Что такое духовная память духовный опыт человека как ты это понимаешь

Опыт духовный (религиозный)

О́пыт духо́вный (рели­ги­оз­ный, мисти­че­ский) — пол­нота знаний, личных пере­жи­ва­ний и ощу­ще­ний, прак­ти­че­ских навы­ков и умений, при­об­ре­тён­ных в про­цессе рели­ги­озно-нрав­ствен­ной дея­тель­но­сти, направ­лен­ной на еди­не­ние с Богом, духов­ное пре­об­ра­же­ние и совер­шен­ство.

Что явля­ется фун­да­мен­таль­ной осно­вой и глав­ными источ­ни­ками хри­сти­ан­ского духов­ного опыта?

Осно­вой духов­ного опыта явля­ется вера. Вера служит опорой и внут­рен­ним стерж­нем хри­сти­а­нина. Без веры невоз­можно ни пра­виль­ное устро­е­ние жизни вообще, ни стя­жа­ние духов­ного опыта в част­но­сти. Необ­хо­димо отме­тить, что пол­но­цен­ный духов­ный опыт при­об­ре­та­ется лишь в рамках пра­вед­ной жизни, ибо «в лука­вую душу не войдёт пре­муд­рость и не будет оби­тать в теле, пора­бо­щен­ном греху» ( Прем.1:4 ).

Наи­бо­лее доступ­ными и пер­вич­ными источ­ни­ками духов­ного опыта явля­ются устные настав­ле­ния и пись­мен­ные посо­бия, прежде всего — Свя­щен­ное Писа­ние и свя­то­оте­че­ские сочи­не­ния. Кроме того при­умно­же­нию опыта служит иссле­до­ва­ние и анализ соб­ствен­ной жизни.

Изучая Свя­щен­ное Писа­ние и Пре­да­ние Церкви, слушая про­по­веди и поуче­ния, чело­век при­об­ре­тает тео­ре­ти­че­ские знания, необ­хо­ди­мые для долж­ного устро­е­ния жизни. В про­цессе хри­сти­ан­ской прак­ти­че­ской дея­тель­но­сти чело­век совер­шает грехи, испы­ты­вает скорби, но вместе с тем — кается, сове­стится, пре­одо­ле­вает ошибки, испы­ты­вает бла­го­дат­ную радость. Все это вкупе обо­га­щает прак­ти­че­ские знания, при­умно­жает духов­ную муд­рость.

По мере упо­доб­ле­ния Богу и еди­не­ния с Ним чело­веку могут открыться и такие воз­мож­но­сти, как непо­сред­ствен­ное лич­ност­ное обще­ние с Богом и Его свя­тыми, непо­сред­ствен­ное созер­ца­ние Боже­ствен­ного Света. Это особая сфера духов­ного опыта — мисти­че­ская. Такой мисти­че­ский опыт дости­жим на высших сту­пе­нях подвиж­ни­че­ской жизни. (Разу­ме­ется, в исклю­чи­тель­ных слу­чаях Бог может явить Себя даже и греш­ни­кам. В этих обсто­я­тель­ствах у греш­ника появ­ля­ется допол­ни­тель­ный шанс при­слу­шаться к Гос­поду и начать кар­ди­нально менять свою жизнь. К сожа­ле­нию, часто бывает наобо­рот: греш­ник не вос­при­ни­мает Боже­ствен­ное откро­ве­ние с долж­ным вни­ма­нием, не делает далеко веду­щих пра­виль­ных выво­дов).

Когда на пути вос­хож­де­ния по лест­нице духов­ных совер­шенств подвиж­ник всту­пает в брань с духами злобы, кото­рым нена­вистно его стрем­ле­ние к Добру, учится рас­по­зна­вать их вну­ше­ния, пре­одо­ле­вать козни, избе­гать ловчих сетей, запад­ней, он обо­га­ща­ется опытом духов­ной борьбы. Многие подвиж­ники, по Про­мыслу Божию, созер­цали демо­нов чув­ствен­ным обра­зом или духовно. Тео­ре­ти­че­ские и прак­ти­че­ские знания, выне­сен­ные из опыта обще­ния и про­ти­во­дей­ствия падшим анге­лам также попол­няли сокро­вищ­ницу их духов­ного опыта.

Как про­ве­рить соот­вет­ствие своего лич­ного духов­ного опыта цер­ков­ному?

