Джильбаб что это такое

Джильбаб

Джильбаб (джилбаб; араб. جلباب ‎‎) — цельная женская одежда для мусульманок, укрывающая все тело, оставляя непокрытыми лишь кисти рук, ступни и глаза.

История

В настоящий момент понятие Джильбаба несколько трансформировалось и означает одежду, покрывающую тело. Это может быть длинное просторное платье, плащ, пальто. Более подходит под определение верхней одежды, то есть одеваемой на другую одежду.

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Джильбаб» в других словарях:

Ислам — У этого термина существуют и другие значения, см. Ислам (значения) … Википедия

Аиша — Жёны пророка Мухаммеда араб. أمهات المؤمنين Матери правоверных (Умму ль Муъминин) … Википедия

Никаб — Женщина в никабе, Йемен Никаб (араб. نقاب‎‎ «покрывало») мусульманский женский … Википедия

Хиджаб — Девочка в хиджабе Хиджаб (араб. حجاب‎‎ покрывало) в исла … Википедия

Абайя — Эта статья о традиционной арабской одежде. Об озере в Эфиопии см. Абая (озеро). Абайя (араб … Википедия

Женщина в исламе — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности … Википедия

Хадиджа — Жёны пророка Мухаммеда араб. أمهات المؤمنين Матери правоверных (Умму ль Муъминин) … Википедия

Паранджа — Бурка афганских женщин Паранджа (синоним бурка, реже чадра) женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на … Википедия

Чадра — Женщины в чадре Чадра (перс. چادر‎ палатка) лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе … Википедия

Чачван — Чачван, чачван падж, чашман, чиммет, чашмбанд (искажённое перс. чешм бенд‎ повязка для глаз) прямоугольная густая сетка из конского волоса, закрывающая лицо женщины. Изготавливалась только из черного конского волоса, белый служил для… … Википедия

Источник

Почему я ношу джильбаб, или деление мусульманок на «хиджабных» и «никабных»

Моя история началась 4 года назад. Я этническая мусульманка, но соблюдать законы Ислама начала в 21 год. Мой приход в истинному Исламу и покрытие джильбабом связаны между собой. Так получилось, что носить хиджаб я начала раньше, чем читать намаз. Я хотела почувствовать то, как чувствует себя мусульманка на улице. И примерно через месяц после того, как я покрылась и начала читать намаз, я и одела свой первый джильбаб. Наверное, в начале, это было для меня способом самоутверждения и самовыражения. Я хотела показать себе и окружающим, что я стала мусульманкой, что это решено окончательно и бесповоротно, и я больше не хочу быть джахилем. Альхамдулиллях, Аллах не оставил меня. И я отстояла свою точку зрения.

Негативной реакции конечно не избежать. Альхамдулиллях, хоть Казань и является центром Ислама в России, все же даже мусульмане порой относятся с непониманием. Я не осуждаю, делаю сабр. Было время, когда и для меня это было непонятным и странным. В моем окружении много мусульманок, которые носят хиджаб. Есть и те, кто покрыт никабом. Мы не делаем между собой различий. Ведь у каждого своя планка. Каждый делает то, что может.

И я хочу обратиться к сестрам. Не нужно делить мусульманок на две «партии»: «хиджабных» и «никабных». Не нужно проявлять высокомерие и непонимание. Не нужно обзывать сестер ваххабитками. Если свои же мусульмане будут разделять друг друга, чего же ждать от джахилей? Мы никого не хотим принуждать или указывать, во что одеваться. В конце концов, только Аллах может сделать различие между нами. Только Аллах возвышает, и Аллах принижает. Но если мы будем стоять на месте, то Аллах отнимет у нас иман. И мы снова станем джахилями. Если же мы будем развивать свой духовный мир, будем стремиться стать лучше, только тогда к нам придет понимание многих вещей. Только тогда мы сможем постичь приказы Всевышнего, и достичь Его довольства. И это наша цель.

