Для чего нужен предмет орксэ в школе
Чему учат в школе на ОРКСЭ
Сложная аббревиатура ОРКСЭ (основы религиозных культур и светской этики) время от времени вызывает взрывы бурных дискуссий. Тут и про «заговор клерикалов», и про тайное введение в школе «Закона Божьего». О том, что на самом деле скрывается за устрашающим названием этого предмета и как правильно выбрать его модуль, — директор школы «Покровский квартал» Илья Новокрещёнов.
Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» проходят в 4 классе — урок в неделю (всего 34 урока). Родители могут выбрать для своего ребёнка один из модулей. Вариантов несколько (расставлены по популярности в Москве):
Семью никто не вправе заставить выбрать какой-то конкретный модуль, а школа обязана учить любому из выбранных.
Уроки ОРКСЭ проводят педагоги школы, а не представители духовенства. Важно понимать, что этот курс не про основы религии, а про культуру, которая порождена той или иной религией (да-да, светская этика тоже порождена религией).
В чём разница? Да примерно в том же, в чём разница между религией и наукой: они отвечают на разные вопросы. Религия на вопросы: «для чего», «что мне нужно сделать, чтобы стать богом/спасти свою душу/преодолеть сансару/попасть в рай». Наука — «каким образом», «в чём причины» и тому подобное.
Кстати, именно поэтому религия и наука не противостоят друг другу. Они про разное
Религия — про восстановление союза (liga — от лат. «союз», re — возвратная частица (реконструкция, реставрация) человека и Бога, про духовную практику, образ жизни, участие в молитвах и таинствах. Вот этого всего курс ОРКСЭ не предлагает. Если нужно именно это — вам в храм, мечеть, синагогу, дацан или в воскресную школу.
Культура (от лат. cultura — возделывание) — это человеческая деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и обществом навыков и умений. Так что в рамках ОРКСЭ дети будут знакомиться с культурой, её ценностями и памятниками.
В прошлом году я три дня провёл в Южной Корее, изучал образовательную систему этой страны. Там есть курс под названием «Толерантность», но начинается он обязательно с изучения собственной культуры. И это очень правильно: не понимая своих «корней», не уважая ценности своего народа и культуру страны, в которой живёшь, невозможно по-настоящему уважать иные культуры. Без этого толерантность становится фарсом и угрозой. И, кажется, некоторые в Западной Европе уже вкусили «радости» этого фарса. И я очень не хочу, чтобы этим путём пошли у нас. Поэтому ОРКСЭ — предмет всё-таки важный.
Чтобы не ошибиться с модулем, стоит выбирать вариант, который соответствует ценностям семьи. В любой спорной ситуации я бы советовал выбирать «Основы православной культуры», потому что именно православие сыграло решающую роль в становлении ценностей нашей культуры и развитии государственности. Второй вариант — «Основы мировых религиозных культур». Они могут, хоть и совсем вкратце, познакомить ребёнка с ценностями всех традиционных религий России.
Для того чтобы избавиться от собственной родительской напряжённости, родителям стоит не стесняться обсуждать с детьми всё, что они изучают на ОРКСЭ. Это однозначно принесёт пользу и вашим отношениям с ребёнком и станет совсем не лишним напоминанием об основах наших традиционных религиозной и светской культур.
Иллюстрации: iStockphoto (davidcreacion)
«Не спрашиваю, верят ли дети в бога». Преподаватель основ православной культуры — о своей работе
ОРКСЭ, или «Основы религиозных культур и светской этики», — относительно новый для школы предмет, а потому вызывает много вопросов. Можно ли от него отказаться? А на уроке много религии? Рассказывают директор Павел Северинец и педагог начальных классов ГБОУ «Школа № 1679» Оксана Дорошенко.
Павел Северинец отвечает на вопросы, которые родители обычно задают в первую очередь.
1. ОРКСЭ: что это за предмет и когда его изучают?
Это достаточно новый предмет, который ввели в программу начальной школы в 2012 году. На нем изучают разные мировые религии и светскую этику, и состоит он из шести параллельных модулей:
Каждый модуль рассчитан на 34 часа и изучается в течение всего 4-го класса. Темы внутри модулей, конечно, различаются, но есть и несколько общих для всех занятий. Например, первый урок любого из них — «Россия — наша Родина».
Обычно занятия проходят один раз в неделю. По расписанию урок ОРКСЭ проходит в одно время у всех классов параллели, поэтому во время занятий дети «перемешиваются» по модулям в зависимости от выбранной темы. Например, если несколько детей из разных классов захотят изучать «Основы православной культуры», то они будут делать это вместе.
Так формируются своеобразные метагруппы.
Родители должны выбрать один из шести модулей. При этом школа обязана предоставить на выбор все шесть треков. И даже если какой-то из них захочет посещать только один ребенок, школа все равно должна проводить для него занятие, несмотря на то что это экономически неэффективно, а на самом деле даже затратно.
У нас в школе был случай: только один ребенок выбрал «исламскую культуру», и мы искали возможность, чтобы обеспечить ему преподавателя. Это было организовано за счет сетевого взаимодействия: в другой образовательной организации нашли педагога, который был готов заниматься с нашим учеником по Zoom. Это не единственный вариант: учитель также может высылать ученику записи занятий.
Так сложилось, что модули по основам буддизма и иудаизма не самые популярные в Москве. И если родители все-таки записывают ребенка на один из этих модулей и планируется, что он будет посещать его в одиночестве, директор или заместитель директора могут предложить родителям перезаписать ребенка, например, на «Основы светской этики» или «Основы мировых религиозных культур». В большинстве своем родители готовы согласиться на предложение школы.
3. Как выбрать подходящий модуль?
Обычно выбор того или иного модуля ОРКСЭ продиктован семейными взглядами и традициями. Чаще всего у нас в школе выбирают «Основы мировых религиозных культур» либо «Основы светской этики».
Представителей конфессий не приглашают на сами уроки: занятие проводит только учитель
Я никогда не буду препятствовать родителю, если он хочет посетить урок и посмотреть, как он проходит. Редко кто из учителей готов заниматься какой-то «самодеятельностью».
Если изначально выбранный модуль все-таки не устраивает, его можно поменять уже в процессе обучения. Родителям достаточно будет написать заявление на имя директора.
4. Можно ли отказаться от ОРКСЭ?
От самого курса отказаться нельзя: он обязателен для того, чтобы ребенка аттестовали по программе общего начального образования.
Если родители против изучения религий и настроены радикально, они все равно не могут отказаться от ОРКСЭ. Это курс, который жестко регламентирован Министерством просвещения: он не дополнительный, а обязательный предмет.
В такой ситуации можно просто выбрать «Основы светской этики». Фактически это курс обществознания для 4-го класса: на уроках говорят о том, что такое добро, коллектив, общество.
На встрече с родителями представители школы могут рассказать, какие темы будут изучать на уроках дети, и подчеркнуть, что этот модуль не имеет никакого отношения к любому из вероучений. Пройдя его, ребенок будет успешно аттестован, тем более что курс простой, учебники написаны простым языком и адаптированы для четвероклассников.
Большинство родителей воспринимает этот модуль спокойно: он точно не предполагает никакой религиозной агитации.
5. Есть ли у уроков ОРКСЭ религиозный уклон?
Все учебники курса прошли экспертизу Российской академии образования, включены в федеральный перечень, большинство из них выпускает издательство «Просвещение». Впрочем, учебник пишется под программу, так что их содержание плюс-минус идентичное.
Если родитель беспокоится о том, чтобы преподавание велось в светском ключе, мы спокойно даем ему учебник для ознакомления. Родитель может взять книгу домой и оценить, насколько она соответствует, на его взгляд, критериям светскости, религиозности или чему-то еще.
Если этого мало, мы встречаемся с родителем, чтобы все подробно обсудить, расставить акценты. Но у государственного регулятора нет вопросов к содержанию и религиозной составляющей пособия, по которому учатся дети, оно уже прошло все экспертизы.
Родителям в итоге остается принять позицию школы, хотя за ними и остается право написать заявление, возмутиться. Вопрос только в том, насколько это действие будет эффективным.
Для детей, которые проходят курсы с религиозной составляющей, компонент вероисповедания вообще не является принципиальным, он не становится предметом обсуждения, анализа или спора.
6. Кто и как может стать преподавателем ОРКСЭ?
Стать преподавателем ОРКСЭ может любой педагог школы, но чаще всего такую квалификацию получают учителя начальных классов. Все преподаватели проходят переподготовку — общую и специальную, в зависимости от модуля, который они хотели бы преподавать. Мы проводим опрос и принимаем решение направить того или иного учителя на курс переподготовки.
То, насколько легко родители будут относиться к ОРКСЭ, зависит и от личности учителя. Большинство тех, кто преподает ОРКСЭ, — педагоги начальной школы, и там связь «ребенок — учитель» очень важная и серьезная. Родители доверяют педагогу, которого уже хорошо знают, и потому легко отдают ребенка на его курс.
С учителями гуманитарных предметов средней школы, которые тоже могут легко пройти курс переподготовки и успешно преподавать ОРКСЭ, все несколько сложнее. Родители просто меньше доверяют учителю, потому что хуже его знают. Тогда они ориентируются на сам курс и чаще всего выбирают «Основы светской этики».
7. Зачем нужен этот предмет?
Дети в основном относятся к ОРКСЭ как к общеобразовательному предмету, благодаря которому они могут узнать о культуре нашей многонациональной страны.
Например, мой сын сейчас проходит модуль «Основы мировых религиозных культур». Недавно мы посетили буддистскую общину в Бурятии, где есть дацан, — ребенок знает, что это такое, что в нем делают.
В средней школе дети смогут продолжить изучение культурологического и религиоведческого материала в курсе «Основы духовно-нравственной культуры народов России».
Это дополнительная программа, выбирать ее необязательно, но если ребенок захочет учиться по этому курсу дальше, то потом получит соответствующую отметку за него в аттестате за 9-й класс.
«Сохранять на занятиях светский тон бывает непросто»
Как учителя преподают ОРКСЭ? Своим опытом делится преподаватель модуля «Основы православной культуры» Оксана Дорошенко:
ОРКСЭ — это целостный предмет, у которого много пересечений с такими дисциплинами, как «Окружающий мир», «Литературное чтение», «Русский язык» и «Изобразительная деятельность».
Курс «Основы православной культуры» в этом году у нас в школе самый популярный, так что я — один из двух преподавателей, задействованных в преподавании этого модуля.
Курс строится на основе информации из учебников. Я не подбираю темы самостоятельно, но организую материал. Мы с ребятами читаем притчи, разбираем их с точки зрения литературного анализа.
Сейчас в рамках конкурса рисуем храмы, а недавно у нас проходил урок по изучению берестяных грамот. Дети называли их «эсэмэсками из прошлого». А еще удивлялись тому, что на Руси грамотными были и обычные горожане, которые общались друг с другом с помощью красивого старого языка.
Каждую тему мы изучаем в формате игры и беседы. Это не лекция, на которой учитель рассказывает все от А до Я.
Сохранять на занятиях светский тон бывает непросто. Это вопрос постоянного самоконтроля. Я прежде всего педагог и должна помнить, что в нашей профессии всегда, не только на ОРКСЭ, существует грань, которую нельзя переступать. Непросто бывает спокойно перечислять некие факты, не допускать подмены понятий.
Например, когда я говорю о совести, воле, нужно обязательно разделять светское и религиозное понимание. Когда мы говорим, что человек сам контролирует себя, — это светский подход. А с точки зрения религии есть некая сила, которая воздействует на поступки и решения человека. Тут нужно быть осторожной.
Неделю назад у нас проходил урок на тему «Добро и зло». На вопрос, что они сделали доброго за неделю, рук поднялось совсем немного, а вот когда я попросила вспомнить, что плохого сделали им, целый класс захотел поделиться. Договорились, что до следующего занятия они будут стараться запоминать только хорошее. Очень жду, что же они мне расскажут.
«Добро и зло» — общая тема для всех модулей. Но есть и более серьезные занятия
Так, если на «Основах православной культуры» мы изучаем строение православного храма, то на «Основах исламской культуры» рассматривают устройство мечети, на «Основах иудейской культуры» — синагоги, буддийской — дацана соответственно.
На ОРКСЭ мы не ставим оценки: в конце курса дети получают зачеты по проектам, которые они готовят в течение всего года. Оценка — это ведь достаточно субъективно. А как я могу оценивать суждения детей? Поэтому у нас ребята знают, что могут свободно излагать свои мысли, спокойно раскрываться, больше рассказывать о том, что они думают и чувствуют.
