Что такое бача в афганистане

Танцующие мальчики Афганистана: 3 шокирующие истории о сексуальном рабстве бача-бази

До сих пор в Афга­ни­стане счи­та­ет­ся пре­стиж­ным иметь в сво­ем доме «маль­чи­ка для тан­цев» и утех ино­го рода. Зако­ном сек­су­аль­ное раб­ство запре­ще­но, но кто посме­ет воз­ра­зить быв­ше­му поле­во­му коман­ди­ру? Три реаль­ные истории.

Бача-бази (в пере­во­де с пер­сид­ско­го — «играть с маль­чи­ка­ми») — фор­ма сек­су­аль­но­го раб­ства, в кото­рую вовле­ка­ют маль­чи­ков 9–10 лет для испол­не­ния перед кли­ен­та­ми тан­цев в жен­ской одеж­де и дру­го­го рода услуг. После дости­же­ния 16–18 лет бача-бази осво­бож­да­ют и они могут вести обыч­ную жизнь.

Биз­нес по про­да­же бача-бази про­цве­та­ет в Афга­ни­стане и сосед­нем Паки­стане. Мно­гие муж­чи­ны дер­жат бача-бази как пока­за­тель состо­я­ния и ста­ту­са. Прак­ти­ка бача-бази нашла отра­же­ние в романе «Бегу­щий за вет­ром» писа­те­ля Хале­да Хосей­ни. А Уилл Эве­ретт, жур­на­лист и соци­аль­ный работ­ник, несколь­ко лет про­жив­ший в Афга­ни­стане и встре­чав­ший­ся с десят­ка­ми бача-бази, опи­сал их судь­бы в кни­ге «Мы будем жить зав­тра». Уже после выхо­да кни­ги жур­на­лист рас­ска­зал еще одну историю.

Камаль

Вне­зап­но зазво­нил теле­фон: маль­чик аре­сто­ван во вре­мя тан­цев на сва­дьбе. Сре­ди гостей побе­жа­ли шуточ­ки о том, какой при­ем ока­жут хруп­ко­му Китай­цу в кабуль­ской тюрь­ме. Вечер гро­зил был сорван­ным, но в послед­нюю мину­ту заме­ну все-таки нашли. Око­ло полу­но­чи хозя­ин отки­нул зана­вес­ку, и тан­цор появил­ся в двер­ном про­еме. Это был не маль­чик, а 40-лет­ний муж­чи­на! Лицо его было неузна­ва­е­мо под ярким маки­я­жем, голу­бое пла­тье укра­ша­ли блест­ки и колокольчики.

На мгно­ве­ние все замол­ча­ли, а затем нача­ли хло­пать в ладо­ши, заиг­ра­ла музы­ка. Камаль кру­жил­ся перед зри­те­ля­ми, при­тан­цо­вы­вая в такт песне.

Кама­лю было 14 лет, когда умер отец, и мать отда­ла его на попе­че­ние дру­га семьи. В то вре­мя вой­ска Совет­ско­го Сою­за поки­ну­ли стра­ну и нача­лась граж­дан­ская вой­на. Близ­кие бежа­ли в Паки­стан, а «друг» пообе­щал поза­бо­тить­ся о мальчике.

В 1992 году тали­бы захва­ти­ли власть в стране. Хозя­ин Кама­ля бежал с семьей в Индию, но маль­чи­ка не взял. Так все закон­чи­лось: празд­ни­ки, уро­ки тан­цев, бла­го­по­лу­чие. С появ­ле­ни­ем ради­ка­лов бача-бази ушли в под­по­лье — по зако­нам тали­бов им гро­зи­ла смерт­ная казнь. Как и мно­гие юно­ши, Камаль уви­дел, что впе­ре­ди пусто­та. У него нет ника­ких навы­ков, он уме­ет толь­ко тан­це­вать. Про­сти­ту­ция, обыч­ная аль­тер­на­ти­ва для мно­гих бача-бази, Кама­лю не нра­ви­лась. Это были тем­ные годы.