Хри­сти­ан­ская жизнь немыс­лима без лич­ного рели­ги­оз­ного опыта. Из содер­жан­ния Свя­щен­ного Писа­ния видно, что апо­столы для убеж­де­ния веру­ю­щих ссы­ла­лись на аутен­тич­ность своего лич­ного сви­де­тель­ства: «О том, что было от начала, что мы слы­шали, что видели своими очами, что рас­смат­ри­вали и что ося­зали руки наши» ( 1Ин.1:1 ); «И видев­ший засви­де­тель­ство­вал, и истинно сви­де­тель­ство его» ( Ин.19:35 ). И сама­ряне ( Ин.4:42 ), и святой Иоанн Кре­сти­тель ( Ин.1:34 ) также при­бе­гали к непо­сред­ствен­но­сти своего опыта.

Духов­ный опыт спо­соб­ство­вал святым отцам пра­вильно тол­ко­вать слово Божие, осу­ществ­лять пас­тыр­скую дея­тель­ность. Стяжая духов­ный опыт и опи­ра­ясь на него под руко­вод­ством опыт­ных духов­ни­ков, хри­сти­ан­ские подвиж­ники пре­одо­ле­вали гре­хов­ные стра­сти, при­умно­жали в себе доб­ро­де­тели.

Однако опыт опыту — рознь. Рели­ги­оз­ный опыт может быть как поло­жи­тель­ным (Бого­об­ще­ние, обще­ние со свя­тыми или Анге­лами), так и отри­ца­тель­ным (воз­дей­ствие падших духов, устра­ша­ю­щих чело­века, вво­дя­щих его в заблуж­де­ние, соблазн). Конечно, даже и из отри­ца­тель­ного опыта, при пра­виль­ном к нему отно­ше­нии (пра­виль­ной его оценке, пра­вильно сде­лан­ных выво­дах), можно выне­сти пози­тив­ные уроки. Но так бывает далеко не всегда. Как в древ­но­сти, так и в наше время встре­ча­лось немало слу­чаев, когда лже­ду­хов­ный опыт вос­при­ни­мался, как духов­ный, напри­мер, когда под видом доб­рого ангела или даже Бога подвиж­нику являлся бес. Слу­ча­лось, что в резуль­тате такого опыта люди закан­чи­вали жизнь само­убий­ством, поки­дали оби­тели, отре­ка­лись от веры.

Для того, чтобы не совер­шать подоб­ных ошибок, необ­хо­димо вни­ма­тельно отно­ситься к лич­ному опыту. Личный опыт про­ве­ря­ется его соот­вет­ствием: 1) Свя­щен­ному Пре­да­нию (опыту Церкви); 2) реко­мен­да­циям духов­ника — духов­ного настав­ника хри­сти­а­нина. Но что это значит? Под­линно духов­ный опыт не должен отвле­кать чело­века от веры, не должен про­ти­во­ре­чить нормам добра, под­тал­ки­вать его ко греху, воз­буж­дать стра­сти. Дог­маты веры и пра­вила духовно-нрав­ствен­ной жизни как раз и рас­крыты в Пре­да­нии, в опыте Церкви. Помочь чело­веку пра­вильно осу­ществ­лять свою духов­ную жизнь может духовно опыт­ный настав­ник, духов­ник.

Можно ли утра­тить духов­ный опыт?

Духов­ный опыт как знание закреп­ля­ется в памяти чело­века. Между тем, внут­рен­нее отно­ше­ние к этому накоп­лен­ному знанию со вре­ме­нем может меняться, в зави­си­мо­сти от отно­ше­ния чело­века к Богу, кото­рое тоже может меняться, и от состо­я­ния его веры в Него.

Скажем, то, что сего­дня один при­ни­мает за дей­ствие Про­мысла, напри­мер, помощь при раз­ре­ше­нии тех или иных жиз­нен­ных ситу­а­ций, завтра, по мере охла­жде­ния веры, он может спи­сать на слу­чай­ное сте­че­ние обсто­я­тельств или на исклю­чи­тельно личные усилия.

Чем руко­вод­ству­ются хри­сти­ане, утвер­ждая, что только их духов­ный опыт исти­нен?

Источ­ни­ком хри­сти­ан­ства явля­ется вопло­тив­шийся Бог, а не учения Его тво­ре­ний — людей, живу­щих в падшем мире, несу­щих послед­ствия гре­хо­па­де­ния и под­вер­жен­ных воз­дей­ствию падших духов.

