Что такое время бусово

О времени бусовом, о вожде Боже и о племени антов

Как известно, многие обозначения цветов в славянских (и, соответственно, индоевропейских) совпадают с нахскими: (синий – сийна, алый – алла, серый – сира, бурый – буьйра и т.д.). Продолжая поиск подобных параллелей, я обнаружил очевидное сходство русского бусый – «темно-серый, пепельный» с чеченским буьйса – «ночь», «темное время суток». В своем «Этимологическом словаре чеченского языка» Арби Вагапов по каким-то причинам проигнорировал это сходство. Выявив ряд схождений чеч. буьйса (инг. бийса, ц.-туш. буйса, буисва) с дагестанскими, А. Вагапов не исключает, что указанный термин имеет родство с лит. baisus – «страшный, ужасный» и с рус. «бес», «боюсь». Однако, по моему мнению, сходство рус. бусый и чеч. буьйса не вызывает сомнений ни в фонетическом, ни в семантическом отношениях.

В «Слове о полку Игореве» встречается загадочное выражение «время бусово». Процитируем это место в переложении на современный русский язык: «Вот готские красные девы запели на берегу синего моря, звеня русским золотом; поют они время Бусово, лелеют месть за Шарокана. А мы, дружина, уже живем без веселья». По мнению Макса Фасмера («Этимологический словарь русского языка»), выражение «время бусово» связано со словом «бусый», а сам этот термин проник в русский язык из неясного источника. Если это так, то, возможно, мы имеем в «Слове о полку Игореве» еще одно (в дополнение к имени Авлур) нахское отражение, и словосочетание «время бусово» означает «темное (далекое, забытое) время». Устойчивые выражения подобного типа («темные века», «темная эпоха») присущи многим языкам мира.

В современных изданиях СПИ слово «Бусово» пишется с заглавной буквы, поскольку некоторые комментаторы связывают это слово с именем вождя антов по имени Бож, о котором упоминает готский (гетский) историк VI века Иордан. Таким образом, в ряде научных публикаций утвердилось мнение, что «время бусово» в СПИ есть эпоха вождя антов Божа, который, как полагают историки-медиевисты, правил антами в самом конце IV – начале V вв. Отметим, что по мнению целого ряда историков (А. Ольрика, Л. Шмидта, Г.В. Вернадского и др.) анты описываемой Иорданом эпохи являлись кавказскими аланами (см. рецензию А.И. Неусыхина на 1-ое издание «Getica»//«Византийский временник», т. XXII за 1963 г.).

Если анты – это кавказские аланы, то следует обратить внимание на явно нахскую (чеченскую) семантику имени вождя антов Божа. Бож по-чеченски «козел» и это обозначение лишено всяческих современных унизительных коннотаций, распространенных в русской уголовной среде, поскольку козел-вожак считается доблестным, храбрым животным и если назвать мужчину словом «бож», он воспримет это как комплимент. Более того, с основой «бож» связан нахский термин «божарий» – «мужчины, самцы». Отметим также, что в чеченской ономастике до сих пор сохранилось имя Бож и его производное Бож-Iэла.

Этноним «ант», «анты» также считается по происхождению аланским, причем, это признают даже те ученые, которые предпочитают видеть в антах славян. Например, подготовившая первое на русском языке научное издание «Getica» Е.Ч. Скржинская склонна видеть в антах не алан, а славян, подпавших под власть алан. Тем не менее, сам этноним «анты» она трактует как имеющий не славянское, а аланское происхождение (см. Иордан, «О происхождении и деяниях гетов». Вступительная статья, перевод, комментарии Е. Ч. Скржинской М., 1960 г., стр. 326-327).

Признавая антов кавказскими аланами и выводя название этого племени из аланского языка, исследователи, затрагивающую эту тему, почему-то ссылаются на осетинское слово anda («вне») и andag («внешнее»). Таким образом, название антов трактуют так, что они оказываются живущими вне чего-то, снаружи чего-то. Однако, учитывая внешний вид антов, можно предложить и иную – нахскую – трактовку их названия.

Ранневизантийский историк Прокопий из Кесарии описывает антов так: «Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них белый или золотистый и не совсем черный, но все они темно-красные» (Прокопий из Кесарии, «Война с готами», пер. с греч., М. 1950, стр. 297). Из-за выносливости антов и их высокого роста в готском языке слово «ант» даже стало синонимом слова «великан». В этой связи отметим, что чеч. «онда» (первичная форма «анда») означает «крепкий», «сильный», «большой» и эти эпитеты как нельзя точно соответствуют описаниям антов как сильных, выносливых и очень крупных (высоких) людей. Поэтому вполне возможно, что в основе названия антов лежит не осет. anda («вне»), а чеч. анда («крепкий», «сильный», «большой»).

Однако не менее реалистичной представляется связь племенного названия ant с чеченским термином ант в значении «низина», «равнина», который выявляет Я.С. Вагапов (см. «Некоторые нахские топонимы и этнонимы с корнем А»// в сборнике «Вопросы вайнахской лексики», Грозный, 1980 г., стр. 67). Следовательно, с точки зрения чеченского языка племенное название антов может означать «равнинные» и являться отображение того равнинного (степного) ландшафта, который был местом обитания антов.