Иногда на уроках случаются споры, но они возникают от незнания. Например, мы узнаем из курса, что в славяно-русской Библии — 77 книг, а ребенку дома уже могли рассказать, что их 35. Это не совсем корректная информация, которая тем не менее порождает спор.
Но вполне возможно, что ребенок услышал что-то не то, где-то перепутал. В этом нет ничего страшного. А ситуаций, когда школьник мог бы сказать на уроке что-то вроде «а я не верю в бога», у нас нет: мы не задаем подобные вопросы. Это как раз та грань, которую не надо переступать.
Дети на уроках примеряют на себя роль исследователей. Сейчас мы с учениками, например, работаем над проектом об образах Александра Невского. Ребята изучают описания князя, которые встречаются в летописях, смотрят на его изображения, сами находят информацию, а потом мы вместе ее изучаем.
Скажу однозначно: я не слышала негативных оценок ОРКСЭ. Не слышала, чтобы кто-то говорил, что предмет не нужен или не нравится. Может, это потому, что дети занимаются с интересом, сами рады ходить на занятия, а дома рассказывают что-то новое и интересное родителям.
Тут нет принуждения: родители и дети сами выбирают модули. А мы, педагоги, создаем комфортные условия, сотрудничаем с методической службой и постоянно повышаем квалификацию. Поэтому, думаю, у родителей вопросов и не возникает.
Фото на обложке: РИА Новости / Александр Викулов
Статья «Зачем в школе вводится курс «ОРКСЭ»
Зачем в школе вводится курс «Основы религиозных культур и светской этики»?
Курс «Основы религиозных культур и светской этики» вводится в учебный процесс в конце 4 класса — первой четверти 5 класса. В этот период начинается наложение образовательного кризиса на возрастной, ребёнок покидает начальную школу и испытывает немалые трудности в адаптации к новой системе обучения в основной школе. Меняется его отношение к себе, родителям, школе, образованию. Происходит переоценка ценностей.
Необходимо поддержать ребёнка в этот сложный для него период. Очень важно, чтобы отказ от ценностей детства и переход к ценностям взрослой жизни происходили в контексте определённого культурного и мировоззренческого пространства. В этом контексте знакомство с религиозной или нерелигиозной традицией в школе не ведёт ребёнка к их обязательному принятию. Оно обеспечивает решение важной психолого-педагогической задачи: младший подросток при любых условиях создаёт собственную систему новых ценностей, но если он это делает, имея ясное представление о высших ценностях, в которых сконцентрирован лучший нравственный опыт человечества, то его собственный процесс переоценки ценностей будет осознанным и позитивным.
Этому процессу призван содействовать курс «Основы религиозных культур и светской этики».
Воспитание детей было и остаётся самым трудным видом деятельности в мире. Что может быть сложнее и ответственнее, чем воспитать в человеке Человека?
Воспитание осуществляется в диалоге отцов и детей. Однако их отношения довольно часто принимают драматический характер: старшее поколение, стремясь оградить молодёжь от ошибок, хочет передать ей собственный опыт, собственные модели поведения и представления, молодое поколение в то же время, не желая жить чужим умом, отстаивает своё право на самостоятельный путь, своё понимание жизни.
Не случайно тема «отцов и детей» относится к категории вечных. Этот спор был начат очень давно и продолжается по сей день. Яркие иллюстрации напряжённости этого конфликта мы находим на страницах мировой литературы: трагедия шекспировского короля Лира, ожесточённые столкновения «века нынешнего» с «веком минувшим» в комедии А. С. Грибоедова, разрушительный нигилизм тургеневского Базарова, обернувшийся против самого героя, и многие другие примеры.
Современная эпоха также не решила проблему взаимоотношений поколений. Причин этому много: и непростые 90-е годы прошлого столетия, разрушившие многое из того, во что верили бабушки и дедушки современных младших подростков, лишившие стабильности и уверенности в безоблачном будущем их родителей, и невиданные темпы обновления мира, и мощные потоки информации, ежедневно обрушивающиеся на нас. Конечно, у человека всегда есть то, что он способен передать своим детям и внукам независимо от времени, — любовь, честность, порядочность, доброе имя.
Самая большая педагогическая ошибка родителей — их уверенность в том, что они лучше своих детей знают современную жизнь. Современный мир нестабилен, изменчив, многослоен. И даже если старшее поколение из лучших побуждений стремится, чтобы младшие усвоили в полном объёме их жизненный опыт, конфликт поколений всё равно неизбежен. Дети отказываются от прямых советов старших, интуитивно понимая, что условия жизни сегодня другие, а завтра изменятся ещё больше.
Вы наверняка не раз обращали внимание и удивлялись, как легко дети обращаются с компьютером — они действуют и мыслят как бы внутри его, так быстро, естественно и свободно, что даже уследить за их действиями взрослому бывает трудно. И мы учимся у них.
Наши дети раньше взрослеют, больше знают, лучше разбираются в последних достижениях техники, говорят на другом языке, иначе одеваются и развлекаются, по-другому чувствуют и мыслят. Они приняли мир таким, какой он есть, и учатся выживать в нём, жить в новом мире по-новому.
Особенность современной эпохи в том, что мы, взрослые, осваиваем новые условия современной, динамично меняющейся жизни вместе с детьми, мы учимся вместе с ними. Для этого есть только один верный путь — диалог отцов и детей, взаимное и искреннее уважение родителей и детей, их желание слышать и понимать друг друга.
Действительно ли проблема отцов и детей неразрешима? Всегда ли разница лет и традиционные семейные роли ведут к непониманию, обессмысливают общение, исключают дружбу? Как сделать так, чтобы вечный спор поколений превратился в диалог, в совместный поиск истины? Невзирая, а может, отвечая на вызовы времени, нам необходимо выбрать путь, который бы не разъединял поколения, а сближал их. Возможно, одним из шагов на этом непростом пути можно считать появление курса «Основы религиозной культуры и светской этики».
Идея этого нового курса с родительской точки зрения проста — если старшее и младшее поколения принадлежат разному времени, находятся на разных ступенях развития культуры и техники, сформировались в разных социальных, бытовых, информационных и даже экономических условиях, то объединить их может то, что не зависит от этих ступеней, условий и прочих временных факторов, но имело большое значение для всех поколений, живших до нас, имеет значение и в наше время. Объединить нас, создать основу для содержательного диалога отцов и детей способна культурная традиция.
Поэтому каждый из модулей курса расскажет школьникам о системе вечных ценностей, богатейшем и разнообразном опыте нравственной жизни, примерах человеческого подвига во имя высших идеалов. Родители могут выбрать тот модуль, который согласуется с семейными традициями, их мировоззрением, нравственными установками.
Одна из важнейших задач курса «Основы религиозных культур и светской этики» — это доверительное общение между родителями и детьми с опорой на нравственные основы семейной жизни. Семья основана на любви, взаимной поддержке, взаимопонимании. Счастье детей зависит от обстановки в семье, от степени взаимопонимания и доверия, от способности взрослых пережить все проблемы ребёнка, найти и сказать ему вовремя нужное слово.
Большинство родителей в той или иной мере ощущают недостаток живого общения с детьми. Дефицит подлинного общения — одна из болезней нашего времени. Стремительность времени и прямо пропорциональный ей объём ежедневно решаемых проблем оставляют слишком мало возможностей для того, чтобы поговорить друг с другом, услышать и понять друг друга. Семья психологически и физически защищает ребёнка, создаёт необходимые материальные, социально-экономические, культурные условия для его развития, вкладывает деньги в образование. Но подчас все эти функции выполняются за счёт одной, но самой важной — настоящего семейного общения, создания особой атмосферы семейного уюта (в нематериальном значении этого слова). К сожалению, на разговоры о главном — о смысле жизни, о выборе ценностей, о добре и зле остаётся слишком мало времени. Но именно эти темы актуальны для младшего подростка, в котором начинает пробуждаться чувство взрослости.
В этом возрасте особенно важно воодушевлять ребёнка, принимать активное, деятельное участие в его жизни, не подменяя при этом искренний, доверительный разговор родительским морализаторством, «пулемётной очередью» претензий, прямым навязыванием собственных планов и принципов.
Слишком часто наши дети слышат от нас и от других о плохих людях, растущих ценах, не лучших жилищных условиях, об ухудшении экологической обстановки, о «таких-сяких» политиках. Но помогаем ли мы своим детям верить в то, что жизнь, несмотря на все проблемы и трудности, — великий и бесценный дар? Ведь если мы сами порой не считаем, что жизнь прекрасна и удивительна, насыщена смыслами, и не доказываем это на своём примере как мы сможем объяснить это детям?
Содержание курса «Основы религиозных культур и светской этики» имеет воспитательный, нравственно-развивающий характер. Успешное решение воспитательных задач возможно только в согласованном взаимодействии семьи и школы. Новый учебный курс рассчитан именно на такое педагогическое партнёрство учителей и родителей.
Мы не имеем права забывать, что для ребёнка самый действенный образец жизнелюбия, нравственного самоопределения — это его родители.
Привет, ОРКСЭ! Как выбрать модуль основ религиозной культуры и светской этики
В третьем классе всех родителей школьников ждет неизбежное: им предложат выбрать один из шести модулей предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Разбираемся с базовыми вопросами, которые обычно возникают в процессе выбора. Начинаем с самого популярного.
Можно ли просто отказаться от всего этого?
Увы, нет. Это обязательный предмет, который, согласно ФГОС, должен способствовать формированию осознанной нравственной и духовной личности. Поэтому, когда вас просят написать на имя директора школы заявление о выборе модуля, у вас как у осознанного родителя особого выбора нет.
Цитируем: «В соответствии с распоряжением Правительства Российской Федерации от 28 января 2012 г. № 84-р, начиная с 1 сентября 2012 года, установлено обязательное изучение комплексного учебного курса „Основы религиозных культур и светской этики“ в объеме 34 учебных часа… Предметная область „Основы духовно-нравственной культуры народов России“ обязательна для изучения с 1 сентября 2015 года в соответствии с введенным федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования и предусматривает знание обучающимися основных норм морали, культурных традиций народов России, формирование представлений об исторической роли традиционных религий и гражданского общества в становлении российской государственности».
Какие сейчас предлагают модули в рамках курса?
Базово их шесть. «Основы православной культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры» и «Основы иудейской культуры». По факту в школах часто предлагают урезанный базовый вариант, который состоит из трех-четырех модулей с учетом особенностей региона. Но вы вправе настаивать на расширении списка предлагаемых модулей.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, выдержка:
«Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства. Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы».
Как сделать выбор?
Педагоги традиционно произносят на презентациях курсов фразы «Учитывайте традиции семьи» и «Все модули носят светский характер». Разумеется, если в вашей семье есть уверенность в выборе модуля, то можно не сомневаться и следовать традициям семьи. Если же вы выбираете, то желательно попросить вашу школу устроить собрание и попросить учителей презентовать модули, которые предлагает школа. Более того, подобное ознакомление с предметом предусмотрено и стандартно действующими регламентами. На встрече с учителем — даже онлайн — можно уже многое понять о том, как именно и чему будут учить вашего ребенка. А еще желательно ознакомиться со списком учебных пособий, по которым будут заниматься дети (общий федеральный перечень доступных пособий есть здесь).
6 стереотипов об учёбе в православной гимназии, которые я хочу опровергнуть
Кто преподает эти предметы?
Школьные учителя, проходящие курс специальной подготовки. Могут ли вести занятия представители религиозных организаций? На постоянной основе — нет. Учитель несет ответственность за содержание курса, экскурсионные программы в рамках модуля и так далее, а родители имеют полное право отказаться от подобных мероприятий, так как по закону курс «не подразумевает включения в программу посещения религиозных организаций (культовых сооружений)». Представителей религиозных организаций привлекают для разработки курсов, повышения квалификации школьных педагогов, то есть для повышения квалификации в рамках модуля.
Как записаться на модуль?
Через базовое заявление на имя директора. Собственно, на этот вопрос вам точно очень подробно ответит ваш классный руководитель, прислав и сам образец заявления.
Что важно помнить?
Школа в России — светское учреждение, поэтому в рамках образовательного процесса не может быть никакой политической агитации, побуждения к принятию каких-либо религиозных норм и убеждений и так далее. Эта норма прописана в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации», статья 48 «Обязанности и ответственность педагогических работников».
Можно ли будет потом сменить модуль?
Большинство школ в ситуации, если есть нарекания по курсу, дает возможность поменять выбранный модуль уже в процессе обучения.