Для чего нужен бог
Православная Жизнь
Наверное, каждый верующий человек в определенный период своей жизни задавал себе вопрос: «Что я хочу от Бога?»
Бог – наше единственное утешение и самый страшный ужас. В Нем мы сильнее всего нуждаемся и от Него больше всего хотим спрятаться. Он наш единственный союзник, а мы Его враги.
К. С. Льюис. Просто христианство
Наверное, каждый верующий человек в определенный период своей жизни задавал себе вопрос: «Что я хочу от Бога?» Сложность этого вопроса состоит в том, что при ответе на него человек не сможет слукавить, ведь в этом случае он солжет самому себе. Зачем нам Бог? Чтобы обращаться к Нему только тогда, когда у нас проблемы? Но, по словам известного французского писателя прошлого века Экзюпери, Господь, к Которому обращаются лишь изредка, – не настоящий. Если мы приходим к Богу только в случае необходимости, это не Бог – это идол, созданный человеком в его собственном воображении, это некий искусственный божок, который, по человеческим представлениям, должен мгновенно исполнять наши пожелания.
Как тысячу лет назад, так и сейчас Христос обещает каждому человеку, оставившему попечение о земных благах, непреходящее богатство – сокровище на Небесах (Мф. 19:21). Однако ценности в нашем понимании сильно изменились, и нам, к сожалению, сегодня такое сокровище не нужно. Зачастую человек хочет счастливой, беззаботной жизни, даже не думая о том, для чего он живет. В последнее время множество молодых людей добровольно уходят из жизни, ощущая бессмысленность своего существования и чувствуя себя ненужными и лишними в современном обществе. Дар, предлагаемый Христом, мы не можем себе представить, для нас это нечто абстрактное, никак не связанное с обыденной жизнью, в конечность которой мы не хотим верить. В своих молитвах мы просим у Бога здоровья, счастья, благополучия, богатства; нам необходимо многое, но только не Он Сам. Мы просим Господа помочь нам в наших нуждах, но в то же время не желаем, чтобы Он обременял нас Своими «требованиями»: исполнять заповеди, ходить в храм, поститься… И здесь правомерен другой, не менее интересный и важный вопрос: «А что же Бог хочет от нас?»
Некоторые люди думают, что, периодически бывая в храме и соблюдая посты, они тем самым делают Творцу большое одолжение. Другие же исполняют все заповеди Господни, регулярно посещают богослужения, причащаются, но только делают это исключительно из страха перед наказаниями или даже возможностью оказаться в аду. В действительности же Бог не требует от человека ничего. Хороший пример сказанному – евангельская притча о блудном сыне: Господу не нужны рабы, Он хочет иметь только сыновей (Лк. 15:11–32). Любовь Бога к человеку настолько велика, что Он не желает силой ставить нас «на колени», но оставляет нам возможность выбора, даже если этот выбор окажется неправильным. По словам митрополита Антония Сурожского, Бог может сделать все, кроме одного – Он не может заставить человека любить Себя. Господу нужно наше сердце, исполненное любовью к Нему. Святой Николай Кавасила пишет, что Господь, Сам будучи любовью, желает равной любви и, получив ее, Он прощает нам все. Как отмечает известный православный богослов протопресвитер Александр Шмеман, в конечном итоге у человека есть только один грех: не захотеть Бога и отойти от Него.
Бог желает дать нам Свой величайший и бесценный дар, Он хочет поделиться с нами Своею вечностью, Своим бессмертием, а мы… мы переполнены временным, зацикливаемся на своих жизненных проходящих проблемах и не хотим уделить Господу ни минуты своего времени, ни частицы своей жизни. «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38) – и иначе никак, ведь человек сам делает свой выбор. Он сам обрекает себя на вечную жизнь без Бога, несмотря на все старания Творца подарить своему творению хоть небольшую часть Своей жизни. Человек подменяет дар Божий суррогатом, не понимая, что ничто временное не может войти в вечность.
Бог нуждается в нас не для Себя, это необходимо для нас же самих. Когда мы уходим от Творца, не Он наказывает нас. Когда мы говорим Ему, что сами хотим руководить своей жизнью, то обрываем связь с Богом, и Он не может уже защищать нас от того зла, которое окружает нас. Он любит нас слишком сильно, чтобы нарушить нашу свободу. Христианский писатель XX века К. С. Льюис писал: «Чего, собственно, люди хотят от Бога? Чтобы Он омыл все их прошлые грехи и, любой ценой, позволил начать все сначала? Но Он это уже сделал, на Голгофе. Простить? Они не желают прощения. Оставить их в покое? Увы, боюсь, что именно так Он и поступает». Зачастую мы не понимаем Божьего замысла о нас, однако это не значит, что Он нас наказывает или отвергает за наши проступки. Бог хочет, чтобы мы были счастливы, желает даже больше, чем мы сами. Человек должен понять, что вне Господа – все бессмысленно и пусто, и только в Боге человеческая жизнь обретает свою ценность.