Источник

Древняя Русь и её соседи

Про «древнерусский» и речи нет, язык называли словенским. Здесь «жадни» безусловно в значении «алчут», но в украинском «жаден, жадныи» (укр. жоден) в значении «ни единый» широко используется как минимум с XIV века. То есть не пару раз и не с XVI века.

Касательного «время бусово», есть в украинском бусий «пьяный» и буство «буйство». В том смысле, что автор СПИ про Божа почти наверняка ничего не знал, и вряд ли знал про этого самого Боуса.

> Скорее всего (и я тут далеко не первый), это скандинавское имя Búi (см. Cleasby-Vigfusson s. v.) = совр. дат. Boye, букв. ‘житель, сосед’, известно из Саги о Йомсвикингах, например.

> Саксон Грамматик или его источник уверенно
> указывает на захоронение Боуса на территории Руси.
>>>Процитируйте, пожалуйста, отрывок, где «уверенно указывает».
А как ещё понимать текст, если Хотер по Саксону уходит в поход против рутенов из своей страны (Дании) и завещает в случае гибели (о которой ему говорил предсказатель) назначить правителем сына Рорика, погибает в этой войне, а рутены раненного Боуса долго несут на щитах домой, и рутены же хоронят и воздвигают огромадный холм-памятник? (Nec iucunda Boo victoria exstitit; quippe tam graviter affectus acie excessit, ut scuto exceptus atque a peditibus vicissim subeuntibus domum relatus postridie vulnerum dolore consumeretur. Cuius corpus magnifico funeris apparatu Rutenus tumulavit exercitus, nomine eius insignem exstruens collem, ne tanti iuvenis monumenta a posterorum memoria citius dilaberentur. Gesta Danorum, III, 4)

> Боус-Бус, судя по всему, был известен и самим
> русам, как персонаж местной мифологии
>>>Судя по чему? По единственному упоминанию о «времени бусовом» в СлоПолкИг? Так из него не следует ни то, что это именно персонаж мифологии, ни то, что он имеет какое-то отношение к «русам», славянам или балтам. Кстати, откуда здесь вообще взялись балты?

>>> Какие-нибудь другие примеры «перехода по наследству», с сохранением имени и проч.? Какие-нибудь следы персонажа по имени *Baus- vel sim. в балтской мифологии?

не припоминаю я такого у прочих балтов, но это объяснимо: персонаж принадлежал мифологии тех балтов, которые ассимилированы восточными славянами и стали частью др.-русского этноса. Поэтому у Саксона Боу(с) и отнесён к рутенам.

>>>Кстати, в тексте у нас только склоняемые формы: Boum (acc.), Boo (dat.), формы номинатива Bous* в тексте нет.

Всё верно, но номинатив Bous естественным образом «вытекает» из имеющихся форм. И именно так (с опорой на Саксона) это имя приводится, например, у Иоанна Магнуса в его «Истории готов и шведов» (сужу по римскому изданию 1554 года, p. 93).

>>>Скорее всего (и я тут далеко не первый), это скандинавское имя Búi (см. Cleasby-Vigfusson s. v.) = совр. дат. Boye, букв. ‘житель, сосед’, известно из Саги о Йомсвикингах, например.

Это нелогично: зачем Саксону по отношению к вождю рутенов применять (по-сути придумывать) какое-то имя вместо эддического Вали? Если он «историфицировал» миф, то почему не оставил Вали в качестве рутенского вождя?

(продолжение в следующем комменте)

>>> Перечисленные прусские имена (Michil Bawse и др.) Топоров объясняет из *bauz- и сравнивает их, в частности, с литовскими Baužas, Bauža (

лит. baužas ‘пугало’), не исключая, правда, и возможность *baus-.

>>>Как ещё понимать слово domum? Да как угодно, включая «назад в лагерь» (до которого, кстати, по тексту рукой подать, ведь Bous’а несли туда на щите, а умер он postridie после битвы. Впрочем, эпическое пространство такое эпическое. ). В тексте нигде прямо не сказано, что Hotherus сражался с Bous’ом в стране рутенов, где бы она, по мнению Саксона/его источника, ни находилась. Географическая локация, упоминаемая непосредственно перед обсуждаемым отрывком – Норвегия (filios demum Herlecum Gericumque Norvagiae praetulit). Нельзя исключить, что Саксон имел в виду именно поход Hotherus’а в «Рутению», но _уверенно указывать_ на что-либо он не указывает.

>>>И, если уж на то пошло, не думаю, что от образованного датчанина 12-го века могло совсем укрыться то обстоятельство, что династия, правящая в современной ему «Рутении», имеет неместное происхождение.

Ну тогдашних людей «местное/неместное» происхождение меньше всего волновало. Для них важнее родовитость и знаменитость знатного рода, поэтому они своего Одина-родоначальника для начала «поселили» в Азию поближе к знаменитой Трое..

>>>А в чём специфическая связь между «рутенами» и балтами, как угодно ассимилированными?

Необязательно. Например: 1267 г. «ходиша новгородци с Елеферьемь Сбыславичемь и с Доумонтом съ пльсковици на Литву, и много их повоеваша» (Новгородская 1 летопись старшего извода, пергамент 13-14 вв). Тем более где-нить на берегах Западной Двины. Думаю дилекты с [w]

[u] (прототип белорус. ў) на Северо-Западе «Рутении» вполне существовали в период написания Gesta Danorum, и ранее.

