Длань господня что это
Длань господня что это
Прежде всего «хамса» – это числительное «пять» в женском роде по-арабски. «Пять» в том смысле, что в русском выражении «Дай пять», то есть «пятерня». А высоким стилем «длань Господня», защищающая от всяких напастей.
История – как на чей вкус, но исторически хамса веков на десять старше Фатимы. Похожие амулеты были впервые обнаружены в раскопках Карфагена финикийского периода, примерно в седьмом веке до нашей эры. Историки рассказывают, что подобная форма была символом богини луны Танит, покровительницы Карфагена.
Силу еврейского оберега можно увеличивать нанесенным на него «Маген Давидом», буквами, входящими в нечитаемое имя Всевышнего и написанной на хамсе молитвой. Чаще всего это «Шма Исраэль» или благословление дома, или благословение, произносимое перед тем, как отправляться в путь. Интернациональной, в смысле не только еврейской, добавкой служит синий камень, как бы глаз. Ведь хамса – это в первую очередь оберег от сглаза. А тут против дурного глаза добрый глаз с длани Господней. Никакой сглаз не устоит.
Но это лишь сначала хамса была столь узкопрофильной. Постепенно круг ее возможностей значительно расширился и стал включать защиту от всех бед. На подобное всемогущество хамсы обратили внимание и специалисты по рекламе. В одном из роликов было сказано: «Повесьте хамсу на компьютер, и ему не будет страшен никакой вирус».
Возможен квалифицированный вопрос: а как же это так – иудаизм и амулеты. Ведь это запрещено, это своего рода язычество. Правильно. Одни религиозные авторитеты хамсу категорически запрещали, а другие не менее именитые, изготавливали и благословляли. Такой мы народ.
Длань Господа
Пятеро членов Длани Господа
Длань Господа — группа особо зловещих и могущественных существ, служащих непосредственно «Господу» — Идее Зла. Длань Господа направляет человеческую историю и играет судьбами людей. На протяжении истории люди поклонялись им как ангелам или языческим богам. Тем не менее члены Длани Господа, несмотря на все свое могущество, не вполне неуязвимы и не могут полностью предсказывать будущее. В ней пять членов: Войд, Конрад, Убик, Слан и Фемто (Гриффит). Гриффит вступил в ряды Длани Господа прямо по ходу повествования, в конце «Золотого века», до этого членов Длани Господа было четверо.
Все члены Длани Господа когда-то были людьми, носившими кровавый бехерит и сумели вознестись благодаря Затмению, событию, наступающему раз в 216 лет. Войд — старейший из нынешнего состава Длани Господа, но он, возможно, не был первым: еще тысячу лет назад царство Гейзериха было повержено четырьмя или пятью «ангелами». Это может значить, что состав Длани Господа менялся в прошлом и, что ее члены все-таки смертны.
В 362 главе показаны воспоминания предыдущего владельца Доспеха Берсерка (Рыцаря Черепа). На фоне несчетного числа тянущихся щупалец, которые закручиваются в кольцо, видны силуэты предыдущей Длани Господа (вероятно Длань Господа существовала с начала времен и, возможно, исчезнет только с исчезновением человечества). Среди них: существо, лицо которого напоминает маску античного актера, существо, напоминающее викинга или скандинавского бога Одина, существо, формой напоминающее черный скелет, вместо лица у которого вертикально расположенный рот с губами; а также есть одна женщина по форме напоминающая Артемиду Эфесскую, голову которой венчают рога. Из известных представителей там присутствует Войд. Предположительно воспоминания связанны с жертвоприношением, когда исчезла империя Гейзериха. Что произошло с этим составом, кроме Войда, не известно.
Сами члены Длани Господа пребывают в астральном мире, вне привычных времени и пространства, но могут временно появляться в искусственно созданном Промежутке или создавать себе временные тела. Гриффит, однако, с помощью Церемонии Воплощения сумел закрепиться в материальном мире, создав постоянное тело. Агентами Длани Господа на земле являются апостолы, бывшие люди, владевшие бехеритами и заключившие договор с Дланью Господа.
Рука Фатимы (Хамса): Значение амулета, кому подходит, как активировать и носить
Многие люди верят в силу различных магических и ритуальных предметов.