Западный богослов и философ Питер Крифт, перефразируя слова Блаженного Августина, предложил однажды своим читателям поразмышлять над такой ситуацией: Бог является человеку и говорит: «Я дам тебе все, что ты ни попросишь – наслаждение, власть, славу, свободу, богатство, даже мир душевный и чистую совесть. Ничто не будет грехом, Я все разрешу тебе, ты не соскучишься и не умрешь. Но ты никогда не увидишь Моего лица», – и вот это одно «но» обесценивает и разбивает вдребезги все те дарования и преимущества, которые выше Бог обещает человеку взамен Себя. Господь не может дать нам счастье и мир без Него Самого, потому что без Него счастья и мира просто нет. Разум, быть может, и не понимает этого, но сердце – оно ведь точно знает, что Бог человеку нужен больше всего на свете. В одном из своих произведений Льюис задает вполне логичный вопрос: «Если человек соединен с Богом, то как ему не жить вечно? И как может человек, разделенный с Богом, не засохнуть и не умереть?» В каждом человеке есть некая бездонная глубина, заполнить которую, по словам архиепископа Кентерберийского Михаила Рамзея, может лишь один Бог. И до тех пор, пока мы не прекратим избегать Господа, наше счастье будет оставаться все тем же пустынным миражом, стремиться к которому бессмысленно и бесполезно.
Зачем людям Бог?
Какие бы хорошие не были мы по человеческим меркам, там, где нет Бога, нет жизни живой, созидающей, нет радости жизни. Где нет Бога, там хозяйничает враг Божий.
Счастье человеческое ни в чем ином, как в единении с Богом, исполнении Его спасительных заповедей.
Есть люди, по всем человеческим меркам совершенно несчастные, один тридцать лет лежит без движения, но, дай нам Бог всем такое счастье, в котором он живёт.
Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Бог есть высочайшее добро, от Которого проистекает всё добро и блаженство, какое есть и может быть. С Богом и в несчастье жить – счастье, в нищете – богатство, в бесславии – слава, в бесчестии – честь, в скорби – утешение. Без Бога не может быть истинного покоя, мира и утешения.
Жизнь есть блаженство. Блаженством станет для нас жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять неизреченным светом Солнце Правды – Господь. Все Евангельские заповеди начинаются словами: Блаженны – блаженны кроткие, блаженны милостивые, блаженны миротворцы. Отсюда вытекает, как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье.
Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда она ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, всей душой, как заповедал Господь, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу, а когда она теряется, то человек не обретает покоя и смущается, и обвиняет других в том, что будто они его обидели, и не понимает, что сам виноват, – потерял любовь к Богу и осудил или возненавидел брата.
Зачем Бог нужен человеку?
Кто есть Бог? Ответим кратко: Бог есть Творец всего существующего, Источник бытия всего существующего, Промыслитель всего существующего. Бог создал наш мир, нашу Вселенную и неотлучно управляет этим миром.
В центр сотворенного мира поставлен человек – образ и подобие Божие. Нося в себе этот образ и подобие, человек наделен свободной волей и бессмертием. Иными словами, человек свободно решает, быть ему с Богом или вне Бога, творить добро или наполнять свою жизнь ядом зла. Раз родившись, человек больше никогда не сможет умереть.
Бог вечен, Он – вне времени и пространства. По замыслу Творца человек должен разделить с Ним эту вечность, стать жителем вечного мира радости и счастья, мира, которые обычно называют раем.
Нужен ли человек Богу? Безусловно! Иначе зачем Богу было бы творить его? Зачем Богу было бы наделять его свободой и бессмертием? Человек Богу не просто нужен, Он его любит более, нежели мы умеем любить себя. Но нужен ли Бог человеку? Нужен, только не все это понимают (или не хотят понимать). Давайте подумаем, зачем нам, людям, нужен Бог.
Смысл жизни
Краеугольный вопрос человеческой жизни – вопрос смысла жизни. «Зачем я живу на этом свете?» – вопрос, от ответа на который зависит, в конечном итоге, счастье человека. Если смысл жизни понимать правильно, истинно, то есть единственно верно, то человек будет выстраивать свою жизнь сообразно этому пониманию, стремясь к одному – непрерывному благу для себя. Благо это называется по-разному: радость, счастье, блаженство, наслаждение.
Посмотрите вокруг: сколько среди нас несчастных людей! Болезни, скорби, нестроения, непонимание, вражда, холодное одиночество, злоба на всех и вся, неприятие, обида. Земная жизнь человека переполнена этими скорбями. Почему? Не потому ли, что люди не там ищут смысл жизни? Не там – это где? Ответ: вне Бога.
Бог есть не просто вечное Существо. Бог есть Источник всякой радости, ибо Он благ, блажен. Бог благ и только благ, и Он желает сообщить благо, наделить благом все Свои создания, и в первую очередь, безусловно, – человека. Поэтому приобщение Богу есть приобщение благу, счастью. Имеет смысл искать это счастье именно в Боге, ибо через это мы обретем Источник счастья вне этого мира, – мира, как мы сказали, переполненного болью, страданиями и смертью.
Таким образом, если смысл жизни заключить в поиске Бога, в жизни в Боге, в согласии с Богом, можно ожидать, что жизнь потечет совершенно по иному руслу, если бы все свои чаяния мы связали только с неустойчивой и болезненной земной реальностью. Бог дает человеку новый вектор бытия, наполняет его высшим смыслом жизни, жизни, которая, по умолчанию, никогда не прервется. По смерти тела человек продолжает свое бытие, и, если земное свое существование он посвятил Богу, то можно ожидать, что и в вечности он также будет с Ним, принимая от Господа великое блаженство, свойства которого мы пока и представить себе не можем.