Источник

Никаб, хиджаб, паранджа. Что есть что в мусульманском гардеробе

В Коране сказано: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут лучше отличать и не подвергнут оскорблениям. Аллах — прощающий, милосердный»

Конечно, существует ряд стран, где официальной религией является ислам, но женщины там относительно свободны — Турция, отчасти Египет, Тунис. В других странах женщина является «тенью» мужа, отца, брата и семьи в целом. Ее внешний вид и публичное поведение строго регламентированы Кораном и шариатом. Нарушение правил может повлечь публичную порку, тюремный срок, депортацию из страны или отлучение от семьи.

В каком виде мусульманка может появляться на публике и какие варианты при выборе одежды у нее есть?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, нужно знать, что согласно Корану относится к запретной для женщин одежде.

С таким дресс-кодом не разгуляться. Приходится носить то, что вот уже более полутора тысяч лет составляет основу гардероба мусульманок и практически не претерпело изменений.

Головные уборы

Хиджаб

Платок, покрывающий голову женщины и соответствующий нормам шариата, то есть не обтягивающий и не вызывающий, закрывающий лоб и волосы.

Никаб

В переводе с арабского «никаб» означает «покрывало». На практике — это женский головной убор черного цвета с прорезью для глаз, закрывающий лицо.

Паранджа (бурка)

Паранджа и бурка — это разные названия одной и той же верхней женской одежды. Использование того или иного термина зависит от местности, в которой женщина ее носит. Паранджа представляет собой халат с длинными ложными рукавами. Неотъемлемым элементом паранджи является чачван — закрывающая лицо сетка.

Чадра

Покрывало, выполненное из легкой ткани, закрывающее фигуру женщины с головы до ног. Часть чадры, закрывающая голову, изготавливается из муслиновой ткани. Чадра может быть белой, синей или черной.

Вообще, черный — это цвет для повседневного обихода мусульманских женщин. Он символизирует покорность, скромность и преданность мужу. Синий может использоваться во время религиозных праздников. В белый цвет мусульманка может быть облачена только в моменты траура по умершим родственникам.

Еще один вариант верхней одежды. Джильбаб изготавливается из цельного куска ткани. Не имеет ложных рукавов и традиционно полностью покрывает все тело за исключением кистей рук, ступней и глаз. Под определение джильбаба может подойти любая верхняя одежда, плотно закрывающая все тело. Это может быть длинная плотная юбка, свитер или кардиган.

Абайя

Длинное женское платье. Абайю допустимо украсить вышивкой, бисером или стразами. В большинстве арабских стран вместе с абайей надевают хиджаб и никаб.

Буркини

Буркини — это купальный и спортивный костюм для мусульманок. Единственный в мусульманском гардеробе элемент, надев который, женщина может хотя бы намекнуть на наличие у нее округлостей и изгибов.

Буркини состоит из двух частей: основной костюм, закрывающий тело кроме кистей рук и ступней, и плотно сидящий на голове капюшон.

Мода для мусульманок

Быть мусульманкой и соблюдать все законы шариата — не значит быть не в тренде. В развитых мусульманских государствах можно встретить очень красиво и со вкусом одетых женщин.

Дизайнеры тоже не оставляют эту аудиторию без внимания и представляют для них вещи или даже выпускают отдельные коллекции.

Источник

Джильбаб что это такое

Вопрос: Каково постановление o ношении таких типов абай, которые ниспадают с плеч?

Ответ:
Хвала Аллаху.

Абая, снисходящая с плеч, не является типом одежды, предписанной Шариатом для мусульманской женщины, потому что абая, предписанная Шариатом, должна покрывать все тело от головы до ног (включительно ступни) ; это больше похоже на описание джильбаба, описанного Аллахом в аяте:

“О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный” (33:59)

Айша, да будет доволен ей Аллах, так же описала женский джильбаб как спадающий с головы, сказав: “Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха). Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо, и когда они проезжали мимо, мы открывали свои лица. (Передано Абу Даудом, 1833; Ибн Маажа, 2935. Шейх Альбани сказал: «Его иснаад джаийид» в “Мишкаат аль-Масаабиих”, 2690)

Кроме того, ношение абай от плеча включает в себя имитацию мужчин, потому что так делают мужчины, не женщины.

