Что такое библейская история
Библейские сказания. Известные библейские сюжеты.
В данной статье мы предлагаем Вам ознакомиться с наиболее известными библейскими сюжетами. Известно, что библейские сюжеты стали основой многих произведений культуры. Знакомство с библейскими историями не просто учит нас мудрости, терпимости и вере. Библейские сказания помогают нам лучше понимать культуру и самих себя.
В данном материале мы предлагаем Вам библейские истории Ветхого и Нового Заветов. Величайшие пророки, цари Древнего Мира, апостолы и сам Христос — вот герои эпических библейских сказаний.
Библейские сюжеты Ветхого Завета.
Сотворение мира.
Библейская история о сотворении мира описана в Книге Бытия (1-я глава). Данный библейский сюжет является основополагающим для всей Библии. Он не только рассказывает, как все началось, он также устанавливает основные учения о том, кто есть Бог и кто есть мы в отношениях с Богом.
Сотворение человека.
Человек был создан на шестой день творения. Из данного библейского сказания мы узнаем, что человек – вершина мироздания, созданный по образу Бога. Это источник человеческого достоинства, и именно поэтому мы следуем духовному росту, поэтому мы будем больше походить на него. Сотворив первых людей, Господь завещал им плодиться, размножаться, наполнять землю и владычествовать над животными.
Адам и Ева – история любви и грехопадения
История создания первых людей Адама и Евы и о том, как сатана под видом змея соблазнил Еву согрешить и съесть запретный плод от дерева добра и зла. Глава 3 Бытия описывает историю грехопадения и изгнания из эдема первых людей. Адам и его жена Ева — в Библии первые люди на Земле, сотворённые Богом и прародители человеческого рода.
Каин и Авель – история первого убийства.
Долголетие первых людей.
Нам множество раз в комментариях к главам книги Бытия задавали вопрос, почему люди в те времена жили так долго. Попытаемся представить, все возможные толкования данного факта.
Великий Потоп.
Главы 6-9 Книги Бытия рассказывают историю Великого Потопа. Бог прогневался на грехи человечества и послал на землю дожди, ставшие причиной Всемирного Потопа. Единственными людьми, которым удалось спастись, оказались Ной и его семья. Бог завещал Ною построить ковчег, который и стал укрытием для его и его родных, а также для животных и птиц, коих Ной взял с собой в ковчег.
Вавилонское столпотворение
После Великого Потопа человечество представляло собой единый народ и говорило на одном языке. Пришедшие с востока племена решили построить город Вавилоном и башню до небес. Строительство башни было прервано Богом, который создал новые языки из-за чего люди перестали понимать друг друга и не смогли продолжить строительство.
Завет Авраама с Господом
В Книге Бытия несколько глав посвящено послепотопному патриарху Аврааму. Авраам был первым человеком, с которым Господь Бог заключил Завет, согласно которому, Авраам станет отцом многих народов.
Жертвоприношение Исаака.
В Книге Бытия описана история несостоявшегося жертвоприношения Исаака отцом его – Авраамом. Согласно Бытию, Бог призвал Авраама принести своего сына Исаака в жертву «во всесожжение». Авраам, повиновался, не колеблясь, однако Господь пощадил Исаака, убедившись в преданности Авраама.
Исаак и Ревекка
История сына Авраама Исаака и его жены Ревекки. Ревекка была дочерью Вафуила и внучкой брата Авраама — Нахора (Авраам, живший в Ханаане, решил найти жену Исааку у себя на родине, в Харране).
Содом и Гоморра
Содом и Гоморра — два известных библейских города, которые, согласно Книге Бытия, были уничтожены Богом за греховность и разврат их жителей. Единственным, кому удалось выжить, оказались сын Авраама Лот с дочерями.
Лот и его дочери.
В трагедии Содома и Гоморры Бог пощадил лишь Лота и его дочерей, так как Лот оказался единственным праведником в Содоме. После бегства из Содома, Лот поселился в городе Сигор, однако вскоре ушел оттуда и поселился с дочерьми в пещере в горах.