Помощь и поддержка
Человек немощен и слаб. Да, он подчинил себе природу, достиг невиданных вершин в технологическом комфорте, научился жить «с размахом». И все же мы можем далеко не все, что хотели бы. Например, остановить стремительно развивающееся смертельное заболевание. Или вернуть в семью загулявшего мужа, сохранить с ним брак. Или побудить детей прислушаться к вашим мудрым советам и не жить безрассудно и распутно. Или удачно выйти замуж. Или бросить употреблять наркотики. Или выбраться из долговой ямы. Или, или, или…
Жизнь постоянно бросает нам вызовы. Жизнь полна неопределенности и неустойчивости. Каждый день мы становимся свидетелями трагедий, возникших в результате того, что люди понадеялись только на себя, на свои силы, оказавшиеся скудными и напрасными. Не хотелось бы вам иметь в жизни что-то более надежное и прочное, мощное и незыблемое? Хотелось бы! Но где, как?
Бог дает эту надежду, эту прочность, эту мощь и незыблемость. Он, Творец, творит то, что хочет. А хочет Он, чтобы люди жили в любви и согласии, в мире и тишине. И если люди хотят того же, – и в Нем, в Боге, видят единственную опору, Он протягивает спасительную руку. Помогает решать проблемы, считавшиеся нерешаемыми. Избавляет от беды, казавшейся неминуемой. Спасает от пропасти, на которую мы, будучи слепы, были обречены. Он готов дать нам все, что нам нужно и полезно, но при одном условии: мы должны попросить Его об этом – это раз. А два – мы должны изменить свою жизнь и начать жить так, как того хочет от нас Бог. То, что хочет Бог, является Его заповедями, изложенными в Евангелии и других книгах Нового Завета.
Спасение от греха…
Грех есть то, что, с одной стороны, ранит нашу собственную душу, причиняя ей страдание, а с другой – отдаляет нас от Света, от Неба, от Бога и приближает к демонам-мучителям. Беда миллионов сегодня в том, что люди живут во грехе, не видя этого греха, не считая его проблемой. Если годами не мыться, привыкаешь к грязи на теле и уже не замечаешь ее.
Так и душа – если не «мыть» ее, отмывая от греха, грех срастается с душой, становится с ней одним целым. Человек перестает замечать грязь в душе, считая, что он поступает правильно, гнобя и калеча злом ближних, измываясь над близкими, проклиная дальних, сея вокруг себя вражду и страдания. Может ли такой человек быть счастлив? На краткое время, на пике своих злодеяний, которые приносят ему удовольствие. В остальное же, «подавляющее» время, он – глубоко несчастен.
Но даже если замечаешь, что твоя жизнь далека от идеала и виной тому, скорее всего, ты сам, – как избавиться от грязи, что въелась в душу? История показала, что человеческими силами сделать это практически невозможно. Да, есть редкие индивиды, сильные духом, которые работают над собою, изживая из себя все плохое. Остальной массе это вряд ли под силу. Да, это не под силу человеку, но не Богу. Богочеловек Иисус Христос для того и пришел на землю, стал во всем подобным нам, кроме греха, чтобы избавить человека от власти этого греха и следствия его – смерти.
Как же Бог может очистить душу от греха зависти, ненависти, вражды, блуда, себялюбия и тысяч других смрадных дел? Просто: Он входит в душу человека, который захотел стать лучше, чище, который пригласил Его войти, – входит и очищает, омывает, то есть постепенно убирает грязь грехов из сердца человека – в ответ на его решимость быть со Христом до конца. На языке веры этот процесс взаимодействия Бога и человека называется покаянием. Покаяние означает не просто исповедание Богу своих грехов, что для многих уже – невиданно гигантский шаг. Не только! Покаяние есть перемена всего строя жизни человека, решившего исправиться, стать ближе к Богу. Приближение к Богу невозможно без очищения души, ибо подобное притягивает подобное, а Бог абсолютно чист от всякой греховной скверны.
Таким образом, Бог нужен тем людям, которые страдают от собственных грехов и сами не в состоянии изменить себя.
…и смерти
Кажется, от смерти нет избавления. Есть! Есть! Бог есть Победитель смерти. Он Один может избавить от смерти всякого человека, бесповоротно решившего жить с Богом. Логика тут проста: Бог есть Существо бессмертное, неумирающее. И потому Он волен дать блаженное бессмертие любому человеку, возжелавшему того же. Кто-то скажет: ну так дураком быть не хотеть блаженного бессмертия! Ан нет! Вечная жизнь во всей полноте своей возможна для человека только в одном случае, о котором мы уже говорили: человек должен еще на земле, при земной жизни, сделать бесповоротный шаг к Богу, к жизни по заповедям, к покаянию.
Бог – это уверенность в завтрашнем дне
Будущее – область туманная, непредсказуемая, неопределенная. Даже при налаженной внешней жизни, при стабильной работе, семье, попечениях, друзьях, все может кардинально поменяться в любой момент. От нас многое зависит – в узком русле нашей личной жизни. Но в глобальном масштабе люди – лишь песчинки, которые не в силах повлиять на ход событий. Выше мы приводили примеры с «или», помните? Неожиданно ушедший муж при внешне благополучной обстановке в семье. Внезапная смена начальника, дававшего возможность трудиться на любимой работе, и – потеря этой работы. Зыбкие планы удачно выйти замуж на фоне обмельчания мужского в мужчинах…
Мы можем как угодно планировать свою жизнь, но без Бога это всегда планирование в темноте. Чтобы устойчиво-поступательно развивать свою жизнь, нужно иметь четкую, внятную, достижимую цель перед собой. Увы, в сегодняшних реалиях с этим проблема. Люди не понимают, зачем и ради чего живут. Отсюда – туманность перспектив и размытость жизненных приоритетов. И будущее, ах это будущее – оно ТАК непредсказуемо!