С паде­ни­ем «Тали­ба­на» в 2001 году прак­ти­ка бача-бази воз­ро­ди­лась. При новом пра­ви­тель­стве мно­гие быв­шие поле­вые коман­ди­ры смог­ли вер­нуть­ся на преж­ние пози­ции, воз­об­но­вив тра­ди­цию как ста­тус­ную и престижную.

Про­ве­ден­ное в 2014 году иссле­до­ва­ние Hagar International пока­за­ло, что каж­дый деся­тый афган­ский маль­чик, с кото­ры­ми бесе­до­ва­ли, стал­ки­вал­ся с той или иной фор­мой тор­гов­ли людь­ми, вклю­чая прак­ти­ку бача-бази.

Сами бача-бази по-раз­но­му отно­сят­ся к ситу­а­ции. Мно­гие сми­ря­ют­ся под вла­стью обсто­я­тельств, неко­то­рые пыта­ют­ся уго­дить вли­я­тель­ным кли­ен­там и таким обра­зом поль­зо­вать­ся их покро­ви­тель­ством в будущем.

Ино­гда быв­шие вла­дель­цы помо­га­ют маль­чи­кам после их взрос­ле­ния: нахо­дят рабо­ту, дают денег. Но чаще вырос­ших моло­дых людей, поте­ряв­ших сек­су­аль­ную при­вле­ка­тель­ность в гла­зах кли­ен­тов, про­сто выго­ня­ют на улицу.

Камаль, кото­рый теперь про­фес­си­о­наль­но тан­цу­ет на празд­ни­ках и сва­дьбах, обща­ет­ся со мно­ги­ми детьми, под­верг­ши­ми­ся наси­лию. Неко­то­рым из них все­го 9 или 10 лет.

Джавед

Таких исто­рий, как у Кама­ля, мно­го. 19-лет­ний Джа­вед был похи­щен быв­шим коман­ди­ром джи­ха­да, когда ему было 14 лет. Четы­ре года спу­стя хозя­ин заме­нил его новым бача-бази, а маль­чи­ка пода­рил дру­го­му силовику.

Джа­вед гово­рит, что ему уда­лось сбе­жать из-за пере­стрел­ки на сва­дьбе, куда его отвез новый хозя­ин для раз­вле­че­ния гостей. Тан­цы юно­ша так и не оста­вил — это един­ствен­ный навык, кото­рый поз­во­ля­ет ему зара­ба­ты­вать на жизнь без обра­зо­ва­ния и без помо­щи со сто­ро­ны госу­дар­ства как быв­ше­му в раб­стве бача-бази.

Теперь он высту­па­ет на празд­ни­ках вли­я­тель­ных муж­чин, где вечер часто закан­чи­ва­ет­ся уеди­не­ни­ем с посе­ти­те­ля­ми. Даже сей­час, когда Джа­вед сво­бо­ден, ему все рав­но слож­но вый­ти из рамок «про­фес­сии».

Дру­го­му бача-бази, Гюлю, — 15 лет. После двух попы­ток побе­га, закон­чив­ших­ся изби­е­ни­ем, и пле­на в поли­цей­ском участ­ке Гюль все-таки смог осво­бо­дить­ся. Впро­чем, род­ные его не дожда­лись, они поки­ну­ли свой дом, опа­са­ясь, что имен­но сюда при­дет искать сво­е­го бача-бази оскорб­лен­ный хозяин.

Обо­их юно­шей нашли чле­ны австра­лий­ской орга­ни­за­ции AFP. Семью Гюля тоже разыс­ка­ли. В отли­чие от мно­гих дру­гих жертв, маль­чи­ку повез­ло: она была гото­ва забрать его обратно.