После изучения данного вопроса, комитет ответил, что абая, которая приемлема в Исламе для женщин это джильбаб, который соответствует нормам шариата, а именно полностью покрывающий и защищающий от фитны (искушения). Основываясь на этом, женская абая должна соответствовать следующим условиям:

1. Она должна быть сделана из толстого, непрозрачного материала и не должна льнуть к телу

2. Она должна покрывать все тело и быть достаточно свободной, чтобы не показывать формы тела

3. Она должна быть открыта только спереди и конец рукава должне быть узким

4. На ней не должно быть никаких украшений, это значит никаких декораций, картинок, надписей и символов

5. Она не должна быть схожей с одеждой неверующих женщин или мужчин

6. Абая должна ниспадать вниз от макушки головы

(Примечение Sestram.com: данный вид абай называется издаль, мильхафа (мальхафа), overhead abaya. Купить подобные абаи вы можете на следующих сайтах иншаАллах:

На основании вышеизложенного, тип абай, упомянутый в вопросе, не является видом абай предписанных для женщин шариатом, и поэтому не разрешено носить их, потому что они не отвечают необходимым условиям. Также не разрешено производство, продажа, импорт, распространение среди мусульман или ношение любого другого вида абай, несоответствующих необходимым условиям, потому что это относится к виду сотрудничества в грехе и преступлении, и Аллах говорит:

“… но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.” (5:2)

Комитет постановил это, и советует верующим женщинам бояться Аллаха и полностью покрывать свои тела джильбабом и химаром, закрывая от мужчин, не являющихся для них махрамом, слушаясь Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и таким образом избегая причин, ведущих к фитне и соблазну.

И Аллах является источником силы. Да пошлет Аллах благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду его семье и сподвижникам.

Аль-Ляджна ад-Даима лиль-Бухус уаль Фатауa
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

Источник

Такой разный хиджаб: платок в исламе и платок вне ислама

Почему женщины покрывают голову не только в исламе и как хиджаб связан со эмансипацией

Вопрос о хиджабе никогда не вызывал таких бурных дискуссий, как последние 200 лет. После развала Советского Союза религия стала активно возвращаться в публичное пространство, и вопрос женского платка снова оказался актуальным и политичным. В отличие от наших предшественников, для многих этических мусульман платок — это уже не одежда матери и бабушки. Это одежда, подразумевающая соблюдение и приверженность религии.

Мы предлагаем посмотреть на феномен хиджаба с разных сторон. Мы покажем, что покрывало не является частью исключительно исламской культуры, но было распространено и до ислама. Кроме того, мы объясним, каким образом хиджаб утвердился как часть ислама и как хиджаб связан со свободой женщины и ее высоким статусом.

Платок в культуре народов

Вся палитра одежды, ассоциирующаяся сегодня с традиционным Каиром и Багдадом, от хиджаба, никаба, паранджи и открытых нарядов, существовала у арабов и до ислама. С другой стороны, это не сугубо арабская традиция. Так, подобные порядки существовали в античной Греции (Aphrodite’s Tortoise, The Veiled Woman of Ancient Greece), в Византии (Gabriel Radle, The Veiling of Women in Byzantium) или в Иудее. Верующие иудеи до сих пор закрывают волосы, но делают это при помощи шляпки или парика (хотя есть и носящие платок).

«Покрытая танцовщица», Александрия, III—II век до н.э. Фото: metmuseum.org

Покрывало в древнеперсидской, ассирийской и месопотамской культурах было показателем высокого статуса женщины. Ношение платка рабынями и проститутками было уголовно наказуемо. Позже, как мы покажем далее, это понимание перешло в ислам.

