Что такое видовое единство человечества

Понятие о расах и видовое единство человечества. Современная классификация и распространение человеческих рас.

Видовое единство человека:

1. В отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом.

2. Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов.

3. По строению органов тела ни одна раса, ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне; все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения.

4. Человеческие расы весьма сходны также по многим признакам, не имеющим сколько-нибудь важного жизненного значения, причем наблюдающиеся различия в частоте разных вариантов между расами не нарушают их сходства в общем плане строения.

5. Факты сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории монофилетического происхождения человека и его рас.

Все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство. Предположения о том, что существуют расы, которые при скрещивании с другими расами якобы дают бесплодных или мало плодовитых метисов, оказались ошибочными.

3)Негроидная. Восточная, Центральная и Южная Африка; часть Бразилии; некоторые народы США; представители Вест-Индии. Очень темный, иногда иссиня-черный, цвет кожи, так как она особенно богата на содержание меланина. Широкий разрез глаз. Они крупные, темно-коричневые, почти черные. Волосы темные, курчавые, жесткие. Рост варьируется, чаще низкий. Конечности очень длинные, особенно руки. Нос широкий и плоский, губы очень толстые, мясистые. Челюсть лишена подбородочного выступа, выдается вперед. Уши крупные. Волосяной покров на лице развит плохо, борода и усы отсутствуют.

Различают большие расы и малые.

Большие: европеоидная (европейская), монголоидная (азиатско-американская), экваториальная (австрало-негроидная). Малые: множество разных ветвей, которые образовались от одной из больших рас.

Источник

Видовое единство человечества.

АНТРОПОГЕНЕЗ

Антропогенез – это процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества.

Изучением антропогенеза занимается антропология.

Методы изучения антропогенеза:

1. протоантропы (предлюди): дриопитеки и австралопитеки;

2. архантропы (древнейшие): человек умелый H. habilis, человек прямоходящий H. erectus (питекантроп и синантроп) (1,5 млн. л. – 200 тыс. лет);

3. палеантропы (древние): неандертальцы (200 тыс. лет – 40-35 тыс. лет);

4. неоантропы (современные): кроманьонцы (40-30 тыс. лет);

Первые три стадии изучаются с помощью палеонтологического и сравнительно-анатомического методов. Эволюцию современного человека изучают с помощью биохимического, цитогенетического и популяционно-статистического методов. На 1 и 2 стадии происходила биологическая эволюция, ведущим фактором является естественный отбор. Начиная с 3 стадии началась социальная эволюция, где большую роль играет социальный фактор, в эволюции современного человека социальный фактор играет ведущую роль.

Палеонтологические находки свидетельствуют, что высшие обезьяны – предки человека появились около 30 млн лет назад и дали начало вымершей ветви древесных антропоморфных (человекообразных) обезьян – дриопитекам. Дриопитеки, или древесные обезьяны – самая дальняя точка антропогенеза. Еще одним видом антропоморфных обезьян эпохи неогена были рамапитеки. Некоторые антропологи считают, что первые рамапитеки произошли непосредственно от дриопитеков и представляют собой следующий этап антропогенеза.

Ближайшим предшественником человека считается австралопитек– прямоходящее млекопитающее, которое жило 9–2,5 млн лет назад. Термин «австралопитек» образован от латинского australis – южный и греческого pithekos – обезьяна. У них наблюдалось прямохождение. Мозг весил 450-550 грамм. Масса тела 25-65 кг. Зубы свидетельствуют о всеядности (маленькие размеры клыков, расположение клыков в виде широкой дуги). Некоторые австралопитеки начали осваивать огонь. Изучение австралопитековых показало, что именно двуногость, а не большой объем мозга, явилась ключевой адаптацией ранних гоминид.

2 – 1,7 млн. лет назад появился первый представитель рода Homo вид Homo habilis, или Человек умелый.

-прогрессивное строение кисти, зубной системы,

-объем головной коробки 540-700 кв. см.