В афган­ском обще­стве с его ген­дер­ной сегре­га­ци­ей иметь в доме бача-бази не счи­та­ет­ся гомо­сек­су­а­лиз­мом. В стране, где отсут­ству­ет пра­во­вая защи­та и соци­аль­ная под­держ­ка, жерт­вам наси­лия может посчаст­ли­вить­ся спа­стись от обид­чи­ков, но не от про­шло­го. И даже несмот­ря на то, что министр юсти­ции Абдул Басир Анвар во вре­мя пресс-кон­фе­рен­ции в Кабу­ле сооб­щил о вклю­че­нии это­го вида пре­ступ­ле­ния в уго­лов­ный кодекс стра­ны, кар­ди­наль­но ниче­го не изменилось.

Узнать боль­ше о прак­ти­ке бача-бази мож­но в доку­мен­таль­ном филь­ме «Тан­цу­ю­щие маль­чи­ки Афга­ни­ста­на», сня­том афган­ским жур­на­ли­стом Наджи­бул­лой Кураиши.

Источник

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Источник

Как «танцующие мальчики» Афганистана попадают в сексуальное рабство (18+)

Бача-бази — одно из социальных явлений, которыми печально знаменит растерзанный сорокалетней войной Афганистан и о котором обычно умалчивают. Центр нарушений прав человека рассказывает об одной из древних традиций Афганистана, в которой сексуальное рабство сочетается с педофилией.

«Танцующие мальчики»

«Бача-бази» состоит из двух слов языка дари (близкого родственника фарси/персидского): «бача» («ребенок» или мальчик») и «бази» («игра» или, в разговорном варианте — «танец»). Сделать точный перевод сложнее, чем кажется. Игра с ребенком? Танец с мальчиком? И то, и другое будет звучать довольно безобидно и сути не передаст.

Вы читали роман Халеда Хоссейни «Бегущий за ветром»? Помните, как главный герой, вернувшись в Кабул спасать сына погибшего Хасана, находит его у одного из талибских командиров?

«Голова у мальчика была обрита, глаза накрашены, щеки нарумянены, на ногах — браслеты с колокольчиками. […] Сохраб встал на цыпочки, поднял руки и закружился, то падая на колени, то изгибаясь всем телом, то опять становясь на кончики пальцев, то прижимая руки к груди и раскачиваясь. Шуршали по полу босые ноги, в такт табле позвякивали колокольчики».

Одобряет ли бача-бази афганское общество? Не больше, чем мы с вами. В 2017 году на Бродвее вышел мюзикл под названием «The Boy Who Danced on Air», где эта тема подавалась как нечто возвышенное и сакральное. В соцсетях до сих пор можно встретить возмущенные комментарии афганцев, а сотни из них уже подписали петицию, требуя запретить мюзикл, романтизирующий «мерзкие действия».

И все же бача-бази выживает и на пуштунском юге, и на таджикском севере. Почему?

Существование бача-бази подкреплено определенным культурным контекстом.

Кстати, Афганистан — не единственная страна, где культурные особенности и социальные ограничения порождали такие практики: «танцующие мальчики» существовали в странах Средний Азии, недалеко от них ушли индийские хиджры, полинезийские фаафине и японские сюдо. И все они существовали задолго до того, как истории о них попали в западную прессу.

«Бача тихо, плавно начал ходить по кругу в такт бубну и ударов в ладоши зрителей. Он грациозно изгибался телом, играя руками и поводя головою… «Радость моя, сердце мое, — раздавалось со всех сторон. — Возьми жизнь мою, — кричали ему. — Она — ничто перед одною твоею улыбкою!» — вот так описывал художник Василий Верещагин выступление «танцующего мальчика», которое видел в Самарканде в 1870-х годах.

Из песни слов не выкинешь: восхищение такого рода не было табу в ближневосточной культуре. Более того, на протяжении нескольких веков идеалом красоты оставался именно молодой, еще не начавший бриться юноша.

Еще одна лингвистическая тонкость: в персидском языке нет категории рода, так что многие стихотворения имели в оригинале совершенно иной контекст. У советских переводчиков разночтений возникать не могло, но «луноликие красавицы», о которых мы читаем на русском, в оригинале вполне могли быть «красавцами», а иногда даже просто «мальчиками». Непосвященный читатель вполне может подумать, что средневековая поэзия романтизирует педофилию и гомосексуализм наравне с упомянутым выше бродвейским мюзиклом. При желании в ней же можно найти и оправдание: то, что я делаю, не может быть ни преступлением, ни грехом, потому что за много веков до меня то же самое делал великий поэт.

