Что такое божья помощь
Православная Жизнь
Пресвятая Богородица помогает не только полулегендарным людям из древних сказаний, но и нам с вами — нужно только попросить. Историями помощи Матери Божией в разных жизненных ситуациях делятся священники нашей епархии.
Урок умеренности в молитве
Протоиерей Леонид Доценко, благочинный Добропольского округа:
Матерь Божия помогает, только порой оказывается, что мы не готовы принять Её помощь. Просим: «Матушка Божья, дай то, другое, третье, десятое!» Она даёт, а мы, когда получаем, понимаем, что нам это совершенно не надо.
Расскажу об уроке, полученном недавно от Пресвятой Богородицы. Мы со священниками нашего благочиния просили об одном важном деле. Матерь Божия услышала нас, мы получили помощь, но продолжали просить дальше: хорошего ведь чем больше, тем лучше. В итоге нам дали ещё, но стало понятно: лучше бы мы вовремя остановились.
Нужно просить, чтобы было не так, как мы хотим, а так, как хотят Господь и Богородица. Они лучше знают, чем нам помочь. Ещё важно не переусердствовать. Видите, что исполнилось, — всё, надо остановиться, иначе будет слишком. Помните мультик «Золотая антилопа»? Волшебная антилопа спросила у царя: «А ты уверен, что тебе надо много золота и ты никогда не скажешь „довольно“?» Нужно уметь вовремя сказать себе «хватит». Попросили немного — остановитесь. Не исполнилось — подождите. Иногда оказывается, что нам вовсе не надо то, что мы выпрашиваем. Желаемое может исполниться так, что человек будет не рад.
Покров во время войны
Протоиерей Николай Марковский, настоятель Покровского храма пос. Зайцево:
Для нас, жителей посёлка Зайцево, прихожан Покровского храма, самое главное чудо — что на сегодняшний день наш храм стоит целый и невредимый. В нём проводятся регулярные богослужения, действует воскресная школа, приход живёт полноценной христианской жизнью. Видя буквально в нескольких метрах от нашего храма дома, которые сгорели от попадания снарядов, я понимаю, что это настоящее чудо и знак покровительства Божией Матери.
Марийка, которая могла не родиться
Протоиерей Анатолий Костенко, настоятель Успенского храма пос. Святогоровка:
Недавно приехали к нам люди из Курахово. Подходит ко мне женщина, спрашивает: «Батюшка, вы нас помните?» — «Ну, кого-кого, а вас помню!» — отвечаю. Шесть лет назад эта женщина пришла в наш храм — приехала с мужем на источники. Дело в том, что у нас в посёлке есть два источника: один освящён в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», второй — целителя Пантелеимона. У этих людей не было детей, потому что у жены была киста. Я сказал: «Молись Божией Матери, целителю Пантелеимону, Николаю Угоднику, причащайся, соборуйся. Надо потрудиться, а не только просить».
Проходит время, долго их не было видно. Как-то во время службы вижу: она заходит и держит на высоко поднятых руках дитя — показывает мне. Служба идёт, а она говорит: «Батюшка, вот ваша Марийка!» Тут и хор как грянет. Я посмеялся, говорю: «Весь храм за вас молился, так что ты на меня не сворачивай!»
Потом эта женщина рассказала, как всё было. Сделали они всё так, как требовалось. Через время пришла она к врачу, а тот говорит: «Кисты нет, ничего тебе не надо, никаких операций. Как ты лечилась?» Она отвечает: «Я купалась». Врач говорит: «Мы все купаемся! Ты давай, конкретней рассказывай!» — «Я в источнике купалась», — говорит. У неё киста прошла, она родила без каких бы то ни было операций. Это великое благо Матери Божией. Недавно эта женщина к нам приехала, говорит, что дочка в этом году уже в школу идёт.
Второе чудо связано со строительством храма. Мы начали строить церковь в честь иконы Божией Матери «Троеручица» в селе Веровка, в пяти километрах от нашего посёлка. Нашли десять человек, которые будут шевелить других людей. Конечно же, стали молиться Пресвятой Богородице. В итоге мы за полтора месяца сделали столько, что сложно поверить. Это только чудом можно назвать. Денег не было вообще. Фундамент мы за три субботника заложили сами, это обошлось дёшево. Лес пообещали — 30 кубов. Думали, долго ждать придётся. Звонят: мы уже через неделю привезём, ждите. Я давай бегать, деньги искать. Нашлись люди, нашлись деньги. Приехали два человека из Закарпатья. Выгрузили лес 13 августа, а посадили мы их на обратный поезд 25-го. За это время они выстроили стены, алтарь и покрыли крышу. Фактически за десять дней вырос бревенчатый храм. Я спрашивал: «Хлопцы, помощь нужна?» — «Божья Матерь поможет!» — отвечали. С утра до вечера работали, и храм поднялся. Конечно, нужно ещё купол делать, работы много, но помощь Матери Божией просто величайшая. С нуля за полтора месяца столько сделать просто невозможно.
