Что такое батыева тропа 4 класс
Пушкин сделал!
Разбор домашних заданий 1-4 класс
Home » Литературное чтение » Легенда о граде Китеже. Л.А. Ефросинина Литературное чтение. 4 класс. Рабочая тетрадь. Ответы
Легенда о граде Китеже. Л.А. Ефросинина Литературное чтение. 4 класс. Рабочая тетрадь. Ответы
1. Точное слово
Перечитайте второй абзац. Где и когда происходили события? Впишите.
Давным-давно, еще до пришествия татар, на месте озера стоял славных град Китеж.
В центре города возвышались шесть глав церквей.
Пометка для родителей: Легенда о граде Китеж основана на историческом событии — татаро-монгольском нашествии на русские города Владимиро-Суздальского княжества в 13 веке. Войска хана Батыя разгромили войско князя Юрия (Георгия) Всеволодовича вблизи города Малого Китежа (сейчас это Городец). Остатки дружины во главе с князем Юрием ушли в леса в поселение Большой Китеж (в летописях Кидашенька, Кидекша). Один из пленных выдал Батыю путь к укрытию князя – «Батыеву тропу». Однако, взять город Батыю не удалось. С градом Китежем произошло чудо: под звон церковных колоколов он ушел под воду, став недосягаемым для врагов, на его месте разлилось озеро. На месте Китежа можно побывать и сейчас. Озеро Светлояр, глубиной 40 м, расположено вблизи села Владимирское Воскресенского района Нижегородской области.
2*. Эрудит
Запишите значения слов и словосочетаний.
Ветлужские леса – леса на берегу реки Ветлуги, левого притока реки Волги.
Град – старинное название города, укрепленное поселение, крепость.
Батый – монгольский (татарский) хан, предводитель похода Золотой Орды на Русь в 13 веке.
Батыева тропа – путь, по которому шло войско хана Батыя к славному граду Большому Китежу. Этот путь проходил через густой лес и был подсказан Батыю одним из пленных, захваченных при взятии города Малого Китежа.
3*. Проба пера
Рассмотрите в учебнике репродукцию картины К.И. Горбатого «Утонувший город». Каким вы представляете град Китеж? Напишите.
Я представляю славный град Китеж окруженным дремучим лесом, таинственным, спрятанным от любопытных взоров. Утренний Китеж сказочно красив и спокоен. Маленькие домики приютились на окраинах. Величественные главы церквей красуются в центре Китежа, возвышаясь над городом. Осенний воздух над городом свеж и наполнен колокольным звоном. Неторопливо идут жители Китежа к церквям. Солнце заполняет своими лучами улицы города, отражаясь в золотых куполах церквей и водах озера Святояр.
Есть на Земле немало мест, которые окружены тайной за семью печатями. Они будоражат воображение человека, подпитывают его легендами и домыслами. А еще передают дух народа, который там живет или когда-то жил. На территории России одним из таких мест является озеро Светлояр, на дне которого покоится призрачный город, и Батыева тропа, ведущая к нему. Но обо всем по порядку.
Преданья старины глубокой
Давайте разберемся с тем, что такое Батыева тропа. В легенде о граде Китеже рассказывается о том, что в далекие времена, когда христианство только пришло на территорию Киевской Руси, ясный князь Георгий Всеволодович построил у реки Волги славный град – Малый Китеж. На некотором расстоянии от него на берегу живописного озера он построил другой город – Большой Китеж. Когда монголо-татары пришли в эти земли, то они сначала напали на поселение поменьше, а вот дороги в большой град не могли найти. Жестоко пытая одного из пленных, военачальник ордынцев узнал тайный путь. По той тропе они вышли к чудному озеру и окружили Китеж. Местные жители отказались сдаваться, но когда захватчики пошли на штурм, сопротивления не оказывали. В городе затрезвонили колокола, а из-под земли забили источники, которые постепенно заполняли город. Монголы отступили перед невиданным чудом, а несломленный город упокоился на дне Светлояра. Дорога, по которой прошли ордынцы, теперь известна как Батыева тропа.
Истоки легенды
Итак, что такое Батыева тропа, уже ясно. И вроде с легендой все понятно: людям, которые пережили жестокое нашествие, хотелось верить, что где-то там есть город, который не сдался, не покорился, остался верен своим традициям. Это поддерживало их патриотический дух и дарило надежду. Однако некоторые исследователи высказывают сомнение в том, что сказание родилось в тринадцатом веке. Они предполагают, что появилось оно намного раньше.