-выраженная ассиметрия полушарий и развитие 2х речевых центров как условия для возникновения членораздельной речи.

-Большой палец стопы не отведен в сторону, что свидетельствует о завершении морфологических перестроек, связанных с прямохождением.

-Найдены орудия труда.

Эти признаки считаются специфическими для рода Homo.

Следующей ступенью считается появление сборного вида Homo erectus, или Человек прямоходящий. Роль Н. erectus как этапа антропогенеза никогда не подвергалась сомнению.

-ярко выраженная социальность;

-расселение по всей территории Африки и Евразии;

-орудия труда более прогрессивны;

-масса мозга 800-1000 г;

-развитие второй сигнальной системы ¹ ;

/ ¹ Сигналы первой сигнальной системы являются конкретными и относятся к определенному предмету. Образование условных рефлексов через первую сигнальную систему составляет у высших животных физиологическую основу их элементарного конкретного, или предметного, мышления. Первая сигнальная система — одинаковая у человека и животных. В условиях обычной жизни у человека она изолированно функционирует только в первые шесть месяцев жизни. При воспитании человека развивается вторая сигнальная система, характерная только для человека. Это переводит высшую нервную деятельность человека на более высокую ступень. Вторая сигнальная система — это речь, слово, видимое, слышимое, произносимое мысленно. Вторая сигнальная система развилась у человека под влиянием социальной среды в процессе труда. Большую роль в этом сыграли кинестезические (двигательные) раздражения мозга, возникающие в результате трудовых процессов./

Что же касается палеоантрапа, или неандертальского человека, то его роль в происхождении человека в настоящее время оспаривается. Это связано в первую очередь с обнаружением большого количества ископаемых остатков человека с промежуточными чертами между Н. erectus и человеком современного физического типа. Кроме того, палеонтологические находки последних лет дают повод судить о недооценке интеллектуальных возможностей неандертальцев. На всех стоянках обнаружены следы костров и обгоревшие кости животных, что свидетельствует об использовании огня для приготовления пищи. Орудия труда их гораздо совершеннее, чем у предковых форм. Масса мозга неандертальцев около 1500 г, причем сильное развитие получили отделы, связанные с логическим мышлением.

С возникновением человека современного физического типа роль биологических факторов в его эволюции свелась к минимуму, уступив место социальной эволюции. Об этом отчетливо свидетельствует отсутствие существенных различий между ископаемым человеком, жившим 30-25 тыс лет назад, и нашим современником.

Рамки семейства гоминид зависят от того, какие признаки положены для определения места видов в семействе. Поскольку единственным современным представителем семейства является человек, из его особенностей исторически были выделены три важнейших системы, считающиеся истинно гоминидными. Эти системы были названы гоминидной триадой:

-кисть как орган труда;

Видовое единство человечества.

Все человеческие расы произошли от одного предка и образовали один вид Ноmo sapiens. Расы не представляют собой особых изолированных групп людей, характеризующихся наборами специфических генов.

Видовое единство человечества может быть обосновано множеством доказательств:

· По строению тела и признакам связанным с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы сходны друг с другом до мельчайших деталей строения органов.

· По строению органов тела ни одна раса ни в какой степени не приближается к какой-либо антропоморфной обезьяне. Все расы обладают специфическими для человека чертами строения.

· Наблюдаемые различия в частоте разных вариантов между расами не нарушает их сходства в общем плане строения.

· В браках между людьми разных рас появляется плодовитое потомство.

Источник

Расы и видовое единство человечества

Формирование части расовых признаков происходило под действием естественного отбора. Некоторые признаки, входящие в расовый комплекс, могли появиться в силу коррелятивной изменчивости. Так, главную роль в развитии уплощённости лица монголоидов играли, по-видимому, первичные изменения жевательного аппарата и общей конструкции лицевого скелета.

Представители разных рас различаются также некоторыми физиологическими и биохимическими признаками: основной обмен веществ у негров и у большей части других народов экваториальной зоны ниже, чем у европейцев. Ниже у первых и содержание холестерина в плазме крови.