На пуштунском юге причина популярности бача-бази кроется еще и в жесткой гендерной сегрегации. В классическом варианте мужчины и женщины, не принадлежащие к одной семье, живут в разных мирах: женихи встречаются с невестами только на свадьбе, жены выходят из дома только в сопровождения мужей и всегда закрывают лица. Попытка завязать отношения наверняка приведет к убийству и последующей кровной вражде: женщина — символ чести дома, и если она опозорила себя, вступив в отношения вне брака, выход может быть только один (тот, кто ее соблазнил, тоже получит пулю, а его родственники наверняка захотят отомстить).

«Как можно влюбиться в женщину, если ты не видишь ее? – говорил в интервью Los Angeles Times 29-летний Дауд из Кандагара. — Да, мне нравятся мальчики, но женщины нравятся больше. Просто мы не видим женщин и не можем сказать, красивые они или нет, а в случае с мальчиками — можем».

После изгнания радикалов в 2001-м году пагубная практика обрела прежний размах. И на этот раз привлекла внимание западных СМИ, потому что о ней заговорили солдаты вошедших в Афганистан войск коалиции.

Положить конец бача-бази не смогли ни усилия тех, кто пришел в Афганистан строить демократию, ни действия местных властей: подозреваемые зачастую обладают большим общественным весом и властью. Например, в пристрастии к бача-бази неоднократно обвинялся бывший губернатор провинций Кандагар и Нангархар и советник президента Карзая Гуль Ага Шерзай, но на его политической карьере это никак не сказалось. При Гани, который грозился покарать педофилов, Шерзай занимал министерский пост.

Так что правительство, занятое борьбой с талибами*, ИГ 1 * и коррупцией, делает то же, что посоветовал офицер капралу Бакли: отворачивается. И пока страна не получит передышку от бесконечных терактов и боевых действий, мальчики с подведенными глазами не перестанут танцевать.

1 Организация запрещена на территории РФ.

4 Организация запрещена на территории России.

Источник

Кто такие мальчики-бачи и какую роль они сыграли в истории Средней Азии

Пронырливость «бача»

«Бача» в переводе на русский означает «парень», «пацан». Как вспоминал подполковник запаса, «афганец» Игорь Шелудков, на его памяти самыми шустрыми участниками товарообмена между населением Афганистана и военнослужащими советского Ограниченного контингента были местные пацаны – те самые «бача». Они нисколько не боялись «шурави» и использовали любые возможности для того чтобы выпросить у них «бакшиш» (подарок).

Несмотря на повальную неграмотность населения Афганистана, многие его жители проявляли удивительную сметливость в плане общения с русскими (так в республике называли весь «шурави»-интернационал Ограниченного контингента) – особенно когда это касалось получения материальной выгоды от чужеземцев. Игорь Шелудков говорил, что пока одни «бача» забивали голову неопытным в общении с местным населением «афганцам» своим «бакшишем» («платой за проезд», как говорили быстро обучавшиеся русскому языку мальчишки), другие пацаны за считанные минуты сливали из бензобаков советских машин горючее, за раз одно-два 10-литровых ведра.

Видео

Как будет привет по Афгански?

На каком языке говорят пуштуны?

Пушту́ (самоназв. پښتو [paʂto:], [paxto:], [pa:çte:]) — язык пуштунов, один из восточно-иранских языков. Является официальным языком Афганистана (вместе с дари) и некоторых регионов Пакистана. Распространён по всему южному и юго-восточному Афганистану и северо-западному Пакистану, а также в пуштунской диаспоре.

Душман

В переводе с пушту — «враг, злоумышленник». Так своих противников называла правительственная армия Афганистана. В советском военном жаргоне слово быстро сократилось до «духа».

