Дефенестрация что это значит
Дефенестрация
Два события в истории Чехии известны как Пражская дефенестрация: первое в 1419, второе в 1618. Обе послужили толчком к продолжительным конфликтам в Чехии и соседних странах. (Дефенестрация — акт выбрасывания кого-либо из окна.)
Первая пражская дефенестрация — запутанное убийство семерых членов городского совета толпой радикальных Гуситов 30 июля, 1419. Гуситские войны, начавшиеся вследствие этого, продолжались до 1436.
Вторая пражская дефенестрация — центральное событие в инициировании Тридцатилетней войны в 1618. Чешская аристократия противилась становлению Фердинанда, герцога Штирии и проводника Контрреформации королем Чехии. В Праге 23 мая 1618 года протестантские дворяне во главе с графом Турном выбросили имперских наместников Вильяма Славата и Ярослава Мартиница и их писца Фабрициуса в ров из высокого крепостного окна в пражском граде. Они не погибли, поскольку приземлились в кучу навоза. Католическая церковь объясняла их чудесное спасение помощью ангелов в их правом деле.
В истории Праги происходили и другие дефенестрации. Так, 24 сентября 1483 года во время восстания горожан из окон были выброшены бургомистр Старого Места и тела семерых убитых членов городского совета Нового Места.
Примечания
См. также
Полезное
Смотреть что такое «Дефенестрация» в других словарях:
дефенестрация — сущ., кол во синонимов: 2 • выбрасывание из окон (1) • казнь (27) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Пражская дефенестрация — Первая дефенестрация Два события в истории Чехии известны как Пражская дефенестрация: первое в 1419, второе в 1 … Википедия
Пражская дефенестрация — (Prague, Defenestration of), в 1618 г. богемские аристократы протестанты выступили против католич. правления Габсбургов и выбросили из окна дворца Градчаны в Праге двух представителей императора и их секретаря. Бунт послужил началом… … Всемирная история
Дефенестракция — «Пражская дефенестрация» Два события в истории Чехии известны как Пражская дефенестрация: первое в 1419, второе в 1618. Обе послужили толчком к продолжительным конфликтам в Чехии и соседних странах. (Дефенестрация акт выбрасывания кого либо из… … Википедия
Тридцатилетняя война — Религиозная война, Контрреформация … Википедия
История Праги — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. История Праги Ок. 4000 до н. э. первая известная неолитическая стоянка на территории нынешней Праги … Википедия
История праги — Ок. 4000 до н. э. первая известная неолитическая стоянка на территории нынешней Праги. Ок. 550 20 до н. э. в урочище Завист, к югу от нынешней Праги, возникает одно из крупнейших в Европе укрепленных городище (оппидум) кельтского племени бойев,… … Википедия
Тридцатилетняя война 1618—1648 гг. — Причины, вызвавшие эту войну, были и религиозные, и политические. Католическая реакция, утвердившаяся в Европе со второй половины XVI ст., поставила своей задачей искоренение протестантизма и, вместе с последним, всей новейшей… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Дефенестрация. Любимое развлечение разъярённых пражан
В истории Богемии есть любопытный феномен. Два раза с интервалом почти в 200 лет жители Праги выбрасывали чиновников из высоко расположенного окна. Последствия в обоих случаях были диаметрально противоположны для пострадавших, но схожи для Европы: после «перформанса» начиналась большая опустошительная война. Феномен оказался настолько ярким, запоминающимся и богатым на последующие несчастья, что получил устойчивое название – дефенестрация. Что в переводе с латинского означает то самое «выбрасывание из окна».
Как они дошли до жизни такой
Положение Богемии к началу XV века было двойственным. С одной стороны, ей еще с 1330-х годов правил Карл Люксембургский – человек, достаточно знатный, чтобы претендовать на титул императора Священной Римской империи. В середине XIV века он, после значительных усилий, все же занял это место под именем Карла IV, что сильно сказалось на богатстве Праги. Именно в его правление и сложился тот величественный облик города, что до сих пор привлекает толпы туристов.
С другой, все это крайне раздражало чехов – основное население Богемии. Все дело в том, что богемские власти всегда поощряли переселение в нее немецких колонистов. Благо это было не очень сложно – королевство входило в состав Священной Римской империи, пусть по-средневековому рыхлой, но все же германской вотчины. Образованные и трудолюбивые немцы помогали развивать экономику Богемии, но при этом стабильно занимали лучшие места, параллельно привозя с собой идентичность и культуру. Последняя была глубже, шире, «сильнее», чем у местных, и без труда ее вытесняла. Все это не могло не вызывать недовольства чехов. Они видели, как их страна становится все более «немецкой». Часто чех работал на более преуспевавшего немца, зависел от него, что уязвляло национальную гордость.
Сломать этот замкнутый круг могла бы религия. До века Просвещения оставались еще сотни лет, и вера была еще искренней – Евангелие и богословские трактаты воспринимались крайне серьезно. Но католическая церковь не могла принести чехам равенства с немцами – иерархичная и сытая, она не желала менять статус-кво.
Да и моральный облик тогдашних служителей церкви не вызывал в народе никакого сакрального пиетета. В самом Риме почти 40 лет царило «многопапство» – два папы никак не могли поделить Святой престол. Попытки их помирить в лучшем случае не приводили ни к чему, а в худшем, как в 1409 году, увеличивали количество конкурирующих пап до трех.
Такой бардак в Риме означал распущенность на местах. Богемские священники славились своими любовными похождениями. Просто сожительствовать с чьей-нибудь женой было не так уж и плохо – наиболее «отличившиеся» содержали целые гаремы, приглашая туда монахинь и, видимо, ради большего размаха, других священников. Истории вроде пьяных походов по куртизанкам, забытой у них одежды, и ночных прогулок в голом виде были не так уж и редки.
При попытках со стороны мирян найти управу такие дела часто заминались, а неугодных вполне могло ждать отлучение от церкви под каким-нибудь предлогом. Что опять-таки воспринималось крайне серьезно – как лишение возможности на спасение души.
Нелюбовь к немцам и прогнившему духовенству повышала популярность проповедников, выступавших за очищение церкви. Во-первых, они призывали к службам на чешском языке – с чем не была согласна католическая церковь и что могло бы стать путем для спасения хиреющей чешской культуры. А, во-вторых, звучали идеи про возвращение во времена катакомбного христианства – «церковники должны быть бедны и думать о душе, а не о теле».
Эти мысли были крайне заманчивы для большинства чехов и опасны для всех остальных. Сделать с ними при этом ничего не получалась. Так, казнь в 1415 году популярного, но весьма умеренного проповедника Яна Гуса привела лишь к массовой радикализации движения. Бунтовщики вели пропаганду и росли в количестве, обзаводились поддержкой мелкого и среднего дворянства, готовились к решительным действиям.
Делай раз: дефенестрация 1419 года
Столкновения между немцами и чехами начались еще до сожжения Гуса. В большинстве случаев свирепствовали, конечно, последние – ведь их было больше. Но далеко не всегда: иногда понимавшие свою уязвимость католики специально шли на крайнюю жестокость в попытках запугать чехов. Так, в июле 1414 года рудокопы из населенной немцами деревни Кутная Гора (на германский манер – Куттенберг) напали на соседнюю чешскую деревеньку, поубивав ее жителей. А в 1416-м они же убили заехавшего к ним королевского чиновника – за то, что несколько лет назад тот по приказу короля Вацлава IV арестовал имущество католического архиепископа.
Сам король искренне пытался успокоить обе стороны, но получалось у него откровенно плохо – ситуация медленно, но верно сползала к гражданской войне.
30 июля 1419 года уровень противостояния резко поднялся. Все началось с процессии радикалов, двинувшейся к ратуше Нового города Праги – там сидел городской совет, посадивший в тюрьму несколько чехов-погромщиков. Организованная толпа, вооруженная мечами, кинжалами и кольями, яростно жаждала их освобождения.
Воздух был наэлектризован – любая мелочь могла послужить спусковым крючком для кровавой расправы. И она свершилась в виде брошенного из какого-то окна камня, разбившего торжественно несомую чашу – символ радикалов. Она символизировала равенство между клиром и мирянами – причастие вином, по мнению католической церкви, было исключительно прерогативой священников.
Поругание привело толпу в ярость. Радикалы взяли ратушу штурмом, после чего вышвырнули ненавистных чиновников в окна. Погибло десять человек, включая бургомистра. Большинство разбилось о каменную мостовую, но некоторые были добиты. Ожесточенность достигла такого уровня, что все трупы были обезображены настолько, что потом их даже не сразу получилось опознать.
Первая дефенестрация ясно показала, что разрешить противоречия разговорами не выйдет. Начались Гуситские войны – длительная череда крестовых походов, набегов чехов на немцев за пределами Богемии и внутренних междоусобиц.
Делай два: дефенестрация 1618 года
Религиозно-политическая обстановка два века спустя была настолько же напряженной. С одной стороны, гуситам удалось сохранить за собой право проводить службы так, как они хотели, и несколько потеснить немцев в стране. С другой – программа радикальной части восставших выполнена не была, и общие проблемы оставались теми же.
Масла в огонь подливали успехи Реформации. Если тот же Гус две сотни лет назад проповедовал местами довольно аккуратно и даже в чем-то неуверенно, то теперь раскол западного христианства на католичество и протестантство усугублял культурно-идеологическую пропасть между противоборствующими сторонами. Теперь пожар мог вспыхнуть еще внезапнее, чем прежде.
Протестантская Богемия и до этого ощущала ползучие попытки тихонько «рекатолизировать» королевство. С воцарением в 1617 году на чешском престоле яростного католика Фердинанда Штирийского игры в «ползучесть» грозили закончиться. Перед протестантами встал выбор – или организовывать что-то серьезное, или окончательно распрощаться с остатками завоеванного в Гуситские войны.
23 мая 1618 года это вылилось в еще одну дефенестрацию. На этот раз из окна выкидывала не разъяренная толпа, а дворянское собрание. Возможно, поэтому на этот раз все закончилось куда более куртуазно. Пострадавшими оказались имперские наместники, которые упали на кучу навоза и остались живы. На этот раз их никто не добивал, и бедняги смогли спокойно добраться до Вены.
Пожалели все
И запустить маховик Тридцатилетней войны. Два года спустя немцам удастся подавить чешское восстание, но это будет уже не важно. В разгоревшийся конфликт включатся десятки государств, все продлится аж до 1648 года, а германские территории в ряде отношений пострадают серьезнее, чем во Второй мировой.
В пражской истории имели место и другие дефенестрации. Но ни одна из них больше не приводила к крупному европейскому конфликту. Ирония судьбы заключается в том, что первая из «больших» дефенестраций положила начало чешскому национальному возрождению, в значительной степени снизив влияние немцев. Вторая же, по сути, ознаменовала его конец: в 1620 году битва на Белой горе приведет чехов к катастрофическому поражению. В Праге произойдет страшная резня, хребет возможному сопротивлению будет сломлен и начнется резкий и необратимый процесс «рекатолизации».
Между первой и второй дефенестрацией
Чехи же пренебрегли этим предохранителем и поплатились. Те же самые Базельские компактаты папа Пий II взял да и отменил уже через 12 лет в одностороннем порядке. Да и Габсбурги на чешском троне, будучи рьяными католиками, отнюдь не собирались быть терпимыми к протестантам. Феодально-католическая реакция если вначале и мирилась с правами «еретиков», то только потому, что в данный момент не могла их отнять силой. Но от цели такой никогда не отказывалась. Спустя столетия именно император Рудольф II, в остальном почитаемый и идеализируемый чехами поныне, первым начал наступление на завоевания гуситов и вообще всех европейских протестантов.
«По доброй старой традиции»
И в самом деле, право протестантов всех сословий, включая крестьян, свободно исповедовать свою веру, было закреплено рядом соглашений: Венским миром 1606 г. между Габсбургами и Трансильванией; земскими законами, принятыми венским сеймом 1608 г.; «Грамотой величества», выданной в 1609 г. императором Рудольфом II по требованию сословий Чешского королевства. Эти соглашения официально признавали право протестантов иметь не подчиненную правительству церковную организацию.
Предводители Чешского восстания пытались найти себе поддержку как у преследуемых сословий других земель австрийской империи, так и у протестантских европейских государств. Их поддержали, в первую очередь, венгерские «коллеги». Сословные сеймы, в руках которых в период восстания оказалась государственная власть, изгнали иезуитов, ограничили или даже отменили землевладение католической церкви.
Это требует пояснения.
Выбор, кстати, был небольшим, и просчитаться было легко.
Царь, естественно, обиделся, ведь его в то время уже признали Иран, Османская империя, Англия, Дания, Голландия. В Вену в 1614 г. был отправлен новый гонец Иван Фомин (это был русский псевдоним англичанина Джона Холмса, поступившего на государственную службу в Московии), которому вменялось высказать царское неудовлетворение и проследить за соблюдением всех норм дипломатического церемониала. Холмс-Фомин царскую волю выполнил. Когда император Матвей, принимая гонца в марте 1615 г., не встал при произнесении царского имени, он заявил решительный протест, за что немедленно поплатился. Переговоры были прерваны, а русского посла на полгода посадили под домашний арест. Признание Михаила Романова де-факто состоялось только в феврале 1617 г. в грамоте новому русскому послу Лукьяну Мясному, а до признания де-юре было еще ой как далеко. Не знали, не могли тогда знать Габсбурги, что имеют дело с основателем могущественной династии Романовых, с которой в будущем им придется и дружить и враждовать, и закат которой будет и их закатом.
Не добившись желаемого в Вене, русские дипломаты устремили свои взоры на север, где существовали острые противоречия Шведского королевства и Речи Посполитой в борьбе за обладание Прибалтикой. Конечно, молодой шведский король Густав Адольф не прочь был захватить и северные земли России, но в условиях, когда поддерживаемые Габсбургами поляки всерьез вынашивали планы вторжения в Швецию с целью реставрации там католицизма, в Стокгольме трезво рассудили, что Россию лучше иметь пока в союзниках. Переговоры об антипольском союзе велись весьма интенсивно, и говорилось даже о закреплении политических соглашений установлением родственных связей между царем Михаилом и шведской королевской семьей. Русским послам в Швеции предписывалось узнать «у нынешнего свейского короля, сестры родные есть ли, и скольких лет, и за кого ими сватаетца».
Однако летом 1618 г. шведско-русские отношения приняли совсем другой оборот, так как, воспользовавшись польским походом на Москву, шведы выдвинули ряд условий за свою помощь, в частности, право свободной торговли по всей России, право свободного проезда в Персию и запрет на прямую торговлю русских купцов с Прибалтикой. За это шведский король соглашался предоставить России 5-тысячное войско, которое, как позже оказалось, должно было сыграть роль «пятой колонны» и расчистить шведскому королю дорогу на московский трон. Переговоры были сорваны.
Но и турки не спешили навстречу русским пожеланиям. Внимательно наблюдая за развитием событий на польско-русском театре военных действий, они пытались давить на ослабленную Россию. В мае 1617 г. русским послам было прямо сказано, что в обмен за помощь царь должен уступить османам Казань и Астрахань или заплатить за них. Как пояснял посольству ведущий переговоры муфтий, «по нашей мусульманской вере крестьянам (то есть христианам) вспоможенья чинить даром не велено».
Оставшиеся без союзников
Вернемся к нашим дефенестрантам. Когда восстание стало фактом, перед чешской директорией тоже встал вопрос, где найти понимание и помощь. Сначала, как было сказано, они попытались установить «сношения» с сословиями других габсбургских земель. Летом 1618 г. были отправлены миссии в Пфальц, стоявший во главе Евангелической унии, в Саксонию, Бранденбург и другие немецкие княжества. Однако многие из них предпочитали оставаться в стороне от конфликта. Тогда чешские руководители обратили свои взгляды на Нидерланды и Англию. В августе 1618 г. сословия Чешского королевства избрали на чешский трон пфальцского курфюрста Фридриха, зятя английского короля Якова I и племянника Морица Оранского, надеясь, что это обеспечит им поддержку Англии и Голландии.
Но тщетны были надежды.
С течением времени восставшие теряли поддержку в массах, их денежные средства, необходимые для ведения войны, быстро таяли. А ожидаемая поддержка извне не приходила.
Не решился выступить на стороне повстанцев и шведский король Густав-Адольф. Он был, с одной стороны, недоволен тем, что антигабсбургская коалиция не захотела выполнить его требования, а, с другой стороны, опасался возможного вторжения Русского государства в случае ухода большей части шведской армии в Германию.
В результате Габсбурги постепенно перехватывали инициативу. Решающее сражение при Белой горе (8 ноября 1620) окончилось разгромом чешских войск. Фридрих V Пфальцский, получивший прозвище «Зимний король», ибо продержался он на троне лишь одну зиму, бежал из Праги. 27 руководителей восстания были казнены, Чехия полностью подчинена Габсбургам, утратив на три столетия национальную независимость.
Первый, т.н. чешский, период Тридцатилетней войны закончился, но он был лишь началом крупнейшего европейского конфликта, в заключительной фазе которого участвовала и Россия.
Как дефенестрация воскресла
Что такое дефенестрация? (4 фото)
Национальный вид спорта
Начнём с лёгкой вульгаризации. Если разозлить немца, он превращается в безжалостного робота, итальянец накачивает недруга касторкой, русский неожиданно для всех совершает чудо и в очередной раз ликвидирует самую сильную державу в Европе. А чех собирается с друзьями, врывается в государственное учреждение и выкидывает чиновников из окна, желательно этажом повыше.
Последнее, собственно, и есть дефенестрация.
Самих дефенестраций было не так уж и мало, но нас интересуют две — 1419-го и 1618-го года. Помимо почти юбилейного промежутка в без малого 200 лет, их объединяет ещё одна милая особенность. После каждой из них начиналась большая, тянущаяся десятилетиями, война. Причём больнее всего каждый раз получали по голове почему-то немцы.
Первый блин — с кровью
К началу XV века обстановка в Богемии была накалена, как никогда раньше. Чехи были сыты по горло конкуренцией с немецкими колонистами, время от времени перераставшей в обоюдную резню локального масштаба.
Ещё их достало царство Содома и Гоморры в католическом духовенстве. Большие проверки 1379-80-х годов показали, что почти половина священников активно шляется по борделям, а некоторые их и вовсе содержат.
Священник храма святого Лингарта, например, устраивал оргии с монахинями и другими священниками.
Другой совращал свою же дочь. Третий был знаменит любовью шататься по городу пьяным, голым и в обнимку с сожительницей, но при этом считался самым нравственным в своём приходе — три предшественника были ещё хуже.
Десятилетия спустя ситуация не стала лучше. Религия была основным столпом «мягкой силы» тех времён и ассоциировалась с официальной властью, то есть чиновниками Священной Римской империи, куда и входила Богемия. А значит, им бы рано или поздно досталось.
После показательной казни обманом заманенного на Констанцский собор Яна Гуса, набравшего себе огромный авторитет проповедями против разврата и излишнего богатства церкви, ситуация накалилась ещё сильнее. И в июле 1419-го очередная цепочка роковых событий привела к первой дефенестрации.
Кто-то додумался швырнуть камень в возбуждённую толпу гуситов из пражской ратуши района Нове-Место. После чего десятилетиями подогреваемые чехи ломанулись в здание и вышвырнули через окна членов городского совета. Вышвырнули цинично и жестоко — несчастные с хрустом падали на городскую мостовую, после чего их тут же добивала разъярённая толпа. Шансов не было.
Всё это, впрочем, было только начало — вскоре начались кровавые и беспощадные к побеждённым Гуситские войны.
Мягкое приземление
Закончились они с двояким результатом. С одной стороны, радикальной религиозной революции у чехов не получилось. С другой — калёным железом бунтовщиков выжечь не смогли. Стороны кое-как договорились, и католики на какое-то время смирились с существованием «умеренной» оппозиции.
Возможно, они вскоре об этом пожалели. Не прошло и столетия, как по Европе зашагала религиозная альтернатива католичества — протестантство. В Богемии оно попало на благодатную почву, и следующий чешский бунт произошёл уже под протестантскими знамёнами.
Что делать, чехи уже знали — и в мае 1618-го из очередного пражского окна полетели возмущённо вопящие имперские наместники. На сей раз это был демонстративный акт, а не неуправляемая ярость толпы, и добивать несчастных никто не стал.
Благо, приземление вышло мягким: дефенестрируемые упали не на брусчатку, а в кучу навоза.
Им позволили проваливать ко всем чертям и доложить начальству. Вскоре началась Тридцатилетняя война — большой конфликт, уже основательно перетряхнувший Европу. Ставки на этот раз выросли. По количеству воюющих сторон, беспринципности и кровавым эпизодам Гуситские войны оставались далеко позади.
Но весной 1618-го чехи об этом пока ещё не знали.
Дефенестрация по-русски
Слово «дефенестрация» — выбрасывание политического противника из окна — связано с чешской историей, где закрепился этот странный обычай.
В начале XV века в Чехии начались выступления гуситов, последователей проповедника Яна Гуса, выступавшего против католической церкви. Гуситы хотели более понятной им церкви — они требовали перевода Священного писания на чешский язык, чтобы люди сами могли разобраться, о чем там говорится, а не просто покорно выслушивали объяснения священников, хотели менее «роскошной» церковной службы, которая казалась им проявлением «языческого» характера католической церкви, а еще — возможности для мирян причащаться не только хлебом, как тогда полагалось, но и хлебом и вином — так же, как и духовенству.