Кроме того, покрытие головы являлось необходимым элементом отправления культа. В языческой культуре голову покрывали жрицы богини Весты. В Новом Завете строго сказано о том, что женщина должна покрывать свою голову в храме: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову» (1-е Коринфянам 11:5). Понимание покрывала как части культа также вошло в ислам, где покрытие определенных частей тела является условием действительности молитвы.

На протяжении тысячелетий покрывало было неотъемлемой частью как ближневосточной, так и европейской или даже индийской культур. Неприятие Запада закрытой одежды обострилось на фоне теракта 11 сентября 2001 года и войны в Афганистане, когда афганская паранджа — «бурка», закрывающая все тело вплоть до глаз, стала ассоциироваться с закрепощением и унижением женщины на Востоке. Все это соседствовало с необходимостью обоснования начавшейся контртеррористической войны и стало переломным моментом Новейшей истории. Изменился и образ Востока: если в колониальный период Восток больше ассоциировался с гедонизмом, удовольствием и таинственной мудростью, то теперь он стал ассоциироваться, наоборот, с ханжеством, невежеством и фанатизмом.

Подобно другим практикам, например, паломничеству-хаджу, «запретным месяцам» и обрезанию, покрытие женщин существовало в арабском обществе и до ислама. С точки зрения мусульман, до пророка Мухаммада к арабам (как и к другим народам) приходили другие пророки и, вероятно, устанавливали эти практики. Тем не менее нельзя утверждать, что ислам «обязал» женщин носить покрывало, он лишь легитимировал уже имевшиеся в обществе обычаи.

Одежда арабских женщин до ислама. Фото: siue.edu

Хиджаб в исламе

Интересна история ниспослания «аята о хиджабе», которая приводится в «Сахихе» Бухари, второй по важности книге в исламе после Корана. В соответствии с ней, интенция на введение хиджаба как религиозной обязанности была задана Умаром бин аль-Хаттабом, вторым праведным халифом. Кроме того, в этом предании используется само слово «хиджаб» в форме глагола повелительного наклонения «ухджуб».

«Что же касается ‘Умара, то он часто говорил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывай (ухджуб) своих жён», однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней: «Мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал аят. («Сахих» Бухари, 146)».

Слово хиджаб с арабского переводится как «преграда» или «завеса». В самом Коране слово «хиджаб» не используется в том смысле, который нас интересует. Вместо этого использованы два других слова, родственные по смыслу, — «химар» и «джильбаб».

«Пусть они не выставляют напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (хумур, мн. ч. от «химар») вырез на груди (ан-Нур, 31)».

Химар, если обращаться к арабским словарям, переводится как «кусок ткани, покрывающий голову». Это слово происходит от глагола «хамара», означающее «скрывать, покрывать». В одном из хадисов передается, что женщины города Медина, услышав этот стих, покрыли тканями свои волосы.

«…О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59).

Джильбаб — это слово, означающее свободную длинную одежду. Потому подразумевается, что одежда мусульман должна не только покрывать все тело, но и не быть обтягивающей и скрывать силуэт.

Исламские богословы постановили, что авраты (части тела, которые подобает скрывать) включают в себя все тело, кроме лица, ступней и кистей. Часть теологов утверждает, что степень покрывала зависит от традиций и «испорченности общества». Считая, что в обществе начали распространяться пороки, некоторые теологи стали считать желательным или обязательным покрывать и лицо. В правовой школе шафиитов же и вовсе распространилось мнение, что хиджаб желательно носить и мужчинам, в особенности молодым и красивым, дабы не смущать женщин.

У самого хиджаба есть лишь общие условия, но нет установленной формы. Хиджаб не обязательно должен быть черным, похожим на то, что носят женщины из Залива. Это вполне может быть европейская одежда, но соответствующая условиям покрытия «аврата».

