Что такое военная повесть в литературе
Что такое военная повесть в литературе
ВО́ИНСКАЯ ПО́ВЕСТЬ — жанр др.-рус. лит-ры 11—17 вв. В. п. представляла собой светскую историч. повесть как оригинальную, так и переводную, посвященную изображению воинских подвигов, с описанием битв, воинского быта, снаряжения и т. п. Большинство В. п. проникнуто патриотич. пафосом, тревогой за судьбу родины, отражает борьбу рус. народа за нац. независимость. В. п. лит-ры киевского периода рассказывают о боевых столкновениях рус. княжеских дружин с кочевыми ордами половцев. Среди творцов этих повестей были одаренные поэтич. талантом дружинники, непосредств. участники битв, славившие удаль рус. витязей. Величайшим памятником В. п. киевского периода является написанное в конце 12 в. «Слово о полку Игореве». После разгрома Киевской Руси татарами возникает новый этап развития В. п. Облик ее героя — витязя окрашивается трагизмом. Мужество перед непобедимым врагом приобретает оттенок религ. подвижничества. В. п. сближается с произв. житийного жанра. Наиболее характерное сочетание элементов В. п. с житием обнаруживается в выдающемся памятнике 13 в.
«Житии Александра Невского» и особенно в его более поздних редакциях. Борьбе с татарами посвящены В. п. 13 в. — «Повесть о Калкской битве», «Повесть о разорении Рязани Батыем». Третий этап развития В. п. начинается с конца 14 в., после Куликовской битвы, положившей конец тат. владычеству. В В. п. этого периода («Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина») героем становится вождь Московского государства, свершающий воинский подвиг с мыслью о высоком призвании родной земли, оплота христ. правоверия. Крупным этапом в развитии стиля В. п. явилась «Повесть о Царьграде» Нестора-Искандера, связанная с событиями завоевания турками Константинополя в 1453. В ней значительно обогатились традиц. формулы воинского боя, нашедшие развитие в последующих В. п. 16 и 17 вв. Наиболее художественно ярким произв. жанра В. п. этого периода является «История о Казанском царстве» (16 в.). В этот период созданы также повести о борьбе с зап. соседями («Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков»), нек-рые повести 17 в., особенно повести об Азовском «сидении» и др. Из переводных В. п. были популярны на Руси: «История иудейской войны» Иосифа Флавия, «Девгениево деяние», «Александрия»; из более поздних известны «Повесть о Скандербеге, князе албанском» и др. Многие В. п. отличаются высоким худож. мастерством. Поэтич. стиль В. п. сочетает лит. книжную традицию и черты нар. героич. эпоса. В изображении военной жизни вырабатывались традиц. схемы развития действия, складывалась особая фразеология, традиц. стилистика и риторич. украшения. Поэтика В. п. оказала значит. влияние на развитие летописной и житийной лит-ры: в описании сражений, героев и т. д. В. п. — ценный историч. источник, содержащий сведения о действит. событиях, реальных историч. лицах и т. д.
Лит.: Воинские повести Древней Руси, под ред. В. П. Адриановой-Перетц, М. — Л., 1949; Орлов А. С., Об особенностях формы рус. воинских повестей (кончая XVII в.), «Чтения в Имп. обществе истории и древностей российских. », 1902, кн. 4; его же, О некоторых особенностях стиля великорусской историч. беллетристики XVI—XVII в., «Изв. Отделения рус. яз. и словесности АН», 1908, т. 13, кн. 4; его же, Героические темы древней рус. лит-ры, М. — Л., 1945; Сакулин П. Н., Рус. лит-ра, ч. 1, М., 1928; История рус. лит-ры, т. 1, М. — Л., 1941, т. 2, ч. 1—2, М. — Л., 1946—48; Гудзий Н. К., История древней рус. лит-ры, 6 изд., М., 1956.
У литературы Древней Руси, как и у современной, существует множество своих отличий и жанров. Одним из таких жанров является воинская повесть – словосочетание, явно знакомое филологам, однако непонятное большинству обывателей. Что же это – воинская повесть, и каковы ее особенности?