> Это нелогично: зачем Саксону по отношению к вождю рутенов
> применять (по-сути придумывать) какое-то имя вместо
> эддического Вали? Если он «историфицировал» миф, то
> почему не оставил Вали в качестве рутенского вождя?
>>>Предположу, что Саксон имел дело с вариантом мифа, отличным от зафиксированного в Эдде (хотя бы именем одного из действующих лиц). Собственно, разве в самой Эдде /

ах мы не находим дивергентные варианты одного и того же сюжета? А уж как там тусуются имена… Мать Тора может быть Йёрд (Jǫrð), а может и Фьёргюн (Fjǫrgyn), и это при параллельном наличии Фьёргюна (Fjǫrgynn) мужского рода!

> неизвестный в других вариантах Боус
>>> Оговорим: неизвестный _нам_.

> его предполагаемое сканд. имя (Вы его уже приводили)
> ничем не намекает на эту единственную функцию
>>>А разве непременно должно намекать?

Не обязательно, но речь идёт не о широко известном персонаже, который обычно «обрастает» множеством подвигов и/или иных деяний. Редкое имя редкого персонажа, связанного с одним-единственным сюжетом, причём это вариант сюжета. вообще появление вариантов обычно объясняется

>>>Норденстренг тоже так думал, поэтому объяснял Вали (Váli) как ‘маленький воин’,

>>>но ведь его зовут и Али (SnE: Áli eða Váli heitir einn sonr Óðins ok Rindar),

в протографе рукописи могла утратиться начальная «V».

>>>а помимо него, имя Вали носит сын Локи и Сигюн, а также один карлик в dvergatal. Этимология имени остаётся спорной, afaik.

> в Слове готские девы, которые воспевают время Бусово,
> когда «лелеют» МЕСТЬ Шаруканю, имеется ввиду именно
> воспевание времени Боуса.
>>>_Боус_ (в варианте *Боўс

*Бовс) и _Бус_ из СлоПолкИг, как бы это выразиться… не конгруэнтны друг другу. Их нельзя возвести к одному и тому же балтскому протопипу, если только не предполагать заимствование в два этапа, с приличной хронологической дистанцией.

В общем и целом на мой взгляд: «точек соприкосновения» между «Бусовым временем» Слова и «Боусом-мстителем» Саксона немало.

Источник

Бус Белояр. Русские Вѣды

Рождение Буса

…Однажды ночью над Киевом Антским, что рас­положен близ Алатырской горы (Эльбруса), засияла на темном небе яркая звезда. В ту же ночь князю Дажину Бог Вышний послал сына. И пришли от сорока народов сорок чародеев-звездочетов, и принесли они дары мла­денцу, и сказали:

— Княжеский сын совершит великие дела и про­славит Антскую Землю. Сам Вышний приветствует его рождение звездой!

И открыли они «Звездную книгу», данную славянам Колядой, и прочли древнее предсказание: «И настелит Овсень мост. И первым проедет по нему Крышьнь, а второй — Коляда, третий — Бус». И потому назвали младенца по-написанному — Бусом. И прозвали его Белояром, ибо родился он в последний день месяца Белояра, на закате Дня Сварога.

Из «Сказания о Бусе»

В первый раз Всевышний воплотился на Земле — Крыш­нем, во второй раз — Колядою, в третий раз — Бу­сом Белояром.

И рождался Бус также, как и Коляда, и Крышень (и Христос). При его рождении также явилась новая звезда-комета. Об этом упоминает древнесла­вян­ская рукопись IV-го века “Боянов гимн”, рассказываю­щий о звезде Чигирь-угорь (комете Галлея), по которой при рождении князя звездочеты предсказали его ве­ликое будущее.

По комете, упоминаемой «Бояновым гимном», была определена дата рождения Буса Белояра. Бус родился 20 апреля 295 года н.э.

А по различным знамениям бывшим при рождении Буса Белояра волхвы предсказали, что Бус Белояр закончит Сварожий Круг.

В кавказских легендах (пересказанных Ш.Б. Ног­мовым и др.) говорится, что Бус был стар­шим сыном. Кроме того, у его отца было еще семь сыновей и одна дочь. Имя одного из братьев мы находим в “Бояновом гимне” это кам (волхв-шаман) Златогор, названный в честь Золотой горы Ала­тыря. А имя сестры Буса — Лебедь Сва (она же в скан­динавских сагах Сванхильд), названа в память о праро­дительнице Птице Матери Сва.

И родился Бус, его братья и сестра в священном граде Кияре — Киеве Антском (Сар-граде) близ Эль­бруса. И был Бус наследником пре­стола Русколани-Антии.

Род Белояров произошел от соединения рода Бе­ло­горов, издревле живших у Белой горы, и рода Ария Оседня (рода Яров) в самом на­чале эпохи Белояра.

Власть предков Буса Бе­ло­я­ра распространялась от Алтая, Загроса, до Кавказа. Бус — было тронным име­нем сак­с­ких и славянских князей. Зна­менитым предком Буса Бе­­лояра был сак Бус Бак­т­рий­­ский, который в IV веке до н.э., был правителем Бак­трии и Согдианы, про­винций Персии.