История об Иосифе и его братьях
Библейская история Иосифа и его братьев рассказывается в Книге Бытия. Это история о Божьей верности обещаниям, данным Аврааму, Его всемогуществе, всесилии и всеведении. Братья Иосифа продали его в рабство, однако Господь таким образом направлял их судьбы, что они сами осуществили то, чему так стремились помешать – возвышению Иосифа.
Казни египетские
Согласно книге Исход, Моисей именем Господа требовал от фараона освободить порабощённых сынов Израилевых. Фараон не согласился и на Египет были обрушены 10 казней египетских – десять бедствий.
Странствования Моисея
История о сорокалетнем исходе евреев из Египта под предводительством Моисея. После сорока лет скитаний лет израильтяне обогнули Моав и вышли к берегу Иордана у горы Нево. Здесь Моисей умер, назначив своим преемником Иисуса Навина.
Манна небесная
Согласно Библии, манна небесная — пища, которой Бог кормил народ израильский во время 40-летних скитаний по пустыне после исхода из Египта. Манна выглядела как белые крупинки. Сбор манны происходил по утрам.
Десять заповедей
Согласно книге Исход, Господь дал Моисею десять заповедей о том, как надлежит жить и относиться к Богу и друг другу.
Битва за Иерихон
Библейский сюжет повествует о том, как преемник Моисея – Иисус Навин попросил Господа помочь ему взять город Иерихон, жители которого боялись израильтян и не желали отворять врата города.
Самсон и Далила
История Самсона и Далилы описана в Книге Судей. Далила — женщина, предавшая Самсона, отплатившая за любовь и преданность тем, что выдала секрет силы Самсона его злейшим врагам – филистимлянам.
История Руфи
Руфь – прабабушка Царя Давида. Руфь известна была своей праведностью и красотой. История Руфи олицетворяет собой праведное вхождение в еврейский народ.
Давид и Голиаф
Библейская история о молодом человеке, который, ведомый верой, победил великого воина. Молодой Давид – будущий богоизбранный царь Иудеи и Израиля.
Ковчег Завета Божия
Ковчег Завета— величайшая святыня еврейского народа, в котором хранились каменные Скрижали Завета, а также сосуд с манной и посох Аарона.
Мудрость Царя Соломона.
Царь Соломон — сын Давида и третий еврейский царь. Его царствование описывается как правление мудрое и справедливое. Соломон считался олицетворением мудрости.
Соломон и царица Савская
Библейский сюжет о том, как легендарная аравийская правительница Царица Савская нанесла визит известному своей мудростью Царю Соломону.
Золотой истукан Навуходоносора
Навуходоносор, увидевший во сне золотого истукана, не мог отделаться от желания самому сделать похожую статую огромных размеров и из чистейшего золота.
Царица Есфирь
Эсфирь была красивой, тихой, скромной, но энергичной и горячо преданной своему народу и своей религии женщиной. Является заступницей народа еврейского.
Иов многострадальный
Библейское предание о том, что плохие вещи случаются и с хорошими людьми. Вопрос в том, будете ли вы продолжать доверять Богу в трудные времена? История Иова повествует о безоговорочной вере в Господа.
Иона и кит
В Ветхом Завете содержится интересное предание о пророке Ионе и о том, как его проглотил большой кит.
Библейские сказания Нового Завета.
Рождение Иоанна Крестителя
Ветхий Завет заканчивается надеждой на то, что Бог пошлет Илию, чтобы подготовить людей к приходу Спасителя, Мессии. Таким человеком оказывается Иоанн Предтеча, который готовит людей к приходу Мессии, рассказывая им о покаянии.
Благовещение Пресвятой Богородицы
Библейский сюжет о возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа. Ангел пришел к Богородице и произнес слова о том, что Она избрана Богом и обрела благодать у Бога.
