Что такое вьяса пуджа
О значении праздника «Вьяса-пуджа»
Вьяса-пуджа – обряд поклонения Шриле Вьясадеве. Вьясадева – это специальное воплощение Шри Кришны – Верховного Господа. Исполнившись сострадания ко всем живым существам, он записал Веды, составил большинство Пуран, Веданта-сутру и Махабхарату. Эти произведения Он составил в такой форме, чтобы они были доступны всем людям Кали-юги, чтобы каждый из нас мог их усвоить. А затем, вдохновленный своим духовным учителем Нарадой Муни, по его милости, Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», в котором раскрыл нам суть бхакти. Вьясадева – гуру для всех. Первый гуру в материальном мире – это Брахма, затем Нарада, Вьясадева, Шукадева Госвами и вся наша гуру-парампара.
Подобно тому, как за всеми процессами, происходящими в это мире, стоят великие личности, уполномоченные на это Верховным Господом, точно также процесс духовной практики каждого ученика поддерживается его духовным учителем – личностью, которой мы дороги, которая молится за нас, и только благодаря этому в нашей духовной жизни и нашем служении все происходит.
В материальном мире невозможна деятельность духовная, это противоестественно для этого мира, здесь невозможно повторять Святое Имя, служить Богу. И только по милости Шрилы Прабхупады и духовных учителей мы можем совершать свои попытки в воспевании Святых Имен Бога, только по милости парампары мы можем выполнять служение Господу в этом мире. Все наше служение Шри Кришне, Вьясадеве, принимает духовный учитель. Он делает его совершенным, благодаря тому, что вкладывает туда свою любовь к Кришне, таким образом очищая от несовершенств, передает по парампаре, и Кришна его принимает.
Наш духовный учитель – тот, кого мы должны благодарить за духовную силу, благодаря которой у нас есть решимость продолжать путь к Богу. И Вьяса-пуджа, День Явления духовного учителя – самый сокровенный и самый важный день в жизни ученика. В этот день к ученику приходит особая милость, необходимая для духовной жизни.
Процесс бхакти-йоги, наша духовная практика, построена на самопожертвовании. Мы пытаемся пожертвовать своими личными интересами ради интересов миссии духовного учителя, Шрилы Прабхупады. Без самопожертвования невозможно строить взаимоотношения с гуру.
Церемония Вьяса-пуджи — это оказание почтения и благодарности гуру, это праздник прославления духовного учителя. Если посторонний человек увидит эту церемонию, он может сказать, что гуру выражают чрезмерное почтение, он может задаться вопросом: почему это они проводят Вьяса-пуджу с такой пышностью? Шрила Прабхупада в этой связи учил нас, что Вьяса-пуджу празднуют, потому что гуру — это представитель Вьясадевы, он продолжает парампару, исходящую от Самой Верховной Личности Бога Шри Кришны. Поэтому в этот день, прославляя своего духовного учителя, мы прославляем всю парампару, Шрилу Вьясадеву и Самого Господа. Духовный учитель – тот, кто указывает путь в духовный мир. Насколько ученики понимают важность отношений ГУРУ — УЧЕНИК, настолько с лучшим качеством и большим энтузиазмом они проводят этот праздник.
Праздник может быть проведен как сокровенный, где присутствуют только ученики и самые близкие духовному учителю старшие преданные ятры (приглашенные лично), а также персонально приглашенные гости, а может быть открытым, широким, проповедническим, куда придут все желающие.
Каждый из гуру ИСККОН (Международного общества сознания Кришны) – продолжатель парампары, это его служение Господу. В знак благодарности и для удовлетворения духовного учителя ученики дружат, помогают друг другу развиваться в сознании Кришны, сотрудничают в служении своему гуру. Проявление нашей дружбы и сотрудничества в день празднования явления духовного учителя должно проявиться самыми прекрасными своими гранями для глубокого удовлетворения духовного учителя. Еще до праздника ученики собираются вместе и разрабатывают сценарий его проведения, где выбирают ведущего и ответственных за служение по приготовлению и раздаче прасада, подготовке гирлянд, цветов и пушпы, приглашению и встрече гостей, уборке и украшению зала, за проведение концерта и другие составляющие праздника. В медитации – для удовлетворения духовного учителя – составляется вся программа.
Что такое вьяса пуджа
Подношение может состоять из нескольких частей
1. Поздравление и прославление гуру.
Духовного учителя не вдохновит, если мы будем прославлять его как сверхсовершенную личность, спустившуюся с Вайкунтхи. Не обязательно только такая личность может вести нас за собой. Его больше вдохновит наше понимание того, что он является инструментом в руках его духовного учителя и Шрилы Прабхупады. Нам нужно понять именно эту, более важную для нас основу: наш Гурудев, прежде всего – совершенный слуга слуги слуги слуги. Он тоже садхака, в миссии Прабхупады он исполняет его волю и волю своего Гурудева. И мы в нашей жизни имеем совершенный пример такого служения вайшнава.
Прославление может включать в себя примеры из жизни. Ученик приводит пример, а затем проводит аналогию. Просто перечисления качеств или свойств гуру будут выглядеть суховато.
2. Подношение плодов своего служения духовному учителю.
А также своей работы над собой за прошедший год с пониманием, кому эти плоды принадлежат по праву, осознавая, кто является их вдохновителем.
3. Выражение благодарности духовному учителю.
Здесь ученик должен проверить все закоулки своего сердца, поискать там всё сокровенное. Вспомнить о том, как гуру вёл его в духовной жизни, как защищал и оберегал от всего негативного, как давал духовный разум, чтобы улучшить своё служение. Как каждое мгновение гуру находится рядом. Та благодарность, которая принесёт настоящую радость гуру. Когда гуру увидит духовный рост ученика, его усилия, его искренность.
4. Ученик может принести и свое искреннее раскаяние гуру в этот день в своих промахах и ошибках. Но (!) не затягивая слишком и не смакуя эту часть подношения. Не впадая в скорбь, а найдя выход, исправиться и продолжить свое служение.
5. Ученик просит благословения у гуру.
Мы можем просить благословения на то, чтобы быть похожим на него в силе желания служить или на любые другие духовные подвиги и духовную чистоту и зрелость.
6. Ученик может преподнести искренние пожелания духовному учителю.
Но здесь он должен найти именно такие слова, которые покажут его положение слуги, а положение гуру как его Господина.Конечно, самое главное подношение – искреннюю преданность ученика своему гуру – в письме за один день составить и выразить невозможно. Нашей преданности сейчас может быть только капля. Иногда, чтобы выполнить наставление духовного учителя, ученику потребуется много лет, чтобы стать учеником – вся жизнь. Но гуру ценит наши искренние попытки и видит наше сердце
Как правильно сделать подношение духовному учителю?
(Отрывок из семинара Е.М.Чайтанья Чандра Чарана по Гуру-таттве, ангарский фестиваль, 2006г.)
Вопрос: Как правильно писать подношение духовному учителю?
Проблемы не говорят ни о прогрессе, ни о деградации, потому что проблемы в материальном мире есть у всех, даже у господа Брахмы. Прогресс означает, насколько позитивно мы видим сознание Кришны. Духовный прогресс означает, что мы сосредоточиваемся только на позитивном опыте. Мы должны написать духовному учителю, как хорошо быть в сознании Кришны и почему. Объяснить не сентиментально, а на основе опыта, тогда гуру вдохновляется от учеников и видит, что он нужен, что он выполняет важное и необходимое служение.
Если мы будем говорить только о негативном, гуру подумает, что у него нет никакой духовной силы, что он бесполезен и зря принимает учеников. Один гуру ИСККОН принял двух учеников, и те вскоре ушли в майю. Тот гуру потом очень долго не принимал учеников, потому что он считал, что это его вина, поэтому мы должны настроиться на позитивный момент, это будет давать силы духовному учителю.
В день Вьяса-пуджи или гуру-пуджи ученики стараются отдать Гурудеву всё, на что они способны, и пытаются отдать даже больше. Всё принадлежит Гурудеву! Поэтому они воспевают, танцуют, памятуют и доставляют радость своему духовному учителю.
Вьяса-пуджа – обряд поклонения Шриле Вьясадеве. Вьясадева – это специальное воплощение Шри Кришны – Верховного Господа. Исполнившись сострадания ко всем живым существам, он записал Веды, составил большинство Пуран, Веданта-сутру и Махабхарату. Эти произведения Он составил в такой форме, чтобы они были доступны всем людям Кали-юги, чтобы каждый из нас мог их усвоить. А затем, вдохновленный своим духовным учителем Нарадой Муни, по его милости, Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», в котором раскрыл нам суть бхакти.
Вьясадева – гуру для всех. Первый гуру в материальном мире – это Брахма, затем Нарада, Вьясадева, Шукадева Госвами и вся наша гуру-парампара.
Подобно тому, как за всеми процессами, происходящими в это мире, стоят великие личности, уполномоченные на это Верховным Господом, точно так же процесс духовной практики каждого ученика поддерживается его духовным учителем – личностью, которой мы дороги, которая молится за нас, и только благодаря этому в нашей духовной жизни и нашем служении все происходит.
В материальном мире невозможна деятельность духовная, это противо-естественно для этого мира, здесь невозможно повторять Святое Имя, служить Богу. И только по милости Шрилы Прабхупады и духовных учителей мы можем совершать свои попытки в воспевании Святых Имен Бога, только по милости парампары мы можем выполнять служение Господу в этом мире. Все наше служение Шри Кришне, Вьясадеве, принимает духовный учитель. Он делает его совершенным, благодаря тому, что вкладывает туда свою любовь к Кришне, таким образом очищая от несовершенств, передает по парампаре, и Кришна его принимает.