Третья история — о нашем прихожанине. Есть у нас пенсионер. Как-то раз пришёл, пожертвовал пять тысяч гривен на храм, потом ещё столько же. Для обычного человека это большая сумма. Через время подходит ко мне и говорит: «Батюшка, наверное, меня с работы выгонят!» У них там начались кадровые изменения, он — пенсионер, выходило так, что его уволят. Я говорю: «Вот — Божья Матерь, вот — Николай Угодник. Иди и молись!» Он молился. Проходит время, и что получилось? Его не уволили, а перевели на другую должность: он стал заместителем директора, работает, ещё и добираться стало удобнее. Он после этого купил большой подсвечник и принёс в храм, в дар Матери Божией и Николаю Угоднику.
У нас таких случаев очень много, мы их не записываем даже. К нашим источникам приезжают те, у кого детей нет, у кого дети заикаются. Не раз случались исцеления. Божия Матерь жалеет нас, грешных и неустроенных. Она плачет и просит о нас перед Господом. Будем же молиться Ей и благодарить за помощь!
История о храме и двух иконах
Переданное общине старинное здание
Протоиерей Георгий Клапчук, настоятель Макариевского храма Торецка:
Моё священническое служение тесно связано с Божией Матерью, потому что первый храм, в котором я служил, был освящён в честь Тихвинской иконы Богородицы. Находится он в посёлке Дружба, недалеко от Торецка. Храм нетиповый — приспособленное здание бывшей столовой совхоза. Удивительно то, что он был построена крестообразно, более того: когда здание приспосабливали под храм, алтарь оказался в правильном месте, на восточной стороне. Никаких сведений о том, почему так получилось, мы не смогли найти. Я считаю, что это промысл Божией Матери.
В здании этом ничего не было, оно было полуразрушено, часть крыши текла. Мы перекрыли её шифером, обустроили. Много лет у меня была мечта: чтобы в храме был купол, который уводит взгляд человека ввысь, чтобы были в нём окошки — видел такой в Николаевском храме Святогорской лавры. Мечтать мечтал, но понимал, что в реальности это невозможно: посёлок небольшой совсем, людей мало, ктиторов нет.
Прошло десять лет, и наконец-то появился человек, который согласился нам помочь восстановить храм. Это был Николай Иванович Рыжков, который в своё время был председателем Совета министров СССР, а на тот момент — председателем Совета Федерации. Он был уроженцем посёлка, мы обратились к нему за помощью, и он не отказал.
В итоге мы пробурили хорошую скважину, на территории храма появился источник, освящённый в честь Божией Матери, были приобретены замечательные колокола, построена деревянная колокольня, которую Николай Иванович сам проектировал. А венчает храм купол — такой, о каком я мечтал. Верю, что это Матерь Божья проявила Свою милость и совершила такое чудо: в посёлке сейчас высится красавица-церковь.
На этом удивительная помощь Матери Божией нашему храму не закончилась. У одной прихожанки сын работал в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре в Москве. Он попросил игумению Викторину (Перминову), чтобы для нашего храма там написали икону Божией Матери «Тихвинская», и она дала на то своё благословение. Икона появилась ещё до реконструкции храма — большая и очень красивая. У меня до сих пор хранится справка о том, что монастырь передаёт этот образ в дар нашему храму.
Не могу не вспомнить ещё один любопытный случай. Отец моей жены тоже был священником. Он подарил ей старинный образ Божией Матери. На ней изображено явление Божией Матери и святителя Николая Георгию Пономарю.
Икона Пресвятой Богородицы «Беседная» получила своё название потому, что на ней изображены Пречистая Матерь и святитель Николай Мирликийский, которые беседуют с пономарём Георгием. Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Божией Матери — в 1383 году, когда Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над храмом в Её честь, освящённом в Тихвине, поставили не железный, а деревянный крест. — Прим. ред.
Эта икона хранится в нашей семье до сих пор. Отец Валерий подарил её моей супруге ещё до того, как мы с ней познакомились. Промыслительно то, что я Георгий, и рукоположили меня в храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Для нашей семьи это чудо.
Молитва на удачу — как получить помощь Божию?
Узнайте все самое интересное и полезное о молитве на удачу, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста
Что такое молитва для православного христианина
Молитва, по словам Святых Отцов, это разговор с Богом. Поэтому в любых наших житейских нуждах и делах мы просим Божьего благословения. Надеясь при этом, что нам будет сопутствовать успех. Какая же молитва на удачу может быть у православных христиан?
“Молитва есть беседа ума с Богом” (преподобный авва Евгарий).
“Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от того немалую пользу, то каких благ не получит удостоившийся беседовать с Богом? Молитва есть беседа с Богом” (святитель Иоанн Златоуст).
“Молитва — одновременно искание Бога и встреча с Ним, которая перерастает в общение” (мирополит Антоний Сурожский).