Рождение Иисуса
Еще в Книге Бытия есть пророчества о приходе Мессии. Всего их в Ветхом Завете более 300. Данные пророчества сбываются в рождении Иисуса Христа.
Дары волхвов.
Три волхва приносят младенцу Иисусу дары на Рождество. В Библии волхвы — цари или маги, пришедшие с Востока поклониться младенцу Иисусу. Волхвы узнали о рождении Иисуса по явлению чудесной звезды.
Избиение младенцев
Избиение младенцев —новозаветной библейское предание, описанное в Евангелии от Матфея. В предании говорится о резне младенцев в Вифлееме после рождения Иисуса. Убитые младенцы почитаются рядом христианских церквей как святые мученики.
Крещение Иисуса
Иисус Христос пришёл к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре с целью принять крещение. Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна.
Искушение Христа
После крещения Иисус ушел в пустыню, чтобы принять сорокадневный пост. В пустыне дьявол искушал Иисуса. В христианстве искушение Христа дьяволом трактуется как одно из доказательств двойной природы Иисуса, а уязвление Им Дьявола — как пример борьбы со злом и благодатный результат крещения.
Иисус ходит по воде
Хождение Иисуса по водам —одно из чудес, совершённых Христом для уверения учеников в Его Божественности. Хождение по воде описывается в трёх Евангелиях. Это — известный библейский сюжет, который использовался для христианских икон, мозаик и пр.
Изгнание торгующих из храма
Библейский сюжет, описывающий эпизод земной жизни Мессии. На празднике Пасхи в Иерусалиме евреи сгоняли жертвенный скот и устраивали лавки в храме. После входа в Иерусалим, Христос направился в храм, увидел торговцев и изгнал их.
Тайная вечеря
Тайная вечеря—последняя трапеза Иисуса Христа со Своими двенадцатью учениками, во время которой Он установил таинство Евхаристии и предсказал предательство одного из учеников.
Моление о чаше
Моление о чаше или Гефсиманское моление — молитва Христа в Гефсиманском саду. Моление о чаше является выражением того, что Иисус имел две воли: Божественную и человеческую.
Поцелуй Иуды
Библейский сюжет, встречающийся в трех Евангелиях. Иуда поцеловал Христа ночью в Гефсиманском саду после моления о чаше. Поцелуй был знаком для ареста Мессии.
Суд Пилата
Суд Пилата — описанный в четырех Евангелиях суд римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом. Суд Пилата входит в число Страстей Христовых.
Отречение апостола Петра
Отречение Петра — новозаветный сюжет, повествующий о том, как апостол Пётр отрёкся от Иисуса после ареста. Отречение было предсказано Иисусом ещё во время Тайной Вечери.
Крестный путь
Крестный путь или несение креста — библейский сюжет, составная часть Страданий Иисуса, представляющий собой путь, проделанный Христом под тяжестью креста, на котором он в последствии и был распят.
Распятие Христово
Казнь Иисуса проходила на Голгофе. Казнь Христа через распятие на кресте — завершающий эпизод Страстей Христовых, который предшествует погребению и Воскресению Христову. Иисус страдал на кресте рядом с разбойниками.
Воскрешение. 
На третий день после смерти Иисус Христос воскрес из мертвых. Его тело преобразилось. Он вышел из гроба, не нарушив синедрионовой печати и невидимый для стражи.
ИСТОРИЯ БИБЛЕЙСКАЯ
одна из церковных дисциплин (Библейская история), предметом к-рой является описание исторических циклов в библейском повествовании в соотнесении с мировой историей.