Особый интерес вызывают те из них, что призваны защищать от негативной энергии, «сглаза», «порчи» и т. п.
Одним из таких предметов является рука Фатимы или амулет Хамса.
Этот оберег используется во многих странах, причем приверженцами совершенно разных верований.
В статье рассматривается, что же такое Хамса и как его правильно использовать.
История символа
Талисман «рука Фатимы» ведет свою историю с древних времен и имеет важное значение практически во всех известных мировых религиях: исламе, иудаизме, христианстве, буддизме.
Кроме того, данный образ использовался американскими индейцами, а также древними египтянами и жителями древней Месопотамии.
Ислам
В исламской мифологии есть легенда, согласно которой Фатима была дочерью пророка Мухаммеда.
Ее муж решил вновь жениться и привел молодую супругу в дом. В это время Фатима мешала готовящуюся на огне еду.
Она была так расстроена новым браком своего мужа, что упустила ложку и продолжила мешать пищу рукой.
Муж, увидев такое настроение своей супруги, расторг брак с новой женой и более других женщин в дом не приводил.
С тех пор ладонь Фатимы (или рука Фатимы) олицетворяет награду за терпение, в качестве которой жена обрела верность мужа.
Иудаизм
В еврейской мифологии оберег называется ладонью Мириам, которая была сестрой пророка Моисея и так же считалась пророчицей.
Иудеи почитают эту женщину как спасительницу евреев, легенда о сорокалетнем странствии по пустыне содержит упоминание о волшебном колодце с бесконечной водой, который сопровождал народ Израиля за личные заслуги Мириам перед богом.
В иудаизме рука Мириам олицетворяет надежду, мир и согласие.
Христианство
В христианстве, в частности, в православии, распростертая рука означает знак человеку от бога.
Этот символ часто встречается на гербах различных городов: божья ладонь спускается из облаков и указывает путь.
В соответствии с этим указующим значением считается, что данный знак защищает путников и потерявшихся (как в буквальном, так и в фигуральном смысле).
Значение талисман рука фатимы (хамса)
Знак «рука Фатимы» выглядит как раскрытая пятерня, обладающая утрированной симметричностью: большой палец и мизинец изображаются одинаковыми, а все остальные пальцы равны друг другу по размеру. Другое наименование «Хамса» — это символ, означающий «5».
КСТАТИ! Ориентирована рука Фатимы может быть кверху (так часто располагают в азиатских странах) или книзу (наиболее часто встречаемое расположение). Также знак часто дополняется изображениями глаза, словами молитв и т. д.
Значение талисмана «рука Фатимы» у приверженцев каждой религии свое:
Объединяющим для всего перечисленного является толкования руки Фатимы как талисмана, защищающего от сглаза и негативной энергии и дарующего удачу и благополучие.
Также образ раскрытой ладони интерпретируется как объединение приверженцев всех вероучений. Таким образом, символ имеет и общерелигиозный контекст.
Кому подойдет и какой силой обладает амулет
Подходит данный предмет всем, вне зависимости от пола и религиозных предпочтений.
Обычно таким оберегом пользуются:
Рекомендуется носить амулет всегда при себе. Существует два наиболее распространенных способа ношения: в непрозрачном мешочке либо открыто в качестве украшения.
Основное требование, предъявляемое к носителю: честность, открытость, милосердие.
Если такой знак будет использовать человек с недобрыми помыслами, амулет Фатимы не станет ему помогать.
Значение для женщин и для мужчин
В некоторых странах этот амулет считается чисто женским.
Так, например, в Турции этот предмет носят только женщины для того, чтобы выйти замуж за хорошего человека, а после в браке сохранять в семье хорошие отношения и благожелательную атмосферу, перенимая положительные качества Фатимы.
Беременные могут носить оберег для благополучного родоразрешения.
Для мужчин значение оберега Фатимы состоит в защите от недоброжелателей и содействии делам, в особенности, новым.
Разность внешнего вида и материалы изделия
Рука Фатимы может выполняться из любых материалов. Но считается, что для отражения враждебных энергий важно, чтобы поверхность амулета была зеркальной, то есть отражающей.
