Что такое дискурсивность как характерная черта философии
ДИСКУРСИВНЫЙ
Полезное
Смотреть что такое «ДИСКУРСИВНЫЙ» в других словарях:
ДИСКУРСИВНЫЙ — [ Словарь иностранных слов русского языка
дискурсивный — ая, ое. discursif, ve adj. <лат. discursus. филос. Совершаемый путем логических умозаключений. Крысин 1998. Дискурсивное познание. Дискурсивный метод. Уш. 1935. Лекс. Южаков: дискурсивный; Уш. 1934: дискурси/вный … Исторический словарь галлицизмов русского языка
ДИСКУРСИВНЫЙ — ДИСКУРСИВНЫЙ, дискурсивная, дискурсивное (франц. discoursif) (филос.). Совершаемый путем логических умозаключений, ант. интуитивный. Дискурсивное познание. Дискурсивный метод. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
дискурсивный — логический, рассудочный, опосредствованный, понятийный Словарь русских синонимов. дискурсивный прил., кол во синонимов: 4 • логический (11) • … Словарь синонимов
ДИСКУРСИВНЫЙ — (от позднелатинского discursus рассуждение, довод), рассудочный, понятийный, логический (в отличие от чувственного и интуитивного) … Современная энциклопедия
ДИСКУРСИВНЫЙ — (от позднелат. discursus рассуждение довод), рассудочный, понятийный, логический, опосредствованный (в отличие от чувственного, созерцательного, интуитивного, непосредственного) … Большой Энциклопедический словарь
ДИСКУРСИВНЫЙ — (позднелат. discursus рассуждение, довод) рассудочный, понятийный, логический. Согласно Канту, опосредованное через понятия Д. сознание находится в оппозиции интуитивному, непосредственному сознанию так же, как рассуждение противостоит созерцанию … Новейший философский словарь
Дискурсивный — (от позднелат. discursus рассуждение, довод) рассудочный, понятийный, логический, опосредствованный (в отличие от чувственного, созерцательного, интуитивного, непосредственного). Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук… … Политология. Словарь.
Дискурсивный — Дискурсивный ♦ Discursif Осуществляемый посредством речи и рассуждений. Тем самым дискурсивное познание противостоит интуитивному или непосредственному познанию. Например, философия всегда дискурсивна. Это, однако, не исключает, что она… … Философский словарь Спонвиля
Дискурсивный — (от позднелатинского discursus рассуждение, довод), рассудочный, понятийный, логический (в отличие от чувственного и интуитивного). … Иллюстрированный энциклопедический словарь
ДИСКУРСИВНОСТЬ
ДИСКУРСИВНОСТЬ
— термин постмодернистской философии, введенный для фиксации имманентной процессуальности дискурсивных практик, демонстрирующих, будучи не ограниченными социокультурными ограничениями, беспредельный креативный потенциал смыслопорождения. Любая конкретноисторическая форма дискурса (см.), обусловленная введенными данной культурной традицией правилами осуществления дискурсивных операций, рассматривается постмодернизмом как не только однозначно заданная в своих эволюционных тенденциях, но и ограниченная в своих возможностях.
В свою очередь, порождающая смысл креативность Д. практически не знает границ, причем бесконечность ее артикулируется не только как экстенсивная, но и как интенсивная. По мысли М. Фуко (см ), “регулярность письма все время подвергается испытанию со стороны своих границ, письмо беспрестанно преступает и переворачивает регулярность, которую оно принимает и которой оно играет; письмо развертывается как игра, которая неминуемо идет по ту сторону своих правил и переходит таким образом вовне” Реальная креативность дискурсивных практик, открывающая возможность для непредсказуемых модификаций плана содержания, подвергает, по оценке Фуко, серьезным испытаниям глубинные фундаментальные установки европейского стиля мышления. За видимой респектабельностью того статуса, который традиционно занимал дискурс в классической европейской культуре, Фуко усматривает “своего рода страх”
В результате с целью защиты своих фундаментальных оснований от опасности Д. классическая культура вырабатывает в своем контексте специальные механизмы ограничения Д. т. е. специфические “процедуры, которые действуют скорее в качестве принципов классификации, упорядочивания, распределения, как если бы на этот раз речь шла о том, чтобы обуздать другое измерение дискурса: его событийность и случайность” (Фуко). В данном контексте, согласно Фуко, речь идет о том, чтобы так называемый “беспорядок был организован в соответствии с фигурами, позволяющими избежать чего-то самого неконтролируемого” Европейская философско-гуманитарная классика вырабатывает в своем контексте “порядок дискурса” т. е. специальные формы регламентации Д. — тем более отстроенные, чем более безнадежные в своем желании ограничить буйство дискурсивной процессуальности. Как пишет Фуко, “все происходит так, как если бы запреты, запруды, пороги и пределы располагались таким образом, чтобы хоть частично овладеть стремительным разрастанием дискурса”
В противоположность этому, постмодернизм фокусирует свое внимание именно на феномене спонтанной Д. Так, в контексте предложенной Фуко программы формирования нового подхода к феноменам дискурсивной сферы, им на передний план выдвигается не аналитика “порядка дискурса”, но рассмотрение дискурсивных процессов в качестве самостоятельной процессуальности смыс- лопорождения. Ставя задачу “вернуть дискурсу характер события” и рассматривая при этом “событие” как флюктуацию в поле дискурса, Фуко фиксирует ее реализуемый на уровне самоорганизации дискурсивного поля и не сопряженный с познавательным целеполаганием мыслящего субъекта характер, явно противопоставляя “событие” “творчеству” и относя последнее к числу ключевых интерпретационных презумпций философской классики.