Что такое Батыева тропа? Путь к чему-то скрытому, чудом спасенному от жестокости монгольского хана. Но, возможно, имя Батыя приплелось к более древней легенде? Дохристианский период древней Руси – время темное и малоизученное современными учеными. Однако есть точные сведения о том, что озеро Светлояр, расположенное в Нижегородской области среди густых лесов в междуречье Ветлуги и Керженеца, и прилегающая территория были центром языческой веры. Об этом упоминают славяне племени берендеев, обитавшие здесь испокон веков.
Даже если взглянуть на само название водоема, то становится ясно, что посвящено оно божеству. «Яр» – сокращение от имени Ярилы-солнца, а «светло» – произведенное от «светлый, чистый, праведный». Кто знает, может, в озере покоится город, который не пожелал поклониться новому богу? Доподлинно известно, что большие христианские центры располагались на местах крупнейших языческих капищ. Но еще их жестоко уничтожали, стирали с лица Земли.
Таинственный Китеж
Теперь все знают, что такое Батыева тропа. О городе, в который она когда-то вела, упоминается в «Звездной книге Коляды» – древнем источнике того периода. А само название поселения могло образоваться от имени волшебного полуконя-получеловека (кентавра?) Китовраса, который здесь родился. И пусть имена мифических существ и древних богов забывались, заменялись со временем на имена православных святых, само место оставалось и манило людей невидимой силой. Но лишь иногда из водной глади доносится звон колоколов, словно идущий из глубины. Каждый путешественник может прислушаться, и может, ему посчастливится услышать этот неуловимый звук. Только стоит ли, ведь он предупреждает о беде – смерти, войне, катастрофе?
Рассказы очевидцев
Что такое Батыева тропа и какая тайна скрыта на глубине озера Светлояр? Этот вопрос беспокоит и ученых, а не только романтиков–энтузиастов. Обитатели деревень в этой местности рассказывают о призрачном городе, который лишь иногда приоткрывает свою тайну. Тот, кто туда попадает, либо не возвращается совсем, либо сильно изменяется внешне и внутренне, а потом умирает спустя некоторое время. Он даже отожествляется ими с городом мертвых, обителью предков, давно покинувших эту землю.
Сказанья также рассказывают, что в водах озера водится большая рыба или чудище, которое людей не трогает, а только пугает чуть ли не до смерти. Ночью оно выходит на берег, о чем свидетельствуют многочисленные следы больших размеров. Наверное, это хранитель тайны загадочного Китежа.
Исследования места
В 2013 году 7 июля на уникальном озере начались исследования Дмитрия Шиллера. Водолазы осматривали дно водоема, брали образцы ила и придонной воды, фотографировали. Первое погружение было на одиннадцать метров, дальше – еще глубже. Вода в Светлояре холодная (два градуса всего), но видимость хорошая – четыре метра. Они обратили внимание на то, что в исследуемом месте дно покрыто илом в толстый слой, но выглядит он совсем необычно, словно облако, плотное и подвижное. В этой субстанции водолазы обнаружили очень много стволов утонувших деревьев. Их кусочки отправили на дендрохронологическую экспертизу, которая должна дать ответ о возрасте породы. Возможно, находка прольет свет на тайну города Китежа и озера Светлояр, поведает о том, что такое Батыева тропа. Ответ, как всегда, спрятан под пылью истории.
Тропа Батыева
Это не единственная загадка, связанная с основателем и первым правителем огромного государства, которому затем предстоит войти в историю под названием Золотая Орда. Противоречивы сведения о нем зарубежных хронистов, нет монет с его именем, неизвестна точная дата и обстоятельства смерти, что весьма странно для одного из могущественнейших государей своего времени, и уж совсем неуместным кажется прозвище, которым Батыя наградили современники – Саин-хан, то есть добрый, справедливый.
Мы же так подробно останавливаемся на этой противоречивой личности потому, что Батый имел самое прямое отношение к основанию города Сызрани.