История в Библии (общие принципы и понятия)
Осознание различия библейской и фактической истории в христ. богословии происходило на мн. уровнях. Многочисленные попытки выделить «чисто историческое ядро» в И. б. имели далеко идущие богословские (и даже политические) последствия, поскольку фактически лишали И. б. ее священного статуса. Так, попытки нек-рых богословов Нового времени (А. фон Гарнака и его последователей) низвести ветхозаветную историю до уровня узконациональной истории евр. народа ставили под сомнение священный характер ВЗ. Схожая ситуация возникла и в связи с новозаветной историей. Поиск т. н. исторического Иисуса не мог не происходить за счет фактического отказа от признания Его божественной природы. Богословская мысль отвергла подобные попытки как несостоятельные и опровергающие основы веры, констатируя, что богословие и история в Свящ. Писании неразделимы.
Т. о., И. б. прежде всего необходимо рассматривать с т. зр. богословского смысла, к-рый она и призвана выразить. Совр. историко-критическая наука исследует И. б. через призму историко-богословских школ, в рамках которых она была создана (девтерономическая школа, история хрониста). Это можно считать новым взглядом на И. б. (М. Нот, Г. фон Рад, и др.; о совр. тенденциях в оценках исторических повествований Свящ. Писания см. в ст. Исторические книги, а также в статьях о соответствующих книгах; об историко-критическом методе в исследованиях И. б. см. в статьях Герменевтика библейская, Библеистика, Исагогика).
И. б. как предмет в отечественном духовном образовании
Задачи, поставленные «Начертанием. », определили все последующее преподавание курса «И. б.» Этот предмет входил в учебные программы всех ступеней духовного образования РПЦ: уч-щ, семинарий и академий.
В перечне учебных программ для семинарий 1884 г. И. б. было отведено 2 урока в неделю во 2-м классе. Программа курса полностью соответствовала построению кн. «Начертание. » свт. Филарета, к-рая и рекомендовалась в качестве основного учебного пособия вместе со «Священной историей» прот. М. И. Богословского, «Священной летописью» Г. К. Властова и др. В «Объяснительной записке к Уставу. » (1884) основная цель предмета «И. б.» была сформулирована как преподавание «истории Божественного домостроительства спасения человека». Отдельно оговаривалось, что «взгляды последователей отрицательного направления» не должны присутствовать в преподавании, которое выстраивалось строго по библейскому материалу. Ввиду явного дублирования курса «Священное Писание Ветхого и Нового Завета» предмет «И. б.» был исключен из преподавания в семинариях еще в ХIХ в. В собрании учебных программ 1905 г. для семинарий он уже не упоминается.
Описание курсов «И. б.» в академическом образовании вызывало сложности ввиду отсутствия единых программ. Это были авторские профессорские курсы, но одно из направлений в изложении И. б. в академиях можно достаточно уверенно представить.
«Библейскую историю. » подвергли критике представители как «отрицательной библейской критики», так и, как писал Лопухин, «нашей духовной науки» ( Он же. 1894. С. 4, 7). Первые упрекали автора в буквалистском подходе к тексту, высказывали недоверие к его общеисторическим экскурсам, в частности указывали на ошибки в сопоставлении данных истории Древнего мира и традиц. библейской хронологии. Проф. КазДА Я. А. Богородский спорил с проф. Лопухиным по вопросу о сути истории в Библии. Он считал, что И. б.- это «история истинной религии по руководству и духу Библии» ( Богородский. 1890. С. 159, 161, 168), и тем самым указывал на богословский подход как на приоритетный в понимании И. б., которое нельзя свести к общеисторическим реалиям. Спор Лопухина и Богородского о существе И. б. означал, что фактически заканчивалась эпоха «Начертания. » свт. Филарета. Отечественное богословие и библеистика на рубеже ХIХ и ХХ вв. оказались в той сложной ситуации, выход из которой уже давно пыталась найти библейская и богословская мысль на Западе. Если автор ст. «Библейская история» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1891. Т. 6) еще излагает И. б. вполне в традиц. манере, то статья в Новом энциклопедическом словаре написана уже с позиции тех представлений об И. б., к к-рым в кон. ХIХ в. пришла библейская критика на Западе. После того как в первое десятилетие ХХ в. в рус. переводе были изданы труды Ю. Велльгаузена, к обсуждению актуальной библейской проблематики, затронутой историко-критической наукой, активно подключились университетские ученые (в частности, Н. М. Никольский).