Осно­во­по­лож­ни­ком хри­сти­ан­ства явля­ется вопло­тив­шийся Бог, а не люди, несу­щие на себе послед­ствия гре­хо­па­де­ния и под­вер­жен­ные воз­дей­ствию падших духов. Хри­сти­ан­ский духов­ный опыт есть опыт, осу­ществ­ля­е­мый под кон­тро­лем Церкви, кото­рая явля­ется стол­пом и утвер­жде­нием истины ( 1Тим.3:15 ), и Главой кото­рой явля­ется Сам Гос­подь. Этот опыт осу­ществ­ля­ется: 1) на основе истин­ных знаний о добре и зле, откры­тых Самим Богом; 2) при содей­ствии Боже­ствен­ной бла­го­дати, обе­ре­га­ю­щей хри­сти­а­нина от ложных шагов и направ­ля­ю­щей его по вер­ному пути. Таковы пред­став­ле­ния самого хри­сти­а­нина, обу­слов­лен­ные его внут­рен­ней верой.

Что каса­ется вопроса об обос­но­ва­нии истин­но­сти хри­сти­ан­ского опыта перед сомне­ва­ю­щи­мися, колеб­лю­щи­мися, ино­вер­цами или ате­и­стами, это вопрос раз­ре­ша­ется исходя из обос­но­ва­ния истин­но­сти Откро­ве­ния, лежа­щего в основе хри­сти­ан­ской веры вообще. Истин­ность Откро­ве­ния под­твер­жда­ется: 1) сбыв­ши­мися про­ро­че­ствами (таких про­ро­честв насчи­ты­ва­ется десятки); 2) чуде­сами, зна­ме­ни­ями; 3) под­твер­жде­нием одних Книг Свя­щен­ного Писа­ния дру­гими; 4) вне­биб­лей­скими источ­ни­ками (в част­но­сти исто­рией и биб­лей­ской архео­ло­гией, под­твер­жда­ю­щей под­лин­ность Писа­ния как исто­ри­че­ского доку­мента); 5) опытом святых.

Рели­ги­оз­ный опыт можно в самых общих чертах опре­де­лить как пере­жи­ва­ние, свя­зан­ное с чув­ством реаль­ного при­сут­ствия в нашей жизни неко­его Выс­шего Начала, кото­рое направ­ляет и делает осмыс­лен­ным наше суще­ство­ва­ние. Это ощу­ще­ние дается через непо­сред­ствен­ное «виде­ние», испол­нен­ное такой же внут­рен­ней досто­вер­но­сти, какую имеет виде­ние соб­ствен­ного «Я». И, только про­ходя через интел­лек­ту­аль­ное осмыс­ле­ние, этот опыт кри­стал­ли­зу­ется в поня­тия и сим­волы.
прот. Алек­сандр Мень

Источник

Формирование готовности к самоопределению на уроках литературы. Память как духовный опыт человека в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна и герой рассказа (6-й класс)

Разделы: Литература

Класс: 6

Перед изучением рассказа учащиеся прочитали его самостоятельно и письменно ответили на вопрос: «Понравился рассказ В.Распутина «Уроки французского» или нет? Что запомнилось? Чему он научил?» На основе высказываний учащихся и строились уроки, углублялось их понимание рассказа, который произвёл огромное впечатление, заставил эмоционально сопереживать герою, восхищаться поступком учительницы.

К уроку учащиеся получили индивидуальные и групповые задания, причём выбирали их самостоятельно и сами же формировали группы.

Поисковая группа собрала интересный материал об Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери писателя Александра Вампилова, именно ей посвящает В.Распутин свой рассказ. Другая группа инсценировала эпизод «Игра в замеряшки». Два человека выбрали индивидуальные задания: художественное чтение отрывка и сочинение «Что такое духовная память и духовный опыт человека?» То есть ещё во время подготовки урока учащиеся были поставлены в ситуацию выбора, самоопределения, самооценки. И сам рассказ «Уроки французского» имеет огромное воспитательное значение, учит умению выбирать правильную жизненную позицию, пониманию, бескорыстию и доброте, заряжает детей положительными эмоциями. Подсказывает искать хорошее рядом, в тех, с кем постоянно общаешься.