Война в Волжской Булгарии затянулась. Столица была взята в 1236 году, а на Русь монголы пришли лишь к зиме 1237-го. Хронисты сообщают, что это время ушло на покорение буртасов и мордвы. Этими отрядами командовал непосредственно Батый. Задача была не из легких. Население наших мест имело большой опыт сопротивления русским, булгарским и половецким набегам. Край покрывали дремучие леса, дороги были узкими и не приспособленными для перемещения больших масс войск. В глухих чащах скрывались потайные убежища, где население пряталось при приближении опасности, и война здесь превращалась в бесконечную череду стычек, засад и внезапных нападений.
Как раз в наших краях в начале XIII века образовалось мощное мордовское царство во главе с князем Пургасом. Ловко используя противоречия между русскими и булгарами, этот правитель объединил под своей властью значительную часть Правобережья, угрожая Мурому и Нижнему Новгороду. Судя по тому, что с ним так и не смогли справиться лучшие силы владимирских князей, Пургас был хорошим полководцем. Теперь с ним пришлось изрядно повозиться монголам. Видимо, урок, преподанный мордовским князем, оказался хорошим. Монголы выработали новую тактику, которую применили при вторжении на Русь. При отсутствии хороших дорог они двигались теперь зимой по замерзшим руслам рек. Это, так или иначе, выводило из под удара обширные территории. Во всяком случае, вторжение на Русь монголы прекратили сразу с наступлением весны и распутицы.
Они вернулись на Волгу, где их ожидала новая война. Здесь в тылу вышел из повиновения половецкий хан Бачман. Чувствуя себя в родных степях, как дома, он развернул маневренную войну против монголов, внезапно нападая и уклоняясь от решающей схватки. Вот как описывает эти события историк Рашид ад-Дин: «День ото дня бунт все увеличивался. Он скрывался в лесах на берегу Волги. Монголы построили 200 судов и в каждое посадили по сто человек, а два войска пошли по обоим берегам. В одном из лесов они нашли следы спешно откочевавшего стана и узнали, что Бачман укрылся на острове». Мятеж был подавлен.
В 1239 году монголам пришлось снова идти в поход в мордовские земли, покоренные всего два года назад. Теперь они уже применили новую тактику – пошли в поход зимой. Летописец писал: «Тогда же был переполох зол по всей земли, и сами не ведали где кто бежит». Так что монголы совсем не отдыхали после первого похода на Русь, как нам раньше рассказывали.
Потом объединенные силы монголов снова ушли на запад, к «последнему морю». Они бы, наверное, дошли до него. Пала Венгрия, разорена Чехия, выжжена Польша, растоптан конями цвет немецкого рыцарства. Но тут в 1242 году умирает верховный хан в далеком Каракоруме, который и послал некогда объединенную армию на запад. Теперь царевичи золотого рода Чингисхана немедленно двинулись назад в монгольские степи для выбора нового правителя, оставив Батыя с четырьмя тысячами воинов наедине с десятком покоренных народов. Казалось, участь его решена.
Сразу вышли из повиновения булгарские князья Баян и Джику. Батый прямо из Венгрии весной 1242 года двинулся на Среднюю Волгу и избрал своей ставкой город Булгар. Как гласила Яса Чингисхана: «Сидя в седле, можно завоевать весь мир, но править им можно лишь сойдя с коня». Батый так и поступил. Может, именно тогда появился вместо жестокого завоевателя милостивый Саин-хан?
Да и был ли Батый жестоким завоевателем? Ведь до сих пор действовало объединенное войско, где первую скрипку играли подлинные «псы войны» вроде Субудай-багатура. Этот человек имел личные счеты с половцами, булгарами и русскими и вел себя по отношении к ним крайне жестоко. Он и его потомки еще покажут себя, но уже далеко от наших мест: в Китае и Монголии. Сомнительная же слава их деяний осталась Батыю.
Едва прибыв в Булгар, хан начал решительно действовать. Прежде всего, начал чеканить монеты. Награбленного серебра было много, нужно было немедленно завоевывать симпатии новых подданных, восстанавливать торговлю. Батый сразу сделал шаг навстречу мусульманским купцам, начав чеканить монеты с именем умершего багдадского халифа Насир эд-Дина. Их охотно принимали во всем исламском мире. Именно булгарское купечество и духовенство стало опорой Батыя, быстро осознав, что может воспользоваться всеми плодами монгольских побед. Но нужна была еще военная опора. Здесь на помощь пришли русские.