Из драгоценных металлов при изготовлении Хамсы чаще используют золото, реже серебро.
Золото является активатором энергий, а серебро – наоборот. Поэтому золото притягивает хорошее, а серебро отталкивает дурное.
ВНИМАНИЕ! Если дополнить украшение синим (например, эмалевыми вставками или бирюзой), то защитные свойства усилятся.
Вставки выполняются традиционно из бирюзы или эмали синего цвета.
В мусульманской традиции синий цвет считается защищающим от дурного глаза и злых сил. Рекомендуется носить талисман как можно ближе к телу.
Есть различные варианты применения в качестве украшений:
ВАЖНО! У приверженцев православной веры не принято носить на шее одновременно и изображение креста, и другие символы. Поэтому в случае ношения крестика выбирают другие способы хранения амулета Хамса поближе к телу.
Синий глаз, святое око Гора
В Древнем Египте символ ладони с глазом по центру использовался для украшения ритуальных предметов (например, саркофагов). Считалось, что этот глаз принадлежит богу Гору.
Значение символа «глаз на ладони» зависело от ориентации глаза: если это левое око, то оно исцеляет и помогает удлинить жизнь, а если правое – защищает от злых сил.
Существовало 2 варианта этого знака: белый – для живых и черный – для усопших.
Рисунок
Рисунки с Хамеш используются, в основном, для защиты жилища или другого помещения от проникновения злонамеренных лиц.
Такие изображения часто дополняются письменными благословениями и вешаются либо у входа, либо прямо напротив него.
Считается, что это предохраняет не только от грабителей, но и от пожара.
Вышивка
Вышивка «рука Фатимы» используется примерно так же, как и рисованное изображение.
Его можно встретить на коврах, гобеленовых картинах, элементах одежды (для ношения ближе к телу).
Кроме защиты жилища настенное украшение призвано улучшать благосостояние хозяев жилища и способствовать исполнению их желаний.
Есть и другие варианты применения вышитых и рисованных изображений: их помещают в салон машины для предупреждения аварий и кражи.
Тату Хамса значение
Татуировка «рука Фатимы» традиционно наносилась на спину между лопаток.
Смысл выбора именно этого места в том, что недруги часто нападают со спины.
В настоящее время спина – наиболее популярное место для нанесения такой татуировки. Также делают ее на шею сзади и на правое запястье.
ВАЖНО! Для того чтобы такой нательный рисунок защищал от врагов и сглаза, требуется его ритуальная активация (аналогично активации оберега, об этом будет рассказано ниже).
Как правильно носить оберег
Правильное ношение руки Фатимы подразумевает под собой постоянное наличие оберега при себе.
Обеспечить его постоянное присутствие можно либо используя в качестве украшения или рисунка (вышивки) на одежде, либо храня в непрозрачном мешочке (мешочек этот должен быть всегда рядом, например, в сумке или в кармане).
Как наполнить силой и активировать талисман
Чтобы придать оберегу «рука Фатимы» определенный магический смысл, наносят дополнительные знаки:
Чтобы амулет заработал, его требуется активировать определенным образом:
В ритуале активации руки Фатимы все используемые предметы отражают стихии: воду, землю (соль, кстати, может быть заменена ею), огонь и воздух (обе стихий символизирует здесь свеча).
Считается, что спустя 2 недели талисман будет готов к использованию.
Если статья о талисмане «рука Фатимы» была интересной и полезной, поделитесь ею с друзьями в соцсетях.
ДЛАНЬ
Смотреть что такое ДЛАНЬ в других словарях:
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
длань ж. устар. 1) То же, что: ладонь. 2) То же, что: рука.
