Что такое бахиры саибы в исламе

Аллах не устраивал ни бахиры, ни саибы, ни васиси, ни хами

На седьмой раз ей разрезают уши и отрезают рога, при этом говорят,

что она уже достигла (васалят), не режут её, не бьют и не отгоняют от водопоя».

Слово Аллаха: ﴿وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾

Но те, которые не уверовали, измышляют на Аллаха ложь,

и большая часть их не разумеет – т эти вещи не были узаконены Аллахом,

и не были поклонением,но многобожники измыслили их и сделали для себя

средством приближения к Аллаху, но они не приблизятся тем самым,

более того получат за это возмездие.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَآ﴾

А когда им скажут: «Приходите к тому, что низвел Аллах, и к посланнику»,

они говорят: «Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов!»

– когда их призывают к религии Аллаха и Его закону, а также к выполнению того,

что Он повелел и воздержанию от того, что Он запретил, они говорят:

«Нам достаточно тех путей, которыми шли наши отцы и деды.

Всевышний Аллах сказал о них: ﴿أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً﴾

Неужели даже если бы их отцы ничего не знали и не шли прямым путем?

–не понимали истины и не знали её, не следовали ей. Как же можно следовать за теми, кто ещё невежественнее, чем они сами, и более заблудшие?

Всевышний Аллах сказал далее:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо.

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам исправлять самих себя и совершать добро по мере их возможности. Он сообщает им, что тому, кто исправил себя, не повредит нечестие людей, будь они его близкими или далёкими для него людьми.

Имам Ахмад приводит со слов Кайса,

что Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) однажды встал,

восхвалил Аллаха и сказал: «О, люди, вы (наверное) читаете этот аят:

﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾

Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо.

– так вот, вы применяете этот аят не в своем месте. Я слышал,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَا يُغَيِّرُونَهُ، يُوشِكُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِه»

«Если люди видят порицаемое, но не исправляют его,

То Аллах пошлёт на них всеобщую кару[117]».

﴿يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَـدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ

أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الاٌّرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلوةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ

(106) О, вы, которые уверовали! Свидетельством между вами,

Когда вы странствуете, по земле и вас постигнет несчастие смерти.

Вы их задержите после молитвы, и они поклянутся Аллахом, если вы сомневаетесь: «Мы не продадим его за какую-нибудь цену,

Хотя бы и для родственников, и не скроем свидетельства Аллаха.

Поистине, мы в таком случае были бы из грешников!»

فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّآ إِثْماً فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الاٌّوْلَيَانِ

فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَـدَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَـدَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَآ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّـلِمِينَ

(107) Если же окажется, что они оба заслужили обвинение в грехе,

то два других, более достойных, заступят их место из тех, против которых преступили прежние. Они поклянутся Аллахом:

Мы не преступаем; иначе мы были бы из неправедных».

ذلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَـدَةِ عَلَى وَجْهِهَآ أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْفَـسِقِينَ

Или боялись того, что после их клятв опять будут повторены клятвы.

Этот священный аят содержит в себе великий закон.

Слово Аллаха: ﴿يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَـدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ﴾

О, вы, которые уверовали! Свидетельством между вами, когда приходит

– в таких ситуациях должно быть два свидетеля. ﴿ذَوَا عَدْلٍ﴾

Обладающих справедливостью – эти двое описаны здесь как справедливые.

Из вас – из числа мусульман. ﴿أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ Или два других не из вас

– из числа обладателей Писания согласно ибн Аббасу по сообщению ибн Абу Хатима.

Далее Аллах сказал: ﴿إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الاٌّرْضِ﴾ Когда вы ударяете по земле

– находитесь в путешествии. ﴿فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ﴾ И вас постигнет несчастие смерти

– эти два условия, при которых дозволяется свидетельство зиммиев[118]

при отсутствии верующих. Это должно происходить в пути,

и должно быть завещание, по мнению Шариха аль-Кады.

Ибн Джарир сообщает, что Шарих также говорил: «Свидетельство иудеев и христиан дозволяется только в путешествии, если оно востребовано для завещания».

Слово Аллаха: ﴿تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلوةِ﴾

Вы их задержите после молитвы – имеется в виду предвечерняя молитва

согласно высказыванию ибн Аббаса, сообщённого аль-Ауфи.

Также сообщили: Саид ибн Джубайр, Ибрахим ан-Нахаи, Катада, Икрима и Мухаммад ибн Сирин. Аз-Зухри сказал, что здесь имеется в виду молитва мусульман.

После молитвы задерживаются два человека для свидетельства перед скоплением народа.

Источник

Тафсир

Толкование Корана

(103) Аллах не распоряжался относительно бахиры, саибы, васыли и хами. Но неверующие возводят навет на Аллаха, и большая часть их не разумеет.

Аллах упрекнул язычников, которые придумали религиозные законы вопреки Его воле и запретили некоторое из того, что Он объявил дозволенным. Опираясь на свои порочные воззрения, они запретили себе использование некоторых животных и придумали для них особые названия, что полностью противоречило тому, что было ниспослано Аллахом. Вот почему Он сказал, что не распоряжался относительно бахиры, саибы, василы и хами.