Наш духовный учитель – тот, кого мы должны благодарить за духовную силу, благодаря которой у нас есть решимость продолжать путь к Богу. И Вьяса-пуджа, День Явления духовного учителя – самый сокровенный и самый важный день в жизни ученика. В этот день к ученику приходит особая милость, необходимая для духовной жизни. Процесс бхакти-йоги, наша духовная практика, построена на самопожертвовании. Мы пытаемся пожертвовать своими личными интересами ради интересов миссии духовного учителя, Шрилы Прабхупады. Без самопожертвования невозможно строить взаимоотношения с гуру.
Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день должен я склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам своего духовного учителя. (Шри Шри Гурв-аштака, стих 8)
Следуя традиции ИСККОН, в этот день ученики делают подношение своему духовному учителю. В большей степени это нужно для самого ученика – проанализировать своё сердце. Ученик должен подумать, что он сделал для того, чтобы миссия его духовного учителя достигла еще большего успеха. Подумать, какую роль играет духовный учитель в его жизни, какая милость идет от учителя, которая включает ученика в процесс, и как это было проявлено внешне и внутренне. Насколько искренне он может радоваться успехам духовного учителя в его проповеди, радоваться успехам своих братьев и сестер.
Он должен постараться почувствовать, что именно хочет духовный учитель видеть в нем, в его служении Кришне. Какие качества и поступки учеников вдохновляют гуру. Подумать, насколько серьезно он работал над улучшением своего служения, выполнением наставлений гуру, улучшением своих качеств. И насколько важно для духовного учителя, умеют ли ученики сотрудничать и общаться, заботиться друг о друге. И что может доставлять боль Гурудеву. Он пытается увидеть в своем сердце благодарность своему гуру, любовь к духовному учителю. Он пытается почувствовать, ка
Праздник Вьяса-пуджа
Многие люди имеют различных учителей, различных Гуру, но каждый Гуру является учителем, только потому, что представляет Вьясадева, автора Вед, Веданты, Упанишид и так далее.
Подлинный духовный учитель – сад-гуру, передает знания подлинному ученику – сад-шишье и тот осознает свое духовное тело и взаимоотношения с Верховной Абсолютной Реальностью Шри Кришной. Асана, место на котором сидит Гуру называется местом сидения Вьясадева или вьясасаной. Поэтому любой Гуру является представителем Шрилы Вьясадева и садится на вьясасану для того чтобы передавать ученикам знание Вед и Шримад Бхагватам. В нашей Брахма-мадхва-гаудия сампрадае Гуру не может быть только представителем Вьяса, но также он является представителем Шри Чайтаньи Махапрабху и Шрилы Рупы Госвами.
Празник Вьяса Пуджи является одним из самых почитаемых дней в Ведической культуре. В этот день каждый ученик выражает почтение и признательность своему Духовному Учителю.
История возникновения Вьяса Пуджи уходит корнями к сотворению мира. Сначала Шрила Вьяс разделил единую Веду на части и изложил ее суть в Веданта-сутре. Затем он составил Пураны и Махабхарату, но, тем не менее, в своем сердце он не испытывал удовлетворения. Наконец, следуя наставлениям своего духовного учителя Шри Нарады Муни, Вьясадев описал игры Шри Кришны в «Шримад-Бхагаватам» и поведал это знание Шри Шукадеве Госвами.
Поэтому первой Вьяса Пуджей стало поклонение Шрилы Шукадевы Госвами своему отцу и духовному учителю, Шриле Вьясадеве. Вторую Вьяса Пуджу провел Шрила Сута Госвами, который поклонялся Шриле Шукадеву Госвами. Так началась традиция проведения Вьяса Пуджи. Иными словами, Вьяса Пуджа, или гуру-пуджа, праздник почитаемый издревле. Прежде всего, ученик поклоняется Гуру, а потом уже Шри Кришне.
По какой причине мы почитаем Шри Гурудева? Зачем служим Шри Кришне? Мы выражаем почтение той личности, которая помогает нашему духовному развитию.
Сам Шри Гуру всегда чувствует себя в долгу перед своим Гурудевом и гуру-парампарой (ученической преемственностью наследуемой от учителя к ученику). Если бы не было гуру, гуру-парампары, Шри Чайтаньи Махапрабху и Шри Кришны – что бы нас ожидало? Ничего. Без них невозможно духовно развиваться.
В «Шветашватара-упанишаде» 6.23 говорится:
йасья деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах
пракашанте махатманах
«Только тем великим душам, чьи сердца полны непоколебимой веры в Господа и духовного учителя, немедленно раскрывается всё знание Вед».