Из отечественных курсов «И. б.», написанных и изданных в постсоветское время, можно упомянуть труд архиеп. Вениамина (Пушкаря) (2001). Библейская история излагается им с традиционной для дореволюционной России позиции исторической достоверности библейского повествования.
Библейские истории: как отделить зёрна от плевел
Библейские истории дают неиссякаемый источник мудрости. Мы строим космические корабли, исследуем строение атомов и много ещё в чём продвигаемся в знаниях. Но всё те же темы поднимаются в жизни людей.
Общение с близкими, отношения с Богом, место человека в мире — нас, людей, веками занимают эти вопросы. Священное Писание не только даёт почву для размышлений, но и прекрасно иллюстрирует их.
Библейские истории — это любые сюжеты, которые есть в Священном Писании
Так мы называем любые сюжеты, которые даёт нам Священное Писание. Подразумевается, что истории из Библии содержатся в ней не случайно. Священное Писание состоит только из тех рассказов, которые могут быть полезны для души человека.
Справедлив вопрос, насколько исторически достоверны библейские рассказы? Явно не на 100%. Текст писали люди, причём часто намного позже рассказанных событий. Что-то забывалось, что-то приукрашивалось. Это неизбежно.
Но Библия — это не историческая книга. Цель библейских историй — это нравоучительный и духовный посыл. Если удалось достучаться до сердца человека, это самое важное.
Примечательна универсальность Библейских историй. Каждый эпизод, притча или псалом можно приложить к разным ситуациям. Это делает текст Священного Писания универсальным и всегда актуальным.
Краткая библейская история может быть описана так: путь от сотворения мира к Царству Небесному
Если коротко изложить вообще все Библейские истории, то Священное Писание — это книга о пути человека от Бога и обратно к Нему.
Библия начинается сотворением мира, но довольно быстро перескакивает на разговор только о человеке. Впрочем, не удивительно. Ведь написана она людьми и для людей.
Библия сосредоточена на судьбе человека, можно сказать, что это её главная тема. В течение Ветхого Завета люди подготавливают почву для того, чтобы вернуться к Богу. Но лишь Новый Завет даёт ответ о том, как это сделать.
А последняя его книга, Откровение Иоанна Богослова, повествует, что именно ждёт человечество в конце его пути. Разумеется, это только краткая библейская история. Дополнена она неизмеримой россыпью мудрости.
Одна из самых известных библейских историй Ветхого Завета — грехопадение
Вряд ли есть хоть одна библейская история Ветхого Завета, которую бы столь же широко знали во всём мире. Это, если так можно выразиться, «завязка» Библии. Собственно, если бы Адам и Ева не нарушили запрет Бога, то всё дальнейшее содержание Священного Писание не имело бы смысла. Но обо всём по порядку.
Бог создаёт человека и даёт ему миссию — заботиться обо всём в мире:
«И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и пополняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
По Библии, миссия человека — заботиться о мире
Это важный момент, который современные люди упускают из виду. Человек — не угнетатель, а хозяин мира. Хозяин — это тот, у кого есть хозяйство — то есть то, о чём он печётся.
Это лишний повод задуматься о том, как далеко человечество ушло от замысла Божьего. В книге «Святые животные» христианский философ Татьяна Михайловна Горичева по этому поводу замечает:
«В этом отрывке говорится о мире,
который должен был бы, по замыслу Бога,
существовать между человеком и животным,
о том, что ни одна тварь не должна уничтожать другую.
Как печально, что наша христианская
цивилизация строилась, умышленно и
неумышленно пренебрегая этой заповедью.
Если сравнить нас с буддистами и индуистами,
то они в некоторых отношениях более «христиане», чем мы».