Что такое древнерусская литература
Прежде чем говорить о жанре воинской повести, следует точно уяснить для себя, что же такое древнерусская литература. Под данное определение подпадает вся литература Руси с одиннадцатого по семнадцатый век. Одним из выдающихся памятников древнерусской литературы считается дошедшая до нас «Повесть временных лет», созданная монахом Нестором. Для произведений данного периода характерна высокая духовность и просвещенность, идейность и совершенство художественного слова. К работам этого времени относится много житий, сочинений о жизни и современном быте, о насущных проблемах. Почитаемым писателем в Древней Руси являлся Владимир Мономах.
Определение воинской повести
Воинская повесть является подвидом исторической повести, жанра, распространенного в вышеуказанные столетия. Помимо воинской, в историческую повесть входили также рассказы о различных преступлениях князей и бояр.
Первые элементы воинской повести можно встретить уже в упомянутой ранее «Повести временных лет». Главной целью таких произведений было продемонстрировать наличие своей истории у русского народа, которой он гордится по праву. Также для воинских повестей характерны лиричность вкупе с патриотичностью, некий пафос и отстраненная оценка произошедших событий. Они строятся как изложение Божьей воли на осуществление тех или иных событий.
Интересно, что разные исследователи по-разному смотрят на происхождение воинской повести. Кто-то полагает, что ее следует считать частью летописных сочинений, посвященной воинским сюжетам, иные – что это самостоятельное произведение.
Особенности
Некоторые исследователи выделяют подвиды воинской повести: летописные и внелетописные. Первые являются обычными летописными рассказами о военных событиях и борьбе с чужеземцами, особенность вторых заключается в своеобразных приемах, использованных авторами. Как бы то ни было, у любых видов воинских повестей есть свои отличия.
Еще одной особенностью древнерусских воинских повестей являются особые стилистические фигуры. Очень много в них метафор – например, стрелы летают, как дождь, и тому подобное. Используемые в воинских повестях приемы призваны отразить не только исторические события, но и внутренние переживания героев, весь спектр присущих им эмоций. Помимо метафор, очень частым приемом здесь является гипербола.
К канонам воинской повести древнерусской литературы относится также рассказ о поединке двух самых сильных воинов, предваряющем основное сражение (описанию этого сражения, этой битвы в произведении отводилось огромное место). Кстати, сам бой изображался, как правило, с непременным вмешательством высших небесных сил – иногда это был Бог, иногда ангелы, которые во время битвы находились рядом с нашими воинами и внушали страх иноземцам.
Есть небольшая разница в воинских повестях разных столетий. Рассказы одиннадцатого-тринадцатого веков посвящены сражениям наших дружин и печенегов, половцев либо степных кочевников. В четырнадцатом-пятнадцатом веках, после монголо-татарского нашествия, противниками русских были татары.
Композиционное строение
Композиция древнерусских воинских повестей состояла из трех частей. Первая – подготовка к сражению: сбор дружин, непременное выступление с речью князя перед своим войском, молитва воинов.
Основные темы
Как уже было сказано ранее, главная тема воинской повести – это борьба с различными завоевателями, описание исторических событий и реальных персонажей. Воинские повести, таким образом, – прекрасный нарратив для изучения истории Древней Руси.
Примеры воинской повести
Среди произведений, относящихся к данному жанру, можно выделить следующие: «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Рязани ханом Батыем», «Повесть о житии Александра Невского», «Повесть о взятии Царьграда», «Казанская повесть».
«Слово о полку Игореве»
Черты воинской повести просматриваются в известном «Слове о полку Игореве». Основные персонажи этого произведения напрямую связаны с войной. Все события происходят с великим князем Игорем в его походе против половцев. Стилистические фигуры «Слова» и образы навевают воспоминания о воинских повестях, так же как и тема мужества, пронизывающая все произведение целиком.
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
Это произведение было создано аж в тринадцатом веке и сохранилось до наших дней. Композиция его полностью отвечает структуре воинской повести, так же как и характер и описание центрального персонажа. Присутствует здесь и описание молитвы, и подготовка к битве, и специальные воинские формулы, и метафоры. Данное произведение считается одним из лучших образцов воинской повести.
Воинские повести
Повести о татарском нашествии
«Нашествие Батыя на русские города». Миниатюра из жития Евфросинии Суздальской. XVII в.
Первое столкновение с татарами на реке Калке в 1224 г. стало темой повести, возникшей в Киеве вскоре после поражения русского войска. Судя по этому произведению, татары при появлении их на Руси произвели ошеломляющее впечатление. Нашествие их было неожиданным, они описываются как неведомый народ.
«Повесть о разорении Рязани» начинается вызовом, который Батый бросает русскому князю Федору Юрьевичу, требуя для себя от рязанских князей их дочерей и жен. Федор дал хану дерзкий ответ и был убит; жена князя, узнав об этом, умертвила себя вместе с малолетним сыном.
К этому же циклу относятся «Сказание о разорении Батыем Киева», «Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского», «Повесть об убиении Батыя».
«Слово о погибели Рускыя земли»
Преподобный Сергий Радонежский. Франмент покрова. 1420-е гг.
К числу памятников XIII в., связанных с татарским нашествием, принадлежит созданное в Северной Руси «Слово о погибели Рускыя земли». Произведение невелико по объему (в рукописи занимает всего 45 строк). В «Слове» в риторической форме перечисляются богатства, которыми изобиловала до татарского нашествия «светло-светлая и украсно украшена земля Руськая»: здесь были озере, реки, поля, дубравы, различные звери и птицы, города великие, дивные монастыри и богатые села. Народы были покорны великому князю Всеволоду, отцу его, Юрию, киевскому князю, и деду его Владимиру Мономаху, которому даже византийский царь платил дань. Так было раньше, а теперь приключилась беда христианам.
Таково содержание «Слова о погибели». По мнению исследователей, до нас дошло только начало великолепной поэмы XIII в., оплакивавшей гибель Руси, а продолжение ее утрачено.
Повести о Куликовской битве
«Приезд князя Дмитрия Ивановича в Сергиев монастырь». Миниатюра из жития Сергия Радонежского. XVI в.
«Куликовская битва». Миниатюра.
В «Сказании о Мамаевом побоище» есть трогательные и проникновенные страницы. Накануне битвы князь Дмитрий с воеводой Дмитрием Боброком Волынским «испытывают приметы», гадая, чем закончится сражение: они слушают землю, приникают к ней и слышат, как земля плачет на два голоса, по-русски и по-татарски оплакивая тех бесчисленных воинов, кто падет в бою. Автор «Сказания. » стремится раскрыть чувства Дмитрия, его двоюродного брата Владимира Андреевича, их врагов-Мамая, литовского князя (в разных редакциях «Сказания. » это или Ягайла, или Ольгерд) и рязанского князя Олега, вкладывая в их уста пространные речи.
Сама битва начинается поединком Пересвета с татарским богатырем, в котором гибнут оба соперника, и в таком исходе первого столкновения предугадываются также громадные жертвы русского воинства. Великий князь сам участвует в сражении, надев доспехи простого воина, и его, израненного, с трудом отыскали под телами убитых.
«3адонщина»
В цикл произведений, посвященных Куликовской битве, входит и повесть «Задонщина», написанная, вероятно, по горячим следам событий. В ней восхваление русского воинства и князей-победителей Дмитрия Донского и Владимира Андреевича соседствует с плачем по убитым в сражении. Общепринятое название этого памятника встречается только в его самом раннем (кон. XV в.), Кирилло-Белозерском списке, составленном древнерусским книжником, монахом Ефросином: «Задонщина великого князя господина Димитрия Ивановича. ». Точная дата «Задонщины» не установлена, предположительно это 1380-е гг. (хотя датировка колеблется от 1380 до 1440-х гг.).
Список «Задонщины». XVI в.
В тексте «Задонщины» немало сходства со «Словом о полку Игореве». Автор повести использовал характерные для «Слова» поэтические приемы и образы. «Задонщина» так же начинается со вступления, где автор приглашает «братий, друзей и сыновей русских» составить слове о победе над Мамаем, так же упоминается «вещий Боян». Однако в «Задонщине» в отличие от «Слова» отчетливо звучат христианские мотивы. Еще одно отличие состоит в том, что в «Слове. » описывались зловещие приметы, предсказывающие поражение русского войска, в то время как в «Задонщине» ликующая, радостная природа предвещает великую победу. Большинство исследователей считают, что автор «Задонщины» намеренно подражал «Слову о полку Игореве», противопоставляя Куликовскую битву бесславному походу новгород-северского князя.
