Что такое древнерусская народность
Древнерусская народность
Древнерусская народность или древнерусский этнос — согласно распространённой историографической концепции, единая этнокультурная и социальная общность, которая сформировалась из восточнославянских племён в процессе этногенеза в Киевской Руси на протяжении X—XIII веков. В рамках этой концепции считается, что все три [1] современных восточнославянских народа — белорусы, русские и украинцы — возникли в результате постепенного распада древнерусской народности после монгольского нашествия на Русь. Концепция имеет как своих сторонников, так и противников.
Содержание
История возникновения
В противовес данной концепции Михаил Грушевский ввёл в обиход тезис об отдельности этногенезов украинцев и русских. Этот взгляд стал доминирующим в историографии украинской диаспоры и получил некоторое распространение в современной украинской [2] [4] науке.
Признаки единой народности
Сторонники и противники
К славистам, которые в своих трудах также поддерживали концепцию древнерусской народности, относятся:
К славистам, отрицающим существование единой древнерусской народности, относятся:
См. также
Примечания
Литература
Полезное
Смотреть что такое «Древнерусская народность» в других словарях:
ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ — сформировалась на основе племенных союзов восточных славян в период Киевской Руси. Основа русского, украинского и белорусского народов … Большой Энциклопедический словарь
ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ — ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ, Сформировалась на основе племенных союзов восточных славян в период Древнерусского государства. Стала основой русского, украинского и белорусского народов. Источник: Энциклопедия Отечество … Русская история
древнерусская народность — сформировалась на основе племенных союзов восточных славян. Основа русского, украинского и белорусского народов. * * * ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ, сформировалась на основе племенных союзов восточных славян в период Киевской … Энциклопедический словарь
Древнерусская цивилизация — Существуют различные подходы к выделению временных рамок древнерусской цивилизации. Одни исследователи начинают ее от образования древнерусского государства в IX в., другие – от крещения Руси в 988 г., третьи с первых государственных образований… … Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник
Народность — термин, применявшийся в русском языке до середины ХХ в. Главным образом для обозначения принадлежности к народу (этносу) или каких либо его качеств. В отечественной науке примерно с начала 1950‑х годов стал применяться для обозначения… … Экология человека
народность — народность, термин, широко употреблявшийся в советской науке и общественной практике в отношении этнических групп, не имевших своей государственности, в том числе в форме союзных и автономных республик в составе СССравни В эту категорию попадали… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Народность — исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации (См. Нация). Начало формирования Н. относится к периоду консолидации племенных союзов; оно выражалось в постепенном… … Большая советская энциклопедия
народность — термин, применявшийся в русской науке и русском языке для обозначения принадлежности к народу (этносу). С начала 50 х гг. он стал употребляться для обозначения видов этноса, характерных для раннеклассовых обществ и находящихся по форме своего… … Этнопсихологический словарь
НАРОДНОСТЬ — термин, применявшийся в русской науке и русском языке для обозначения принадлежности к народу (этносу). С начала 50 х гг. он стал употребляться для обозначения видов этноса, характерных для раннеклассовых обществ и находящихся по форме своего… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
НАРОДНОСТЬ — термин, обозначающий принадлежность к народу (см.) или наличие каких то его качеств. С начала 50 х гг. нашего века применяется для обозначения различн. видов этноса (см.), находящихся на стадии развития (общности) между племенем (или союзом… … Российская социологическая энциклопедия
ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ
Согласно взглядам, разделяемым большинством исследователей истории Древней Руси, это – восточнославянская этническая общность (этнос), сформировавшаяся в X – XIII вв. в Древней Руси в результате слияния 12 восточнославянских племенных союзов – словен (ильменских), кривичей (включая полочан), вятичей, радимичей, дреговичей, северян, полян, древлян, волынян, тиверцев, уличей и белых хорватов – и являвшаяся общим предком сформировавшихся в XIV – XVI вв. трех современных восточнославянских этносов – русских, украинцев и белорусов. В стройную концепцию вышеназванные тезисы превратились в 1940-х гг. благодаря работам ленинградского историка В.В. Мавродина.
Условия формирования
Считается, что складыванию единой древнерусской народности способствовали:
– языковое единство тогдашних восточных славян (формирование, на основе киевского койне, единого, общерусского разговорного языка и единого же литературного языка, именуемого в науке древнерусским);
– единство материальной культуры восточных славян;
– единство традиций, обычаев, духовной культуры;
– достигнутое в конце IX – Х вв. политическое единство восточных славян (объединение всех восточнославянских союзов племен в границах Древнерусского государства);
– появление в конце Х в. у восточных славян единой религии – христианства в его восточном варианте (православия);
– наличие торговых связей между различными областями.