Утверждение, что Русь в XIII веке оказалась между молотом и наковальней вполне соответствует действительности. С востока на нее обрушились монгольские орды, а с запада немецкие крестоносцы. Но вот утверждение, что Русь заслонила собой Запад, не соответствует действительности. Она сама вынуждена была искать защиты у монголов от католической экспансии. Православные были объявлены римскими папами еретиками и против нас стали организовывать крестовые походы. Уже была захвачена Византия, псы-рыцари двинулись на Новгород и Псков. Их целью были смена веры и уничтожение государственности. Яса Чингисхана, напротив, предоставляла и свободу вероисповедания и широкую автономию. Князь Ярослав из двух зол выбрал меньшее. В 1242 году он прибыл к Батыю в Булгар и получил ярлык на великое княжение Владимирское. Через год сюда прибудут многие другие князья. Кроме них армянский царевич Смбат, султаны Рума, Сирии и других стран. Нетрудно заметить, что это сплошь да рядом были правители земель, граничивших с крестоносцами. Они хотели заручиться поддержкой монголов.
Особенно ревностно поддержало Батыя булгарское купечество. Ведь в его руки попали все финансовые дела огромного государства. Подсчет дани, реализация мехов и рабов, перечеканка серебра в монету – все это было невозможно без подготовленных, опытных и знающих людей. А какие невиданные возможности давала караванная торговля?
По всей огромной монгольской империи были проложены пути, на которых через каждые 50 километров был благоустроенный караван-сарай. Здесь путник всегда мог отдохнуть, нанять охрану и свежих лошадей. Мало того, можно было получить от хана специальную пайцзу, обладателю которых все это предоставлялось бесплатно. С берегов Волги теперь без опаски добирались до Китая.
Вот мы и подошли к роли, которую Батый сыграл в основании нашего города. Именно он проложил дорогу, названную сакмой Бату-хана. Сакма означает след. В широком понимании этого слова. След зверя, след колеса, путь. В самом словосочетании сакма Батыя звучит нечто судьбоносное. Начиналась она прямо в районе нынешнего Октябрьска от переправы через Волгу, потом шла вдоль реки Сызран и дальше до междуречья рек Мокши о Прони, откуда поворачивала на север, на Русь.
Раньше этого пути не было. Река Сызран была вечным неспокойным пограничьем между степью и лесом, да и надобности добираться из наших краев до Руси большой не было. Кому нужно, плыли по Волге. Кочевники же шли на Русь значительно южнее из района теперешнего Волгограда вдоль Дона.
Новое государство породило новые потребности. Теперь оно включало в себя огромные территории от зауральских степей до Новгорода Великого. Становым хребтом его была Волга. Здесь была ставка хана, находились его главные силы. Было жизненно необходимо быстро перебрасывать войска или отправлять распоряжения в любой конец царства. Летом хан и его личное войско кочевали на пастбищах возле Жигулей. Люди постарше еще помнят, какие роскошные заливные луга были в долине Волги до ее затопления водохранилищем.
Батый прекрасно знал наши края, проведя здесь не один год в военных кампаниях и летних кочевьях. Он понимал, что самый быстрый и в то же время надежный путь на Русь идет именно по кромке леса по долине Сызрана. Здесь он и проложил свою сакму-дорогу. Станции на ней находились в районе нынешней Репьевки и Канадея. Там до сих пор находят золотоордынские монеты и вещи. Если посмотреть на карту, то легко убедиться, что первая станция на «Тропе Батыя» должна была находиться на территории Сызрани, но подтвердить это могут лишь археологические раскопки.
Путь этот существует по сей день. В XVII веке его называли Казацкая дорога, сейчас здесь пролегает федеральная автотрасса. Точно по «Тропе Батыя» от Сызрани до Моршанска была проложена в конце позапрошлого века железная дорога. Именно вдоль этого пути должна была возводиться сызранская укрепленная черта, началом которой и служила новопостроенная крепость Сызран. Так вот, сам о том не подозревая, Батый выбрал некогда место для нашего города.
Сам хан вскоре перебрался южнее. Там на берегу Волги он построил свою новую столицу, названную Сарай. Туда сгонял мастеров со всего своего огромного улуса, приманивал купцов. Но было это уже в 50-е годы. До этого времени резиденцией Батыя был Булгар. А лето он неизменно проводил на заливных лугах где-то в районе нашего города. Батый много сделал для восстановления того, что было разрушено и для налаживания нормальной жизни на берегах Волги. Может, именно поэтому современники называли его Саин-ханом? После себя Батый отставил одно из самых могущественных государств мира.