Для усиления эмоционального восприятия темы урока и облегчения понятия философских категорий «духовная память», «духовный опыт» к уроку были подобраны эпиграфы:

О память сердца! Ты сильней
Рассудка памяти печальной:
К.Н.Батюшков. «Мой гений».

Оборудование и материалы, необходимые для проведения урока:

1) Портреты В.Г.Распутина и А. П. Копыловой.

2) Иллюстрации к рассказу, выполненные учащимися.

3) Костюмы для инсценирования эпизода из рассказа «Уроки французского».

4) Выставка книг В.П.Распутина.

Ход урока

I. Сообщение темы и цели урока.

Сегодня на уроке мы продолжим знакомство с рассказом В. Распутина «Уроки французского». И начнем урок с ваших впечатлений от рассказа, с того, что затронуло вашу душу.

«В этом рассказе мне понравилась доброта, дружба и понимание между учителем и учеником. Запомнился эпизод, где учительница играла с мальчиком на деньги:»

«В рассказе «Уроки французского» меня поразили взаимоотношения между Лидией Михайловной и героем рассказа. Ведь сначала он не любил французский, а после того, как Лидия Михайловна заинтересовалась игрой на деньги, наш герой заинтересовался французским».

«Запомнилось, как учительница помогала голодающему ученику, который, сам того не подозревая, брал эту помощь»

«Рассказ мне очень понравился. Он заставляет о многом задуматься. Там есть захватывающие эпизоды. Например, когда Лидия Михайловна передала посылку с макаронами и гематогеном главному герою, их игра в пристенок».

Все ли авторы этих ответов поняли суть рассказа? Какую цель вы поставите перед собой на этом уроке?

Ответы учащихся разные: научиться вчитываться в текст, пересказать близко к тексту эпизод, проверить, правильно ли разобрались в прочитанном.

Учитель обобщает сказанное:

Сегодня на уроке мы постараемся глубже вникнуть в прочитанное, понять те духовные ценности, о которых рассказывает автор и которые необходимы каждому человеку.

Она решает выяснить, почему ее ученик играет на деньги, приглашает мальчика для беседы после уроков.

Диалог учительницы и мальчика читается по ролям (стр. 145-146).

Обратим внимание на портреты Лидии Михайловны и мальчика. Как вы думаете, почему эти описания автор поставил рядом? Как называется этот прием?

Антитеза (термин знаком учащимся)

Работа в парах. Выбор ключевых слов из текста для портретной характеристики героя-рассказчика и учительницы.

Тощий диковатый мальчишка, неопрятный, одинокий, разбитое лицо, застиранный пиджачишка, маркие светло-зеленые штаны, чирки.

Почему учительница решилась на игру в «замеряшки» со своим учеником? Как вы расцениваете этот поступок?

К.Н.Батюшков называл духовную память «памятью сердца».

Не обязательно из своей жизни, помогают ему в этом искусство, литература. В.Г.Распутину очень повезло, что на его пути встретилась Лидия Михайловна, о которой он рассказал и нам.

Вот как удалось ответить на вопросы 14-15 одной из моих учениц в небольшом домашнем сочинении, подготовленном к данному уроку. (Реализация индивидуального задания.)

Что такое духовная память и духовный опыт человека? Чтобы ответить на этот вопрос, надо подумать. Прежде всего, что значит «духовная память»? Память духа. Значит, чтобы узнать, что же такое духовная память, надо понять значение слова «дух».

Но есть и другой способ приобрести опыт. Именно для того, чтобы поделиться с нами, писатели пишут романы, повести и рассказы, оберегают нас от лишних страданий. Зачем страдать самому, если можно почувствовать состояние литературного героя?

Выводы.

Так о каких уроках пишет В.Распутин в рассказе «Уроки французского»?

Это были уроки не только французского языка, но доброты и душевной щедрости, внимательного и чуткого отношения друг к другу, бескорыстия, что более всего остается в нашей душе и памяти и перерастает в духовный опыт. Это вечные ценности: «Душа есть всё-всюду-вечно» (М.Цветаева).

IV. Итог урока. Выставление оценок в группах. Само- и взаимооценка.

Из ответов учащихся выяснилось, что они оценили заботу и доброту родителей и учителей, свои душевные качества; захотели стать добрей и внимательней к людям.