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ, і, ж., заст.Долоня.Народ – мій Бог, йому я вірю, А не історикам отим, Що руку царську цілували, Що слинили Петрову длань І про Мазепу написали І. смотреть
ДЛАНЬ
1) Орфографическая запись слова: длань2) Ударение в слове: дла`нь3) Деление слова на слоги (перенос слова): длань4) Фонетическая транскрипция слова дла. смотреть
ДЛАНЬ
-и, ж. высок. устар. Рука, ладонь.Любил [пленник] их жизни простоту, Гостеприимство, жажду брани, Движений вольных быстроту, И легкость ног, и силу дл. смотреть
ДЛАНЬ
длань сущ.жен.неод. (2) ед.им. Чинара трость творит жасминной длань твоя И сахарныя трости слащеС3. мн.твор.* Страсти господнего угодника Алия, слыш. смотреть
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
(3 ж), Р., Д., Пр. дла/ни; мн. дла/ни, Р. дла/нейСинонимы: десница, долонь, ладонь, лапа, рука, шуйца
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
сущ. ладонь. (Дан. 10, 10).Синонимы: десница, долонь, ладонь, лапа, рука, шуйца
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ ж. церк. рука, пясть с пальцами, кисть, вся лапа, ладонь. Дланный, относящ. к ладони; ладонный, в ладонь ширины. Дланистый, широкорукий, широколадонный, лапистый.
ДЛАНЬ
сущ. жен. родапоэт.долоня
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ длани, р. мн. дланей, ж. (книжн.-церк., поэт. устар.). Рука, ладонь. Явись, и дланию своей нам укажи в толпе вождей, кто твой наследник. Пушкин. смотреть
ДЛАНЬ
ж. уст.palma f (de la mano)
ДЛАНЬ
церк. (кисть) 手 shǒu, 手掌 shǒuzhǎngСинонимы: десница, долонь, ладонь, лапа, рука, шуйца
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
— ладонь.Синонимы: десница, долонь, ладонь, лапа, рука, шуйца
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
уст. алақан, қол;- дланию своей нам укажи, кто твой наследник өз қолыңмен нұсқап көрсетші, кім сенің мұрагерің?
ДЛАНЬ
дла’нь, дла’ни, дла’ни, дла’ней, дла’ни, дла’ням, дла’нь, дла’ни, дла’нью, дла’нями, дла’ни, дла’нях
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
ДЛАНЬ
длань заимств. из цслав. вместо *долонь. См. ладо́нь.
ДЛАНЬ
Ударение в слове: дл`аньУдарение падает на букву: а
Монах долго осматривал его затылок и шею, просил крутить головой, наклонять и задирать ее, трогал и трогал отек пальцами, выдавливая из раны кровь и после этого сказал:
— Думаю… Слава Богу, кость в шее цела и зашивать рану не нужно… Вдруг начнет гнить, отставлю гною выход. Волосы вокруг выбрею. Так рана будет чище. Смажу серной мазью с шалфеем. Болит?
— Терпеть можно, — отвечал кавалер, пробуя вертеть шеей.
Рене, Роха и Бертье стояли тут же, молчали, смотрели и слушали монаха, и Максимилиан был тут, и еще сержанты. И поэтому разговор, который начал Рене, был Волкову особенно неприятен.
— Какая в вашей храбрости была необходимость? — спросил Рене, вертя его помятый шлем в руках. — Я у Бертье спросил, так он говорит, что вы пошли вперед сами.
— Туман был, — сухо ответил Волков.
— Туман? А может, ты храбрость свою показывал? Так тут и так все знают, что ты храбр до безрассудства, — на правах строгого знакомца фамильярно «тыкал» ему Игнасио Роха. Он взял из рук Рене шлем Волкова и попытался пальцами вытащить застрявший в «затылке» обломанный шип моргенштерна. У него не вышло, шип сидел намертво.
— Вся наша блестящая победа ничего бы не стоила, если бы вы сейчас были мертвы, — продолжал Рене.
Эти нравоучения раздражали кавалера, а еще монах так противно выскребал рану бритвой, что хотелось заорать на него. Он едва сдерживался, чтобы не послать офицеров к черту. Только Бертье встал на его сторону:
— Да будет вам, господа, ничего же не произошло, иной раз мне самому хочется встать в первый ряд, взять топор да позабавиться немного, тем более что кавалер пошел вперед из-за тумана. Я ему сказал, что его место под знаменем, а он сказал, что в таком тумане никто его там не увидит и что нужно поглядеть, кто там впереди.