Кроме этой миссии Творец придумывает для человека определённое условие:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Здесь количество интерпретаций и толкований зашкаливает. Нужно несколько томов, чтобы проанализировать образ змея. Бывает, его рассматривают, как положительное существо, дающее мудрость.
Традиционное православие не столь лестно в оценках поступка этого животного. В любом случае всё завершается не самым благополучным образом для человека. Бог призывает людей к раскаянию, но те перекладывают вину на других:
«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела»
В итоге Бог изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада, дав им одежды кожаные (ещё один интересный образ для анализа).
Новый Завет рассказывает о жертве Христа — поступке, искупившем грех Адама
Самой важной для христиан библейской историей можно смело назвать повествование о жертве Христа. Изложено оно в четырёх канонических Евангелиях, имеющих некоторые разночтения. Но общая суть совпадает.
Единственный способ обойти этот механизм — это принести заместительную жертву. Человек должен умереть для греха, освободиться от него и направиться к Богу. Но как это сделать?
И тут на помощь приходит Иисус Христос. Он не ищет тех, кто мог бы взять вину за Него, как делали Адам и Ева. Спаситель Сам берёт на себя вину других людей. О значении этого события для христиан пишет преподобный авва Дорофей:
Христос идёт на страшные мучения ради людей. История об этом действительно страшная. Но в ней не только обещание спасения, но и пример всем людям. Эта жертвенность за любое живое существо — самое большее и важное, что может совершить человек.
Библейская история об Иисусе Христе открывает людям, что Спаситель принёс жертву за их грехи («Христос на кресте», Тициан). Фото: titian.ru
Выходит, что у человечества два отца:
Чьё поведение станет для нас примером? Это не просто абстрактные сюжеты, а актуальные для любого времени поведенческие модели. Каждое действие Христа — образец смелого, справедливого и душевного человека. Таким надлежит быть каждому из нас.
Ну а для Спасения души надо принять Христа спасителем и жить по Его заповедям. Так рассказывает православное учение.
Полезно регулярно читать и обдумывать разные библейские истории
Читать библейские истории следует вдумчиво. Это уроки, из которых можно вынести разные слои смыслов. Наиболее богаты на них, разумеется, причты Иисуса Христа. Это зарисовки, которые можно трактовать в разных плоскостях.
Таким образом мы получаем неисчерпаемый источник информации для осмысления. Если же нам сложно что-то вынести из той или иной истории, то всегда есть комментарии святых отцов и толкования исследователей. Они помогут.
Библейские личности — это не всегда пример для подражания, а чаще наоборот
Мы не должны идеализировать библейских персонажей. Статус патриарха или пророка не делает человека идеальным. Собственно, безупречен, с точки зрения Библии, только Бог. Все прочие — грешники.
Библия — не доска почёта для духовных личностей. В ней мы видим чаще всего не пример того, как надо, а как раз наоборот — того, как не надо. Большинство библейских персонажей — примеры грехов и ошибок.
Патриарх Иаков обманул родителей, лишил брата причитающихся ему привилегий. Вёл себя бесчестно и агрессивно по отношению к окружающим. Жену Рахиль и вовсе попрекал тем, что она бесплодна.
Царь Давид — вроде бы благочестивый правитель, герой, поэт. Но в то же время это подлый человек, который ради похоти обрёк подчинённого на смерть
Пусть царь позже и покаялся, но содеянного уже не вернёшь.
Царь Соломон — казалось бы мудрец, но даже его мудрость приводит к конфликту с Богом
Царь предаёт собственные убеждения.
Почти у каждого библейского персонажа найдутся скелеты в шкафу: трусоватый Авраам, отдающий жену фараону, жестокий Моисей с его кровавыми истреблениями соседних народов.
Всё это не может быть примером для благочестивого православного христианина. Нам необходимо уметь, как говорил Христос, отделять зёрна от плевел. И в каждой истории мы должны научиться видеть суть, а не слепо идеализировать её персонажей.