Итак, суть всех Вед и бхакти (чистая любовь) к Богу проявляются в сердце того, кто одинаково безраздельно предан лотосным стопам Верховной Личности Господа Шри Кришны и лотосным стопам своего Гурудева, открывшего доступ к Кришне.
В одной из Упанишад приводится история об учителе и его ученике Аруни. Гуру решил проверить преданность Аруни и однажды тёмной ночью сказал ему: «Уже стемнело и идёт дождь. Немедленно отправляйся в поле».
Поле находилось далеко, шел проливной ливень, и было жутко холодно. При этом у Аруни не было ни зонта, ни другого укрытия. И всё же Гурудев дал ему лопату и велел: «Собери в поле воду для риса и укрепи дамбу, чтобы вода не затекала на другие поля».
Несмотря на дождь, пронизывающий холод и непроглядную тьму Аруни пошел в поле. Дамба была сломана и вода в поле не задерживалась. Аруни взял лопату и начал делать насыпь, чтобы сдержать утекавшую воду. Но насыпь не держалась. Дождь был настолько сильным, что всю землю, насыпанную Аруни, тут же смывало потоками воды.
«Я не справился с заданием, значит, не могу вернуться к Гурудеву», – сокрушался он. После некоторых раздумий Аруни сам лёг вдоль дамбы – таким образом, чтобы ему удалось удержать немного воды в поле. За ночь он весь окоченел.
Наутро Гурудев увидел, что Аруни не вернулся. «Где Аруни? – забеспокоился он. – Я отправил его проверить воду, но его всё ещё нет».
Тогда он лично пошёл в поле и стал призвать: «Аруни! Где ты? Что ты там делаешь?»
Еле-живой Аруни слабым голосом ответил: «Гурудев, я здесь». Увидев Аруни, Гурудев взял его за руки и сказал: «Вставай».
Он дал Аруни плед и обнял его со словами: «Ты прошёл проверку. Я благословляю тебя. Пусть в твоем сердце проявится все знание Вед».
И в это мгновение произошло чудо! По благословению Гурудева знание Вед вошло в сердце Аруни и он осознал все трансцендентные истины. Таким было испытание «жестокого» Гурудева, который в действительности был очень мягок.
гуру кришна-рупа хана шастрера прамане
гуру-рупе кришна крипа карена бхакта-гане (ЧЧ Ади 1.45)
Мантра-гуру является воплощением Кришна-рупы – или непосредственным проявлением Господа. Шри Гуру это та форма Кришны, в которой он приходит для того, чтобы даровать милость Своим преданным.
Каждый ученик в день Вьяса Пуджи старается памятовать своего Духовного Учителя, в особенности его настроение, бхавы, то учение, те сокровенные и глубокие знания, которыми милостиво делился с нами Гурудев.
Мы стараемся испытывать чувство благодарности за все то, что сделал для нас наш Духовный Учитель, сколько любви и заботы он подарил нам своим общением, в этом заключается суть бхаджана – духовной практики – лаукик-сат-бандху-ват-самбандха, мы памятуем наши естественные, подобные семейным, отношения с Духовным Учителем.
Чем более мы служим Духовному Учителю, тем мягче становится наше сердце, тем сильнее мы чувствуем разлуку с Шри Радхой и Кришной, так постепенно-постепенно мы приходим к пониманию того, что милость Шри Гуру и служение Шри Гуру два неотличных друг от друга понятия.
В то же самое время, служение Духовному Учителю, общение с Ним обеспечивает нам защиту от страданий мира, потому что общение со святым означает необщение с иллюзорной энергией материального мира, Майей.
Итак, настоящим Учителем может быть только прилежный ученик. Обрести Бхакти – чистую любовь к Богу не так-то просто, лишь те искренние предавшиеся души, посвящающие жизнь служению своему Духовному Учителю сумеют обрести эту трансцендентную любовь.
Поэтому индийский святой Шрила Нароттама Дас Тхакур писал – шри гуру чаране рати эи се уттама гати – привязанность к лотосным стопам Шри Гуру является моей наивысшей целью.
С величайшим трепетом каждый год мы чтим этот праздник Шри Вьяса Пуджи и молимся о том, чтобы всегда находиться в присутствии того, кому ничего в этом мире, кроме любви и служения Господу не нужно – Шри Гуру!
Внутреннее значение Вьяса-пуджи
Шрила Бхактивинода Тхакур замечательно описывает, насколько прекрасна эта кунджа во Вриндаване:
На самом деле это внутреннее значение пуджи. Радха и Кришна встречаются вместе и наслаждаются сладостными лилами: разлука и встреча, встреча и разлука, прекрасные всевозможные волны божественной любви, према-таранга.
Там присутствуют пять видов сакхи, подруг Шримати Радхики, и как же они прекрасно служат Божественной Чете Шри Шри Радхе и Кришне! И еще восемь настроений, таких как абхисарика и другие. Если я буду глубже объяснять, вы можете просто не понять этого. Но что-то я могу сказать. Насколько же удивительно это место!
Затем мы предлагаем платочек, который символизирует нашу любовь и привязанность. Радха и Кришна встречаются вместе и являют множество прекрасных любовных лил. На Их телах выступают капельки пота, и тогда сакхи-манджари очень нежно и аккуратно вытирают их. Они очень искусны во всех видах служения. Они не просто берут кусочек ткани и вытирают. Новенькие преданные могут так делать, но те, кто глубже погрузились в бхаджан и садхану, могут понять, что там происходит.
Шрила Нароттама дас Тхакур поёт:
«Когда же мой господин Локанатх Госвами возьмет меня с собой и предложит меня лотосным стопам Шрилы Рупы Госвами?»
«Когда же это произойдет и самые дорогие прия-нарма-сакхи отдадут распоряжения своему верному Нароттаме?»
Однажды Гурудев прекрасно и глубоко объяснил эту песню на бенгали. Настроение Нароттама даса Госвами просто удивительно. Искусный гуру вкладывает это настроение в сердца своих учеников. Это называется бхаджана-чатурья, искусность в духовной практике, что очень глубоко.
Такова совершенная Вьяса-пуджа. Как исполнить внутреннее желание гуру-пада-падмы? Тот, кто распространяет кришна-катху по всему миру, зовется Вьясой. Вьяса, как диаметр, проходящий через окружность, центром которой является Кришна. То есть тот, кто распространяет кришна-катху по всему свету, чтобы помочь всем обусловленным дживам, является Вьясой.
Я помню, как мы праздновали Вьяса-пуджу Гурудева, совершая ему поклонение вместе с Мадхавой Махараджем. Все вы должны прославить гуру-пада-падму, и поднести пушпанджали его лотосным стопам. Если ваше сердце нечисто, молитесь Гурудеву в настроении бхаджана «Амара-дживана» или «Гопинатх, мама ниведана шуно». Там описывается, как очистить сердце. Затем по беспричинной милости гуру мы поймем, как его прославить.
Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Сан-Пауло, 2 января 2016
Гуру класс
Лекции Шри Шримад Бхактиведанты Мадхавы Госвами Махараджа
Значение Вьяса-пуджи — Ая (Россия)
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Однажды я спросил у Шрилы Гурудева: «Почему мы празднуем день авербхавы – день явления вайшнавов? То есть почему мы празднуем день его явления в этом мире, ведь есть еще четыре дня, которые мы можем отмечать: день, когда он пришел в матх; день, когда он получил харинаму; день, когда он получил вторую инициацию – дикшу; день, когда он получил санньясу. Почему же мы, все-таки, празднуем день его явления как его Вьяса-пуджу?
Ари-мардан прабху, вы можете ответить на этот вопрос?
Ари-мардан дас: Мы читаем пранама-мантру гуру, нашему Гурудеву. И в ней есть определенные слова, которые указывают на главную функцию. Перечисленные качества в пранама-мантре, которые имеются у духовного учителя – это все очень важные благоприятные качества, которые мы должны учитывать и знать. Но главное – это сострадание, на основе которого он приходит из духовного мира в этот мир. Это сострадание рождается из любви. А любовь является главным качеством сатгуру, уттама-гуру, уччха-гуру. В соответствии с этим именно это качество приводит его сюда по милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Наделенный гуру-шакти, он приходит сюда, для того чтобы дать людям трансцендентное знание, бхаву, прему.
Нет ничего, что бы ни дал гуру, и чем бы мы могли воспользоваться в духовной жизни вне его милости. В соответствии с этим, когда он наделяется настроением, которое царствует в центре духовного мира в Навадвипе, это настроение называется аударья. В связи с этим он приходит в этот мир, прежде всего для того, чтобы, войдя в мир тьмы, осветить все трансцендентным знанием. Очистив через него, он освобождает от грехов и наделяет даром, который относится к сварупа-шакти Бхагавана. Этот дар позволяет обрести лотосные стопы духовного учителя и непосредственно Самого Кришны.
Вьясадев – это Сам Бхагаван. В «Таттва-сандарбхе» Джива Госвами говорит о том, что в разные юги приходят дживы на роль Вьясадева. Но в эту эпоху Он Сам Бхагаван.
Вьяса – это тот, кто представляет философию в категориях. «Вьяса» означает «разделять». Точно так же Шрила Гурудев написал бхаджан, который говорит о том, что истинный гуру дает понимание бхакти, бхавы и премы. По сути дела все это бхакти, но бхакти бывает разным. Но чтобы произвести различия, он действует как Вьяса.
Мы празднуем Вьяса-пуджу, для того чтобы показать, что Шрила Гурудев дал нам самое главное. Это тот разум, который позволяет отличить общее от частного. И когда он показывает самое главное, он даже может сказать, что в этом главном еще более важное, подобно парамахамсе. Таким образом, он может дать нам доступ к бесконечности, к самым вершинам духовного понимания и чувствам, позволяет обрести даршан Шримати Радхики и служение ей в качестве гопи.
Когда Махапрабху явился в этом мире, Он покарал Чанда Кхази. Этот мусульманский правитель был очень свирепым, он наводил страх на мирных жителей и, в особенности, препятствовал киртану Махапрабху.
После этого Махапрабху принял санньясу и захотел отправиться во Вриндаван. Будучи в Матхуре, Он освободил Сарвабхауму Бхаттачарью. Но, несмотря на то, что Он совершал множество великих деяний, весь мир празднует именно Гаура-пурниму, а не другие дни, связанные с Махапрабху. Если бы эта личность не явилась в этот мир, как бы она смогла совершать другие деяния?
Таким же образом и Гуру: если бы он не явился в этом мире и не являл лилы, схожие с человеческими, как бы он смог совершать всю другую деятельность? Поэтому мы празднуем Вьяса-пуджу в день явления Гурудева.
На самом деле, мы должны совершать Вьяса-пуджу Шриле Гурудеву каждый день. Как вечен Гурудев, Кришна и Махапрабху, так же вечна и Вьяса-пуджа Шрилы Гурудева».
Затем я задал еще один вопрос Шриле Гурудеву «О, Гурудев, в «Бхагавад-гите» Кришна говорит:
паритранайа садхунам
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге 1 ,
яда яда хи дхармасья
гланир бхавати бхарата
абхьюттханам адхармасья
тадатманам сриджамй ахам 2
«Когда религия на земле приходит в упадок, Я Сам прихожу, чтобы ввести религиозные принципы и покарать злодеев».
Так почему Кришна совершил столько игр? Он крал масло, Он крал одежды гопи, Он бил их горшки. Почему Кришна совершал действия, которые свойственны обычным мальчикам этого мира?»
И тогда Гурудев сказал: «Кришна Сам ответил. Это сошло с Его лотосных уст:
ануграхайа бхактанам манушам дехам астхитах
бхаджате тадрших крида йах шрутва тат-паро бхавет 3
«Чтобы даровать милость Моим преданным, Я совершил столько игр. Я пришел, подобно простому человеку. Я совершу эти игры, для того чтобы ум того, кто будет медитировать на них, был всегда сконцентрирован на Моих лотосных стопах. Такой человек сможет с легкостью освободиться из этого мира и прийти в Мою вечную обитель». «Тот, кто отправляется в Мой мир, никогда не возвращается оттуда. Это Моя вечная обитель», — говорит Кришна».
Я хочу рассказать одну небольшую игру Кришны. Кришна всегда крал масло и ходил тут и там. Маме Яшоде поступало много жалоб, и однажды она сказала: «О, дорогие сакхи, дорогие подруги, если Кришна придет, чтобы украсть у вас масло, вы лучше сами Его маслом накормите. Ничего от вас не убудет. Покормите Его». Тогда сакхи, подруги мамы Яшоды, сказали: «О, Яшоде, ты не знаешь, что твой сын вытворяет. Когда он с тобой, Он ведет себя, как обычный послушный ребенок, ни в чем Его не заподозришь. Но, когда Он приходит к нам домой красть масло и мы хотим встретиться с Ним, Он заявляет: «Ты что думаешь, я такой бедный? У моего отца 900 000 коров. Почему я должен ходить по вашим домам, чтобы красть что-то?» Мы очень удивляемся. Ничего себе, полуторагодовалый ребенок и такое говорит!» Яшода никогда не верила в это, что Кришна может быть вором. Она сказала: «Хорошо, можете поймать Его на месте преступления и привести ко мне».
Однажды одна гопи поймала Его на месте преступления. «Эй, Кана, что ты делаешь? Ты что, воруешь масло?!» – спросила она. «Нет-нет-нет. Ты же мне как мама», – ответил Кришна. Когда Кришна сказал «мама», гопи растрогалась, отпустила руку и Кришна сбежал.
В другой день, когда Кришна крал масло, одна гопи застала Его на месте преступления и схватила за руку: «Эй, Кришна, что ты делаешь?» – «Я ничего не делю», – ответил Кришна. «А чего твоя рука залезла в мой горшок?» – «Ой, действительно, моя рука в твоем горшке!» – удивился Он. «Ты такой невинный, что даже не заметил, как руку засунул в мой горшок?» – сказала гопи. Кришна подумал: «Как отсюда удрать?» «О, мама. Разве ты Мне не мама?» – спросил ее Кришна. Но гопи ответила: «Со мной этот номер не пройдет. Ты такими трюками обманываешь всех гопи, а Твоя мама никогда не верит в то, что Ты большой воришка. Сегодня я приведу Тебя домой к Твоей маме». Но заметив, что с Кришной что-то не так, она взволновалась: «Что случилось, что случилось?» «Мое тело такое нежное, такое хрупкое», – говорил Он невинным голосом. – Мама навесила на Меня столько браслетов! Они такие тяжелые, украшенные драгоценными камнями. Их так тяжело носить. И я хотел охладить ручку, чтобы мне не так сильно жгло». Своими словами Он довел гопи до смеха и убежал.
Вы можете проверить на себе. Если случайно вам в рот попало чили, то вы можете положить в рот немножко масла, и станет легче.
В другой день одна гопи сказала своему мужу: «Послушай, сегодня может прийти воришка масла. Я пойду за водой, а ты стой на страже, охраняй горшок. А когда Он проберется внутрь, запри дверь снаружи».
Во Врадже трудно найти сладкую воду. Нужно искать, ходить кругом километр-два. Все враджа-гопи ходят с двумя-тремя сосудами на голове, и ни капли не падает из этих сосудов на землю.
И гопи сказала своему мужу: «Ты должен притвориться спящим». И муж ответил: «Хорошо».
У Кришны среди Его сотоварищей есть одна обезьянка по имени Дадхилобх. Эта обезьянка очень любит свежее сладкое масло. Кришна никогда не ходит в дом первым – сперва Он посылает на разведку обезьянку. Обезьянка смотрит через окошко, кто дома, и говорит Кришне и Его товарищам обстановку внутри. Если дверь закрыта изнутри, а окошко открыто, обезьянка забирается внутрь и открывает дверь. Тогда Кришна со всеми друзьями проходит внутрь, крадет масло и бежит дальше. Если в доме нет масла, то Кришна щиплет в отместку маленьких детей, которые сразу начинают кричать, и поскорее удирает со Своими друзьями. Кришна никогда не ходит в одиночестве, Он всегда со своими соратниками.
Принцип командной работы берет свой отсчет с Двапара-юги, с Кришны. Потому что, если что-то делаешь в коллективе, никогда не потеряешься – ты всегда будешь в прибыли. Если организуется фестиваль – это командная игра. И даже если немного теряешь, все равно никогда не проигрываешь. А если же один человек все устраивает индивидуально и проиграет, то он очень много потеряет. Когда Господь Рама захватил Равану, Он пришел туда с большим войском, и Ему удалось победить. Поэтому мы должны действовать сообща.
Итак, муж этой гопи лежал на кровати. Не на такой кровати, как здесь. Во Врадже кровати плетеные, с веревками на четырех ногах. Он лежал, притворяясь спящим, время от времени приоткрывая веки. В это время обезьянка Дадхилобх посмотрела через окно, что там происходит. Он увидела, как этот человек лежит, то и дело открывая глаза и приглядывая за маслом, и сообщила об этом Кришне и Его друзьям. Кришна и Баларама сказали: «Во Врадже столько коров, и у них очень много веревок, поэтому давайте-ка свяжем несколько веревок вместе». Они достали эти веревки и попросили обезьянку: «Дадхилобх, открой дверь». Обезьянка открыла дверь, и вся команда забежала внутрь.
В Индии, когда кто-то умирает, его несут в крематорий. Связывают по рукам и ногам, а также привязывают веревками к носилкам, чтобы он не упал. Таким же образом Кришна со своими друзьями связали этого человека по рукам и ногам и привязали даже голову, чтобы он не сдвинулся ни на сантиметр. После этого они обокрали весь дом, наелись масла до отвала и были очень рады. Теперь уже нужно было идти к другому дому. Они взяли немного масла, подошли к тому человеку, который лежал, притворившись спящим, и сказали: «Дорогой друг, ты нам так помог обокрасть свой дом и наесться масла. Мы хотим тебе тоже что-то дать в благодарность». Тогда они налили ему немного масла в пупок, немного масла на лоб, немного на нос и немного на подбородок. В общем, посмеялись и побежали.
Когда жена этого человека вернулась, она очень удивилась: «Что случилось? Почему ты весь в масле?» Он сказал: «Это все ты виновата. Ты посоветовала мне притворяться спящим. Если бы я не притворялся спящим, мне бы не пришлось через все это пройти. Теперь развяжи меня». Освободившись, он положил в рот немного масла: «Вот, наконец, и я принял свою долю».
Когда кто-то слушает или описывает лилы Кришны, ум не блуждает туда-сюда. Поэтому лучше всего продвигаться в Сознании Кришны, слушая параллельно таттва-катху и лила-катху. Тогда мы сможем продвигаться в Сознании Кришны очень быстро и очень легко.