Если Бог есть и Он есть в твоей душе, в уме, если Он – реальная движущая сила твоего бытия, все становится намного более прозрачно. Жизнь видится верующему чередой событий, приближающих его к заветной Цели – соединению с Богом. Не после смерти только, о нет! Смысл духовной жизни в том, что с Богом необходимо соединиться еще здесь, в реалиях земного бытия. Как соединиться – это другой вопрос, мы сейчас говорим не об этом. Если есть ВЕРА, есть уВЕРЕнность в завтрашнем дне. Будущее так же скрыто от нас, но мы знаем, Кто помогает нам вне времени и пространства. К Кому мы устремляемся, Кому хотим служить.
И будущее представляется не мрачным и безысходным, а ясным, прозрачным, простым. Сегодня я – с Богом, завтра буду с Богом, через месяц буду с Богом… всю жизнь буду с Богом. Поверьте, жизнь будет в радость. В радость, потому что есть Цель, есть Определенность, есть Гарантии, если хотите. Откройте Евангелие – там обо всем об этом подробно написано.
Пример для подражания
Мир не знал и не знает выше идеала, чем идеал Богочеловека Иисуса Христа. Иисус Христос есть Совершенный Бог и Совершенный Человек в Одном Лице. История христианства – это история равнения миллионов людей на Христа. Конечно, мы не дерзаем коснуться Его Божества, но быть похожим на Него, как на Человека, – цель и смысл жизни христиан. Во Христе соединились немыслимые любовь, доброта, смирение, кротость, мирность, душевность, простота и, неисчислимо, – другие добродетели.
Разве не хотим мы быть добрыми, скромными, душевными, любящими и любимыми? Хотим, ведь это путь к вожделенному счастью. Но на кого нам равняться, с кого брать пример? С таких же, как мы, испорченных людей, у которых мы не знаем, что на уме? Как часто бывает: нравится нам человек – хороший, добрый, отзывчивый, скромный. А повернулась ситуация – и он стал зверем. Одно сплошное разочарование в людях.
Ну так вы берите себе примером не человека, а Богочеловека Иисуса Христа. Войдите в мир Православия и Бог откроется вам с совсем других позиций, чем вы карикатурно привыкли думать о Нем. Во Христе – красота, и вы учитесь этой красоте. Во Христе – любовь, и вы старайтесь любить, как Он, – жертвенно, отдавая всего себя любимому. Во Христе – кротость, совершенное беззлобие, и вы будьте готовы отвечать добром на зло, прощать обидчиков и врагов. Вот единственный путь к счастью!
Заключение
Как видим, набирается достаточно аргументов «ЗА» то, чтобы хотя бы заинтересоваться Богом. А это уже немало. Вы же разумные люди, подумайте, почитайте Евангелие, книжки для начинающих христиан. Подумайте. И если появится у вас желание прочувствовать, как говорится, на своем опыте, попросите Самого Бога открыться вам. Он откроется, будьте уверены.
Зачем человеку нужен Бог?
Зачем человеку нужен Бог? Что обычно люди просят у своего Творца? Помощи, как правило. Неудовлетворенность от жизни заставляет нас искать поддержки и утешения у Высших сил. Мы интуитивно ощущаем, что небезразличны своему Создателю и очень надеемся, что в беде Он нас не оставит. Только какую помощь мы предполагаем получить от Него?
Допустим, один замученный житейскими невзгодами человек усердно молился, и вдруг случилось чудо. Бог внял его просьбам, снизошел на Землю и предстал перед духовными очами. Облик Бога был в точности таким, как человек себе и представлял. Это был убеленный сединами мудрый старец с нимбом над головой, небесно-голубыми глазами и яркими молниями в руках.
— Я на тебя и не сержусь ни за что. Мне хватает дел и без того, чтобы тщательно выискивать в твоих поступках или мыслях что-то для себя неприятное. А если тебе мучает совесть за обиды, причиненные своим ближним, иди и проси прощения у них. Скажи, что сожалеешь о случившемся и сделай что-то хорошее для этих людей. Это будет намного полезней, чем покаянные молитвы, не подкрепленные реальными добрыми поступками. И ты вполне можешь справиться с этим сам, не отвлекая меня от управления Вселенной. Подумай, в чем тебе действительно без моей помощи не обойтись?
— Все никак любовь не обрету. А любить хочется.
— Но Бог не занимается приворотами. Это шарлатанство. Любить нельзя заставить. Только ты сам можешь зажечь искру нежности в сердце своей избранницы. Скажи мне, что же ты хочешь получить именно от меня?
— Денег совсем не хватает. Тяжело очень живется.
— Не в моих правилах давать людям денег. Посуди сам, деньги быстро закончатся, и ты снова будешь умолять меня о помощи. Чтобы накормить голодного, Бог дает не рыбу, а удочку. Я могу тебя лишь научить, как найти хорошую работу, которая помимо денег будет приносить тебе удовлетворение. Но все остальное ты должен будешь сделать сам. И если станешь добросовестно и с удовольствием трудиться, то обязательно поправишь свое материальное положение.
— Но как же можно радоваться, если в мире царит несправедливость? Кругом обман. Сильные обижают слабых, а власть обкрадывает людей. – стал человек рассказывать Богу о событиях, происходящих на Земле.
— Но как же мы можем благодарить Тебя? Молиться?
— Хорошо, что ты все понял. Зови, если нужен совет. Только хватит уже жаловаться, а то мое терпение небезгранично.