Бахирой называлась верблюдица, которую язычники считали священной. Они разрезали ей ухо и запрещали садиться на нее и возить на ней грузы. Саибой назывались верблюдицы, коровы или овцы, которые по достижении определенного возраста считались священными. Язычники не садились на них верхом, не возили на них грузов и не ели их мясо. Так же называлось имущество, которое язычники оставляли без присмотра, выполняя данный ими обет. Хами назывался верблюд, которого язычники по некоторым известным причинам начинали оберегать от верховой езды и перевозки грузов.

Многобожники установили эти запреты, не имея никаких доводов и доказательств. Они возвели на Аллаха навет, причиной чего было их невежество и безрассудство, и поэтому Аллах сказал, что большинство из них были людьми неразумными. Они не опирались на священные тексты и разумные доводы, но были обольщены собственными воззрениями, построенными на невежестве и несправедливости.

Источник

Аль-Маида (Трапеза), 103-й аят из 120

Мухаммад ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми, что Абу Салих ас-Самман говорил ему о том, что он услышал, как Абу Хурайра говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Аксаму ибн аль-Джауну аль-Хуза’и: «О Аксам! Я увидел ‘Амра ибн Лухаййа ибн Кам’а в аду, который держал свою дудку в руке. Я не видел ни одного человека, который был бы более похож на него, чем ты, и более похожего на тебя, чем он».Аксам спросил: «Может быть, его схожесть повредит мне, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет. Ты — верующий, а он — неверный. Он был первым человеком, изменившим религию Исмаила и воздвигшим истуканов».

В вышеприведённых хадисах говорится, что отцом[Иначе говоря, прародителем] (племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф. Это племя занималось попечительством Каабы после племени Джурхум. Он был первым человеком, изменившим религию Ибрахима (мир ему) и ввезшим идолов в Хиджаз. Он первым призвал людей поклоняться им, первым кто узаконил невежественные правила по поводу скота. Он стал изменять скот, как об этом упомянул Всевышний Аллах в суре «Скот»: ( وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالاٌّنْعَامِ نَصِيباً ) Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота. (6:136 до конца аята)

Слово Аллаха: ( وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) Но те, которые не уверовали, измышляют на Аллаха ложь, и большая часть их не разумеет – т эти вещи не были узаконены Аллахом,и не были поклонением,но многобожники измыслили их и сделали для себя средством приближения к Аллаху, но они не приблизятся тем самым,более того получат за это возмездие.

Источник

ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Дозволенное и запрещенное в Исламе

НАСТРОЙКИ.

СОДЕРЖАНИЕ.

СОДЕРЖАНИЕ

ДОЗВОЛЕННОЕ И ЗАПРЕТНОЕ

В ИСЛАМЕ

Автор шейх Юсуф Кардави

Переводчик М. Саляхетдинов

«Скажи, [Мухаммад]: ‘Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,

жизни искренно уверовал в Судный День’. Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.

Скажи: ‘Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные, так и

скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других

богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний. [Запретил Он] и

возводить на Аллаха то, чего вы не знаете» (Коран 7:32-33).

В книге известного ученого Юсуфа Кардави получили освещение вопросы мусульманского права

(фикха). Она содержит широкий комплекс правовых норм, регулирующих различные стороны

жизни последователей Ислама.

Книга представляет собой не только полезное руководство для русскоязычных мусульман,

неискушенных в знании своей религии, но и для тех, чьи представления об Исламе и шариате

сложились на основе информации, почерпнутой главным образом из российских СМИ, не вполне

объективно освещающих исламскую тематику.

Это первая книга Кардави, изданная на русском языке.

Об авторе

Шейх Юсуф Кардави родился в 1926 году в небольшой деревне на западе Египта, где захоронен

один из сподвижников Пророка Абдулла аз-Зубейди. К десяти годам молодой Юсуф уже знал

наизусть весь Коран.

В 1953 году он закончил факультет основ религии (усул уд-дин) университета Аль-Азхар. Среди

180 выпускников факультета он занял первое место по сумме выпускных баллов.

В 1954 году он получил свидетельство об окончании факультета арабского языка, заняв первое

место среди 500 студентов, после чего он возглавлял институт имамов при министерстве Вакуфов

Египта, затем работал в департаменте исламской культуры университета Аль-Азхар.

В 1961 году Ю. Кардави возглавил религиозный институт в столице Катара Дохе.

В 1973 году он основал отдел исламских исследований при Катарском государственном

университете (КГУ) и стал его руководителем. В этом же году он с блеском защитил докторскую

диссертацию на тему: ‘Роль закята в разрешении социальных проблем’.

В 1989 году шейх основал исследовательский центр сунны и биографии Пророка при КГУ,

который возглавляет и поныне.

После учреждения Европейского совета по фетвам и исследованиям со штаб-квартирой в

Дублине с 1997 года он также руководит этим представительным органом.

Шейх является блестящим оратором, публицистом, незаурядным писателем, поэтом, правоведом,

более 80 монографий, которые пользуются огромной популярностью во всем мире. Многие из его

книг, став настоящими бестселлерами современной исламской мысли, издавались десятки раз и

были переведены на многие языки мира. Число же его публикаций, выступлений, лекций не

относящейся к центристам, которые следуют заповеди Пророка придерживаться принципов «уммы

середины». Он сочетает в своих взглядах традиции и современность, акцентируя внимание на

рациональном понимании целей и приоритетов шариата, приводит к гармонии неизменяемость

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Источник