Любой диалог предполагает разговор двоих. Так и в молитве участвует не только молящийся человек, возносящий свои просьбы, надежды и чаяния. Господь также участвует в общении, отвечая на такие прошения.
“Молитва — не улица с односторонним движением, это движение человека и Бога навстречу друг другу” (митрополит Илларион Алфеев «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере»).
Верующий человек не может жить без молитвы. Как растения погибнут без животворной влаги, так и душа засохнет без Божественной благодати. Эту благодать и дает молитва.
“Молитва есть дыхание духовного человека. Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу – так молитвою душа отверзает себя везде присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь духовную” (святитель Иннокентий, митрополит Московский).
Молитвы, в зависимости от характера и содержания, можно разделить на три вида. Это благодарственная, когда человек выказывает Господу благодарность за Его милость и помощь. Большую часть в православном молитвослове занимают покаянные молитвы. Они проникнуты чувством сожаления о совершенных поступках, раскаяния в совершенных грехах. И третий вид молитвы — молитва просительная. Сам Христос сказал: “Ибо без меня не можете делать ничего” (Ин 15:5).
Молитва на удачу — не христианское понятие
Православный христианин не знает, что такое молитва на удачу. Произнося слово “удача” или “везение”, мы надеемся на действие слепого случая, на благоприятное стечение обстоятельств. И забываем при этом, что все находится в руках Бога. Желание найти и прочитать такую молитву превращает ее в магическое действо. Магия — это когда человек отвергает Божью волю и не верит в Божественный промысл. Более того, он пытается получить власть над обстоятельствами.
Сам Иисус Христос сказал: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам” (Мф 7:7). Поэтому христиане обращаются к Богу с надеждой получить просимое. При этом Христос в молитве Господней указывает на то, что человек всецело должен предавать себя в руки Божественного попечения: “Да будет воля Твоя” (Мф.6:9). Молясь перед своими крестными страданиями в Гефсиманском саду, Христос, как человек страшась предстоящих мук и смерти, произносит: «Но не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39).
И эти слова являются примером того, как должен молиться православный христианин. Ожидая помощи Божией, необходимо оставлять место Его воле. Нередко те или иные посылаемые человеку неприятные обстоятельства являются предостережением от ещё больших бед. Только Господь знает, что, к примеру, временное понижение в должности может спасти кого-то от тюрьмы. А потеря крупной суммы денег сохранит от большого соблазна.
Главная цель земной жизни — это наследование Царствия Божия. И Всевидящий Господь ведет человека к вечной и блаженной жизни через различные ситуации. И даже если кажется, что Бог не слышит молитву и не отвечает на нее, необходимо доверять Его Божественному Промыслу. Молитва на удачу не имеет к этому никакого отношения.
“Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем самым, что заставляет тебя с терпением долее предстоять Ему в молитве. Ибо что выше, как простирать беседу к Богу и объяту быть общением с Ним” (архимандрит Иустин Попович).
Молитвы святым о помощи
Православная Церковь имеет большой сонм святых угодников Божьих. Людей, которые своей праведной благочестивой жизнью показали пример истинного христианства. Все они являются нашими друзьями и ходатаями перед Богом. По словам апостола Петра:
“Очи Господни обращены к праведным и уши Его к молитве их” (1 Петр. 3, 12).
Посвятив всю свою жизнь служению Богу, они стали Его близкими друзьями, как бы соработниками Господу. Поэтому имеют великое дерзновение (смелость) перед Ним просить за нас о наших нуждах и проблемах.
Однако нередко обращение к святым угодникам начинает приобретать оттенки магизма. Человек пытается «задобрить» святого поставленной у его иконы свечкой, земными поклонами или прочитанным акафистом. Также зачастую идет в ход та самая «молитва на удачу».
Важно понимать, что не сами святые оказывают нам помощь, но Господь по их святым молитвам. Не случайно молящийся обращается к ним со словами: “Все святые, молите Бога о мне, грешном!” Святые являются как бы посредниками между людьми и Богом. Но только Божья милость способна помочь и защитить.
Сами святые люди при жизни всегда подчеркивали, что не они сотворили чудо, но были лишь инструментом в руках Господа.
«Многие по неопытности говорят, что такой-то святой сделал чудо, но я узнал, что это Дух Святой, Который живет в человеке, творит чудеса» (Силуан Афонский).
Поэтому молитвы святым — это не какая-то чудодейственная формула, это обращение к старшему товарищу о заступничестве. И Господь, слыша молитву своих угодников, по их ходатайству исполнит наше прошение. При условии, если оно не пойдет нам во вред.
При этом и молящийся должен не просто просить святого и ждать исполнения своего желания. Ему необходимо и самому приложить усилия, стараясь жить честно и праведно, исполняя заповеди Божьи.
“Кто хочет к Богу приступать и получать желаемое, тому должно отступить от грехов и с верой во Христа, Сына Божия, примириться с Богом” (святитель Тихон Задонский).
Молитвы о помощи Божией
По словам святителя Филарета Дроздова (1821-1867 гг):
“Кто никогда не приносит Богу прошений, тот мало верует в Его благодать и силу, или совсем не верует”.
Поэтому православный христианин всегда молитвенно просит Бога о помощи. Прежде всего о помощи в духовной жизни, о силе для борьбы со своими страстями и искушениями, о твердости в исполнении заповедей.
Также в молитве человек испрашивает Божьего благословения на свои житейские дела и нужды. Он просит успешности своих начинаний. Эти прошения мы находим как в утренних молитвах, так и в вечернем правиле. Но это не молитва на удачу. Утренние молитвы, словно камертон, настраивают человека на правильный, духовный, лад на весь день. А молитвы на сон грядущим позволяют душе оставить суету и в тишине поговорить с Богом.
Кроме того, перед началом любого дела православный христианин читает молитву «Царю Небесный…», либо молитву о призывании помощи святого Духа.
Также в православном молитвослове можно найти молитвы о помощи, которые были составлены Святыми Отцами в минуты особых душевных переживаний.
Будем помнить слова Иоанна Златоуста:
«Ничего нет равного молитве: она и невозможное делает возможным, трудное — легким, неудобное — удобным».
Призывание помощи Духа Святаго на всякое дело доброе
Тропарь, Глас 4
Тво́рче и Созда́телю вся́ческих, Боже, дела рук наших, ко славе Твоей начинаемая, Твоим благословением спешно исправи, и нас от всякаго зла избави, яко един всесилен и Человеколюбец.
Кондак, Глас 3
Скорый в заступление и крепкий в помощь, предстани благодатию силы Твоея ныне, и благословив укрепи, и в совершение намерения благаго дела рабов Твоих произведи: вся бо, елика хощеши, яко сильный Бог творити можеши.
Молитва о помощи Божией святого Иоанна Кронштадтского
Ско́лько ра́з, о Влады́ко Го́споди Иису́се, обновлял Ты́ легкомы́сленно растлеваемое греха́ми мои́ми естество́ мое́! Не́т тому́ числа́ и ме́ры! Ско́лько ра́з Ты́ изымал меня́ из пещи́, горя́щей у меня́ внутри́, из пещи́ страсте́й многоразли́чных, из про́пасти уны́ния и отча́яния! Ско́лько ра́з одни́м и́менем Твои́м, с ве́рою мно́ю призыва́емым, обновлял Ты́ мое́ растле́ние серде́чное! Ско́лько ра́з соверши́л это чрез животворящие Та́йны. О, Влады́ко! Милостям Твои́м ко мне́ гре́шному, пои́стине, не́т числа́ и ме́ры. Что́ же я́ принесу́ Тебе́, или́ что́ возда́м Тебе́ за безме́рные Твои́ ко мне́ благодея́ния, Иису́се, Животе́ мо́й и ле́гкость моя́! Да бу́ду я́ осмотрителен в путя́х мои́х по благода́ти Твое́й, и́бо Тебе́ прия́тны все́ осмотрительные в пути́, ка́к Ты́ Ду́хом Свои́м уста́ми отца́ на́шего, Дави́да, ре́кл еси́; постараюсь бы́ть ве́рным Тебе́, смире́нным, кро́тким, нераздражительным, незло́бивым, долготерпеливым, трудолюбивым, ми́лостивым, щедрым, нелюбостяжательным, послу́шным.
Го́споди, Си́ла всемогу́щая! Утверди́ немощну́ю ду́шу мою́ во вся́кой доброде́тели! На недви́жимом ка́мени за́поведей Твои́х утверди́ сла́бое для вся́каго добра́ се́рдце мое́! Го́споди! И я́ ежедневно опытно позна́ю, что́ без Тебя́ я́ ничто́; что́ без Тебя́ не могу́ твори́ти никако́го добра́; без Тебя́ одно́ зло́ во мне́ в ра́зных его́ ви́дах; без Тебя́ я́ сы́н поги́бельный. О, пренеизреченная Благосты́ня! Испо́лни бла́гостию Твое́й се́рдце мое́! Па́че же всего́ молю́: да́руй мне́ любить Тебя́ все́м се́рдцем мои́м и бли́жняго моего́, я́ко себе́. Да не бу́ду я́ злобен, го́рд, презорлив, непокоен, но да бу́ду незло́бив, смире́н, почтителен с нежностию и послу́шен.
Молитва ко Господу о прощении, заступлении и помощи
В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего.
Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, незлобиве, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков.
Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.
Помощь Божья
По́мощь Бо́жья — 1) особое Божественное действие сверхъестественного характера, направленное на поддержание добрых начинаний, ограничение или прекращение злых (см.: Сверхъестественный); 2) Божественное действие в поддержку добра или купирования зла, реализуемое посредством естественного порядка вещей (природных явлений, людей и пр.).