Династия Бусов была связана кровно со многими царскими домами мира: в кельтской Европе с царским домом короля Артура, у франков с Меровингами, у скан­­динавов с Инглин­гами. В Малой Азии с потомками царя Давида (в том числе и с Иисусом Христом. Примечание о роде Иисуса. Иешуа — летописное имя Иисуса — по всем имеющимся данным из Галилеи. А галилеяне — те же галаты, кельты (арийская ветвь), а в данном месте с явной скифской примесью. Потому чистокровные иудеи и утверждали, что не может быть пророка из Галилеи, тогда она только-только иудаизировалась. И древний кельтский бог Езус, также повешенный на древе, многим мистериально напоминает Иисуса. Что же до происхождения от Соломона, с ним тоже не все просто. В Шах-намэ он арийский царь из рода Кеянидов — Сельм, Сармат и т.п., Давид — Да-вит, и т.п. Иудей из первых царей — Саул… По известным автору данным, его нет в роду Иисуса. В Ин­дии — родство с царями солнечной династии ариев (в том числе с Рамой и Буддой Шакьямуни). Были в родстве князи из ди­настии Бусов и с арием Заратуштрой (потомки пророка пра­вили в Бактрии, они породнились с Кеянидами — родом шахов (цари царей) Персии, современного Ирана). В арийской традиции царь являлся помазанником Божим, объединяющим в себе функции верховного правителя и священника.

И все те религиозные течения, основателями коих бы­ли Рама, Кришна, Будда, Заратуштра, Христос, были столь же родными для князей антов, как и учения Кры­шня, Коляды и Велеса.

Русские ведические учения (близ­кие к вишнуизму) и зороастризму рождались на зем­лях, подвластных князьям Бусам и кеянидам.

Ранние годы

Бус, его братья и сестра провели детство в свя­щен­ном городе Киеве Антском. Буса и братьев вол­хвы обучали мудрости антов по священным книгам, которые хранились в древних храмах. По преданию, эти храмы построили много тысяч лет назад волшебник Китоврас (он же был известен кельтам под именем Мерлин) и Гамаюн по веле­нию бога Солнца.

Бус и братья прошли посвящение. Вначале они шли дорогой Знания, были послушцами-учениками. Пройдя этот путь, он стали ведунами — то есть ведающими, теми, кто в совершенстве знает Веды. До высшей степени, до степени — Побуда (Будая), то есть про­бужденного, и пробуждающего, духовного учителя и благовестника воли богов, поднялись братья Бус и Златогор.

Бус, как новое нисхождение Крышня и Коляды, дол­жен был во многом повторить их деяния. Согласно древ­нерусским мифам, Крышень и Коляда совершали пла­вание на остров Солнца и женились на дочерях Сол­нца Раде и Радунице. Также и Бус совершить пла­ва­ние на остров Родос (остров нимфы Роды дочери Гели­оса) и также нашел там свою супругу, царевну Ярославну — Эвлисию.

И не мог Бус, совершая сие путешествие, избегнуть страстей, которые бушевали в то время в Римской-Византийской империи (христианская религиозная реформа императора Константина, Никейский собор 325-го года).

Потом они отправились в Русколань, где отец Буса князь Дажин передал царство сыну — Бусу. И тут Буса ждали дела по устройству Руси.

Устроитель Руси

И рекли о Бусе, как о Будае. И также Время Бусово весьма прославляли…

“Книга Велеса” Бус, I, 2:1

Прежде всего, Бус начал утверждать ведическую веру. Он дал людям учение о Пути Прави. В “Книге Велеса” (Бус, I, 2:1) сказано об этом: “Муж Правый восходил на амъвеницу и рек о том, как идти по Пути Прави. И слова его с деяниями совпадали. И о нем, о Старом Бусе, говорили, что он творил требы и был лепым, также как деды наши”.

Учение о Пути Прави изложено в Бусовом Про­вещании, где дана космогония, философия (учение о Прави, Яви и Нави, об обеих сторонах Бытия). Бус говорил: “Явь – это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же – после нее, и до нее есть Навь. А в Прави есть Явь”. Здесь же сказано и о том, что нужно прославлять имя Господа, а также о почитании прародителей: «Прозри, русич, ОУМ! ОУМ Великий и Божий!»

Также Бус укреплял Русь, которая вела войны с пле­менами ягов-язычников (язычник — иноверец, языче-никакой, говорящий на нерусском языке). Также Бус воевал с гуннами. В «Книге Велеса» (Бус I, 4) сказано, что после победы над гуннами Бус основал Русколань у Непры-реки. Воевал Бус и с готами (древними германцами).

Князь Бус не только защищал Русколань, он про­должил и давнюю традицию мирных торговых отно­шений с сопредельными народами и великими циви­лизациями того времени. “Книга Велеса”, например, сохранила свидетельства о торговле антов с Китаем и Византией (фрягами). В дощечке I 9 рассказано о том, как муж рода Белояра (один из потомков Буса) охранял идущих к фрягам китайских купцов от нападений гуннов и готов. За это купцы, шедшие по Великому Шел­­ковому Пути, платили щедро:

“Тут муж рода Белояру перешел на ту сторону Ра-реки и упредил там синьских (китайских) купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своем поджидали гостей-купцов и обирали их. И было это за полстолетия до Алдореха (то есть в 480-е гг.). А еще раньше, в древности (то есть во времена Буса — IV в.), род Белояров был сильным. И от гуннов торговцы прятались за мужами Белояровыми и говорили, что дают серебро и два коня золота, чтобы пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо готов, так же суровых в битве, и дойти до Днепра”.