— Кавалер, — продолжил Рене, — мы не смели бы вас упрекать в другом случае, это было бы вашим делом, где вам быть во время сражения, но вы наш вождь, а еще наш сеньор. Вы дали нам место для домов на вашей земле, дали нам землю для пахоты, и нам не хочется этого терять. Если вас убьют, а вы не оставите наследника, на Эшбахт сядет другой господин. Он может привести своих людей, а нас попросит вон. Так что ваша жизнь… Она не только ваша.
— Он прав, Фолькоф, — сказал Роха все так же фамильярно. — Ты уж либо заведи наследника, либо не лезь на рожон.
Кавалер молчал. Будь они хоть трижды правы, слушать их ему надоело. Волков оттолкнул руку монаха, который, кажется, закончил брить ему затылок, встал и пошел прочь от них. За ним отважился пойти только Максимилиан. Да еще монах.
— Господин, дозвольте смазать рану, — брат Ипполит бежал за ним с вонючей склянкой.
Кавалер остановился, дал монаху закончить работу. И тут к нему пришел немолодой сержант из людей Брюнхвальда. Волков помнил его еще по Ференбургу:
— Господин, эти сволочи машут тряпками с того берега.
— Машут? — Волков повернулся, стал приглядываться.
Солнце уже встало, тумана на реке почти не осталось, дымка легкая, да и только. Другой берег уже можно рассмотреть. Да, с того берега кто-то размахивал белым полотном. И еще один был, махал большой зеленой веткой.
— Вы бы не стояли так, господин, — сказал сержант и встал перед Волковым. — Не дай бог, найдется у них хороший арбалетчик, а вы без шлема.
— И что? Отдадим? — спросил сержант.
— Пусть забирают, но ты спроси, чего хотят.
Сержант быстрым шагом пошел к реке:
— Парламентер к вам, примете? — кричали с того берега.
— Господин, — обернулся к Волкову сержант, — они спрашивают…
— Пусть едет, — сразу сказал кавалер, он все слышал.
— Господин Эшбахта дозволяет вам, безбожники, ступить на его землю, — прокричал сержант.
На лодке с двумя гребцами приплыл с того берега офицер и горнист, немолодой офицер и горнист. У обоих белые ленты на левых руках. Волков принимал их сидя, Рене, Бертье, Роха стояли за его спиной.
Трубач протрубил «внимание», офицер поклонился и сказал:
— Я ротмистр Майлинг из Перенгира.
— И что вам надобно, ротмистр Майлинг из Перенгира? — спросил Волков и был с ним невежлив, не стал представляться.
— Жены наших людей хотят знать, есть ли такие из наших людей, что остались живы и что сейчас находятся в вашем плену.
— Жены? — злорадно хмыкнул Роха.
— Ваши жены, наверное, знают, что их мужья всегда вели «плохую войну[1]», никого в плен не брали. Отчего же ваши жены думают, что с вами будут вести «войну честную»? — ответил Волков.
— Значит, пленных наших у вас нет? — уточнил прибывший офицер.
Офицер помолчал, вздохнул и сказал:
— Дозволите ли вы забрать тело капитана Пювера? И других павших.
Сначала кавалер не понял, о чем просит приехавший, а когда понял, так едва сдержался, чтобы не выказать радость. Неужели и капитан их тут погиб? Какая это радостная новость была. Но при этом горце Волков радоваться не стал, сдержавшись, он только сказал великодушно.
Волков только махнул рукой. Нет, он не собирался усугублять неприязнь. Он подумывал о том, что впоследствии, если не придется отсюда бежать, с горцами лучше жить в мире. Ни к чему делать из них кровных врагов. Одно дело — война, и совсем другое дело — ненависть.
— Забирайте, но я не знаю где ваш капитан, — сказал он. — Может, он в реке.
На берегу валялось девятнадцать человек. Еще семеро были изрублены в трех лодках, и были еще мертвые в воде, но тех никто не считал, может, капитан был среди них.
— Я позову сюда людей, — сказал парламентер, — мы поищем капитана.
— Шестерых будет довольно, — ответил кавалер, — и что бы все были без железа.
— Как пожелаете, господин Эшбахт, — офицер горцев поклонился и пошел к лодке.
— Так мы что, и капитана их зарезали? — тихо спросил Бертье, когда парламентер еще не отошел далеко.