Повесть о взятии Царьграда
Записки Искандера попали на Русь, где были обработаны и дополнены важными идеологическими рассуждениями о том, что с падением Византии последним оплотом истинного христианства в мире становится Москва. Так закрепляется концепция Москвы-третьего Рима, великой империи и Божественного града, и формулируется миссия России: победить «неверных» и освободить Константинополь. В повести эта перспектива рисуется аллегорическим пророчеством: змей победил орла (символ Византии), но люди убили змея.
Русские богатыри
Князь Владимир отправляет богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича, дворянина Залешанина и других на Царь-град. В походе случаются разные происшествия, богатыри прибегают к искусной маскировке, переодеваниям, показывают себя умелыми дипломатами. На реке Смугре они разбивают «силу татарскую» и пленяют Идола Скоропеевича и Тугарина Змеевича. Это сказание-попытка адаптации народного эпоса к уже сложившемуся жанру воинской повести; несовместимость многих реалий и образов в пределах одного текста создает порой комический эффект, но при этом демонстрирует, сколь сильны были фольклорные традиции и как мощно они вторгались в книжную литературу.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
что такое воинская повесть??
Само понятие «Житие» подразумевает «процесс», а значит «развитие», постоянное «движение».
ЖИТИЕ – одна из основных форм церковной словесности, изображающая подвиг веры исторического лица или группы лиц, почитаемых Церковью святыми.
Воинская повесть, жанр древнерусской литературы, распространённый в 11—17 вв. Основу В. п. составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов.
В этом Житие нет подробного изложения биографии Александра Невского, что, судя по всему, и не входило в задачу неизвестного автора. Зато он концентрирует внимание на основных эпизодах из жизни князя, которые позволяют воссоздать, с одной стороны, его образ героического князя-воина, а с другой стороны, образ князя-христианина.
Решению первой задачи служат рассказы о воинских подвигах Александра Невского, из которых особо выделяются победы над шведами и немецкими рыцарями на Чудском озере.
. Прежде всего, описывая великого князя, он широко использует библейские образы, сравнивая качества Александра Невского с красотой Иосифа, силой Самсона, мудростью Соломона. Сам великий князь предстает перед читателями истинно верующим человеком. Он проявляет полную стойкость перед соблазном принять католичество в обмен на военно-политическую помощь Рима: Образ святого князя-воина Александра Невского стал очень популярен в Древней Руси, а сам святой прославлялся как один из заступников за Русскую Землю.
Жанр воинской повести
В данной работе рассматривается необходимость изучения жанра воинской повести.Особое внимание уделяется «Повести временных лет».
Просмотр содержимого документа
«Жанр воинской повести»
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия №2»
Л 
ЕТОПИСНЫХ СВОДАХ
Подготовила: Поварова Елизавета, 8а класс
Р 
уководитель: Ильина Александра Яковлевна, учитель русского языка и литературы
Воинская повесть – жанр древнерусской литературы…………8 стр.
Воинская повесть на телеэкране………………………………..15 стр.
Итоги анкетирования по теме исследовательской работы ……17 стр.
Приложение (Викторина, буктрейлер) ………………………..23 стр.
В данной работе рассматривается необходимость изучать жанр воинской повести, так как эти драгоценные мысли, странствующие по волнам времени, наполняют нас гордостью за наших далёких предков, учат нас с уважением относиться к их труду, борьбе, к их заботам о благе Родины.
Достигнута главная цель исследования – демонстрация наличия своей истории у русского народа, которой он гордится по праву.
Удалось доказать, что воинская повесть как жанр зарождается и длительное время существует исключительно в рамках летописей. Особое внимание уделяется «Повести временных лет» – наиболее раннему из дошедших до нас летописных сводов.
Велика ведь бывает польза от учения книжного. Это – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина! «Повесть временных лет»
Вот как начинает её Нестор-летописец: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Руская земля стала есть» 1 (ок. 1113).
Весь накопленный опыт человечество привыкло фиксировать в литературе. В этом году летописи исполнится 907 лет. Тысячелетняя история зарождения собственной самой древней русской книги и в настоящее время продолжает наполнять нас гордостью за наших далёких предшественников. Читаешь её и убеждаешься: русский народ не без роду и племени – он имеет свою историю, которой можно гордиться. Мы обязаны об этом помнить, чтобы лучше знать и понимать свою историю и самих себя. В этом и заключается актуальность данного исследования.
Открываешь летопись «Повесть временных лет» и переносишься в удивительный мир истории Руси, к единственному источнику сведений о ходе событий, в котором способы изображений героев и событий можно назвать историко-легендарными. А какие герои встречают нас в этом таинственном мире! Центральным героем воинской повести является князь-воин, защитник рубежей своей страны – князь Святослав (сын княгини Ольги), строитель храмов, справедливый судья своих подданных – князь Владимир (Андрей Боголюбский – сын Юрия Долгорукого). Ему часто противостоит князь-крамольник, ведущий кровопролитные междоусобные войны, стремящийся добыть себе власть силой, жестокий и коварный Давид Игоревич, легковерный и нерешительный Святополк. Повествование о добрых и злых деяниях князей опирается на свидетельства очевидцев, участников событий – князь Олег (Вещий
Олег), устные предания.
Прочитав первую воинскую повесть о «Походе Олега на Царьград» (907 г.), своеобразную историко-легендарную повесть о «Походе Ольги на город Искоростень» (946 г.), «Повесть об осаде Киева» (968 г.) и другие, я сделала для себя интересное открытие: главный герой повести охарактеризован прежде всего через действие. Я решила выяснить, как развивался жанр воинской повести в древнейших летописных сводах.
На уроке литературы, слушая рассказ своего учителя об учёном монахе Несторе, составившем первую историю Руси, невольно переносишься в то далёкое время, узнаёшь о том, как жили славянские племена в незапамятной древности, о войнах и князьях, о крещении Руси и о многом другом, понимаешь, что летописец описывает события своего времени и прошлых лет для того, чтобы мы знали, каким трудом и подвигами создавалась наша земля, и любили свою Родину, чтобы мы учились жить, сравнивая настоящее с годами минувшими.
Призыв к миру – лейтмотив воинских повестей.
Объект исследования – жанр воинской повести.
Предметом исследования являются воинские повести как своеобразные литературные произведения.
Мной была выдвинута гипотеза: воинская повесть – это самый оригинальный памятник героическому прошлому нашей Древней Руси!
Я столкнулась с проблемой отсутствия в библиотеках воинских повестей в древнейших летописных сводах. Малое количество часов изучения в школе воинской повести приводит к тому, что мы мало говорим об этом жанре, пропадает интерес к серьёзному, глубокому чтению.
Наша история о духовном единстве русского народа тщательно стирается, переписывается. Изменяется содержание, изменяется и сознание.
Проводя обзор литературы по теме исследования, я узнала, что первым исследователем «Повести временных лет» стал российский историк и географ В. Н. Татищев. Немало интересного о летописи удалось выяснить археографу П. М. Строеву. Он высказал новый взгляд на «Повесть временных лет» как на свод нескольких более ранних летописей и такими сводами стал считать все дошедшие до нас летописи. Я пришла к выводу, что воинские повести должен знать каждый образованный человек, любящий свою Родину.
Сюжеты и образы событий наполнены народным фольклором. В этом смысле, читая воинские повести, я нахожу удивительные элементы гениальных решений князей, элементы везения, удачи, а может быть, промысла Божьего. Это была эпоха тайных магических войн.
Проанализировать жанр воинской повести в летописных сводах, раскрыв художественный замысел и значение чуда в воинской повести, –
вот цель моей исследовательской работы.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
прочитать воинские повести;
из дополнительных источников получить подробную информацию об этом удивительном жанре;
провести анкетирование одноклассников и учащихся параллельных классов, чтобы выяснить, что они знают о воинской повести;
изучить обстоятельство происхождения воинской повести;
обобщить, систематизировать полученные в ходе исследования материалы и сделать выводы.
Для решения поставленных задач и получения результата я использовала следующие методы исследования:
Анализ источников информации.
Обобщение полученных данных.
Воинская повесть, написанная живым и образным языком о князьях, о воинских подвигах, была доступным и интересным жанром для чтения на протяжении всей истории Древней Руси, дошедшим до современного читателя в составе средневековых летописей.
Я предлагаю Вам совершить путешествие в прошлое и раскрыть секреты воинской повести в древнерусской литературе. Для чего писались воинские повести? Как к ним нужно относиться? Вот в этом я и хочу разобраться.
Все может родная земля: накормить своим хлебом, напоить из своих родников, удивить своей красотой.
Вот только защитить сама себя не может:
защита родной земли – долг тех, кто ест ее хлеб, кто пьет ее воду, любуется ее красотой.
А. Митяев
Глава 1. Воинская повесть – жанр древнерусской литературы.
Древнерусская литература возникла в XI веке и завершила своё развитие в конце XVII века. Это начало развития нашей литературы, которая стала зарождаться с появления Киева как центра славянских земель. Отличается она оригинальностью, тем, что не была похожа ни на одну из литератур, существовавших в то время на западе. Главным отличием от зарубежной литературы было то, что целью своей авторы ставили не развлечение, а его духовное наставление, передачу читателям жизненного и духовного опыта–того, о чём должны знать и помнить мы – потомки земли Русской.
В начале учебного года, в 6 классе (2017 – 2018 уч. год), на уроках литературы мы познакомились с новым жанром древнерусской литературы – воинской повестью. Тогда у меня и возник интерес к ней, описывающей реальные исторические события, в которых автор сам принимал участие, так как не мог быть равнодушным к судьбе земли Русской. Ещё меня заинтересовала такая черта в древнерусской литературе, как анонимность, авторы не оставили своих имён, хотя писали от руки. Я поняла, что главная цель воинской повести – показать Русскую землю в ряду других народов мира, доказать, что русский народ — не без роду и племени, а имеет свою историю, которой вправе гордиться. Мне стало интересно узнать о том, какие тайны могут скрываться в историческом прошлом нашей страны. И думается, что воинская повесть – это самый оригинальный памятник героическому прошлому нашей Древней Руси!
Воинская повесть – жанр древнерусской литературы, распространённый в XI–XVII веках. Основу воинской повести составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов.
Воинская повесть всегда имеет сюжет.
Композиция воинской повести состоит из трёх частей:
— подготовка события (сбор войска);
— повествование о событии (выступление в поход, подготовка к бою, бой);
Первая повесть этого типа рассказывает о «Походе Олега на Царьград» 6 .
Вторая часть представлена двумя эпизодами. Первый – битва на подступах к Царьграду (это древнерусское название Константинополя), движение войска к городу на кораблях, поставленных на колёса: «И с этими всеми пошел Олег на конях и кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд, а город затворили… Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, согласимся на дань, какую захочешь»
А второй эпизод – испытание Олега отравленными дарами: «И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И потребовал Олег выплатить дань на две тысячи кораблей: по двенадцать гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей…»
Мудрость и дальновидность князя помогли в решении заключить договор, который был нужен Руси.
В третьей части речь идёт о последствиях битвы. Повесть заканчивается заключением мирного договора.
Подробно и красочно описал русский летописец ход переговоров, выработку условий нового русско-византийского договора. Вначале Олег потребовал баснословную сумму — по 12 гривен на человека. А всего в русской флотилии было 2000 кораблей, и в каждом по 40 воинов. Итого требовалось уплатить 960 000 гривен серебра. Лишь в этом случае Олег шел на перемирие. Греки согласились. Русь отныне не только была признана Византией, но и поднялась на совершенно новый уровень отношений. Условия нового договора ставили ее в один ряд с крупными державами второй половины I тысячелетия н. э. Теперь уже Византия уплачивала Руси дань.
В заключение летописного рассказа приводится факт, который вызвал особый восторг тех, кто сомневался в достоверности летописных сообщений: там говорится, как после утверждения мира, о котором речь еще впереди, Олег в знак победы повесил свой щит на воротах города и лишь тогда ушел на родину: «И повеси щит свой въ вратах, показуа победу и поиде от Царяграда» 7
По сути своей воинская повесть стала гимном во славу вещего князя, в лице которого проявился особый характер народной памяти героического прошлого. Читая воинские повести, узнаёшь о начале русской истории героизма, похвалы и прославления первых русских князей: Олега, Ольги, Игоря, Святослава и др.