Сказав это, Бог ласково улыбнулся и растворился в воздухе. А душа человека наполнилась музыкой неземной красоты и ароматом райских цветов.
Беседы с батюшкой. Зачем человеку Бог
Аудио
В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма во имя святой великомученицы Варвары в поселке Рахья Выборгской епархии священник Олег Патрикеев.
– Тема сегодняшней передачи – «Зачем человеку Бог?» Именно этот вопрос я адресую Вам, батюшка: зачем?
– Когда Вы мне позвонили и назвали тему передачи, я сначала улыбнулся, порадовался: какая интересная тема! А потом понял, что этот вопрос звучит не от Вас; этот вопрос звучит от Самого Бога. И я ужаснулся, пришел в трепет: смогу ли я ответить на этот вопрос сегодня? Я лихорадочно стал искать ответы в уме и вспомнил стихотворение Николая Гумилева:
Есть Бог, есть мир; они живут вовек.
А жизнь людей – мгновенна и убога.
Но все в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Сегодня я, наверное, должен исповедоваться перед людьми, для чего мне нужен Бог. Вопрос очень тяжелый. Этот вопрос звучит практически с первых дней появления Адама на земле. Я понимаю, что нахожусь в этом грехе, нахожусь в этой отдаленности, как и Адам, который согрешил.
Слово, которое произошло от Бога, звучит, оно не дает нам спать, не дает покоя. Я буду отвечать сегодня на этот вопрос вместе со зрителями. Давайте вместе рассуждать, для чего нам нужен Бог в нашей жизни. И это будет общим ответом в сегодняшней передаче.
– В детстве мы не задаем себе этого вопроса. Более того, общаясь с детьми, мы понимаем, что им не нужно объяснять, где Бог, есть ли Бог, нужен ли Бог. Но чем взрослее мы становимся, тем очевиднее становится наше. если скажу богоотступничество, это будет, наверное, только один из моментов. Почему в какой-то момент прекращается эта связь, столь очевидная для ребенка? Это взросление? Или это Бог нас оставляет, чтобы мы дальше уже шли своими стопами? Что это?
– Если выразиться детским языком, Бог играет с нами в прятки. У святых афонских старцев есть понятие об оставлении благодати. Первая благодать дается детям; если они, конечно, верующие, ходят в храм, понимают, о чем идет речь в молитве «Отче наш». Они воспринимают Бога в своей проекции, весь мир видят в игровом пейзаже, представляют себя частью этого мира: я есть; и Бог есть. Для них это естественно. Они видят Бога во всем, они не могут в этом усомниться, у них даже мысли такой нет. Благодать не позволяет помыслам человеческим, помыслам дьявольским, помыслам от лукавого проникать в сердце ребенка. Если, конечно, ребенок сам не начинает компьютеризироваться, входить в систему, где Бога можно потерять раз и навсегда или надолго; то есть уходить от Отца как блудный сын.
Вот это оставление происходит именно в тот момент, когда мы оставляем Бога. Когда мы взрослеем, мы ищем в мире не Бога, а себя: какой я есть? Мы познаем себя в ошибках: ошибаемся, грешим, женимся, разводимся, страдаем, умираем. Но мы ищем не Бога.
Как блудный сын, который остался без наследства. А наследство – это была благодать, которая дает человеку возможность жить в этом мире, трудиться, радоваться. Но если все это не делается ради Бога, благодать постепенно уходит, становится меньше, и человек теряет Бога, как бы уходит в тень. Бог всегда есть, но человек прячется в тень; это образное понимание. Человек прячется, как при игре в прятки. И человек должен найти Бога, услышать Его зов: «Адам, где ты?»
Ведь что сделал Адам? Он спрятался от Бога. И обратный приход к Богу возможен уже только через покаяние. Это может быть длительный процесс. В Евангелии мы читаем, каков был путь блудного сына: он расточил имение, жил распутно и так далее. Сколько лет прошло с того момента, когда он ушел от отца? Сколько лет прошло, пока он раздумывал, идти или не идти обратно? Мы об этом не знаем.
– И пришел он ведь не для того, чтобы получить благодать, а просто за едой.
– Да, мысль его была – просто пойти в работники к отцу.
– Он не рассчитывал на благодать.
– Он потерял свое достоинство сына. Что такое богоотступничество? Это потеря сыновства. Ведь мы в крещении становимся детьми Божиими. Вот почему мы крестим детей пораньше: чтобы они стали детьми Божиими. Не просто были человеческими детенышами, но чтобы получали благодать посредством Причастия. Крещеный человек имеет право причащаться. Некрещеный человек не прочувствует благодати соединения со Христом во время причастия. Это очень важный момент.
Поэтому обратный приход к Богу может быть длительным процессом. Даже человек, который ходит в храм, может не найти, не встретить Бога, не почувствовать того прощения, которое получил блудный сын: Сам Бог Отец обнимает и прощает его. Вот это мы должны чувствовать в таинстве Исповеди, а мы порой просто перечисляем свои греховные похождения.
– И внутренне любуемся собой: какой я молодец!
– Даже в грехах у людей бывает тщеславие. Но когда по-настоящему тебя коснется сердечная боль, тоска по Богу, ты начинаешь Его искать. Как в детстве, играя в прятки, ты ищешь того, кто спрятался.
– Когда-то у человека возникает момент, что ему нужен Бог. По-разному это бывает: у кого-то от горя, у кого-то от радости. Но, бывает, человеку вдруг становится так одиноко, что он думает, что есть только один выход из этого одиночества: женитьба, дети, работа, наслаждения. Вот такой жизненный набор. Но при этом он же не ищет Бога. Человек ищет наслаждения, получает их, и в этом случае ему Бог не нужен. И опять возникает вопрос: зачем человеку Бог?