Лотосные стопы Шри Кришны
Когда-то один преданный сказал: «У нас столько нежелательного в сердце, как нам избавиться от этих желаний? Как нам продвигаться в Сознании Кришны быстро?» Гурудев ответил: «Послушай, на лотосных стопах Кришны столько благоприятных знаков. В нашем журнале «Бхагават-патрика», а так же в журнале «Rays of The Harmonist» это опубликовано. На правой стопе Кришны есть чакра – диск. Тот, кто памятует о диске на правой стопе Кришны, может победить шесть врагов: каму (вожделение), кродху (гнев), лобху (жадность), моха (привязанность, зависимость), мада (безумие), матсарья (зависть). Наши ачарьи говорят, а так же Санатана Госвами и Джива Госвами, Бхактивинод Тхакур, Шридхар Свами, комментируя «Шримад-Бхагаватам», говорят, что тот, кто каждый день памятует о чакре на правой ноге Кришны, может легко победить этих шесть врагов».
И так же под средним пальцем правой стопы Кришны находится лотос. Если кто-то памятует о лотосных стопах Кришны, на которых отмечен лотос, то что будет в результате? Например, шмель собирает нектар с разных лотосов, и вечером, когда цветок закрывается, он не может оттуда выбраться и там и остается. Шмель может прогрызть даже древесину, но цветок лотоса закрывается так плотно, что шмель не может выйти. Поэтому ум того, кто памятует об этих знаках на правой лотосной стопе под средним пальцем Кришны, никогда не будет блуждать, он всегда будет сосредоточен на Его лотосных стопах.
Под лотосом находится флаг, особый вид флага. Если человек каждое утро памятует о лотосных стопах Кришны, все его анартхи уйдут. И Кришна даст ему победу на каждом шагу жизни.
На левой стопе джайанты Кришны находится ячменное зернышко. Тот, кто каждое утро памятует о ячменном зернышке на левой стопе Кришны, сможет получить всё, что пожелает – любую собственность в этом мире.
Под мизинцем правой стопы Кришны есть молния, подобная той, что у Индры. Тот, кто каждый день памятует об этой молнии на правой стопе Кришны, сможет уничтожить миллионы грехов.
Также на правой стопе Кришны находится палочка погонщика слона. При помощи этой палочки погонщик слонов притягивает слона к себе, подчиняя себе. Таким же образом тот, кто каждое утро памятует о лотосных стопах Кришны, на которых отмечена палочка погонщика слона, сможет обуздать свой ум.
Гурудев сказал: «Это самый простой метод избавиться от анартх, подчинить себе ум и быстрее развиваться в Сознании Кришны».
Если вы думаете, что эта лекция была хорошая, то все это заслуга Шрилы Гурудева. Завтра утром мы продолжим обсуждение.
Дамаянти даси: Вы говорили, что мы можем памятовать о стопах Господа, и тогда анартхи уходят. Как мы можем памятовать о стопах Господа, если мы их ни разу не видели?
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Можете посмотреть диаграмму в журнале «Rays of The Harmonist». Так же вы можете найти в «Google».
Анупам дас: Я никак не могу разобраться для себя, кто написал «Шримад-Бхагаватам». Просто вы говорите, что его написал Вьясадев, а Шукадева Госвами рассказывал его Парикшиту Махараджу. А это писание, получается, записано позже этого диалога. То есть получается, что отец Шукадева дал знание Шукадеву Госвами, а он передал Парикшиту. Хотелось бы уточнить, кто именно записал.
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Сперва Вьясадев написал чатур-шлоки Бхагаватам. «Бхагаватам» — это вечное писание. Когда Шукадева Госвами вернулся из леса и передал это учение, после этого «Бхагаватам» слушалось в собрании Парикшита Махараджа. Шукадева Госвами пересказывал его. Также там присутствовал Вьясадев и его отец, Парашара Риши. И то, что он услышал опять, Вьясадев вложил в «Шримад Бхагаватам» — все вопросы и ответы. Даже то, что было после этого, когда состоялся диалог между Сутой Госвами и Шаунаки Риши. Тогда Вьяса тоже присутствовал при этом. Позже он внес этот диалог в «Бхагаватам». По этой причине в «Бхагаватам» находится диалог между Шукадевой Госвами и Парикшитом Махараджем. Так же разговор между Сутой Госвами и Шаунаки Риши. Понимаете?
Анупам дас: Не совсем понимаю. Получается, что отец дал знание сыну, сын дал знание царю Парикшиту, и отец потом сам записал.
Шрипад БВ Садху Махарадж: Отец долго жил, он и сейчас живет в Гималаях. Он живет долго. Это жизнь другой протяженности.
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Вьясадев присутствовал повсюду. Он и при записи изначальных Вед присутствовал, и при первом диалоге Шукадева и Парикшита присутствовал, и при диалоге Суты и Шаунаки Риши. «Бхагаватам», который мы читаем сегодня – это диалог, в котором присутствуют все три: и Шукадев, и Парикшит Махарадж, и Сута-Шаунака – все там присутствует.