Ученые утверждают, что у монголов был обычай убивать всех случайно встреченных на пути ханской похоронной процессии. Потом на месте могилы сажалась священная роща, подступы к которой тщательно охранялись. Это значит, что Батыя не похоронили в южных безлесных степях, ведь в таком случае, сам одиночный массив деревьев является хорошей приметой. С большой долей вероятности можно предположить, что местом последнего упокоения хана стала лесостепь. Не слишком далеко, но и не слишком близко от дорог и населенных пунктов. Заволжская лесостепь была тогда хоть и негусто, но заселена, а вот места к югу от реки Сызран идеально соответствовали всем параметрам. Кто знает, может один из раскинувшихся здесь степных лесочков и есть священная роща над могилой Батыя? Хан любил эти места.
С нашими местами связана и знаменитая легенда о золотых конях Батыя. Сообщение о них отставил лишь один человек, посетивший ставку хана по пути в Каракорум. Он писал, что Батый повелел изготовить из чистого золота двух коней в натуральную величину и поставить их у входа в свою резиденцию. Дальше начинается легенда. Во всяком случае, все, что приходилось читать о последующей судьбе золотых коней, очень похоже на откровенную выдумку. Они исчезли бесследно. Их не заметили путешественники, посещавшие Батыя позже, они не объявились у ханского дворца в построенной столице Сарае. Сам Батый большую часть из тех пятнадцати лет, которые он правил своим царством, провел в Булгарии. Зимой в городах, летом на пастбищах в пойме Волги. Где-то здесь и теряется след золотых коней.
Существовали ли они на самом деле? Очень похоже на то. Серебро тогда шло на чеканку монет, работало на экономику. Золото было лишь символом богатства, в повседневной жизни вещью малополезной и даже опасной. Купцы-советники Батыя прекрасно понимали, что если пустить этот металл на чеканку денег, то это лишь резко увеличит импорт, в основном, предметов роскоши и подействует угнетающе на экономику страны. Мы можем лишь согласно покивать при этом, глядя, во что превратили нашу страну «нефтяные» деньги. Вот, от греха подальше, могли и подкинуть хану идею изготовить из золота некий символ могущества и власти. Впоследствии его вполне могли скрыть от всеобщего взора и использовать в каких-то культовых и сакральных целях.
Сергей Зацаринный
Цикл очерков о досызранской истории нашего края «Вспомни всё»
Что такое батыева тропа в легенде о граде китеже 4 класс?
Что такое батыева тропа в легенде о граде китеже 4 класс.
Тропа ведущая к невидимому граду Китеж.
Что такое Батыева тропа?
Но, возможно, имя Батыя приплелось к более древней легенде?
Дохристианский период древней Руси – время темное и малоизученное современными учеными.
Однако есть точные сведения о том, что озеро Светлояр, расположенное в Нижегородской области среди густых лесов в междуречье Ветлуги и Керженеца, и прилегающая территория были центром языческой веры.
Об этом упоминают славяне племени берендеев, обитавшие здесь испокон веков.
— Читайте подробнее на FB.
Что такое батыева тропа?
Что такое батыева тропа.
Что такое Батыева тропа?
Что такое Батыева тропа?
Значение слова батыева тропа?
Значение слова батыева тропа.
Какова главная мысль предания о Граде Китеже?
Какова главная мысль предания о Граде Китеже?
Запишите значение слов Батыева тропа?
Запишите значение слов Батыева тропа.
ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ О ПРЕДАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ?
ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ О ПРЕДАНИЕ О ГРАДЕ КИТЕЖЕ?
Помогите) Заранее спасибо.
Каким вы представляете себе автора предания о граде Китеже?
Каким вы представляете себе автора предания о граде Китеже?
Как вы представляете себе град Китеж?
Как вы представляете себе град Китеж?
Что такое батыева тропа
Ответ:
В Глотове кроме трех помещичьих усадеб были две лавки, церковь, школа, винокуренный завод, так что кроме дворянского и крестьянского сословий были и мещане, и духовенство, и земские служащие, и торговый люд, и, наконец, в лице сидельца винной лавки даже и чиновничество. Почти все были семейные, была уже молодежь, которая стала тянуться в интеллигенцию.
Я мало-помалу разбираюсь в глотовской хронике, оцениваю значение того или иного события. Уже кое с кем познакомилась, но ближе увидать местное общество мне довелось лишь на бракосочетании сестры владетельницы главной глотовской лавки.
Всякая свадьба вызывает к себе интерес, в деревне же она превращается в событие. Лавочники Лозинские пользовались большим уважением, так как богатели с каждым годом и были люди с большим характером и с чувством собственного достоинства. Давно уже шли разговоры, что Марья Яковлевна просватана в соседнюю губернию, но что свадьбу будут играть здесь, у Лозинских, у которых она и жила после смерти своих родителей.
Я очень обрадовалась, когда Ян согласился пойти в церковь. Она стояла в двух шагах от нашего дома, рядом с нашим фруктовым садом. Перед ней был большой выгон, а вокруг нее шла каменная ограда. В ограде находились могилы помещиков, сзади церкви – часовня, где образа писались с покойных Глотовых. Из часовни был ход в их склеп – мы как-то спускались туда и видели свинцовые серые огромные гробы, на которых металлические крышки блестели капельками росы.
В церковь мы пришли в тот момент, когда полный, среднего роста священник с седой редкой бородой вел венчающихся на середину храма, и я не успела заметить, кто первым встал на розовый шелковый плат. Невеста, видимо, волновалась, на ее большом лице выступил румянец, придававший ей некую трогательность, и я уже с волнением смотрела на ее пышные рыжеватые волосы, покрытые фатой, на большой нос, на опущенные глаза… Потом я рассмотрела жениха с черными колючими волосами, в сюртуке, стоявшего навытяжку. Затем стала разглядывать окружающих, их было порядочно, но все-таки в церкви было просторно – будний день, и бабам было некогда. Пожилые люди в старомодных нарядах, барышни, кавалеры, одетые по моде. Неприятно удивило, что барышни все были подмазаны.
Объяснение:
Большинство исследователей склоняются к мысли, что герои являются, несомненно, антиподами, отражающими разные взгляды на мир. Это подтверждается и текстом романа. Однако при подробном анализе становится понятно, что они являются также зеркальными двойниками, и общего в образах персонажей не меньше, чем непохожего. Штольц как антипод Обломова в романе «Обломов» пытается через общение с другом восстановить душевую гармонию, которую теряет в ежедневной суете. Илья Ильич также находит в друге то, чего ему не хватает в себе – активности и решительности. Именно Штольц занимается решением всех вопросов, связанных с Обломовкой и материальным обеспечением друга.
Герои не только взаимодополняют друг друга, но и видят в друг друге свое искаженное отражение. Так, Штольц – это воплощение активности, рационализма, экстравертности, труда и стремления в будущее, а Обломов – пассивности, иррационализма, мечтательности, интровертности и направленности в прошлое. Оба персонажа являются «лишними» героями романа, не вписывающимися в свою эпоху и неспособными найти истинное счастье, именно поэтому Обломов впадает в иллюзии, а Штольц не находит гармонии в отношениях с женой, для которой ему всегда нужно быть лучшим, соответствовать ее чрезмерно высоким запросам.
Сближает героев и любовь к Ильинской, которая привлекала их своей открытостью, интеллектом и целеустремленностью. Однако по причине того, что девушка являлась человеком «своей эпохи», оба героя не нашли радом с ней своего истинного счастья (тогда как, например, Обломов обретает покой именно в браке с Агафьей, живущей в близком ему мире прошлого и разделяющей домостроевский уклад жизни).
Смотря друг на друга, герои видят, какими могли быть, если бы их воспитание было бы несколько другим. Например, если бы Обломов выразил протест против уклада Обломовки и пошел наперекор родителям, из него мог бы получиться прототип Штольца. То есть, как бы это ни было парадоксально, Ильи Ильич и Андрей Иванович, при разном ракурсе рассмотрения, являются и двойниками и антиподами в романе «Обломов». Помимо того, учитывая историю создания произведения и прототипы героев, существует версия, что оба героя – отражения разны сторон личности Гончарова. В письмах к друзьям автор указывал, что описал в гениальном романе самого себя: Обломова – как олицетворение его мечтательности и эскапизма и Штольца – как рациональной, деятельной и карьерной жилки.