Задача учителя на данном уроке состоит в том, чтобы дать возможность высказаться максимально большому числу учащихся, обобщить сказанное, отметить хорошие ответы для создания ситуации успеха и раскрепощения учащихся. Как показывает практика, применение дифференцированных заданий и работы в парах и группах позволяет успешно решить эту задачу.

Возможности такой работы при изучении литературы значительны, особенно при формировании готовности учащихся к самоопределению. Уже много лет учитель использует эту форму познавательной коллективной деятельности в своей практике и видит высокую эффективность таких уроков. Учащиеся добывают знания в совместной деятельности, когда каждый вовлечен в процесс познания и отвечает за качество работы не только перед собой, но и перед группой, в составе которой он трудился. Решение конкретной задачи, порученной ученику группой, ставит его в положение исследователя, поднимает авторитет, если задача успешно решена. Работая в группе и паре, ученик развивает способность к рефлексии.

Формирование адекватной само- и взаимооценки школьников, как показателя готовности к самоопределению, имеет важное значение в становлении личности. От самооценки зависит успешность в учебной деятельности, эмоциональное самочувствие, стремление к саморазвитию.

На личностно ориентированных уроках стимулируется оценочная деятельность учащихся. В качестве оценочного задания может служить проблемная ситуация, вопрос, разрешить который однозначно часто бывает сложно не только для подростков, но и для взрослых. В данный урок была органично включена небольшая дискуссия, в ходе которой учащиеся смогли выразить понимание данного вопроса, определить свое отношение, сообразуясь с собственными представлениями о мире и нравственными принципами.

Очень важна на личностно ориентированных уроках позитивная эмоциональная поддержка учителя, выбор приемов и методов, рассчитанных на конкретного ученика, направленных на развитие его личностных ресурсов, выработку самостоятельной позиции и способности делать личностный выбор, что способствует формированию готовности к самоопределению.

Источник

Что такое духовная память, духовный опыт человека? Как вы это понимаете?

Задание по литературе для 6 класса 1. Что такое духовная память, духовный опыт человека? Как вы это понимаете?

Все эмоции. чувства, воспоминания хранятся в нашей душе. Часто даже малейшее напоминание возрождает воспоминания. Хорошие или плохие, они откладываются в нашей душе, воспитывая её или низвергая её до деградации.

Пересказ сказки Платонова «Неизвестный цветок» от имени цветка.

Когда я родился мне было очень трудно. Оказалось что мое семя приютилось в тяжелой глине, рядом с камнями и еды для меня почти не было. Мне приходилось ловить ветер, который приносил вкусные частицы земли и собирать по утрам росу, чтобы напиться. Для этого я вырастил большие листья, но в сухую погоду мне не помогали и они. Приходилось сохнуть и тогда я засыпал, чтобы не расстраиваться.

Однажды я расцвел и тогда на мой аромат пришла девочка Даша. Она спросила меня, почему я такой непохожий на другие цветы, а я ответил что это случилось из-за того, что мне было очень трудно. Тогда Даша поцеловала меня и сказала, что придет еще.

И действительно, на следующий день она привела с собой других ребят и они долго удивлялись глядя на меня, а потом что-то мерили и подсчитывали. Еще через день они принесли много черной земли и засыпали пустырь. Теперь у меня было вдоволь и еды и питья. В конце лета Даша пришла проститься со мной и обещала приехать на следующий год. Она не знала, что осенью я умру, чтобы дать жизнь новым цветам.

Прежде всего, следует отметить, что Андрей Платонов очень по доброму и с любовью описывает неизвестный цветок в своей сказке. Да, он заставляет цветок расти из глины и камней, страдать от голода и жажды, но только для того, чтобы позволить потом ему расцвести так, как не цвел еще ни один цветок. Автор очень гордится своим цветком и конечно любит его.

Девочка Даша также вызывает у автора симпатию, что видно уже по описанию ее грусти от разлуки с мамой. Автор описывает, как девочка пожалела цветок и даже поцеловала. Также обратим внимание на прощание Даши с цветком и то, что на следующее лето она первым делом бросилась на пустырь. Автор точно также любит Дашу, как и неизвестный цветок.

В своем стихотворении «Сороковые» поэт Давид Самойлов рассказывает о том, как война перечеркнула молодость и мечтания целого поколения молодых людей. они хотели простого человеческого счастья, простой спокойной жизни, хотели создавать семьи, влюбляться, растить детей, но случилась война и все переменилось.

Для целого поколения молодых людей случилась огромная трагедия.