Костюм старообрядцев из Нижегородской губернии. Фото: ruvera.ru

Древние тексты добавляли к этому, что эти ограничения касаются только свободных женщин, и не касаются рабынь. Все это писалось тогда, когда во всем мире процветало рабовладение. И в исламском обществе хиджаб являлся инструментом определения свободных женщин, субъектов общества. Хиджаб здесь выступал инструментом защиты женщины от посягательств на ее честь со стороны мужчины. В этом смысле исламская философия проста: мужчина есть мужчина и женщина есть женщина, мы не будем менять их природу. Вместо этого мы изменим среду.

Хиджаб и объективация

В Новое время эпоха рабовладельческих обществ начала сходить на нет. В сущности, в самом исламе существует интенция на освобождение рабов: это предписано за большое количество провинностей (например, пропуск поста) и считается благим делом. В то же время существовал только один способ закрепощения — военный поход. Сами рабы, таким образом, могут пониматься как военнопленные. Экономическое рабство в шариатском праве запрещено. Это также одна из причин запрета ростовщичества.

Интересный взгляд на вопрос рабства предложил Джоннатан Браун, ученый-исламовед из Джорджтаунского университета, в своей книге «Рабство в исламе». Браун говорит, что «рабство» является словом, меняющим свое значение от общества к обществу. Запрещая «рабство», нужно конкретизировать, что именно имеется в виду. Рабы в исламском обществе были прежде всего военнопленными и их потомками, но также являлись предметом торга.

Мы живем в капиталистическом обществе, где красоте и сексуальности уделено такое значение, которого не было никогда в истории. Феминистическая теория дала этому феномену определение «объективация», когда человек и его тело представляется лишь инструментом для удовлетворения собственных нужд, без учета его личности и чувств. Особенно подвержены объективации женщины.

Фото: Олег Тихонов

Критика объективации занимает важное место в современном левом (критика капитализма за овеществление тела) и феминистическом движениях. Удивительно, как перекликаются в этом левая и исламская повестка, при этом предлагая совсем разные решения. Ведь, в сущности, для исламской теологи фигура платка означает, что женщина не является товаром и частью рыночных отношений.

Наличие платка не мешало женщине занимать видное положение в исламской среде и не умаляло значение женского образования. Мы можем найти великих женщин в разные периоды истории ислама: начиная от жен пророка Мухаммада, игравших значимое положение на ранних этапах развития исламского халифата, до царицы Сююмбике. Наконец, хочется упомянуть Фатиму аль-Фихри, построившую в марокканском Фесе старейший в мире университет аль-Карауин.

Более того, в книгах по исламскому праву платок рассматривается как право и привилегия женщины. Андалузский теолог Ибн Хазм так описывал знатную девушку: «из благородной семьи, высокого положения, сокрытая за плотной завесой».

Платок являлся инструментом для построения общества, которое, без изменения человеческого естества, образовало бы культуру, не зацикленную на сексуальности. К сожалению, такой смысл платка разделяется не всеми. Для многих мусульман и немусульман платок представляется символом закрепощения женщины и ее подчиненного положения. Просто одни преступно довольствуются этим, а другие, напротив, враждуют с любым проявлением религиозности.

Хиджаб носили и татарки еще два века назад. Особо ценились роскошно расписанные покрывала. В сборнике «Народы России» 1878 года, изданном в Санкт-Петербурге, наряд татарок описывался так:

«На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля… Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры».

Конечно, само ношение хиджаба не означает аскетизм и высокие моральные качества, как некоторые полагают. Ислам рассматривает это как один из божественных заветов. С другой стороны, покрывало занимает особое место во всей авраамической традиции — иудаизме, исламе и христианстве. Это неотъемлемая часть традиционных религий Российской Федерации.

В светских демократиях религия не занимает положения источника государственного права. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый имеет право выбирать для себя религию или не выбирать никакой. Там же есть важное уточнение: «и действовать в соответствии с ними (религиозными убеждениями)». Хиджаб является религиозным предписанием, тем самым «религиозным убеждением», но не только им. Хиджаб — это и часть мировой культуры, ее интенции на «скромность», которая проявлялась в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях.

Источник