В 1419 году, через четыре года после казни Яна Гуса, обвиненного в ереси, чешский король Вацлав IV разрешил проводить в трех пражских костелах причастие по-гуситскому образцу. На улицах начались столкновения противников и сторонников Гуса, нескольких гуситов арестовали. 30 июля прихожане гуситского священника Яна Желивского двинулись к ратуше, требуя освободить арестованных. Впереди шел сам Желивский со Святыми дарами в руках. Когда они приблизились к ратуше, оттуда бросили камень, который попал в чашу с причастием. Желивский повел толпу на штурм. Магистратов выбрасывали из окна, а на улице их добивали.
С этого начнались гуситские войны. Сам Желивский, правда, до их конца не дожил. На несколько лет он стал практически правителем Праги, но в 1422 году был убит во дворе все той же ратуши.
С тех пор жестокий обычай дефенестрации закрепился в Праге и постепенно приобрел символическое значение — так поступали с врагами общества, не просто убивая их, а выражая им свое презрение. В 1483 году, когда в Праге боролись между собой сторонники двух претендентов на чешскую корону — польского короля Владислава Ягеллона и венгерского Матьяша Корвина — из окон тоже выбросили нескольких магистратов.
В 1618 году дефенестрация стала началом одной из самых кровопролитных войн в истории того времени. Чехия, где было много последователей протестантской веры, подчинялась австрийским Габсбургам, католическим правителям Священной Римской империи. 23 мая 1618 года дворяне-протестанты, не желавшие признавать католика Фердинанда Габсбурга, герцога Штирии, королем Богемии, ворвались в королевский дворец в Пражском граде и выбросили из окна двух наместников, присланных императором, и их писца.
На этот раз люди, подвергнутые дефенестрации, спаслись. Католики позже объясняли это тем, что выброшенных из высокого окна подхватили ангелы, а протестанты — тем, что те упали на навозную кучу. Во всяком случае писец Филипп Фабрициус не пострадал, он смог помочь двум другим, а сам дополз до реки, перебрался в другую часть города, бежал из Праги и первым сообщил в Вене о произошедшем. После этого началась Тридцатилетняя война, в которой участвовало множество стран. После нее Германия, где происходили основные сражения, оказалась совершенно разоренной, а весь баланс сил в Европе изменился.
В 1948 году чехословацкие коммунисты вспомнили о старинном обычае. В стране уже несколько лет шла острая борьба между коммунистами и их противниками. Она достигла пика в 1947 году, во время обсуждения вопроса о присоединении Чехословакии к разработанному американцами плану Маршалла — и получению огромной помощи. Коммунисты не позволили брать помощь у американцев, и после этого все их противники были удалены из правительства. К марту 1948 года единственным некоммунистом в правительстве оставался министр иностранных дел Ян Масарик. 10 марта 1948 года его тело обнаружили лежавшим на земле под окном ванной комнаты, находившейся на высоте 14 метров.
24 апреля погибла заразившаяся коронавирусом заведующая отделением скорой помощи Звездного городка Наталья Лебедева. Кажется, ее обвиняли в том, что она могла заразить коллег. Некоторые издания, впрочем, не слишком заслуживающие доверия, писали о возможном самоубийстве.
Главврач Красноярского госпиталя Елена Непомнящая явно не была под действием наркотиков. Трагическое событие произошло 25 апреля после очередного селекторного совещания, на котором она, как говорят, резко выступала против перепрофилирования ее больницы для лечения КОВИД-19, объясняя, что здание для этого не подходит и безопасность сотрудников не обеспечена. 1 мая Елена Непомнящая умерла в реанимации.
И вот ночью 2 мая из окна второго этажа в Воронежской области выпадает врач скорой помощи Александр Шулепов, с 22 апреля лечившийся от коронавируса. Состояние его было удовлетворительным, и его должны были выписывать. Так что предположения об отчаянии и безысходности вроде бы отпадают. Правда, существует видео, записанное Шулеповым вместе со своим другом, в котором он рассказывает, как врачей, зараженных коронавирусом, все равно заставляют ездить на вызовы, а средств индивидуальной защиты не хватает. ( Вы, может быть, удивитесь, если услышите, что главврач больницы опроверг эти заявления. Не удивились? Странно).
И теперь я не знаю, что сказать. Мне очень трудно представить себе, что кто-то в нашей стране сегодня вспомнил о чешском обычае дефенестрации и решил возродить его. Но как тогда это понять? Просто один заболевший в нервном состоянии повторяет то, что произошло на другом конце страны, о чем он прочитал в новостях? Врачи так переутомлены, что не могут удержаться на подоконнике, когда подходят, чтобы подышать свежим воздухом?