Если Бог не отвечает мгновенно на молитвенную просьбу, то не значит ли это, что Он не услышал молитву или попросту не имеет возможности помочь?
Любая человеческая молитва, обращенная к Богу (или Его святому), даже нескладная (своими словами) или, казалось бы, совершенно нелепая, никогда не остаётся без надлежащего внимания и соответствующей реакции со стороны Вседержителя. Другое дело, что Его ответная реакция может проявиться не в той форме, в какой ожидает молящийся.
И дело здесь вот в чем. В отличие от человека Бог всегда действует наилучшим образом, в том числе тогда, когда реагирует на молитву. Если Он, как Премудрый, считает уместным не ответить мгновенно на просьбу или попустить чему-то случиться вопреки желанию молящегося, это значит, что при таких обстоятельствах, при таком положении вещей данное Божественное действие — наиболее оптимальное.
В случае, когда Бог считает необходимым немедленное вмешательство, Он вмешается или непосредственно, или опосредованно, скажем, через служителей, например, ангелов.
Очень часто люди, не желая видеть виновником той или иной трудной для них ситуации себя, обвиняют Бога в бездействии и даже хулят. Мол, почему, если Он такой Милосердный и Справедливый, то не совершил то-то и то-то, ведь я же Его об этом просил? А для некоторых людей кажущееся бездействие со стороны Творца служит поводом к ослаблению веры и даже неверию. Чтобы ответить на такой распространенный вопрос, следует учитывать как минимум три обстоятельства.
Во-первых, не всё то, что нам кажется полезным или необходимым, является таковым с точки зрения Бога. Ведь Бог, в отличие от нас, видит весь комплекс текущих, возможных и будущих проблем, в точности знает, к чему, в результате, приведёт то или иное Его вмешательство. Он знает, что для нас лучше в целом.
Во-вторых, Бог не является агрегатом для безусловного исполнения всех наших желаний. Даже раб не всегда исполняет хотения господина, а Бог — наш Владыка, рабы же его — мы.
В‑третьих, нередко наши желания идут наперекор желаниям прочих людей, которые также нуждаются в помощи. В этом случае только Бог может безукоризненно определить, чьё желание более достойно скорейшего исполнения.
ПОМОЩЬ БОЖИЯ
«Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5)
Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге, он может быть спокоен (4, 291).
Тот получает помощь в скорби, кто человеческую помощь презирает как суетную и утверждается в надежде на Могущего нас спасти – утверждается во Христе Иисусе, Господе нашем. Святитель Василий Великий (4, 327). Источник.
Без покровительства Божия человек – ничто. Велико коварство наших врагов, но еще могущественнее ограждающая человека помощь Божия. Только мы не даем видеть это своим очам (26, 300).
Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать Его Сыном Божиим (28, 166). Источник.
К Тебе прибегаю. Господи Иисусе Христе, в Кресте Твоем ищу защиты, потому что снял Ты с меня сатанинское иго, чтобы стать мне делателем в винограднике Твоем, прославлять, чтить и величать Тебя, и Отца Твоего, и Духа Святого (28, 310). Источник.
От Тебя всякая сила. Господи, Тобою побеждают доблестные, Ты возводишь их на высоту доброй жизни. Твоя любовь укрепляет немощных и робких. И мое время, Господи, да не пройдет бесполезно. Преподобный Ефрем Сирин (28, 232). Источник.
Божией силой (христианин) низлагает мир и силы порока. которые в пучине мира опутывают душу сетями желаний (33, 49). Источник.
Богу легко все совершить в одно мгновение, только бы ты имел любовь к Нему. Преподобный Макарий Египетский (33, 201). Источник.
Человек велик, когда ему помогает Бог, а оставленный Богом он познает немощь своего естества.
Будем непрестанно прибегать к Богу и во всякой печали искать Его утешения, во всяком несчастии – Его избавления. Его милости, во всяком искушении – Его помощи (36, 341). Источник.
Мановению Божию все повинуется и покоряется, и тогда трудное становится легким и невозможное – возможным. Только бы мы имели твердую веру в Него и, взирая на величие силы Его, становились выше всего человеческого (38, 510).
Хотя бы мы уже не имели никакой надежды на спасение (в трудных обстоятельствах), но если Богу будет угодно, мы не будем нуждаться ни в чьей помощи, а одна помощь Божия доставит нам все (38, 514).
Нет ничего сильнее человека, огражденного высшей помощью, и нет ничего слабее лишенного этой помощи (38, 514).
Если Господь увидит, что мы прилагаем все возможное старание и угодное Ему предпочитаем человеческому, то проявит и Сам такое попечение о нас, что мы сделаемся непобедимыми (38, 649).
Кто удостоится Божией помощи, тот посмеется над бедами и поставит их ни во что, потому что Господь все творит и устраивает для его блага, во всем содействует ему и трудное делает легким (38, 670).