Буса тогда занимали не только государственные дела. В те же годы у него и Эвлисии родился сын, который спустя несколько лет, после посвящения, принял имя древнего певца Бояна, ибо не было ему равных в пении и игре на гуслях. Люди полагали, что в Молодом Бояне воплотилась душа Древнего Бояна — певца, который пел песни, услышанные от птицы Всевышнего — Га­маюна.

Но главной заботой князя Буса Белояра тогда была опасность, исходившая от воинственных готов-гер­ман­цев.

Победитель Германареха

Рек Германарех: — Й-о-хо! —

Великие воды узрят мои вои!

Богов киммерийцев и волхов!

Мы кимров и волхов изгоним!

Но не варяги — ясуни.

И вождь наш концами мечей

“Боянов гимн”, IV в. н.э.

…Неверный род росомонов (русколан)… восполь­зовался следующим удобным случаем… Ведь после того как король, движимый яростью, приказал некую жен­щину по имени Сунхильда (Лебедь) из названного рода за коварный уход от мужа разорвать, привязав к сви­репым коням и побудив лошадей бежать в разные сто­роны, ее братья Сар (Бус) и Аммий (Злат), мстя за ги­бель сестры, ударили мечом в бок Германареха.

Иордан. “История гетов”, VI в. н. э.

В середине IV века конунг готов Германарех повел свой народ завоевывать мир. Это был великий пол­ко­водец. Как утверждает Иордан, его сравнивали с Алек­сандром Македонским.

Судя по свидетельствам готского историка Иордана (VI-ой век) и “Книги Велеса”, Германарех после долгих войн захватил почти всю Восточную Европу Германарех прошел с боями по Волге до Каспия, потом воевал на реке Терек, перевалил через Кавказ, затем прошел по Чер­номорскому побережью и дошел до Азова.

По сведениям “Книги Велеса” (Бус II, 2:2), Гер­ма­нарех вначале заключил мир со славянами (“пил вино за дружбу”), и только потом “пошел с мечом на нас”.

Мирный договор между славянами и готами был скреплен династическим браком сестры Буса Лебеди и Германареха. Это была плата за мир, ибо Германареху тогда было много лет (погиб он в 110 лет, брак же был заключен незадолго до этого).

По свидетельству Эдды, сватал Лебедь-Сва сын Гер­манареха Рандвер, он и отвез ее отцу. И тогда ярл Бикки, советник Германареха, сказал им, что лучше было бы, если б Лебедь досталась Рандверу, так как оба они молоды, а Германарех — старик. Сии слова при­шлись по душе Лебеди и Рандверу, а Иордан добавляет, что Лебедь бежала от Германареха.

И тогда Германарех казнил своего сына, повесил на виселице, а Лебедь затоптал копытами коней: “бросил коням под копыта, вороным и белым, на дороге войны…” И это убийство, о котором говорит и “Книга Велеса” (см. эпиграф), послужило причиной славяно-готской войны.

Вероломно нарушив “мирный договор”, в первых боях Германарех разбил славян. Но потом, когда Гер­манарех двинулся в сердце Русколани, он был встречен союзными войсками всех народов Восточной Европы Венеи. Путь Германареху заступили анты, которых вел князь Бус, также словене, которых вел князь Словен. Словену служил стремянным Боян (согласно “Бояновому гимну”), сын князя Буса. Это было знаком союза между Бусом и Словеном.

“Книга Велеса” утверждает, что Германареха разбили войска многих славянских родов. “Боянов гимн” гово­рит, что войска Германареха разбили союзные роды, ведомые Словеном.

Бус же именуется союзником Словена и отцом Бояна. В “Книге Велеса” (Бус I, 5:4) говорится о том, что союзники собрались по велению птицы Матери Сва (духа Лебеди Сва, под коей понималась также и сестра Буса Лебедь), а в бой их вел Белобог, под коим ра­зумеется Сам Бус Белояр, нисхождение Яра-Белобога в эпоху Белояра.

“Это Белобог повел наши рати и конницу. И тут мы увидели бывших в лесах волшебников, пришедших к рати и взявших мечи. И видели мы кудесников, творящих великое чудо, как из горсти земли, поднятой к небу, встают рати небесные. И текут они на врагов, и ввергают их в могилу…”

Германарех был побежден. По свидетельству Иорда­на, его поразили мечом в бок россомоны (то же, что русколаны) Сар и Аммий (в Эдде — Серли и Хамдир). Сар — это царь Бус. А Аммий (Хамдир) — это его брат кам (то есть волхв-шаман) Златогор. Бус и Златогор нанесли Германареху смертельную рану, и он вскоре скончался.

В честь победы над готами Германареха в Словении на Дунае была устроена тризна, на коей пел Боян сын Буса. Он славил Словена и Буса, поминал Златогора (сей “Боянов гимн” и дошел до нас).

После этой победы славяне вновь утвердились в Тму­таракани (Тамань) и Тавриде (Крым), и с тех пор лишь ненадолго уходили из этих земель.

Преобразователь календаря

И Числобог наши дни здесь считает.

Он говорит свои числа богам,

быть Дню Сварожьему, быть ли Ночи…

“Книга Велеса”, Триглав:21

Наследие князя Буса не исчерпывается отвоеванными землями. Великим культурным деянием князя-волхва была реформа и упорядочивание календаря.