На основании биохимических и антропологических данных учёные полагают, что первоначально выделились из общего сапиентного ствола (Homo sapiens) монголоидная и европеоидно-негроидная расы. Из последних выделились европеоидная и австрало-негроидная расы. Такое формирование рас происходило на стадии перехода от палеоантропов к неоантропам.

13.9. Биологическое наследство человека, его значение
в определении здоровья людей. Критика положений
биологизаторских концепций природы человека
и факторов развития человечества

Современный человек является обитателем как естественной, так и культурной среды, и рассматривается как продукт эволюционного процесса и социогенеза (процесса формирования общества). Поэтому современный человек имеет двойственную биосоциальную природу. Материалистическая теория развития диалектически объясняет взаимоотношение биологического и социального в становлении человека как включение более высокой формой развития материи (социальной) более низких форм, в том числе биологической. Этим объясняетсяналичие в человеке биологического наследства в виде физико-химических, клеточных и системных механизмов жизнедеятельности и развития.Эти механизмы являются результатом длительной эволюции на продолжительном этапе филогенеза животного мира, который венчает становление семейства гоминид. Поэтому физические, химические процессы, процессы, протекающие в клетках, тканях, процессы жизнедеятельности органов и систем органов в ряду животных (особенно позвоночных и высших позвоночных) характеризуются фундаментальным сходством. У млекопитающих и особенно гоминид они достигли максимальной степени сложности на основе высокой степени дифференцированности и интегрированности структур организма.

Эти процессы, обеспечивающие жизнедеятельность организма, характеризуются рядом объективных закономерностей, обеспечивающих жизнедеятельность в рамках определённых параметров. Любой сдвиг процесса в ту или иную сторону в силу сложной системы корреляций чреват развитием цепи изменений (нарушений) процессов жизнедеятельности тканей и может привести к патологии. Диагностика заболеваний, их лечение и профилактика немыслимы без глубокого знания закономерностей и механизмов жизнедеятельности на уровне клеток, тканей, органов, систем органов и целостного организма человека, знания закономерностей наследственности и изменчивости, приспособляемости (адаптированности) к условиям среды. Началом многих патологических процессов является снижение уровня приспособляемости к условиям внешней и внутренней среды на всех иерархических уровнях, проявляющееся в дезадаптации (на молекулярном, биохимическом, клеточном уровнях), затем предпатологии, которые не определяются ещё клинически.

Материалистическая теория развития диалектически объясняет взаимоотношение биологического и социального в человеке, утверждая,что высшая форма движения материи (социальная) является качественно новой, несводимой к механической сумме низших форм. Социальная форма движения материи хоть и была порождена биологической в ходе её развития, тем не менее не может быть сведена к ней из-за своих специфических закономерностей.

Источник

Видовое единство человечества

Несмотря на неоднократные попытки доказать, что человеческие расы представляют собой разные виды и даже разные роды, все же подавляющее большинство исследователей определяет человечество как единый вид.

Видовое единство человечества может быть обосновано множеством убедительных доказательств» (с. 344).

«…Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы.

В отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом.

Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов.

По строению органов тела ни одна раса ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне; все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения.

Человеческие расы весьма сходны также по многим признакам, не имеющим сколько-нибудь важного жизненного значения, причем наблюдающиеся различия в частоте разных вариантов между расами не нарушают их сходства в общем плане строения.

Факты сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории монофилетического происхождения человека и его рас» (с. 482–483).

«Все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство. Предположения о том, что существуют расы, которые при скрещивании с другими расами якобы дают бесплодных или мало плодовитых метисов, оказались ошибочными. […]

Если бы плодовитость метисов понижалась вследствие биологических причин, то были бы совершенно необъяснимы высокие цифры рождаемости населения Южной Азии, Малайского архипелага, Южной Америки и других областей очень смешанных по своему расовому составу. Можно считать вполне доказанным, что все самодийское, угорское и тюркоязычное население Западной Сибири является издавна смешанным по своему расовому происхождению, причем смешение европеоидной расы с монголоидной в степях Минусинского края восходит к III–II тысячелетию до нашей эры.