Надейся на милость Божию, нисколько не сомневайся, и ты непременно получишь просимое. А получив, не будь неблагодарным и непризнательным к Благодателю, но воздай за благодеяние – вознеси благодарственную песнь Господу (39, 150). Источник.
Если ты хочешь видеть силу непобедимую, прибежище неизменное, крепость непреодолимую, ограду непоколебимую, то прибегни к Богу, обратись к Его силе (39, 209).
Потерпевшие кораблекрушение и плывущие на досках призывают людей, находящихся вдали, и те немедленно приходят на помощь, хотя не имеют с ними ничего общего, а заметили их только из-за несчастья. Тем более Бог – человеколюбивый и Благой по Своему существу – избавит находящихся в несчастии, если только они захотят прибегнуть к Нему и искренне призвать Его, оставив надежды на людей (39, 339).
Истинная добродетель в том, чтобы всегда помнить о Боге, призывать Его в помощь и в благополучии; если мы будем помнить Его в счастии, то и Он вспомнит о нас в несчастии (39, 839).
Бог не лицеприятен. Он подает свою помощь всем, кто к Нему обращается (39, 871).
Бог везде неразлучен с любящими Его: находятся ли они в темнице, в изгнании или в бездне моря. или подвергаются опасности, где бы то ни было. Бог не оставляет их, помогая им и облегчая их труды (42, 769).
Будем всячески стараться снискать небесную помощь, чтобы не испытывать горестей в настоящем и сподобиться будущих благ (43, 51).
Бог постоянно ожидает, не позовет ли Его кто-нибудь, и никогда не оставит без ответа призывающего как должно. Святитель Иоанн Златоуст (46, 823).
Познавший свою немощь из многих искушений, из телесных и душевных страстей, познает и бесконечное могущество Бога, избавляющего вопиющих к Нему молитвой от всего сердца. И молитва ему уже бывает сладостна. Видя, что без Бога он ничего не может сделать, и страшась падения, он старается быть неотступно при Боге. Он удивляется, размышляя о том, как Бог избавил его от стольких искушений и страстей, и благодарит Избавляющего, и с благодарением получает смирение и любовь, и никого уже не смеет презирать, зная, что как Бог помог ему, так может и всем помочь, когда захочет. Преподобный Петр Дамаскин (62, 23).
Хотя мы и почтены свободой воли, однако без содействия свыше не можем в настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела. Преподобный Нил Синайский (47, 410). Источник.
Мало того, чтобы только начала были положены благодатью Божией, если они не будут возводимы к совершенству тем же милосердием и непрестанной помощью Его. Ибо не свободная воля, но «Господь разрешает узников», не наша сила, но «Господь восставляет согбенных», не прилежное чтение, но «Господь отверзает очи слепым», не наша осторожность, но «Господь хранит пришельцев» ( Пс. 145, 7–9 ), не наше мужество, но «Господь поддерживает всех падающих» ( Пс. 144, 14 ). Впрочем, это говорим не с тем, чтобы упразднить всякое свое попечение или труд и заботу, как напрасные, но чтобы показать, что как самое попечение не может у нас родиться без помощи Божией, так и все наши труды не сильны доставить нам совершенную чистоту, если она не будет дарована благодатью и содействием Господа (53, 218). Источник.
Действие Божие в подвизающихся ради спасения начинается с первых минут обращения к Богу; и самое обращение оно же совершает по мере того как подвизающийся, отклоняясь от себя, прилепляется к Богу и, убеждаясь в своем бессилии, утверждается в уповании на силу Божию. Когда наконец он всего себя предаст Богу, Бог действует в нем: Он и указывает, что должно делать, и помогает исполнить должное. Преподобный Никодим Святогорец (64, 232). Источник.
Прибежище и помощник христианам – Бог, как они говорят с Псалмопевцем: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» ( Пс. 45, 2 ). И Сам Он повелевает рабам Своим христианам призывать Его в день их скорби: «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» ( Пс. 49, 15 ). Бог – Отец христианам, поэтому они к Богу, как дети к своему отцу, прибегают во всяких нуждах и скорбях (104, 1478).
Если кто вспомнит о неизреченном страдании и терпении мучеников, то отсюда ясно познает истину евангельского учения и утвердится в христианской вере или, заблудший, пристанет к ней. И вся христианская жизнь и благочестие не может сохраниться без благодати и помощи Божией: удержать и смирить стремление страстей, воюющих в членах наших, чего требует христианское благочестие, нам самим без вышеестественной и всемогущей силы невозможно, как плыть против речной быстрины без сильных и искусных гребцов, ибо смирить и победить страсти – значит победить свою страстную плоть и потому самого себя. Но терпение мучеников особенно показывает содействующую им в страдании вышеестественную невидимую силу. Невозможное дело – слабому и немощному человеческому естеству терпеть такие тяжкие мучения; нужна помощь высшей укрепляющей силы, нужно присутствие другого. Кто бы их в этом подвиге хранил и укреплял Своею силой. Все претерпели и одолели святые мученики, и что чудеснее, были умерщвляемы, но не умирали, их жгли в огне, но они не сгорали, их топили в воде, но они не тонули (104, 1482).