Все это привело к формированию у восточных славян единого, общерусского этнического самосознания. На складывание такого самосознания указывают:
– постепенная замена племенных этнонимов общим этнонимом «русь» (так, для полян факт этой замены зафиксирован в летописи под 1043 г., для словен (ильменских) – под 1061 г.);
– наличие в XII – начале XIII вв. единого (русского) этнического самосознания у князей, бояр, духовенства и горожан. Так, черниговский игумен Даниил, приехавший в 1106 г. в Палестину, позиционирует себя как представителя не черниговцев, а «всей Русской земли». На княжеском съезде 1167 года князья – главы суверенных государств, образовавшихся после распада Древнерусского государства, провозглашают своей целью защитить «всю Русскую землю». Новгородский летописец при описании событий 1234 г. исходит из того, что Новгород – часть «Русской земли».
Причины распада
Резкое сокращение после монгольского нашествия на Русь связей между северо-западными и северо-восточными землями Древней Руси, с одной стороны, и южными и юго-западными, с другой, а также начавшееся во второй половине XIII в. включение сначала западных, а затем и юго-западных и южных земель Древней Руси в состав Литовского государства – все это привело к распаду древнерусской народности и началу формирования на основе древнерусской народности трех современных восточнославянских этносов.
Древнерусская народность: аргументы за и против
Хотя понятия «Русь», «русский» сейчас очень распространены и всем известно об их древности, пути и сроки возникновения этих понятий все еще являются предметом споров. Среди сторонников и противников теории древнерусской народности есть уважаемые ученые, подлинные корифеи науки. Сейчас это понятие используется широко, но притом с пониманием того, что оно в значительной степени идеально и реальность отображает весьма приблизительно.
Понятие древнерусской народности
Этим понятием обычно обозначают восточнославянский этнос, сформировавшийся в результате объединения и слияния 12 племен восточных славян. Этнос сформировался в результате политического объединения этих племен вокруг Киева в X-XIII вв. (государство Киевская Русь). Народность как общность просуществовала до эпохи монгольского ига, а далее раскололась, дав начало трем близким славянским народам: русским, белорусам и украинцам.
Идея понятия (но еще не термин и не определение) появились в поздних летописях и ранних исторических сочинениях XVII века, главным образом созданных православными авторами на землях Речи Посполитой. Для этих писателей идея восточнославянского единства была идеей единства православия и его защиты от влияния и агрессии католической церкви.
В XIX веке историки не сомневались в существовании такой общности. Официальная историография поддерживала такую теорию, поскольку она объясняла права российских императоров на все восточнославянские земли. Однако в зависимости от школы, к которой принадлежал историк, возникали трения по вопросу «первородства», то есть определения, какая из «новых» наций (русские, белорусы или украинцы) являются подлинными наследниками древнерусской народности. К примеру, М.А. Максимович (основатель Киевского университета) признавал такое право за украинцами (не будучи националистом или революционером), а М.И. Погодин настаивал на исключительных правах русской нации.
Развитие идеи и появление термина
Идею древнерусской народности систематично начали разрабатывать советские историки в 20-30-е годы. Среди тех, кто отстаивал это понятие, были такие выдающиеся специалисты, как Б.Д. Греков, М.И. Артамонов, А.Д. Удальцов, Н.Н. Петровский. Сам термин «древнерусская народность» был предложен В.В. Мавродиным в 1945 году.
В послевоенный период дискуссии по этому вопросу продолжились. В ее обосновании приняли участие такие известные историки, как С.А. Токарев и Л.В. Черепнин. Большой вклад в уточнение различных аспектов теории древнерусской народности внесли археологи Б.А. Рыбаков, П.Н. Третьяков и П.П. Толочко.
Надо понимать, что идея эта имела не только сторонников, но и противников. Некоторые (такие, как М.С. Грушевский) выступали против самой идеи древнерусского единства из националистических соображений. Однако противниками теории древнерусской народности были также археолог М.Ю. Брайчевский и историк И.Н. Данилевский, не склонные подменять науку политикой.