После похода на Константинополь князь с дружиной вернулся домой, и люди, узнав о его успехах, прозвали Олега Вещим. Он основал Киевскую Русь, совершил завоевательные походы и объединил земли. Казалось, его власть была почти безгранична, он знал прошлое и будущее, умел управлять силами природы, но изменить свою судьбу не смог. Князь прожил 75 лет.
Князь Олег, главный герой повести, характеризуется выдающимся полководцем, а его мудрость и осторожность были известны всем, поэтому в глазах народа он стал великим человеком.
Жизнь время от времени подаёт тайные знаки каждому из нас. Это и подсказки, и предостережения, порой и прямые запреты, надо только научиться их понимать и принимать с уважением и благодарностью.
Любопытно, что князь Олег, положивший начало упорядоченной торговле с Византией, сыграл важную роль и в том, что именно православие стало господствующей религией в России.
Произведения прошлого разрушают преграды времени, и мы силой воображения можем представить себя участниками тех далёких событий, увидеть, что и как происходило, ощутить аромат времени.
Воинская повесть проникнута патриотизмом к своей Родине, благородной идеей служить ей. Анализируя воинские повести как жанр древнерусской литературы, понимаешь, что смысл жизни героя воинской повести – борьба за свободу Руси. И всё это благодаря огромному труду летописцев, тянущих нить истории из глубины веков в будущее.
Глав 2. Воинская повесть. Особенности жанра.
Структура воинской повести с течением времени развивается. До 1022 года в первой половине летописного свода сосредоточены повести историко-легендарного типа. Например, «Поход Олега на Царьград» (907 г.), «Поход Ольги на город Искоростень» (946 г.), «Повесть об осаде Киева печенегами» (968 г.), «Сказание о Кожемяке» (993 г.), «Повесть о белгородском киселе» (997 г.), последняя повесть – «Поединок тмутороканского князя Мстислава и касожского князя Редеди».
В центре повестей стоят реальные события, но рассказ о них ведётся на основе преданий. Развивается новый тип воинских повестей информативного типа, которые опираются на свидетельства очевидцев и письменные источники. Первой повестью является «Поход Аскольда и Дира на Царьград в 866 г.». Жанр ещё не обрёл окончательного вида.
В XIII веке события, связанные с монголо-татарским нашествием, нашли отражение в литературе того времени. Были написаны «Повесть о битве на Калке», одним из лучших образцов воинской повести стала «Повесть о разорении Рязани Батыем»
Сложный образ героя воинской повести.
Он приказал захваченным в плен русичам отвезти тело на родину и похоронить с почестями.
Воин наделялся одновременно святостью и мужественной доблестью. Наряду с чертами былинного богатыря наделён чертами воина-мученика за христианскую веру.
Меняется сущность воинского подвига. Доказательство своей храбрости уступает место смерти за веру: «А храбрых своих испытаем, а реку Дон кровью прольем за землю за Русскую и за веру христианскую» («Задонщина»). Стяжание славы соединяется со стремлением к святости. В уста положительных героев вкладываются благочестивые размышления – молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил.
Категория жертвенности является основополагающей для этого жанра.
Новое понимание воинского подвига оправдывает воинское служение и предоставляет ему новый статус – статус святости, основанием которого становится наряду с монахом-подвижником воин-мученик, в образе которого реализуется представление о княжеской и мирской святости.
Стилистические формулы воинских повестей
Например, «. и стрелы на ня летаху, яко дождь» или «. бысть видети лом копийный и скрежетание мечное и щиты искепани и мужи носими, и землю напоиша кровью».
Прежде всего наше внимание обращено к таким характерным чертам воинской повести, как военная терминология.
Общие места военного быта – описание вооружения, подвиг отдельных лиц – отличаются от других видов повествовательной литературы своеобразным стилем. Живость, яркость, драматизм повествования делают повесть оригинальной.
Основная идея заключается в том, что разум противопоставляется воинской храбрости. Утверждается право человека на уважение, ум.