Были сделаны попытки подсчитать для отдельных областей процентные отношения между смешанным и «чистым» населением. Так, имеются данные о числе метисов на островах Зеленого мыса, где на 150 тыс. населения приблизительно 100 тыс. составляют метисы. В Бразилии по примерным подсчетам число «чистых» индейцев, живущих в лесах, составляет 2 % от общего количества населения, а число метисов (от белых и индейцев, а также от белых и негров) — 33 %.

Против суммарных данных такого рода уже в прошлом столетии полигенисты нередко возражали, заявляя, что большие массы метисного населения будто бы возникали только вследствие постоянного притока «чистой» крови той или другой смешивающейся расы, так как метисы сами по себе не могли дать плодовитого потомства. Это возражение легко опровергается многими исследованиями. Изучение так называемых реоботийских бастардов в Южной Африке показало, что этот народ, возникший в результате смешения буров (потомков голландцев) с готтентотами, обладает весьма высокой рождаемостью: в среднем 7,7 ребенка на семью. Между тем эта народность изолирована как от европейцев, так и от готтентотов. Аналогичный пример представляет история колонии, образовавшейся в конце XVIII в. на острове Питкэрн, где весьма плодовитое население возникло от браков между потомками нескольких английских матросов и таитянками […].

Все области соприкосновения разных расовых типов всегда являлись и являются одновременно и поясами смешения; даже искусственно воздвигавшиеся социальные преграды и террористические меры, направленные к сохранению «чистоты» расы, никогда не могли полностью остановить стихийного процесса расового смешения и возникновения промежуточных типов. Хотя некоторые человеческие расы заметно отличаются по комплексу внешних признаков друг от друга (пигмеи Африки от североамериканских индейцев, северные европейцы от южных китайцев и т. п.), однако все человеческие расы связаны между собой целым рядом промежуточных типов, незаметно переходящих один в другой (с. 344–345).

Нация и раса

Необходимо строго различать два весьма разных понятия — нация и раса.

Людей объединяет в нации общность языка, территории, экономической жизни, психического склада. В отличие от нации, раса есть совокупность людей, обладающих общностью физического типа, происхождение которого связано с определенным ареалом. Такие обозначения, как «английская раса», «французская раса», «итальянская раса», «германская раса», «японская раса», «китайская раса» и т. п. являются ошибочными» (с. 345).

«Отсутствие внутренней необходимой связи между расой и языком вытекает с полной очевидностью из многих фактов.

У человека любой расы, воспитанного с первых лет жизни в какой-либо стране, родным языком будет язык народа этой страны.

Можно привести множество примеров полного несовпадения границ распространения языка, с одной стороны, и расового типа — с другой. Так, среди тюркоязычных народов Советского Союза мы находим, например, азербайджанцев, относящихся к одному из южных вариантов европеоидной расы, якутов, ярких представителей монголоидной расы, чувашей, обладающих чертами уральской расы.

Меланезийцы, малайцы и полинезийцы, резко различаясь по своему антропологическому типу, все говорят на языках малайско-полинезийской группы. К индоевропейской семье языков относятся, с одной стороны, языки северо-западных народов Европы, очень светловолосых и светлоглазых, с другой — весьма смуглых, темноволосых индийцев. […]

Все эти факты свидетельствуют об отсутствии какой-либо причинной зависимости языка от расы, и этому нисколько не противоречат весьма частые случаи, когда между расовой и языковой принадлежностью какой-либо группы устанавливалась историческая связь. Если, например, буряты и по форме культуры, и по языку, и по антропологическому типу отличаются от русских, то это, разумеется, ни в какой степени не означает, что бурятский язык есть порождение монголоидной расы. Изучение различных форм этой исторической связи позволило сделать ряд обобщений.

Язык и культура могут распространяться и без перемещения антропологических типов, но антропологические типы никогда не распространяются, не принося с собой определенной культуры и языка.