По календарю Буса мы живем и ныне. В этом не­трудно убедиться. Обратим внимание на действующий ныне иудохристианский народный календарь. Непреду­беж­денный человек знает, что многие иудохристианские празд­ники в прошлом имели ведический смысл. Так, после иудохристианизации Руси день Ильи Пророка вы­тес­нил Перунов день, а день Рождества Богородицы — Рож­дество Златы Майи, день Николы Вешнего — Яри­лин день и так далее.

Дав новое осмысление древним праздникам, иудохрис­тиане не изменили первоначальных дат. А эти перво­начальные даты имели очевидное астрологическое со­держание. Они были привязаны к датам прохождения самых ярких звезд через на­чальный звездный меридиан (направление на север).

Например, звезда Спика (Альфа Девы) пересекает 0-меридиан через 50 дней после звезды Регул (Альфа Льва). А теперь обратимся к календарю и выясним: ме­ж­­­ду ка­кими празд­никами, проходящими под этими зна­ками, столько же дней?

Под знаком Девы (Майи) проходит месяц Серпень, самый большой праздник месяца — Рождество Златы Майи (вытеснен Рождеством Богородицы). А под зна­ком Льва (Дажьбога) проходит месяц Червень и самый боль­шой праздник месяца — Перунов день (Ильин день). Но между Ильиным днем и Рождеством Бого­родицы также 50 дней. Иные праздники привязаны к другим звездам.

Однако ныне звезда Спика и Регул не проходят через 0-меридиан в указанные дни. За истекшие столетия из-за пре­цессии земной оси они отошли на 1 час 19,9 угловых минут. Зная постоянную прецессии (50,29096 угл. сек. в год), нетрудно рассчитать (учитывая по­прав­ки), что Спика проходила через 0-меридиан в 360-х годах н.э., то есть при князе Бусе.

Подтверждает проведение Бусом этой реформы также и изображение “Мирового круга”, то есть — кален­дарного “Коло Сварога” на постаменте изваяния Буса Белояра. Все события, описанные Ведами, отмечались этим кален­дарем. Они про­живались огнищанами за год и составляли Годовое Коло земледельческих празднеств.

Все природные яв­ления, смена времен года, се­зон­ные изменения погоды объ­яснялись по Бусову кален­да­рю отра­жением в Яви того, что происходит в Нави, в ми­ре богов и духов. Например, конец Зимы и наступ­ление Весны свя­зывались с тем, что Дажьбог отрекся от богини зимы Мары и притек к богине весны Живе.

Но не следует думать, что до князя Буса календаря не было. Бус усовершенствовал уже существующий ка­лен­дарь, осно­ванный на “Звездной Книге Коляды”.

По учению Коляды, ярчайшие звезды неба — это ми­ры, в которых правят боги. На Альтаире (Альфа Орла) — Коляда, на Спике (Альфа Девы) — Майя, на Регуле (Альфа Льва) — Перун и Дажьбог, на Касторе (Альфа Близнецов) — Кострома, на Бетельгейзе (Альфа Ориона) — Ярила, на Альдебаране (Альфа Тельца) — Вышний-Весна (весенний аспект Всевышнего).

После усовершенствования календаря празднования в честь богов стали проводить в те дни, когда соот­ветствующие звезды пересекали направление на север. После разгрома Русколани даты уже не уточнялись (при иудохристианизации изменились только имена праздников). Со времен Буса и по сию пору даты празднеств в народном календаре совпадают со звездными датами 368 г. н.э (5875 года от Сотворения Мира).

На Западе к этому календарю вначале при­бли­зи­лись при Юлии Цезаре. Тогда календарь составили египет­с­кие жрецы на основе календаря гипербореев. Потом при папе Григории вновь был осуществлен отоход от звезд­ного календаря. Правда, в новом календаре ос­та­лась солнечная мистерия.

368 год имеет вполне определенный астрологический смысл. Это рубеж. Конец эпохи Белояра (Овна), на­ча­ло эпохи Рода (Рыб). Закончился Великий День Сва­рога, который также называют Годом Сварога, про­дол­жав­шийся 27 тысячелетий (закончились Трояновы века, ве­дущие отсчет от времени Трояна, деда патриарха Руса).

Настала Ночь Сварога (Зима Сварога). А это значит, что люди оставляют богов. Воплощение Вышня — Крышень, либо Дажьбог, должен быть распят (бога Вышня-Дажьбога рас­пинают каждый год в месяц Лютый, проходящий под знаком Рыб). И власть в начале эпохи переходит к Черному богу. (Через сорок сороков лет — переходный период от Лютой эпохи к Золотой эпохе Крышеня Водолея).

Древнейшие тексты “Книги Велеса” наполнены ожи­данием этого дня, когда начнет вращаться новое Сва­рожье Колесо, начнется новый отсчет времени:”И вот Матерь Сва поет о Дне Том. И мы ждали Время Это, когда завращаются Сварожьи Колеса. Это время по песне Матери Сва наступит” (“Книга Велеса” Троян III, 3:2).

Распятие и Воскресение Буса Белояра

А потом Русь вновь была повержена. И бога Буса и семьдесят иных князей распяли на крестах. И смута великая была на Руси от Амала Венда. И тогда Словен собрал Русь, и повел ее. И в тот раз готы были разбиты. И мы не позволили Жале никуда течь. И все на­ладилось. И радовался дед наш Дажьбог, и привечал воинов — многих наших отцов, которые одерживали по­­­­беды. И не было бед и забот многих, и так земля гот­с­кая стала нашей. И так до конца пребудет.