В центре – образ идеального князя, мудрого и справедливого правителя, который способен установить социальную справедливость.
«Повесть о разорении Рязани Батыем» прославляет мужество и героизм защитников Рязани: князя Юрия Ингваревича, его братьев и рязанской дружины, славного витязя Евпатия Коловрата.
Повесть состоит из четырёх частей.
1.Появление Батыя на границах рязанской земли, поход рязанцев к Батыю во главе с Фёдором. Гибель князя Фёдора.
2.Героическая защита Рязани Юрием Игваревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы).
Всё произведение представляет собой образец воинской повести, которая вобрала в себя значительные элементы фольклора. Особенно сравнение образа Евпатия Коловрата с былинами. Понятно, что образ русского воина заключается не в покаянии и смирении, а в активной борьбе.
Что меня поразило? Во-первых, самопожертвование ради веры, патриотизм, горечь утраты, надежда на будущее; во-вторых, захватывающий сюжет – героическая борьба.
Вот он, идеальный герой наших сверстников, вот с кого надо брать пример, признавая силу и небывалую храбрость русских воинов! У нас есть свои герои, свои богатыри, которые были, есть и будут на Русской земле.
Повествование проникнуто чувством боли за родную землю, претерпевшую страшные беды от нападения врагов. Оно показывает глубокое уважение к людям, сражавшимся и погибшим за Землю Русскую.
Литература продолжает своё триумфальное шествие по векам, указывая путь, по которому надо идти. Это путь к возвышенному, светлому, чтобы стать такими же сильными духом и верой, горячо любящими свою Родину.
Глава 3. Воинская повесть на телеэкране.
Славная история наших предков в настоящее время стала возрождаться. Археологические раскопки говорят о том, что во времена строительства пирамид у нас была величайшая цивилизация. Надо читать античных авторов. Это трудоёмкая работа. Исторические фильмы позволяют глубже понять собственную историю, представить своих предков и своё представление о древнем мире. О Киевской Руси было написано много книг, но подвиги великих князей привлекли к себе внимание и многих режиссёров.
В 2012 году исторический сериал «Повесть временных лет» стал победителем юбилейного X Международного фестиваля православного кино «Покров» в номинации «Анимационное кино». Видеоряд содержит авторские рисунки.
Представляю список лучших фильмов про Древнюю Русь, которые показывают удивительный мир славянского государства, существовавшего тысячу лет назад.
1. «Ярослав. Тысячу лет назад» (2010)
3. «Александр. Невская битва» (2008)
4. «Сага древних булгар: Лествица Владимира Красное Солнышко» (2004)
6. «Князь Юрий Долгорукий» (1998)
7. «Даниил – князь Галицкий» (1987)
8. «Русь изначальная» (1985)
9. «Легенда о княгине Ольге» (1983)
10. «Князь Игорь» (1969)
11. «Александр Невский» (1938)
12. «Князь Владимир» (2004)
13. «Легенда о Коловрате» (2017)
Мне больше всех понравилась кинолента «Ярослав. Тысячу лет назад» (2010) Действие фильма Дмитрия Коробкина происходит во втором тысячелетии до нашей эры. Киевская Русь охвачена межплеменными войнами. В лесах возле Ростова хозяйничают банды работорговцев, которые продают людей хазарам, а те отправляют их в низовья Волги для перепродажи. Молодой князь Ярослав решает дать отпор врагам, но прежде ему придется объединить под Ростовом конфликтующие племена, потому что победить врага можно, преодолев все религиозные и этнические предубеждения внутри княжества. Уничтожив логово разбойников, Ярослав основывает на его месте город, который спустя годы будет носить его имя.
В ней воспевается патриотизм и высокие нравственные идеалы. В этом есть смысл человеческой жизни.
Фрагмент кинофильма «Ярослав. Тысячу лет назад» (2010)
Глава 4. Итоги анкетирования по теме исследовательской работы
В ходе изучения данного вопроса было интересно узнать мнение 58 сверстников о воинской повести. 17 учащимся (8а класс), 24 учащимся (8б класс), 17 учащимся (8в класс) было предложено анкетирование по теме исследовательской работы.
Были получены ответы на вопрос: «Какие жанры древнерусской литературе вы знаете?»