Антропологические данные могут играть важную роль для определения тех этнических «слоев», из которых сложился данный народ.

Когда масса населения, почти однородная по антропологическому составу, разделена на группы, говорящие на разных языках, следует искать в прошлом тех или иных форм историческую общность этих групп. […]

Границы антропологических типов больше совпадают с границами историко-этнографических областей, чем с границами распространения хозяйственно-культурных типов или групп языковой классификации (с. 346–347).

Источник

Видовое единство человека

Современная антропология о видовом единстве человека. Характеристика расизма и его социальных корней. Особенность научной несостоятельности расистских теорий. Анализ проблемы адаптивности расовых признаков. Основной комплекс качеств внешности личности.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева»

Видовое единство человека

Студент 102 группы

доцент кафедры генетики

1. Современная антропология о видовом единстве человека

2. Расистская и социал-дарвинская теория

2.1 Расизм и его социальные корни

2.2 Научная несостоятельность расистских теорий

2.3 Несостоятельность расизма

3. Монегенизм о единстве происхождения рас

3.1 Проблема адаптивности расовых признаков

3.2 Классификация рас

Список использованных источников

Проблема видового единства человека уже с давних времен имела большую актуальность и вызывала интерес человечества. Эта проблема привлекает пристальное внимание ученых биологов и социологов и в наши дни.

Видовое единство человечества может быть обосновано множеством убедительных доказательств, которые мною будут представлены.

Цель: Обзор теории видового единства человека.

Перед нами поставлены 3 задачи:

1) Изучить понятия видового единства человека, с точки зрения антропологии.

2) Рассмотреть теорию расизма. Выявить несостоятельности этой теории.

1. Современная антропология о видовом единстве человека

В истории науки было несколько попыток доказать, что все расы людей являются абсолютно различными видами и даже родами. Все же существует мнение, причем его придерживаются большая часть исследователей, что все человечество происходит от единого вида. Видовое единство человечества может быть обосновано множеством убедительных доказательств.

Антропологической наукой представлено много доказательств в пользу видового единства человечества. Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы: в отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом. Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов. По строению органов тела ни одна раса ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне; все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения. Человеческие расы весьма сходны также по многим признакам, не имеющим сколь-нибудь важного жизненного значения, причем наблюдающиеся различия в частоте разных вариантов между расами не нарушают их сходства в общем плане строения. Факторы сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории монофилетического происхождения человека и его рас[1].

Все типы людей могут, вступая в брак, рождать способное к размножению потомство, соответственно, они происходят от одного общего ствола. Это главное умозаключение унитаристской школы. Учение о видовом единстве человечества носит название моногенетизма[2].

Во всех районах соприкосновения различных расовых типов неизбежен процесс смешения. Это стихийный процесс смешения рас не в силах остановить на какие-либо социальные преграды, ни любого вида террористические меры, которые призваны сохранить «чистоту» расы.

Не смотря на то, что некоторые расы по внешности разительно отличаются друг от друга, например: пигмеи Африки, жители Северной страницы и Южные китайцы, все они взаимосвязаны между собой несколькими промежуточными типами[1;2].

Все области соприкосновения разных расовых типов всегда являлись и являются одновременно и поясами смешения; даже искусственно воздвигавшиеся социальные преграды и террористические меры, направленные к сохранению «чистоты» расы, никогда не могли полностью остановить стихийного процесса расового смешения и возникновения промежуточных типов. Хотя некоторые человеческие расы заметно отличаются по комплексу внешних признаков друг от друга, однако все человеческие расы связаны между собой целым рядом промежуточных типов, незаметно переходящих один в другой[3].

2. Расистская и социал-дарвинская теория

Антропология (наука о человеке) как самостоятельная дисциплина начала развиваться во второй половине 18- го века во Франции и Германии. Ее границы с этнологией, биологией, анатомией человека тогда еще не были четко очерчены, но она считалась точной наукой и на начальной стадии занималась изучением различных человеческих рас[2].