“Книга Велеса”, Бус I, 6:2-3

Амал Винитарий… двинул войско в пределы антов. И когда пришел к ним, был побежден в первой стычке, затем повел себя более храбро и короля их по имени Боз с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных.

Иордан. История гетов, VI в. н. э.

Баксан… был убит готфским царем со всеми своими братьями и восемьюдесятью знатнейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянию: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, го­воря: “Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей. ”

Кавказская легенда, переданная Н.Б. Ногмовым XIX в.

Повернулся Небесный Круг и настала Ночь Сварога, Лютая эпоха Рыб, согласно славнскому звездному ка­лендарю. И вот уже на Русь волна за волной идут ино­земцы — готы, гунны, герулы, языги, эллины, рим­ляне.

И пришел Амал Винитарий. Он был преемником Гер­манареха. Винитарий принадлежал к германо-ве­недскому царскому роду Амалов. Среди его родителей были и славяне-венеды (наверное, по линии матери). По крайней мере, “Книга Велеса” его прямо именует Вендом, да и многие потомки Винитария носили сла­вяно-венедские имена: Вандаларий (сын), Валамир и Ви­димир (внуки).

Согласно Иордану, Амал Винитарий, вторгшийся в славяно-антские земли, в первой же битве был разбит. Но потом он “стал действовать более решительно”. И вы­звано это было тем, что по славянскому астро­ло­гическому учению наступила Полночь Сварога — 31 лю­теня 367 года (21 марта 368 года).

Остановилось Старое и стало вращаться Новое Коло Сварога. И готы, воз­главляемые Амалом Винитаром, разбили антов. И рас­пяли на крестах славянских князей и старейшин, кото­рые в сей день не могли оказывать им сопротивления.

Согласно кавказской легенде, анты потерпели пора­жение, потому что Бус не принял участие в общей молитве. А он этого не сделал, ибо понимал неиз­беж­ность поражения. Ибо настала Ночь Сварога, боги ос­тавили Русь. И потому Бус распят, и потому “от стрел не видать солнца”…Настала Ночь Сварога (Зима Сварога). Вопрощение Вышня – Крышень, либо Дажьбог, должен быть распят. И власть в начале эпохи переходит к Черному Богу (Чернобогу). В эпоху Рыб или в эпоху Рода (по песням – обращающегося в Рыбу) происходят крушение старого мира и рождение нового. В эпоху Водолея, которая наступает – Крышень изливает на Землю из чаши, наполненной медовой Сурьей, Ведическое Знание. Люди возвращаются к своим корням, к Вере Предков.

В ту же ночь, когда был распят Бус, произошло пол­ное лунное затмение. Также землю потрясло чудо­ви­щное землетрясение (трясло все побережье Черного моря, разрушения были в Константинополе и Никее).

И в том же году придворный поэт и воспитатель сына императора Децилл Магн Авзоний написал такие стихи:

Между скифскими скалами

Стоял для птиц сухой крест,

С которого из тела Прометеева

сочилась кровавая роса…

Это не только поэтическое видение, соединившее крест и образы Буса, Христа и Прометея. Это след того, что в те годы сведения о распятии Буса говорили и в Риме.

То есть язычники в Риме видели в Бусе Белояре рас­пятого Прометея, а ранние иудохристиане узнали в Бусе Бе­лояре Мессию, вновь пришедшего Спасителя.

Cам символ креста вошел в иудохри­стианскую традицию только после распятия на кресте Буса Белояра. Следует также учитывать то, что канон Еван­гелий был установлен после IV века и он основывался в том числе и на устных преданиях, ходивших погда по иудохрис­тианским общинам, в том числе и скифским, а в сих преданиях образы Иешуа га Машиаха(Иисуса Христа) и Буса Белояра были уже смешаны.

Так, в кано­нических Евангелиях нигде не говорится о том, что Иешуа га Машиаха (Иисуса Христа) распяли на кресте. Вместо слова “крест” (kryst) там употребляется слово “ставрос” (stavros), что значит столб, и там говорится не о распятии а о стол­бовании (в “Деяниях апостолов” 10:39 сказано, что Христа “повесили на древе”). Слова “крест” и “рас­пятие” появляются лишь в переводах с греческого. И уверен, что на искажение первоначальных текстов при переводе, а потом и на иконографию (ибо нет ран­нехристианских изображений распятия) повлияла имен­но славяно-скифская традиция.

Смысл изначального греческого текста был хорошо известен в самой Греции (Византии), но после со­ответствующих реформ в новогреческом языке, в отли­чие от прежнего обыкновения, слово “ставрос” при­няло кроме значения “столб” также и зна­чение “крест”.

В наиболее близкой к иудохристианской, в иудейской традиции, также утверждается предание о повешении Иисуса. Сущестует написанная в первые века нашей эры иудейская “Повесть о повешенном”, где подробно описана казнь Иисуса именно через пове­шение. А в Талмуде приводятся два рассказа о казни Иисуса Христа. Согласно одному (Тос. Санг. 11; Санг 67а), Иисуса побили камнями, причем не в Иерусалиме а в Луде. По другому рассказу, кстати, изъятому из поздних изданий Талмуда (Санг. 43 а), Иисуса сначала хотели побить камнями, но так как он был царского рода, сию казнь заменили на повешение: “Накануне пасхи повесили Иисуса. И за 40 дней был объявлен клич, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством: кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и скажет. Но не нашли ничего в его защиту, и его повесили накануне пасхи. Сказал Ула: “Допустим он был бы бунтовщиком, тогда можно было бы искать поводов для защиты; но ведь он подстрекатель к ереси, а Тора говорит: “Не жалей и не покрывай его”. Иисус другое дело: он был близок к царскому двору”[2][2].