И если в самом стихотворении нам кажется, что поэт говорит только о себе, он постоянно использует местоимения первого лица, то заключительные строки дают нам понять, что речь в стихотворении о всех сверстниках поэта, всем молодом поколении, о таких же как и он юношах и девушках.

В рассказе Распутина «Уроки французского» Лидия Михайловна конечно не случайно выбрала именно рассказчика и стала с ним заниматься отдельно. Конечно в школе были и другие лоботрясы, но их отличало отношение к учебе. Лидия Михайловна видела, что герой старается, но у него просто ничего не получается. Он не мог освоить французского произношения не потому что не хотел или был совсем глупым, а потому что ему не хватало разговорной речи.

К тому же Лидия Михайловна узнала о трагичном положении мальчика, о том, что тому приходится играть на деньги, и что его за это бьют. Она узнала, что он один в городе, и что часто голодает. Поэтому помимо занятий, учительница всегда старалась еще и помочь мальчику материально, просто потому что жалела его.

Стихотворение «Сороковые» Давида Самойлова оставляет после прочтения странное чувство и странное настроение. Прежде всего автор пишет о грустном, о войне, о пропавшей молодости, о тяжелом времени, когда ломались судьбы совсем молодых пареньков и девчат. Но при этом стихотворение это совсем не грустное.

Вслушайтесь в эти строчки. В них очень много рокочущих звуков: роковые, рельсы, замурзанной, погорельцы. У меня эти стоки рождают ощущение злой веселости, с которой люди встречали напасти в те годы. Да, им было тяжело, но они верили в победу, они не сдавались. И может быть потому, такой любовью и ностальгией дышать последние строчки стихотворения. Автор откровенно скучает по тому времени, по своей молодости.

Источник

Что такое духовная память, духовный опыт человека. Как вы это понимаете? ​

Духовный опыт – прямой результат духовного развития людей. Безусловно, самым важным для человека, ставшего на путь самопознания, является его личный духовный опыт.

Все события романа, названного автором в честь главного героя, связаны с ним напрямую. Очень важную роль в произведении играет внешность Дубровского, изображенная Пушкиным, достаточно, лаконично. Внешность героя передает не только автор произведения, что очень важно, но и другие участники событий.

Первое упоминание о незначительных деталях образа встречается в сцене, описывающей встречу крестьян и приказных, когда первые пытаются бунтовать. Владимир успокаивает своих дворовых, даже не повышая голоса до крика. Его уверенный тон, грамотная речь и звучный красивый голос вмиг обратили на себя внимание и крестьяне его послушались. В этот момент читатель впервые видит сильное качество лидерства. Молодого офицера послушались не потому, что он был сыном умершего барина, а потому, что он сумел психологически воздействовать на толпу крестьян.

В то же время Дубровский умел скрывать свое лидерство. Троекуров видит в учителе из Франции приятного, простого, молодого человека. Маша видит в нем храбрость и смелость, гордое самолюбие, которые ярко проявляются в сцене с убийством

1. Произведение Марка Твена «Том Сойер».

2.Эта повесть о жизни, о приключениях мальчика из небольшого американского городка в штате Миссури.

3. Главный герой Том Сойер, мальчишка лет 9-14, чаще называется возраст 12 лет. Остроумный, хитрый, лентяй, но добрый и отзывчивый. Любит читать, в основном приключенческую литературу. Любит и заботится о тёте Полли (в первой главе Том вместо того, чтобы пойти в школу, пошёл на реку. Чтобы снять рубашку ему пришлось распороть воротник, зашитый тётей Полли. Дома он зашил его опять). Он небольшого роста, у него русые, кудрявые волосы и голубые глаза. Уши немного торчат в стороны.

5.Эта повесть вызывает симпатию, как у детей, так и у взрослых. Самоотверженная любовь Тома к Бекки Тэтчер вызывает невольную улыбку, и лишь только один момент в повести вызывает у меня осуждение к поведению Тома, по моему мнению, он жестоко поступил со своей тетей Полли. Том пытался произвести в городе фурор, появившись живым на собственных похоронах, тем самым он пренебрег чувствами своей тети. Но после того, как Том увидел ее искренние переживания, он раскаялся.
Автору повести отлично удалось передать атмосферу детства, после прочтения, которой взрослый человек, бесспорно, окунается в воспоминания о своем детстве.

Источник