Признаки существования древнерусской народности
Есть несколько признаков единства восточнославянских племен в эпоху развитого средневековья. Они используются в качестве доказательств существования древнерусской народности сторонниками этого понятия.
Количество приведенных аргументов позволяет считать доказательную базу существования в средние века единой древнерусской народности весьма убедительной. Однако существуют и противные аргументы.
Аргументы против существования древнерусской народности
Такие аргументы тоже существуют, и должны учитываться при научных обобщениях.
В большинстве случаев противники идеи этнической древнерусской народности признают существование политического единства. Оно было сформировано в результате общей зависимости от киевского руководства в X-XI веках и длительной борьбы с общими врагами.
Соответственно, разработку теории древнерусской народности еще нельзя считать завершенной. Ее окончательное формирование должно учитывать и объяснять все аргументы против.
Древнерусская народность
Согласно взглядам, разделяемым большинством исследователей истории Древней Руси, это восточнославянская этническая общность (этнос), сформировавшаяся в X—XIII вв. в результате слияния 12 восточнославянских племенных союзов – словен (ильменских), кривичей (включая полочан), вятичей, радимичей, дреговичей, северян, полян, древлян, волынян, тиверцев, уличей и белых хорватов – и являвшаяся общим предком сформировавшихся в XIV – XVI вв. трех современных восточнославянских этносов – русских, украинцев и белорусов. В стройную концепцию вышеназванные тезисы превратились в 1940-х гг. благодаря работам ленинградского историка В.В. Мавродина.
Считается, что складыванию единой древнерусской народности способствовали:
– языковое единство тогдашних восточных славян (формирование на основе киевского койне единого, общерусского разговорного языка и единого же литературного языка, именуемого в науке древнерусским);
– единство материальной культуры восточных славян;
– единство традиций, обычаев, духовной культуры;
– достигнутое в конце IX – Х вв. политическое единство восточных славян (объединение всех восточнославянских союзов племен в границах Древнерусского государства);
– появление в конце Х в. у восточных славян единой религии – христианства в его восточном варианте (православия);
– наличие торговых связей между различными областями.
Всё это привело к формированию у восточных славян единого, общерусского этнического самосознания. На складывание такого самосознания указывают:
– постепенная замена племенных этнонимов общим этнонимом «русь» (так, для полян факт этой замены зафиксирован в летописи под 1043 г., для словен ильменских – под 1061 г.);
– наличие в XII – начале XIII вв. единого (русского) этнического самосознания у князей, бояр, духовенства и горожан. Так, черниговский игумен Даниил, приехавший в 1106 г. в Палестину, позиционирует себя как представителя не черниговцев, а «всей Русской земли». На княжеском съезде 1167 года князья – главы суверенных государств, образовавшихся после распада Древнерусского государства, провозглашают своей целью защитить «всю Русскую землю». Новгородский летописец при описании событий 1234 г. исходит из того, что Новгород – часть «Русской земли».
Резкое сокращение после монгольского нашествия на Русь связей между северо-западными и северо-восточными землями Древней Руси, с одной стороны, и южными и юго-западными, с другой, а также начавшееся во второй половине XIII в. включение сначала западных, а затем и юго-западных и южных земель Древней Руси в состав Литовского государства, – всё это привело к распаду древнерусской народности и началу формирования на основе древнерусской народности трёх современных восточнославянских этносов.
Литература
Читайте также:
Валентин Жаронкин. Нет в русской истории «трудных вопросов». Часть 2: древняя Русь – Россия, Украина, Белоруссия
Клим Жуков, Дмитрий Пучков. О происхождении славян: предыстория дружбы народов в России
Формирование древнерусской народности
Б.А. Рыбаков — «История СССР с древнейших времен до конца XVIII века». — М., «Высшая школа», 1975.
Происхождение Руси.
Формирование древнерусской народности
Большинство дореволюционных историков вопросы происхождения Русского государства связывало с вопросами этнической принадлежности народа «русь», о котором говорят летописцы. Принимая без особой критики летописную легенду о призвании князей, историки стремились определить происхождение той «руси», к которой эти заморские князья будто бы принадлежали. «Норманисты» настаивали на том, что «русь»- это варяги, норманны, т.е. жители Скандинавии. Но отсутствие в Скандинавии сведений о племени или местности по имени «русь» давно уже поколебало этот тезис норманнской теории. Историки «антинорманисты» предприняли поиски народа «русь» во всех направлениях от коренной славянской территории.