Сами члены афганских нерегулярных вооружённых формирований, естественно, этим словом себя не обозначали. Для себя они были моджахедами — от арабского «муджахид» («борец за веру»).

Статья по теме «Ночью сожгли Пугачёву». Как в Афганистане выживали те, кто нам верил

В русском языке душманами довольно долго называли не только бородатых дядек с афганских гор, но и всех малоприятных людей, в том числе соотечественников. Ныне это значение почти утрачено. Настоящие душманы носили традиционную афганскую одежду: шаровары, длинные рубахи, жилетки, чалму или «пуштунку».

Отношение закона к данному явлению

Кто становится бачей?

Как правило, бачей становятся самые бедные мальчики. Это бывшие попрошайки и бездомные, которые имеют довольно мягкую и женскую внешность. Из-за того что в Афганистане низкий уровень жизни и очень много бедных, семьи часто сами отдают своих мальчиков сутенерам бача-бази, прекрасно понимая, что они делают, и какая участь ждет их сына.

Но многих мальчиков и просто похищают — затаскивают в машину и увозят.

Мальчиков, которым исполнилось больше 10, наряжают в женскую одежду, обувь, обвешивают женскими украшениями и даже подкладывают грудь. Им красят лицо, как девушкам, и учат женским манерам.

То, что зарабатывает бача, отдается сутенеру, а сам он получает только малую часть, которую, как правило, отдает своей семье.

Мальчиков можно разделить на две группы:

Когда же подростку исполняется 18 лет, как правило, он уже становится неинтересен и от него избавляются.

Бур (буровка)

Неизвестно, почему это название закрепилось за старой британской винтовкой «Ли-Энфилд». Оно однозначно отсылает к Англо-бурской войне, но где Афганистан, а где Южная Африка?

«Бур» считался у мотострелков и десантников неплохим трофеем. Конечно, он не пробивал БТР насквозь, как гласили армейские легенды. Но много солдат и офицеров из-за старой английской винтовки стали «грузом 200».

Базар сатаны. Фоторепортаж «АиФ» с улиц Кабула Подробнее

Источник

Что такое бача в афганистане

первая ассоциация: Афган и слова в тетради. ну что с того что не Берлин мы брали..ну что с того,что в нашу честь не грянет гимн..мы не последнюю вершину взяли..так почему,ребята,нам не спеть..

Кабул, Кабул:
эрэсов гул,
Дар-уль-Аман, где чуть живой
от скуки штаб 40-й,
аэродром,
небесный гром,
комдив с чекушкою
и прапорщик с ведром.

верно

Шурави это солдаты советских оккупационных войск в Афганистане,а про «Бача» впервое слышу.

Я мог бы в интернете посмотреть, но не буду. Помню только «Опять, бача, подвёл потерей роту».

Насколько я помню,шурави-друзья,а бача-самый младший в семье.Малыш.Но,может,я и не права.

шурави-так называли советских солдат в Афганистане, вроде. второе-не знаю

Ну это любой ответит а вот что такое «Sisi»? Это продавалось в той же стране.

шурави называли в афгане русских, если я не ошибаюсь, а бача? не знаю

Так называют советских солдат, служивших в Афганистане.

Наших солдат в Афгане называли шурави.А бача не знаю.

Источник

Традиция бача-пош: как афганцы превращают дочерей в сыновей

Рождение мальчика в афганской семье — радостное событие, в честь которого устраивают пышный праздник. Рождение же девочки, наоборот, считается страшным позором. Поэтому родители вынуждены обращаться к древней традиции — переодеванию девочки в мальчика.

с малых лет одеваются и ведут себя как мальчики. С одной стороны это даёт девочкам некоторую свободу, но с другой — отрицательно влияет на их психику.

Почему в Афганистане мальчики ценятся больше, чем девочки

В Афганистане, как и во многих других восточных странах, рождение мальчика считается даром свыше. Неудивительно, ведь мальчики, вырастая, становятся продолжателями рода и наследниками имущества своего отца. Девочки же после свадьбы меняют фамилию и на наследство претендовать не могут. Даже если дочь — единственный ребёнок в семье. К тому же, девочка не может работать, а значит, является лишней обузой. Немудрено, что права женщин в Афганистане всячески ущемляются. А женщину, родившую девочку, встречают дома безо всяких почестей.