Интерес к расам возник в мире вследствие развития путешествий и последующих описаний увиденного, а также распространения в мире колониализма. Вначале антропология имела лишь описательный характер, затем появляются различные классификации[3].

В 1738 году швед К.Линней опубликовал «Систему природы» («Systema nature»), в которой разделил человечество на четыре расы, описав их физические и нравственные черты. Позже было опубликовано еще несколько аналогичных сочинений, и хотя мнение о принципах деления на расы у разных авторов были различные, все они основывались, прежде всего, на цвете кожи представителей рас. Наконец, британский врач (живший, однако, во Франции) У.Ф.Эдвардс произвел научную революцию, разделив расы по телосложению; в 1829 году он опубликовал знаменитую книгу «О физиологических свойствах человеческих рас в связи с их историей». Ее новизна заключалась, в частности, в том, что в отношении французов он пришел к мнению, что они происходят от двух различных рас и, одновременно, что эти расы существуют в несмешанном виде до сих пор (т.е. в 19-ом веке). Он также восстановил в правах термин «исторические расы», вследствие чего появилась возможность выделения разных расовых групп, хотя бы и имевших одинаковый цвет кожи. В связи с этим он указал и на физические особенности части евреев. Эдварде не сомневался, что самым достоверным признаком расы является размер и форма черепа; рост и цвет волос тоже важны, но они играют второстепенную роль (дополнительно он использовал для различения рас еще и итальянские исследования в лингвистике по особенностям произношения)[3].

Новая стадия расизма, вскоре ставшая доминирующей, началась, когда в систему антропологических проблем стали вплетать проблемы биологические. В отличие от общепринятой в то время Библейской версии о единовременном сотворении мира и идентичности современной природы с той, которая была сотворена Творцом, в 19 веке появилась биологически обоснованная теория эволюции природы[6].

Так, уцепившись за уже существующий расизм, социал-дарвинисты создали расистский дарвинизм. Но как можно было среди прочих рас выделить высшую расу? Расисты начали утверждать, что таковой является белая раса:

— в войнах белый человек завоевал мир и создал повсюду свои колонии, духовно поработив все народы;

— в сфере духа породил величайших философов-европейцев;

2.1 Расизм и его социальные корни

С расистской точки зрения, человечество делится на «высшие» и «низшие» расы, причем различия между ними наследственны и не могут изменяться под влиянием внешних условий, вследствие чего никакие социальные преобразования не могут превратить «низшую» расу в «высшую» или даже сгладить их различия. «Низшие» расы, по утверждению расистов, всегда подчинялись «высшим», а в тех случаях, когда по каким-либо случайным обстоятельствам этого не происходило, культура деградировала, и средством для ее возрождения могло служить только приведение «низшей» расы к покорности или полное ее уничтожение[6].

Антропология была использована для «доказательства» того, что все те явления, которые в действительности, неизбежно вытекают из определенной системы производственных отношений на современном историческом этапе. Расизм становится системой, пытающейся объяснить основные закономерности общественной жизни, исходя из антропологических фактов. Вырастает так называемая антропосоциология, которая сводит проблему развития общества к конкуренции различных расовых типов. Важнейшим из всех направлений, близких к антропосоциологии, был социалдарвинизм. Число авторов конца XIX в., развивавших «концепции» о том, что европейские расы являются высшим продуктом естественного отбора. Дарвину принадлежат важнейшие доказательства огромного сходства между расами. Таким образом, социалдарвинисты в расовой проблеме развивали концепции, глубоко враждебные и идеям, и чувствам самого Дарвина. Основателем современного евгенического движения был Гальтон [6].

Защитники наиболее реакционных вариантов евгенической теории вскоре выступили с проектами принудительной стерилизации «наследственно неполноценных» людей. В ряде стран эти проекты получили юридическое оформление и частично практически осуществлялись.

Невиданные размеры приняла расистская фальсификация науки на службе германского фашизма. Приход гитлеровцев к власти ознаменовался превращением расизма в основу государственной идеологии Германии[3;6].

2.2 Научная несостоятельность расистских теорий

Человечество, включая все его расы принадлежат к одной единой стадии развития человеческого рода. Выделившись из среды своих предков, новый вид человека вступил в мир, уже обладая комплексом свойств, необходимым для речевой и мыслительной деятельности. Это наследие было получено от общего предка всеми ныне живущими расами. Опираясь на это последнее, люди любых рас, независимо от различий в «темпераменте», обладают способностью к бесконечному продолжению своего культурного роста

2.3 Несостоятельность расизма

3. Монегенизм о единстве происхождения рас

Расы человека отличаются друг от друга рядом телесных признаков: цветом кожи, волос, глаз, формой волос, чертами лица, формой черепа, пропорциями тела и др, но все они относятся к одному виду человека. Данные признаки существенны для жизнедеятельности. Расовые признаки наследственно обусловлены и мало меняются под воздействием среды.

Расовые признаки человека в настоящее время потеряли свое адаптивное значение в значительной мере. Так, в связи с изобретением всевозможных способов обогрева и теплозащиты, в т.ч. одежды, жилища и т.п., расовые особенности, связанные с терморегуляцией в холодном климате, стали малосущественны. Численность населения в пределах ареала любой расы человека определяется не биологическими взаимоотношениями с окружающей средой, а условиями социально-исторического характера, опосредованными через производственную деятельность. Утрата адаптивного значения расовых признаков, интенсивный процесс метисации на границах ареалов ведут к постепенному стиранию расовых различий[4].

3.1 Проблема адаптивности расовых признаков

При выделении рас первого (больших), второго (малых) и третьего порядка (подрас), а также антропологических типов руководствуются принципом таксономической ценности расовых признаков, в зависимости от времени формирования расового ствола и территории, на которой этот признак разграничивает группы людей. Чем позже сформировался признак, тем менее он пригоден для разграничения больших рас. При отнесении человека к той или иной расе учитывается целый комплекс особенностей внешности человека[5].

2. Размеры головы, и лица (включая нижнюю челюсть). В популяциях размеры распределяются по нормальной кривой, известной из курса статистики.

3. Пигментация. По специальным стандартам определяются окраска кожи, радужины глаз, волос. Она зависит от количества пигмента меланина и глубины его залегания.

Радужина глаза. Пигмент может залегать в ближних слоях (желтые тона), в глубоких (синяя и голубая окраска). Географическое распределение пигментации глаз и волос в основном совпадает.

4. Строение лица. Визуально и при помощи специальных инструментов антропологи определяют на лице выраженность ряда анатомических особенностей: общее очертание лица (суживающееся книзу, расширяющееся книзу, прямоугольное и т. д.), выраженность надбровья, форму надпереносья, наклон лба, вертикальность профиля лба, профиль подбородка, горизонтальный профиль лица на уровне скул, выступание скул, форму спинки носа, поперечный профиль спинки носа, положение кончика носа, форму носовых отверстий, положение осей ноздрей, высоту крыльев носа, высоту верхней губы, профиль верхней губы, толщину слизистых губ, разрез глаз, наклон глазной щели, развитие складки верхнего века, наличие внутренней складки глаза.

6. Группы крови. Из школьного курса анатомии человека известно о существовании четырех основных групп крови: I (0), II (А), III (В), IV (АВ). Они обусловлены различным сочетанием трех аллелей одного гена. Выяснено, что расы человека отличаются по преимущественному преобладанию тех или иных групп. У европеоидов встречаемость группы А больше, чем Б, а на восток, напротив, увеличивается число популяций группы В. В Африке выявлено пестрое распределение групп крови. У северо-американских индейцев повышена частота встречаемости группы «О». Для характеристики популяций человека современная антропология оперирует, кроме названных, десятками генетических систем крови.

7. Зубы. На зубах разных классов (резцах, клыках, премолярах, молярах) выявлены структурные признаки с четкой генетической детерминацией. Популяции людей, относящиеся к разным расам, характеризуются разными частотами их встречаемости. Например, лопатообразные по форме резцы монголоидов очень редки у негроидов и европеоидов.

8. Цветовая слепота. Данный физиологический признак, определяемый по специальным таблицам окулистов, имеет четкие географические вариации.

9. Вкусовые особенности. Существует реагенты, которые воспринимаются на вкус разными людьми контрастным образом. Данный признак также может разграничивать расовые признаки. Определение расовых признаков и их индивидуальной изменчивости производится специальными антропологическими приемами и с помощью специальных инструментов. Измерениям и осмотру подвергаются, как правило, сотни и даже тысячи людей изучаемой расовой группы. Подобный подход позволяет с достаточной точностью судить о расовом составе того или иного народа, о степени смешанности или чистоты расового типа, но не дает абсолютной гарантии для строгого отнесения некоторых людей к той или иной расе. Расовый тип человека может быть выражен нерезко, особенно в случае смешения разных расовых типов. Расовые признаки в ряде случаев заметно изменяются в течение жизни человека. Во многих группах человечества за последние сотни лет изменилась форма головы. Расы человека отличаются друг от друга не одним признаком, а целым комплексов признаков, тем не менее они не обязательно бывают сцепленными, и многие изменяются независимо друг от друга. Например, форма головы русских одинакова у индивидов с разной окраской волос.

Евразийская раса. Светлая или смуглая окраска кожи, прямые или волнистые волосы, обильный рост бороды и усов, узкий и резко выступающий нос, высокое переносье, продольное расположение ноздрей, прямая верхняя губа, небольшая ротовая щель, тонкие губы. Часто встречаются светлые глаза и волосы. Зубы поставлены прямо. Сильная клыковая ямка. Составляет 2/3 численности населения Земли.

Азиатско-американская раса. Смуглый оттенок кожи, прямые, часто жесткие волосы, слабый рост бороды и усов, средняя ширина носа, низкое или среднее переносье, слабо (в Азии) и сильно (в Африке) выступаюший нос, прямая верхняя губа, средняя толщина губ, уплощенность лица, внутренняя складка века[5;7].

1.Мы выяснили, что в истории науки было несколько попыток доказать, что все расы людей являются абсолютно различными видами и даже родами. Все же существует мнение, причем его придерживаются большая часть исследователей, что все человечество происходит от единого вида. Антропологической наукой представлено много доказательств в пользу видового единства человечества Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы. В отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом. Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов. Все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения. Факторы сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории видового единства человека. Все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство. Предположения о том, что существуют расы, которые при скрещивании с другими расами якобы дают бесплодных или мало плодовитых метисов, оказались ошибочными.

Список использованных источников

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Человек и общество. Единство биологического, социального и духовного в человеке. Духовность. Человеческое бытиё. Творчество. социальная антропология сможет выполнить свою основную задачу – исследовать человека в единстве многообразных сторон его сущности.

реферат [19,8 K], добавлен 03.09.2003

Органоиды клетки, строение и функции. Методы изучения наследственности человека. Значение цитологического, цитогенетического метода. Человеческие расы и видовое единство человечества. Критика расизма и социал-дарвинизма. Отряд блохи, особенности строения.

контрольная работа [282,0 K], добавлен 19.05.2014

Эволюционная история человека. Социальное поведение антропоидов. Экологические теории гоминизации. Социальные аспекты формирования человека и его будущее. Соматическая и функциональная антропология. Происхождение рас: теории моногенизма и полигенизма.

курс лекций [81,0 K], добавлен 08.08.2009

Антропология как самостоятельная наука. Понятие свободы воли человека. Свобода воли человека по Библии. Анализ особенностей противостояния М. Лютера и Э. Роттердамского по вопросу свободы воли человека. Сословно-представительная монархия в России.

контрольная работа [27,5 K], добавлен 28.10.2008

реферат [1,4 M], добавлен 03.11.2014

Источник