Древних русов искали среди балтийских славян, литовцев, хазар, черкесов, финно-угорских народов Поволжья, сармато-аланских племён и т.д. Только небольшая часть учёных, опираясь на прямые свидетельства источников, отстаивала славянское происхождение руси.
Советские историки, доказав, что летописную легенду о призвании князей из-за моря нельзя считать началом русской государственности, выяснили также, что отождествление в летописи руси с варягами является ошибочным.
Иранский географ середины IX века Ибн-Хордадбех указывает, что «русы суть племя из славян». В «Повести временных лет» говорится о тождестве русского языка со славянским. В источниках имеются и более точные указания, помогающие определить, среди какой части восточного славянства следует искать русь.
Во-первых, в «Повести временных лет» сказано относительно полян: «яже ныне зовомая русь». Следовательно, древнее племя русь находилось где-то в Среднем Приднепровье, близ Киева, возникшего в земле полян, на которых впоследствии перешло имя руси.
Во-вторых, в разных русских летописях времени феодальной раздробленности замечается двоякое географическое название слов «Русская земля», «Русь». Иногда под ними понимают все восточнославянские земли, иногда слова «Русская земля», «Русь» употребляются в земли следует считать более древним и очень узком, географически ограниченном смысле, обозначая лесостепную полосу от Киева и реки Роси до Чернигова, Курска и Воронежа. Это узкое понимание Русской земли следует считать более древним и возводить его к VI—VII вв., когда именно в этих пределах существовала однородная материальная культура, известная по археологическим находкам.
К середине VI века относится и первое упоминание руси в письменных источниках. Один сирийский автор — продолжатель Захарии Ритора — упоминает народ «рос», живший по соседству с мифическими амазонками, местоприбывание которых обычно приурочивают к бассейну Дона. На территории, очерченной летописными и археологическими данными, размещалось несколько издавна живших здесь славянских племён. По всей вероятности, Русская земля получила своё название от одного из них, но достоверно неизвестно, где это племя находилось.
Судя по тому, что древнейшее произношение слова «русь» звучало несколько иначе, а именно как «рось» (народ «рос» VI веке, «росьские писмена» IX века, «Правда Росьская» XI века), по-видимому, первоначальное размещение племени «рось» следует искать на реке Роси (притоке Днепра, ниже Киева), где к тому же обнаружены наиболее богатые археологические материалы V —VII вв., в том числе серебряные вещи с княжескими знаками на них.
Дальнейшую историю руси надо рассматривать в связи с образованием древнерусской народности, охватившей в конце концов все восточнославянские племена.
Русский союз племён, прославившийся далеко за своими пределами как земля рослых и сильных богатырей (Захарии Ритора), был устойчивым и длительным, так как на всем его пространстве сложилась сходная культура и имя руси прочно и надолго закрепилось за всеми его частями. Союз племён Среднего Приднепровья и Верхнего Дона складывался в период византийских походов и борьбы славян с аварами. Аварам не удалось в VI—VII вв. вторгнуться в эту часть славянских земель, хотя они завоевали живших западнее дулебов.
Очевидно, сплочение днепровско-донских славян в обширный союз способствовало их успешной борьбе с кочевниками.
Формирование народности шло параллельно со складыванием государства. Общегосударственные мероприятия закрепляли связи, устанавливавшиеся между отдельными частями страны, и способствовали созданию древнерусской народности с единым языком (при наличии диалектов), со своей территорией, культурой.
К IX — X векам сложилась основная этническая территория древнерусской народности, сложился древнерусский литературный язык, на основе одного из диалектов первоначальной «Русской земли» VI —VII вв. Возникла древнерусская народность, объединившая все восточнославянские племена и ставшая единой колыбелью трёх братских- славянских народов позднейшего времени — русских, украинцев и белорусов.
Гардар — Русь; «Из Гардов».
В состав древнерусской народности, жившей на территории от Ладожского озера до Чёрного моря и от Закарпатья до Средней Волги, постепенно вливались в процессе ассимиляции мелкие иноязычные племена, подпадавшие под воздействие русской культуры: меря, весь, чудь, остатки скифо-сарматского населения на юге, некоторые тюркоязычные племена.
Сталкиваясь с персидскими языками, на которых говорили потомки скифо-сарматов, с угро-финскими языками народов северо-востока и другими, древнерусский язык неизменно выходил победителем, обогащаясь за счет побежденных языков.
Далее… Образование государства Руси