Фуко предложил радикально новую методологию исследования дискурсивных практик, противопоставляя ее культуре классического типа, где “с общего согласия искали место для творчества, искали единство произведения, эпохи или темы, знак индивидуальной оригинальности и безграничный кладезь сокрытых значений” Он подчеркивал, что “фундаментальные понятия, которые сейчас настоятельно необходимы, это. понятия события и серии с игрой сопряженных с ними понятий: регулярность, непредвиденная случайность, прерывность, зависимость, трансформация” Важнейшим выводом, к которому приводит осуществленная Фуко смена ракурса видения процессуальности дискурса, является следующий: по его мнению, в сфере исследования дискурсивных практик “более уже невозможно устанавливать связи механической причинности или идеальной необходимости. Нужно согласиться на то, чтобы ввести непредсказуемую случайность в качестве категории при рассмотрении продуцирования событий”
Характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность.
Становление философии из мифологии позволяет определить её как первую рациональную отрасль в истории духовной культуры. В буквальном переводе с латинского «рацио» означает разум. Но эти два слова не тождественны. Все люди относятся к виду Homo sapiens, и в этом смысле все разумны. Но не каждого можно назвать рационально мыслящим человеком. По степени рациональности люди делятся так же, как по расовым, национальным, половым и возрастным признакам.
Что входит в рациональность? Рациональность можно выразить следующей формулой: Р = П + Л + Д,
где Р – рациональность;
Определим составные части рациональности. Понятийность означает умение мыслить с помощью понятий, то есть слов и терминов.
Значение понятий в философии столь велико, что выдающийся представитель немецкой классической философии XIX века Георг Гегель определил философию как «познание посредством понятий». Понятие, по Гегелю, обладает свойством саморазвития, и именно с саморазвития понятий начинается философия.
Второй составной частью рациональности является логичность, то есть мышление в соответствии с законами формальной логики. Хочется обратить ваше внимание о том, что речь идет о формальной логике, а не о какой-то другой. Требование логичности можно проиллюстрировать на таком примере.
Рассмотрим умозаключение, состоящее из двух исходных утверждений-посылок и одного вывода.
1. Все люди должны отвечать за свои поступки.
2. Годовалый ребенок – это человек.
3. Годовалый ребенок должен отвечать за свои поступки.
Ложный вывод из двух верных посылок следует из-за логической ошибки, а именно потому, что понятие «человек» используется в разных значениях: в первом случае под человеком понимается сознательно правовое существо, а во втором – представитель вида Homo sapiens. Такое использование понятий в разных значениях противоречит первому закону логики – закону тождества.
Третья составная часть рациональности – дискурсивность. Дискурсия характеризует способность человека обосновывать выделяемые суждения. Предположим, вы говорите, что вам нравится какой какой-то человек. Если вы можете объяснить, за что именно он нравится – умный, добрый, веселый и т.д.
Предмет и определение философии.
Философия – это древнейшая форма человеческого знания. Она возникла в VII-VI вв. до н.э. в Индии, Китае, Греции и стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Индийская и китайская культуры подготовили появление философии, но сформировалась она в культуре греческой. Термин «философия» в переводе с греческого означает любовь к мудрости (phileo – люблю, sophia – мудрость), в русском языке ему соответствует слово «любомудрие». Слово «философ» впервые употребил древнегреческий мыслитель и математик Пифагор в VI веке до н.э. Он так называл людей стремящихся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Символом философии считается сова и поэтому древние греки изображали богиню мудрости Афину с совой, сидящей на плече и древние римляне таким же образом изображали богиню Минерву.