Как только хочешь начинать что-нибудь делать, вспомни, что Бог с тобою и уже знает твою мысль. И рассуди, согласно ли воле и закону Божию твое начинание или противоположно. Если согласно, то призови Его на помощь, помолись: «Господи, благослови и помоги», – и начинай, и делай. Если ясно видишь, что дело твое Ему противно, то удержись и тоже помолись Ему: «Господи, помоги мне». Бог же, видя твое желание добра и отвращение от зла, и страдание, подаст руку Своей помощи (104, 1487).
Смотри, христианин! будь только Божий; а Бог своих не оставит ( Пс. 33, 23; 28, 11; 31, 11 ). Сердечно веруй Ему как Богу, угождай Ему верой и правдой; всю надежду твою возлагай на Него, и от сердца призывай Его, а Он близ тебя. Он с тобой, хранящий тебя Святой Израилев. И где бы ты ни был, в какой бы скорби и искушении ни находился. Он с тобой, и смотрит на твой подвиг, и невидимой рукой укрепляет тебя, и помогает тебе. И даже если все злые люди восстанут на тебя и бесовские полки окружат тебя, они ничего не сумеют. Святитель Тихон Задонский (104, 1489).
Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась ( Лк. 5, 5–6 ). Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один, и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь – откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна: «без Меня не можете делать ничего» ( Ин. 15, 5 ), – сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только не приносит плода, но, иссыхая, и жизнь теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, не могут приносить плодов правды, ценных для Жизни Вечной. Если и бывает в них какое-нибудь добро иногда, оно только на вид добро, а в существе своем недоброкачественно; как лесное яблоко: и красно бывает с виду, а попробуй – кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже очевидно: бьется, бьется иной, и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, – откуда что берется? Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины. Святитель Феофан Затворник (107, 317–318).
Некий старец-отшельник заболел. При нем не было никого, кто бы послужил ему, и потому он вставал с постели и ел то, что мог найти в келлии. Так прошло много дней, и никто не пришел посетить его. Когда исполнилось тридцать дней. Господь послал Своего Ангела для служения отшельнику. Так прошли еще семь дней. Тогда вспомнили о нем отцы и сказали: «Пойдем, навестим старца, может быть, он болен». Когда они пришли и постучали в дверь. Ангел отступил от него. Старец же из келлии закричал: «Братия! уйдите отсюда». Они сняли двери, вошли и спросили его, почему он кричал. Он ответил: «Тридцать дней я болел, и никто не посетил меня. И вот уже семь дней, как прислуживал мне Ангел, посланный Господом, а когда вы пришли, он отступил от меня». Братия удивились и прославили Бога за то, что Он не оставляет уповающих на Него. Отечник (82, 496–497). Источник.
Однажды, во время Юлиана, Аполлоний узнал, что один из братий находился в заключении. Он посетил его с братией для утешения и советовал сохранить твердость в несчастии и не страшиться опасностей. «Настало время борьбы, – говорил он. – Души христиан должны подвергнуться испытанию, чтобы явной стала верность каждого». В это время пришел сотник и сильно разгневался на то, что осмелились войти в темницу. Он запер тюрьму, а в ней Аполлония и пришедших с ним и, приставив многочисленную стражу, удалился. В полночь внезапно явился Ангел Господень, блистая лучезарным сиянием, и раскрыл двери темницы. Стражи были поражены ужасом. Бросившись к стопам святых, они молили их удалиться. «Лучше нам умереть за вас, – говорили они, – чем противиться Божией воле, заботящейся о вас». Рано утром прибежал в темницу сотник вместе с другими начальниками, также моля о том, чтобы все задержанные вышли из темницы. «Дом мой обрушился от сильного сотрясения земли, и лучшие из слуг погибли». Святые воспели песнь Богу и, удалившись в пустыню, пребывали все вместе, имея, по примеру апостолов, одну душу и одно сердце. Жизнь пустынных отцов (77, 40–41).
Вскоре после кончины преподобного Макария поселились в его пустыни монахи. Они воздвигли над его гробом храм и завели монашеское общежитие. В 1522 году толпы татар окружили Унжу и трое суток осаждали беззащитный город, но не могли взять его, устрашаемые видением грозного черноризца. В четвертый день они бросили огонь, и город загорелся. Народ в страхе повторял: «Святой Макарий, помоги нам!» Неожиданно полился дождь и пожар был залит, а татары в ужасе бежали из города. Достойные видели в это время преподобного в облаках, заливающего пожар. Пленные татары говорили, что им виделся старец на коне, в иноческой одежде, вторгшийся в их полки и метавший в них стрелы. В то же время отдельный отряд татар из 300 человек хозяйничал в Макариевой пустыни: враги хотели ободрать раку, обитую серебром, но внезапно ослепли. Это навело ужас на всех; татары бросились бежать, и многие потонули в Унже. Троицкий Патерик (90, 351–352).