У афганцев существует особая традиция встречи матери, родившей сына, она называется нашрах. Во время нашраха женщине подносят различные подарки. В основном дарят дюжину кур или другие продукты, чтобы молодая мать мгла выкормить наследника рода. Подарки вручаются во время настоящего пиршества, которое организуется во дворе дома. Во время праздника играют музыканты, гости танцуют и поют, стреляют в воздух из ружей и всячески превозносят новоиспечённую мать. Её, способную рожать сыновей, считают успешной женщиной и хорошей женой. А женщин, которым не посчастливилось родить девочку, в Афганистане все презирают.

Как афганские девочки становятся мальчиками

Достоверно неизвестно, когда появилась традиция нарекать девочек мужским именем и заставлять их вести себя как мальчики. Стоит особенно отметить, что физически девочки остаются девочками, в отличие, например, от хиджр в Индии, которые проходят обряд оскопления. О женщинах, которые исполняли мужские обязанности, в Афганистане известно примерно с XVII века. Например, мать одного из вождей афганского племени участвовала в сражениях. А Заргуна Ана, бывшая матерью Ахмада Шаха Дуррани, и вовсе правила страной, пока её сын был в военных походах. Но такие женщины были скорее исключением из правил, чем нормой. А вот традиция считается абсолютно нормальной, и соблюдают её едва ли не в каждой третьей семье в Афганистане. Но открыто говорить об этом не принято.

С самых малых лет вынуждены носить мужскую одежду и коротко стричься. В отличие от афганских женщин они могут не покрывать голову и не скрывать своё лицо. Вместе с новым мужским именем девочка получает все привилегии мужчин. Она освобождается от домашних дел, уборки и приготовления пищи. С момента своего становления она может ходить в школу, играть с соседскими мальчишками в спортивные игры и работать. Маленькие обычно продают различные мелкие товары на улицах: жевательную резинку, воду и сувениры.

При этом ведут себя так, что от мальчика отличить их просто невозможно. Часто в компании даже не догадываются, что среди них есть переодетая девочка. Разумеется, долгое пребывание девочки в статусе мальчика не может не накладывать отпечаток на её характер и дальнейшую жизнь.

Как традиция влияет на девочек

Девушки, вынужденные всю свою сознательную жизнь играть мужскую роль в семье, быстро к этому привыкают. Но смиряются далеко не все. Всё же жизнь по другим правилам накладывает отпечаток на психику. К тому же, не учат никаким женским премудростям, будь то уборка по дому или приготовление обеда. Жёны из них получаются плохими — не покладистыми и не слушающими мужа.

Некоторые даже позволяют себе проявлять мужской характер и спорить со своим мужем, а то и поднимать на него руку. Ведь будучи в шкуре мальчика, они имеют право посещать занятия по единоборствам. Так, афганская женщина по имени Элаха, 20 лет бывшая и одевшая женскую одежду лишь для поступления в университет, сказала в своём интервью одному журналу:

Если сейчас мои родители выдадут меня замуж, то я сделаю всё, чтобы отомстить за все горести, причинённые афганским женщинам. Я буду бить мужа так, что ему ежедневно придётся таскать меня в суд.

Шокирующая традиция в Афганистане и Пакистане

Состоятельные люди выкупают мальчиков у бедных родителей и делают их своими рабами. Их учат танцу бача, который традиционно исполняется женщинами. Танец этот весьма откровенный и сексуальный, и мальчики исполняют его, переодевшись в женские одежды. Танцуют на праздниках перед гостями своего хозяина. А те за некоторую сумму могут купить право провести ночь с мальчиком. Никаких запретов на владение в Пакистане и Афганистане нет. Зачастую многие состоятельные люди держат при себе мальчиков.

Источник