Первоначально понятие «философия» употреблялось в более широком значении, чем сейчас. Под ним понималось всё знание, накопленное человечеством к тому времени: зачатки наук, практические наблюдения и выводы, жизненный опыт, а также раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Сейчас понятие «философия» употребляется в более узком значении. Философия – это знание о наиболее общих закономерностях развития природы, общества, познания, бытия человека.
Философия представляет собой особый вид духовной деятельности, она не является наукой в том смысле в каком мы считаем наукой физику, химию, историю… Каждая наука изучает мир не в целом, а лишь определённый его фрагмент, определённую область.
Особенности философии:
1. высокая степень обобщённости: философия изучает мир в целом, самые общие законы существования и развития, почти не интересуясь конкретикой;
2. двойственность: философия включает не только строгое научное знание, но и художественные метафоры, символы. Иначе говоря, наука мыслит чёткими понятиями, искусство образами, а философия – концептами, где понятие и образ слиты воедино.
Таким образом, философия имеет черты, сближающие её с другими науками (например, чёткая структура, логичность, доказательность), так и, отличающие её от них (двойственность и обобщённость).
Структура философии.
Философия имеет свои чёткие разделы. Основные из них:
· онтология – учение о бытии;
· методология – учение о методах и путях научного познания;
· гносеология – теория познания;
· аксиология – учение о ценностях;
· история философии – учение о развитии философского знания;
· философская антропология – учение о человеке;
· социальная философия – учение о законах развития общества.
Существуют три относительно самостоятельные философские науки:
· этика – наука о морали;
· эстетика – наука о красоте;
· логика– наука о законах мышления.
Кроме того, философия как предельно обобщённая наука может рассматривать различные сферы жизни, явления, чувства и т.д., пытаясь показать их самые существенные черты. Здесь число философских дисциплин может быть бесконечным, например философия культуры, философия науки, философия техники, философия экономики, философия политики, философия любви.
6. Основные функции философии.
· мировоззренческая – служит теоретическим основанием мировоззрения, то есть предлагает человеку целостную и широкую картину мира;
· гуманистическая – рассматривает мир через призму человека и его целей, обосновывает его самоценность, его права и свободы;
· аксиологическая – даёт оценку миру и человеку, обосновывает значимость духовных ценностей (истины, добра, красоты и т.д.);
· общекультурная – знакомит человека с высшими достижениями мировой интеллектуальной культуры, является показателем уровня образованности и культуры человека;
· методологическая – вырабатывает общие принципы и способы теоретического и и практического освоения действительности;
· прогностическая – предугадывает тенденции развития научного знания и социальных изменений;
· интегрирующая – систематизирует и обобщает данные всех наук;
· критическая – подвергает критике устаревшие взгляды, нормы, формирует свободное недогматическое мышление.
Характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность.
Становление философии из мифологии позволяет определить ее как первую рациональную отрасль в истории духовной культуры. В буквальном переводе с латинского «рацио» означает «разум». Но эти два слова не тождественны. Все люди относятся к виду Homo sapiens и в этом смысле все разумны. Но не каждого можно назвать рационально мыслящим человеком. По сте- пени рациональности люди делятся так же, как по расовым, национальным, половым и возраст- ным признакам. Что включает в себя рациональность? Ее можно выразить формулой Р = П + Л + Д, где Р — рациональность, П — понятий-ность, Л — логичность, Д — дискурсивность. Определим составные части рациональности.
Понятийность означает умение мыслить с помощью понятий, т.е. слов и терминов, определенных по соответствующим правилам. Эти правила таковы:
1) существенность определения, т.е. представимость в нем наиболее важных обобщенных свойств предметов;
2) всеобщность определения, т. е. принадлежность описанных в нем признаков лю- бому конкретному объекту, принадлежащему к определяемому классу;
3) однозначность опре- деления, т.е. признание его правильным всеми людьми;
4) положительность определения, т.е. включение в определение имеющихся, а не отсутствующих свойств.
Второй составной частью рациональности является логичность, т.е. мышление в соответствии с законами формальной логики, возникшей, кстати сказать, в недрах философии и являюшейся на протяжении двух с половиной тысячелетий истории философии одним из важнейших ее разделов. Отметим, что речь идет о формальной логике, а не о какой-то другой. Требование логичности можно проиллюстрировать на таком примере. Рассмотрим умозаключение, состоящее из двух исходных утверждений — посылок и одного вывода. 1. Все люди должны отвечать за свои поступки. 2. Годовалый ребенок — человек. 3. Годовалый ребенок должен отвечать за свои поступки. Ложный вывод из двух верных посылок следует из-за логической ошибки, а именно потому, что понятие «человек» используется в разных значениях: в первом случае под человеком понимается сознательное правовое существо, а во втором — представитель вида Homo sapiens. Такое использование понятий в разных значениях противоречит первому закону ло- гики — закону тождества, о котором речь пойдет ниже.