Не только на Ближнем Востоке среди правоверных иудеев принято считать Иисуса повешенным, но и во всем мусуль­манском мире. В Коране, опи­рающемся на ран­­не­хрис­ти­анские пре­да­ния, проклинаются иудео-хрис­тиане, кото­рые ут­вер­ждают, будто Иса (Иисус) был не про­роком и Мессией, а Са­мим Аллахом (Богом), а также отрицается само распя­тие. Поэтому му­суль­­мане, уважая Иису­са, отвергают символ крес­та, ибо полагают, что распятия пророка Исы не было.

“И за то, то они (иудео-христиане) на­ру­шили Завет (…), Ал­лах наложил на них пе­чать, и за их не­верие, и за то, то они изрекли на Марйам ве­­ликую ложь (имеется в ви­ду при­знание Марии Богоро­дицей — А.А.), и за их слова “Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, по­с­лан­ника Ал­лаха”. А они не убили его и не распяли, но это только пред­ставилось им, и, по­ис­тине, те, ко­торые разно­гласят об этом, — в сомнении о нем; нет у них никакого знания, кроме следо­ва­ния за пред­ло­жением. Они не уби­вали его, — на­вер­ное. Нет, Аллах воз­­нес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр” (Коран, Сура 4:154—156). В традиционной иран­ской миниатюре (иллю­страции к Корану) принято изображать Иисуса пове­шенным. И это также арийская тра­диция, которая, вер­но, сов­падала и со славяно-арийской.

Повешение (сам способ казни) Иисуса не отвергает ни Воз­несения ни Преображения Иешуа га Машиаха(Иисуса Христа). Пре­об­ражение Хри­ста также должно было сопровождаться великими знамениями, как и уход Кришны, со­про­вождавшийся зем­летря­сением, так же как и Пре­ображение Буса Белояра. Думаю, что редакторы Еван­гелий IV века, исходя из этих мыслей, и внесли в текст о казни Христа сведения о недавнем затмении и земле­трясении.

Тем более что посвященноые знали о том, что Бус и есть тот Утешитель о коем говорилось в III книге Ездры.

Нетрудно установить, что в первые века нашей эры не было лунных затмений в указанные и даже просто близкие сроки. Сие затмение точно указывает только на одну дату — на ночь с 20 на 21 марта 368 года н.э. (ЭТО ТОЧНЫЙ МАТЕМАТИЧЕСКИЙ АСТРОНОМИЧЕСКИЙ РАСЧЕТ).[4][4] И речь в данных текстах Евангелий идет только об одном событии — о казни-распятию Буса Белояра. Это, разумеется, должно в корне изменить наши представления о связях сла­вянской и римско-византийской цивилизаций в первые века нашей эры.

Буса Белояра и 70 иных князей распяли в ночь с четверга на пятницу 20/21 марта 368 года. Затмение продолжалось с полночи до трех часов 21 марта. И это были первые часы Нового Дня Сварога.

Сняли с крестов тела Буса и иных князей в пятницу. Потом их повезли на родину. По кавказскому преданию, на родину тело Буса и иных князей привезли восемь пар волов. Жена Буса овелела насыпать над их могилой курган на берегу реки Этоко (приток Подкумка) и воздвигла на кургане памятник, сделанный греческими мастерами (“хотя памятник ниже его, но сходство с ним уязвило мое сердце…” — пела она, согласно легенде). Она же, дабы увековечить память Буса, повелела пе­ре­именовать реку Альтуд в Баксан (реку Буса).

Бус, как потом писали и про Иешуа-Иисуса, воскрес[5][5] на третий день, в вос­кресенье. И на сороковой день восшел на Фаф-гору. И так Бус Белояр, как и Крышень, и Коляда стал Побудом Руси Божей, воссел у трона Всевышнего.

Спустя много лет Бус вновь явился в Русколани. Он прилетел на прекрасной птице, на кою взошла и Эвлисия (как и ранее Радуница). И после этого Бус и Эвлисия улетели вместе к Алатырской горе. И ныне они в Ирии, в небесном царстве у трона Всевышнего.

На земле же памятником Бусу остался монумент, воздвигнутый Эвлисией. И он стоял на древнем кургане на реке Этоко много лет, и прохожие могли прочесть древнюю надпись на нем, пока не забылся древний язык и древняя письменность:

О-ом хайэ! Побуд! Сар!

Верьте! Сар Ярь Бус — Богов Бус!

Бус — Побуд Руси Божьей! —

Сей памятник ныне находится в Ис­то­рическом Музее в Москве, и ныне никто не смеет говорит, что он принадлежит Бусу (хотя в прошлом веке об этом говорили многие знаменитые ученые). Никто не рискует переводить и руническую надпись, хоть она и не сли­шком сложна.

И ныне лишь те, кто внимательно читал “Слово о полку Игореве”, может быть припомнят, что там упо­минается давно ушедшее Время Бусово…

Источник