– Вы какой сыр любите больше всего?
– Какой есть.
– Знаете, человек, про которого Вы сейчас говорили, похож на того, кто пришел в сырную лавку и выбирает сыр. Он и Бога ищет по вкусу, чтобы было удобно: и вкусно, и не так больно, и недорого. Но человек забывает про самое главное: познакомиться с тем, кто этот сыр делает. Потому что сыр – это только творение. Когда человек встретится с мастером по сырам, он будет все знать про сыр, и ему будет интересно, как это делается.
Человек пришел в церковь, попробовал свечку поставить и думает: «Ой, как вкусно, хорошо и недорого: 10 рублей всего». Записочку написал – и все прекрасно. Два «сыра» в конверте.
– И Бог не нужен.
– Нет, Бог ему нужен, просто человек думает, что это Бог; он завернул Бога себе в конвертик; как сыр.
– А если у меня есть сто рублей, я могу чуть побольше приобрести благодати.
Вопрос телезрителя из Москвы: «Я что-то не понимаю: Вы не знаете, зачем человеку Бог? Бог нашей душой руководит, мы Его слышим и видим. А вот как понимать такое, что Господь молчит и не отвечает на наши молитвы?»
– Мы потому и говорим с вами, дорогие телезрители, на эту тему, чтобы вы тоже отвечали на этот вопрос. Потому что этот вопрос не только ко мне, но ко всему человечеству. Один человек не может ответить, зачем нам Бог.
Видите, Вы сейчас сделали прекрасное заявление, для чего Вам нужен Бог. Это прекрасно, для Вас Бог вот такой. Но могу Вас заверить, что это еще не Бог. Если Вы соберете все познания о Боге, все рукописи о Боге, напишете сами диссертацию о Боге, прочитаете всю Библию, в которой 733 раза упомянуто слово «Бог» (а слово «человек» – 743 раза), то даже этого познания о Боге будет недостаточно. Потому что мы – Его творения. Я – Его картина, и Вы – Его картина. Это я образно говорю. Он – Художник, Он рисует. Но Он дал человеку полную свободу, это не Он нашей душой руководит, а моя человеческая воля руководит моей душой. Я могу сделать и добро, и грех. А разве Бог может сделать грех? Получается, если я делаю грех, но во мне Бог, значит, я представляю Бога кем? Грешником, руководителем греха. Поэтому надо быть очень аккуратным с такими выражениями.
Бог является нам во Христе. То есть Бог принимает человеческую плоть, Он становится творением. Бог Творец становится творением: это вообще красота, высота! И для чего Он это делает? Не для того, чтобы походить на людей; Он пришел пострадать. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Мы можем долго говорить о Христе, но мы сейчас говорим о том, для чего Он нужен человеку. Для чего? Позвоните, скажите, может быть, вы откроете что-то новое для священника. Я, как священник, боюсь вам сказать, для чего Он мне нужен, потому что начну перечислять, как в сказке Александра Сергеевича Пушкина, начиная от разбитого корыта, заканчивая тем, чтобы рыбка была у меня на посылках. Это человеческая природа. Пушкин показал антропологию греха, как грех прогрессирует в человеке. И это не остановить никак, пока снова не окажешься у разбитого корыта.
– Мы часто используем имя Бога для достижения своих самых меркантильных целей. Мы не только просим Его, но общаемся с Ним потому, что Бог нам нужен для достижения наслаждений в этом мире. Бог нужен для того, чтобы оградить меня от болезней, от голода и прочего. Он же накормил пять тысяч человек, Он же стольких исцелил, Он же сделал столько чудес! И мне Бог нужен для того, чтобы со мной было то же самое: чтобы я был здоров, не голодал.
– Есть такой тост: чтобы у нас все было и нам за это ничего не было. Это потребительское отношение к Богу, и это трудно в себе сломать. Очень трудно человеку понять, что Бог от него хочет. И вообще существует ли такой Бог, Которого я могу познать? Познавая себя, человек начинает познавать свою немощь, свое несовершенство, свое падение. С этого и начинается покаяние, начинает звучать покаянная нотка в нашем оркестре, который шумит так, что хоть уши затыкай (у каждого свой оркестр и своя музыка): «Господи, помилуй». Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей.
Мы берем Библию в руки и начинаем искать, как каялись святые. Как каялся святой Давид! Чтение его псалмов завораживает. Читаешь и понимаешь: оказывается, и он грешил. И он был прощен. Ты возвращаешься к Богу не для того, чтобы Он тебя осудил: «Что ты опять, такой-сякой, пришел. » Как учителя говорят в школе: «Опять двойка».
– И линейкой по пальцам.
– Сейчас это нельзя. Сейчас есть электронный дневник, и, думаю, надо придумать электронный ремень.
– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Известно, что Бог – это любовь. Но когда с человеком происходят какие-то страшные несчастья (например, гибнут дети на глазах), он сразу задается вопросом: если Бог – любовь, почему Он такое допустил? И в ответ человек получает такое: это Божий Промысл. Или: ты сам во всем виноват, ты грешник. И прочее. И возникает вопрос: зачем человеку Бог?»
– Вы сказали, что человек получает информацию о том, что он грешник, что это совершается по его грехам. То есть Вы сделали только один вывод.