Бог помогает, если мы сами прилагаем усилия к добру
Не следует доводить себя до того, чтобы в чем-либо осуждала совесть, и в таком состоянии призывать Божию помощь. Призывать же ее нужно не с нерадением, не скитаясь умом туда и сюда, – такой человек не только не получает просимого, но еще более огорчает Владыку. Святитель Василий Великий (8, 323).
Как мы можем привлечь к себе помощь Бога и расположить Его пребывать в нас? Добрыми делами и хорошей жизнью (37, 281). Источник.
Если Господь видит, что мы обращаемся [к добру], делаемся скромными и полагаем хоть некоторое начало, то и со Своей стороны оказывает нам помощь, делая для нас все легким и удобным (38, 290). Источник.
Знающий наши сокровенные помышления, если видит, что мы поступаем здраво и усердно подвизаемся в добродетели, немедленно и от Себя подает помощь, облегчая для нас труды, укрепляя немощь нашего естества (38, 460).
Как без высшей помощи мы не в силах сделать ничего как должно, так и без приложения собственных усилий не можем удостоиться высшей помощи (38, 634).
Как мы можем всегда быть с Господом и во всем получать Его содействие? Если будем всегда трезвиться и бодрствовать. будем помнить, что все нужно делать с таким тщанием, чтобы никогда не осудил нас Господь, помнить, что никто не может укрыться от Его неусыпного ока, что грешник будет непременно наказан (38, 670).
Щедрая помощь свыше приходит, если и мы проявим много добродетели (38, 670).
Своими дарами Бог не предваряет наших желаний, но когда мы начнем, когда обнаружим желание, тогда он подает нам многие способы к спасению (42, 122).
Нам следует избирать доброе, а когда мы изберем, тогда и Бог оказывает содействие. Святитель Иоанн Златоуст (46, 115).
Заботится о нас Бог, когда и мы заботимся о духовном. Преподобный Нил Синайский (49, 127).
Если мы постоянно и со всей старательностью будем делать все, что от нас зависит, тогда можно призывать на помощь Божию силу – она придет и всеми способами доставит нам победу. Если же мы сами не сделали того, что должны сделать, то напрасно мы ее призываем (51, 383). Источник.
Не только того, что не в нашей силе. но и того, что в нашей силе, мы не сможем привести к совершенному окончанию, если не снизойдет к нам великая помощь от Божественного Промысла. Снизойдет же она непременно к тем, которые сделают все, от них ависящее, и ничего не упустят. Ибо эта помощь, побуждая даже нерадивых, непременно возведет на самый верх преуспеяния тех, которые сами все делают и употребляют все средства (52, 88).
Желающий удостоиться всесильной помощи должен просить только того, что согласно со справедливостью, чтобы самой сущностью прошения привлекалась содействующая всему благому сила; без зова приходя к обиженным, она не приходит к призывающим без нужды. (52, 340).
Божественная сила приходит не без причины и не ко всем. Она оставляет тех, кто по нерадению изменяет собственному спасению, и помогает решившимся делать, что должно (52, 346).
Кто стремится к добродетели, тот по праву призывает Божию помощь. А кто не заботится о добродетели, того не послушает Бог; Он благоволит только к тому, кто исполняет все, от него зависящее. Преподобный Исидор Пелусиот (52, 420).
Нужно и самим не унывать и не лениться, но трезвиться и бодрствовать, как святой Петр увещевает: «Трезвитесь, бодрствуйте» ( 1Пет. 5, 8 ). Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим; и брань требует подвига. Поэтому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа. Святитель Тихон Задонский (104, 1489). Источник.
Когда святой великомученик Феодор Стратилат был распят на кресте и терпел ужасные истязания, он изнемог и духом, и телом и воскликнул: «Господи, Ты предрекал, что будешь со мной, зачем же Ты оставил меня? Укрепи меня. Господи, или возьми душу мою, ибо больше я не могу терпеть». Сказав это, мученик умолк. Мучитель Ликиний заключил, что святой умер, и, отдав повеление оставить тело на кресте до утра, ушел. В полночь явился Ангел, снял тело святого с креста, поцеловал его и сказал: «Радуйся, Феодор, воин Христов! Дерзай и укрепляйся именем Христа, Истинного Бога, Бог с тобою, зачем ты говорил, что Он оставил тебя? Докончи подвиг и придешь к Господу взять приготовленный тебе венец». Сказал это. Ангел сделался невидимым, а святой стал хвалить и благодарить Бога. Пролог в поучениях (81, 742).
Источник: Энциклопедия составлена на основании 5, 6 и 7-го томов «Настольной книги священнослужителя», издание Московской Патриархии.