Функции философии
Философия, как особый вид духовной деятельности, оказывает непосредственное влияние на различные сферы деятельности человека. Ниже кратко рассмотрим основные философские функции.
Становление философии из мифологии. Характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность
Философия.
Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей.
Мировоззрение — сложное личностное образование, которое характеризуется следующими чертами:
1) научностью, т.е. соответствием современному уровню развития науки, достижений человеческой мысли;
2) гуманностью, соответствием интересам человечества, служением людям;
3) действенностью, приложением теоретических знаний к решению практических задач, связь с практикой, жизнью;
4) целостностью и системностью, т.к. разрозненные знания, мировоззренческие идеи не составляют мировоззрения;
Структура мировоззренческого сознания сложна и включает в себя:
1)столкновение с фактами, требующими творческой интерпретации, раскрытия стоящей за ними сущности;
2) формулировка и осознание проблемы;
3)поиск решения проблемы;
Методы философии : формально-логический, диалектический, прагматический, системный и др.
Всеобщий философский метод– это исследование единства мировоззрения и методологии, к которым прибегает тот или иной субъект в различной деятельности.
Диалектический метод в философии– это мыслительный процесс, рассматривающий тесную взаимосвязь явлений и событий друг с другом, изучающий закономерности и даже противоположности.
Догматический метод философии– это философские и логические средства, позволяющие делать умозаключения, начиная от неочевидного и заканчивая очевидным.
Прагматический метод философии– это средства, помогающие синтезировать познание вместе с преобразованиями. Разница между противоположностями должна быть практической и доказанной.
Формально-логический метод философии – это средства, помогающие строить логические умозаключения и обоснования разных суждений при проведении какого-нибудь исследования.
Такие умозаключения могут быть:
Строение философии и её основные направления.
Метафизика- “первая философия”, раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. Название “метафизика” указывает на изучение того, что лежит за пределами физических явлений, в их основании.
Предмет и определение философии.
Философия (от лат.) филио-любовь, сопас-мудрость, т.е. любовь к мудрости.
Философия — это вдохновляемая любовью к мудрости рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого существования.
По предмету своих исследований философия отличается от науки, во многом совпадая с мифологией и религией, дающими свой ответ на те же фундаментальные вопросы, ответ преимущественно нерациональный.
Становление философии из мифологии. Характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность.
Любовь к мудрости послужила основой становления философии как отрасли духовной культуры. Если уподобить (что делали древние греки) философию древу, то любовь к мудрости — корень, из которого она произрастает в том смысле, что развитие философии вдохновлено любовью к мудрости. Материалом же для построения духовного древа философии послужила предшествовавшая ей по времени отрасль духовной культуры — мифология. Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первых цивилизаций и являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого — омыслового, который по мере эволюции логического мышления и развития тенденции рационализации становился все более важным. В определенное время в определенном месте этот развившийся в мифологии глубинный уровень прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей самоценности. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии.
Становление философии из мифологии позволяет определить ее как первую рациональную отрасль в истории духовной культуры. В буквальном переводе с латинского «рацио» означает «разум».
Что включает в себя рациональность? Ее можно выразить формулой Р = П + Л + Д, где Р — рациональность, П — понятийность, Л — логичность, Д — дискурсивность.
Определим составные части рациональности. Понятийность означает умение мыслить с помощью понятий, т.е. слов и терминов, определенных по соответствующим правилам. Второй составной частью рациональности является логичность, т.е. мышление в соответствии с законами формальной логики, возникшей, кстати сказать, в недрах философии и являвшейся на протяжении двух с половиной тысячелетий истории философии одним из важнейших ее разделов. Отметим, что речь идет о формальной логике, а не о какой-то другой. Третья составная часть рациональности — дискурсивность. Слово «дискурсия» не надо путать со словом «дискуссия», означающим «обсуждение чего-либо». Дискурсия характеризует способность обосновывать выдвигаемые суждения. Предположим, выговорите, что вам нравится какой-то человек. Если вы можете объяснить, за что именно он вам нравится (умный, добрый, веселый и т.д.), вы мыслите дискурсивно, и чем более обоснованным окажется ваше суждение, тем выше дискурсивность.