но их опыт – не для нас.
Поэтому, когда мы начинаем понимать, что мы живем неправильно, читая «качественные» духовные книги, то это не повод для отчаяния, с одной стороны, и не повод бросаться к святому углу и хвататься за четки, потому что это может плохо кончиться. И отчаяние, и вот такая прыть в духовной жизни – опасны…
Надо единственное для себя понять, что в духовной жизни есть законы, но для каждого человека они действуют по-своему. У нас один путь –Христос, но каждый идет по-своему. И поэтому, что хорошо для одного, то тут же рядом, для соседа, не подойдет. И то, что они стали в тех лагерях святыми, совсем не факт, что мы смогли бы достойно своего христианского звания пройти их путь…