Мы должны помнить, что не здесь наше жительство, не в нашей трехкомнатной квартирке в хорошем микрорайоне и отпуском в Гаграх раз в году. Наш мир – не здесь. Некоторые говорят, что это вообще только сон, что мы спим в этом мире, только во время литургии, во время общения с Богом мы просыпаемся и становимся теми, кто мы есть. Живя в этом мире, мы надеваем маски, иногда даже маску святого: «Я всех прощаю». И так далее. А в сердце при этом кипит злоба. Все мирское – это шелуха. Но человек заворачивается в эту шелуху все больше и больше.
Как же Богу спасти человека? Но спасти не тело. Какая разница, в какой оболочке ты ляжешь в могилу? Червякам разницы нет. Церковь заботится о душе человеческой, о ее спасении. Мы должны понимать, что каждое произволение в нашей жизни – это не страшное наказание Божие, как мы всегда думаем. У нас насморк, мы думаем: Бог меня наказал. Наоборот: Бог меня посетил.
Когда я болел коронавирусом, это было время сильнейших (по моему ощущению) молитв, которые вообще были в моей жизни. Это было связано с дыханием. Ты делаешь вдох и думаешь: а следующий вдох будет или нет? И здесь приходишь к пониманию, для чего тебе нужен Бог. Мне нужен Бог, чтобы дышать, и я Его благодарил за каждый вздох. Евхаристия – «благодарение, благодарность». Когда мы благодарим Бога, мы практически совершаем Евхаристию. А наивысшая Евхаристия – когда верующие собираются в храме Божьем на литургию верных.
– Владыка Варсонофий говорил об этом: Господь посетил нас болезнью. Я долго не мог этого понять. Когда сейчас Вы рассказывали о себе, о болезни, мне стало это понятно.
Совсем недавно мы вспоминали Симеона Богоприимца. Его история интереснейшая, потому что столько сотен лет жил Симеон до тех пор, пока не встретил и не взял на руки Богомладенца. Одно сомнение о том, что «Дева во чреве приимет», дало человеку столько лет жизни, причем, я так понимаю, жизни не очень радостной. Потому что много жить – это же не наслаждение, это тяжело.
– И это только за одно сомнение. Насколько же Господь нас любит, что не дает нам возможности испытать все те…
– Да. Потому что мы постоянно, ежесекундно сомневаемся в присутствии Бога и в Его справедливости. Я бы так переиначил сейчас вопрос: зачем Богу человек?
– Да. Из нашего Предания у святых отцов мы черпаем познания о сотворении мира. Для чего вообще Бог сотворил человека? Ему было скучно? Ладно, сотворил бы… Все бы жили так: «все включено»; то есть мы были бы счастливы…
– «Три в одном» – счастье, безгрешность и вечность.
– И бессмертие. Живи, наполняйся… Но и здесь возникает вопрос: а что за странное существо – человек? Есть хороший ответ у митрополита Антония Сурожского. Когда он встретил одного человека, тот ему сказал: «Вы знаете, я в Бога не верю». – «Ничего страшного. Бог в тебя верит, потому что Он доверил тебе эту жизнь, Он доверил тебе этот мир, твою семью. Ты находишься в Его доверии».
То есть это настолько важно – знать человеку, что Бог в него верит. Да в меня не верит даже мой сосед. Может быть, и мои дети в меня не верят, но Бог в меня верит. Вот для чего я Ему нужен.
– Вопрос телезрительницы: «Мне кажется, ответ был дан уже давно. Нет смысла в жизни человека без Бога, поэтому Бог и нужен. И Достоевский об этом писал, а также все святые. Поэтому мы и стремимся к Богу. Смысл жизни – это будущее».
– Человеческий ум настолько распластан по всей Вселенной, что можно одновременно вспоминать о прошлом, плакать или радоваться, мечтать о будущем, при этом все время забывая о самой главной секунде: «Есть только миг между прошлым и будущим». Жизнь сейчас, в данную секунду. Я, конечно, скажу Вам ответ святых отцов о смысле обожения, о том, что мы должны стать богами на земле, но это всё слова. Трудно человеку стать богом, трудно стать человеком. Но легко стать драконом. Он и так с нами как жало, в плоть данное, – жало сатаны. У каждого это жало свое, у каждого эта рана своя.
– Семя тли.
– Да, семя тли в нас есть. Поэтому мы страдаем, несем всю жизнь это страдание. Но все же Бог участвует в каждом моменте нашей жизни. Он везде незримо присутствует Духом Святым. Он ожидает наших сердечных моментов, чтобы войти в наше сердце. И первая молитва такая: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны». То есть во всех нас должен быть Дух Святой. А если есть Дух Святой – значит, во мне есть Бог, потому что Дух Святой и есть Бог. Но, конечно, Он действует как энергия. Мы не должны забывать, что мы не боги, а люди, которые должны стать богами по благодати.
– Вы сейчас вспомнили молитву «Царю Небесный». Есть совершенно удивительный момент, когда очень часто приходится объяснять слова: «Иже везде сый и вся исполняяй»… Читая молитвы, Священное Писание, мы все равно во всем ищем человеческое. Насколько Бог нам необходим даже в случае, когда мы не считаем это необходимым в своей жизни?
– До какого-то времени я самодостаточен, самобытен, самовлюблен.
– И вообще «очень хороший человек».
– Да, все прекрасно. Бог часто попускает нам размышления о самом себе как о самодостаточном человеке, попускает нам самолюбие, которое в нас присутствует со дня рождения. Это тщеславие, которое называется «эго», и, увы, это эго передается нам по наследству. Мы не можем от него отказаться. У нас нет такого выбора: «Ты будешь брать эго?» – «Нет, спасибо, я без него обойдусь». – «Нет уж, друг. Родился – получи».
И вот это эго, как говорил блаженный Августин, впереди мысли человека. Оно в младенчестве, когда он хотел кушать, заставляло его кричать так, что собирался весь дом, чтобы накормить бедного младенчика. А тот так кричал, что у него чуть ли не лопались вены. Это говорит эго. Я это понял, когда пришел к вере, к Богу, когда встретился с живым Христом. Вот тогда я понял, для чего живу, для чего мне нужен Христос.
Мы все-таки должны имя Бога представить для людей так, чтобы это было понятно, ведь в каждой конфессии, в каждой религии есть свое имя Бога и свое к Нему отношение, свои с Ним расчеты – где-то десятинка, где-то откатики, где-то пять раз помолился. То есть это все именно человеческое.
– Вопрос телезрителя: «Я в последнее время добавляю к молитвам слова: “Спасибо, Господи, за то, что у меня есть, и за то, что со мной не случилось”. У нас произошла трагическая ситуация – по врачебной ошибке погиб человек. Я спрашиваю – почему? На то была воля Божия. Я не ропщу. Но всегда ли человек может понять, зачем это произошло, кому это нужно? Вот погиб человек. Мы страдаем, родственники, страдают врачи. Кому нужна была эта ситуация? Врачам, тому, кто умер, или нам? Или, может быть, не стоит так копаться? Может быть, нам этого никогда не понять? Всегда ли человек может понять, почему в его жизни что-то происходит?»
– Конечно же, Вы вправе задать этот вопрос даже Самому Богу. Он услышит Вас. Но скорее всего ответа Вы сейчас не получите. Ведь в Царствии Небесном нет одного вопроса – почему? Судя по всему, Ваша семья с Богом еще не встретилась именно в таком плане, как встретились с Ним многие святые; я не говорю, что это плохо, но Вы должны понять, что без этой встречи Вы никогда не узнаете ответ на свой вопрос.
Когда Вы увидите распятого Христа, то вопрос, почему умер тот или иной человек, отпадет. Когда Вы увидите Христа воскресшего, Вы просто возрадуетесь о том, о чем только что страдали. Но это будет не просто психологический опыт, как это делают психологи, ублажая свой ум: «Я хороший, я прекрасный, я удачный, ничего страшного со мной не произошло. Ничего, что акула съела у меня две ноги, я потерплю».
– Отче, спасибо за такой ответ. Но здесь возникает еще один момент. Часто мы плачем, и справедливо плачем, о потере своих близких. Вспоминаются слова из Священного Писания: время плакать. Но настанет время, когда будешь смеяться, и это действительно утешение.
Телезрительница еще отметила: может быть, действительно не имеет смысла спрашивать? Но Вы говорите, что спрашивать мы все-таки можем и можем получить ответ. Даже если сейчас мы этот ответ не получим, получим его позже.
– Это будет ответ не в виде ответа, как мы сейчас с Вами говорим, а в виде радости о Воскресении Христовом. То есть это будет радость, которая будет покрывать всю нашу боль.
– Знаете, благодаря ответу на этот вопрос Вы задели, наверное, самый главный аспект в нашей сегодняшней передаче: зачем человеку Бог? Сейчас мы в начале поста, но пройдет время, будем говорить: «Христос воскресе из мертвых!» И в этот момент ни для кого из нас не будет стоять вопрос – зачем нужен Бог? Это совершенно удивительно. Но неужели мы способны избирать, когда нам Бог нужен, а когда нет?
– Человеческий ум избирательный, он занимается логистикой. И, конечно же, как любой логистик, сначала он будет выбирать то, что ему выгодно, удобно, что дешевле, как мы об этом говорили, и не так больно. А вот душе, которая находится в человеке и которая находится в плену у этого ума, – надо достигнуть покаяния, чтобы возгорелся дух человеческий. Мы трехсоставны. Вот свечка состоит из длинной ниточки – «души» и очень хорошего воска вокруг нее (это тело), и чего-то еще не хватает.
– Огонька.
– Огонька. И когда эти три состава работают, это уже свеча. Пока огонька нет, это просто палочка, с ней можно делать что угодно. Так и человек. Пока в нем нет огонька – Духа Святого, он еще свечечка, которая не горит, не дает света, еще ждет встречи с огнем, встречи с той свечой, которая уже загорелась. И та свеча не уменьшает огня, огонь только увеличивается от количества зажженных свечей.
Когда на Пасху сходит Святой огонь и от него зажигаются все свечки, тогда все радуются, ведь он не обжигает, он радует всех. Это и есть новая жизнь во Христе.
– Хотелось бы задать последний вопрос. Он, наверное, будет эпиграфом к нашей следующей передаче: а где Бог?
– Бог смотрит на меня Вашими глазами. Он смотрит глазами всех, кто сейчас смотрит нашу передачу. Он хочет войти в каждого из нас, Он стоит у сердца. Но Он, конечно, смотрит не всеми глазами. Кто-то прищурен, у кого-то глаза открыты больше, кто-то с радостью впускает Его в свое сердце.
– Кто-то с сомнением.
– Но Бог Вездесущ (кроме нашего сердца). Если мы Его впустим, Он будет в нас, а это долгий процесс, но прекрасный.
– «Прииди и вселися в ны».
– «И очисти ны от всякия скверны».
Ведущий Глеб Ильинский
Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая