Что такое вестернизация в обществознании

Полезное

Смотреть что такое «Вестернизация» в других словарях:

Вестернизация — (нем. West батыс) – Батыс мәдениеті үлгілерін қабылдау, басқа мәдениеттердің батыстандырылуы немесе батыстық мәдениеттің жеке құндылықтарын қабылдау (реципиент ретінде). Вестернизация деп Америка мен Африка құрлықтарындағыдай батыстық мәдени… … Философиялық терминдердің сөздігі

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ — ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ (от англ. west запад) термин, означающий перенос структур, технологий и образа жизни западных (европейских) обществ в незападные. Инициаторами вестернизации других стран были страны Западной Европы, она проходила… … Философская энциклопедия

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ — (социально культурная) полная или частичная переориентация сообществ, исходно не принадлежавших к западнохристианской культурной традиции, на социокультурное развитие по образцу развитых стран Запада или заимствование отд. элементов зап.… … Энциклопедия культурологии

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ — [ Словарь иностранных слов русского языка

вестернизация — сущ., кол во синонимов: 1 • западнизация (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Вестернизация — распространение западных ценностей по всему миру. Вестернизация снижает социокультурное разнообразие других цивилизаций, разрушает идентичность и ослабляет чувство пространства (Родины) у местных элит … Геоэкономический словарь-справочник

вестернизация — ж. Внедрение образцов западной преимущественно англо американской культуры, заимствование терминов, понятий и т.п. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

вестернизация — вестерниз ация, и … Русский орфографический словарь

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ — (англ, western западный) бездумное заимствование англо американского или западноевропейского образа жизни в области экономики, политики, культуры и даже языка … Профессиональное образование. Словарь

Источник

Процесс вестернизации современного общества. Вестернизация Востока

Вестернизация (происходит от английского слово «western», что обозначает «Запад») – это процесс внедрения западных ценностей, принципов, методов, подходов в политику, экономику, национальную культуру разных стран. Иначе говоря, процесс вестеризации – это переход отдельных людей или общества в целом от собственной традиционной системы ценностей к образу жизни, стереотипам мышления, поведения, системе ценностей Западной цивилизации (основанной на верховенстве закона, доминировании индивидуального над коллективным, частной собственности над общинной собственностью, прав человека над обязанностями).

Это понятие используют по отношению к культуре, экономике, политике, образованию и др. Оно означает ни что иное, как заимствование и распространение каких-либо западных ценностей на другой мир.

Основные принципы и сущность вестернизации

Вестернизация предполагает в первую очередь продвижение и признание основных принципов западного мира:

Существует 3 основные области вестернизации:

С точки зрения современного экономического и политического потенциала западная цивилизация имеет значительное преимущество. Многие страны за пределами западного мира находятся на перепутье. У них есть 3 варианта своего развития:

Основными каналами реализации вестернизации являются:

Американизация общества

По словам Сэмюэля Хантингтона, вестернизация – это один из трёх способов реакции незападных обществ на западное влияние (наряду с отторжением и реформизмом). Это принятие образцов культуры стран западной цивилизации (Запада) и их всеобщее признание.

Вестернизация суммирует процессы, в которых общества или их части перенимают идеи, модели поведения и экономические структуры западного мира. Если они исходят из Соединенных Штатов Америки, то этот процесс называют американизацией. Американизация – это наиболее распространённый вариант вестернизации.

Глобализация или вестернизация?

Согласно словарю Брокгауза, термин «глобализация» включает в себя либеральную экономическую теорию и неолиберальную рыночную экономику. Свободная торговля и открытая экономика рассматриваются как движущие силы прогресса и основа для уменьшения трений между обществами (посредством взаимного обмена информацией и товарами всех видов).

По словам Чемпьеля, либеральная утопия видит результатом обмена мировой порядок. При этом порядке процветание, мир и демократия приводят к замене национальных государств.

Главное отличие глобализации и вестернизации в том, что вестернизация – это всегда односторонний процесс.

Критика и минусы вестернизации

В XVIII-XX вв. вестернизация выступала синонимом модернизации и глобализации. Этот процесс продолжается более трёх веков в разных регионах мира в разных условиях, с различной скоростью и разными результатами.

Многие исследователи и критики этого процесса неоднократно утверждали, что он очень противоречивый и сложный. Единственный удачный пример в истории – вестернизация при Петре 1 (реформы Петра Великого в начале XVIII в.).

Западное общество, Ближний и Средний Восток значительно сблизились в XIX в. (в эпоху империализма). Иногда возникали острые противоречия. Так, например, Британская империя владела четвёртой частью Земли. Она была бесспорным мировым лидером. Королевский флот господствовал над океанами. Это привело к социально-экономической и культурной ассимиляции тех стран, которые были британскими колониями.

Остальные государства с их традиционными и законсервированными социальными и экономическими структурами испытали относительно небольшое влияние Запада. Технологические и интеллектуальные достижения современного им Запада не были усвоены в значительной мере. Эти государства (прежде всего, арабские) отказались от вестернизации и изолировали себя. Тем не менее, высшие слои общества, особенно среди городского населения, стали интересоваться и перенимать традиции западной цивилизации в повседневной жизни.

Вестернизация является основной идеей прагматических интересов развитых стран. Эти страны стремятся к обогащению за счёт продажи товаров на рынки развивающихся стран, свободному доступу к природным и трудовым ресурсам, вывозу избыточного капитала. Однако западный универсализм и глобализация часто понимаются остальным миром как гегемонизм и империализм.

Оценивая достижения Запада, другие страны готовы к модернизации без вестернизации. Всё больше людей признают, что восточная культура, переживающая период упадка, намного глубже и мудрее западной.

Вестернизация часто вызывает сопротивление официальных лиц (особенно в мусульманском мире), религиозных общин, этносов и социальных слоёв.

В странах «третьего мира» чаще принимаются положительные аспекты вестернизации, такие как борьба за права человека. В других странах этот процесс вызывает экономический кризис и экологические проблемы.

Противники вестернизации акцентируют внимание на том, что национальная культура может утратить свой шарм и колорит. Однако чаще всего такие понятия более поверхностные и не проникают настолько глубоко в культуру. Также они почёркивают, что процессы вестернизации являются необратимыми.

Как правило, вестернизация – это не что-то принуждённое. Наоборот – она проходит в добровольной, в какой-то мере даже неосознанной форме. Собственно, именно поэтому, в данный момент нельзя сказать, что вестернизация захватила весь мир целиком и полностью. Она не внедряется в другие страны насильно.

Вестернизация России и стран СНГ

Если рассматривать пример стран СНГ, то страны бывшего СССР нельзя назвать полностью охваченными вестернизацией. Конечно, всё большее количество молодежи сейчас подвержено западной моде: западной музыке, сленговым западным словам, огромному количеству заимствованных английских слов, западным ценностям.

Всё это в основном культурные аспекты вестернизации. Но чаще всего тут нет такого индивидуализма и прагматизма, которые присущи представителям западной цивилизации.

Вестернизация Японии и Азии

Япония часто упоминается как главный пример вестернизации. В ходе реформ периода Мэйдзи, после долгой фазы самостоятельной изоляции, Япония переняла методы промышленного производства, принятые на Западе. Тем не менее, Япония пыталась продолжить или поддерживать свои собственные традиции в культурном секторе.

Что касается других азиатских стран, то чаще всего речь идёт о вестернизации прежде всего в экономической и социальной сфере. Политическая и культурная сферы жизни общества остаются вне этого процесса.

Вестернизация Востока в исламских обществах

Реформаторы, такие как турецкий Мустафа Кемаль Ататюрк, иранский Реза-шах Пехлеви и тунисец Хабиб Бургиба, видели вестернизацию как возможность улучшить отсталый статус своих стран. Западные ценности олицетворяли цивилизацию и прогресс. Для реформаторов восточные ценности связывались с отсталостью и социальной стагнацией.

Основной составляющей деятельности реформаторов было секулярно мотивированное вытеснение религиозных авторитетов из сферы влияния общественной жизни. Эта европеизация охватила все области человеческой жизни:

Так, например, в 1924 г. в Турции был принят «закон о шляпах». Кемалистское правительство запретило традиционный головной убор Османской империи – фески. Оно сделало обязательным ношение фетровой шляпы. Египет последовал их примеру в 1953 г.

В некоторых случаях попытки реформ, особенно в области искусства, приводили к грандиозным успехам:

Музыкальная традиция на Востоке раньше была неизвестна необходимым инструментам, хотя в ходе турецких войн европейская музыка была дополнена военной музыкой Османской империи.

Программы модернизации чаще всего сталкивались с совершенно неподготовленным населением без предшествующего межклассового дискурса. Вот почему они часто «выдыхались» из-за рефлексивной оборонительной позиции людей. Реформы в области образования и меры по внедрению экономики, основанной на разделении труда, также способствовали продвижению вестернизации с течением времени.

Многие реформы провалились из-за растущего национализма. Он приравнял вестернизацию к колониализму. По словам Сабаха Алнассери, строгая модернизация и переход к рыночной экономике и неолиберализму, поддержанные МВФ и Всемирным банком, не привели к обещанному процветанию и сокращению долга стран «третьего мира». Наоборот – они усугубили бедность, внешний долг и политические репрессии.

Эта неудача, в свою очередь, усилила недоверие к вестернизации. Единственными победителями этого неолиберального открытия были крупные землевладельцы. Насильственно перемещённые мелкие землевладельцы и наёмные работники были маргинализованы.

Исламский фундаментализм и процесс вестеризации

Религиозный фундаментализм связывает неудавшиеся реформы с бывшим колониализмом. Но мало кто отвергает западные научно-технические достижения. Всё больше людей принимает необратимую связь исламских государств с «мировой цивилизацией».

Всё более популярными становятся:

Однако представители исламского мира категорически дистанцируются от западных влияний, которые могут изменить мусульманскую идентичность или суть ислама.

Трудно занять достойную позицию в дискурсе с Западом и в борьбе против вестернизации. С одной стороны, средства массовой информации, например, принимаются и используются. Но отвергаются различные телесериалы из США или модные веяния из Европы. В то же время теологи и интеллектуалы исламского мира чувствуют себя вынужденными дистанцироваться от радикальных подходов, которые отвергают любое сближение с Западом и выступают за восстановление условий, существовавших во времена их пророка в Медине. По словам Гейне, среди этих радикальных групп относительно высока доля хорошо подготовленных учёных.

Однако вестернизация не только таит в себе опасность для исламской идентичности. Она также предлагает возможность создания и защиты этой самой идентичности. Западная культура энергично завоевала ослабленный Восток, начиная с XVIII в. Он был не в состоянии адекватно ответить и противостоять новым вызовам.

В отличие от прежних времён, ислам не видел себя в состоянии трансформироваться (и, таким образом, обновляться). В результате он потерял влияние. Это чувство бессилия стало травмой мусульманского мира. Мусульманам было особенно неловко больше не руководить модернизацией, а зависеть от действий и мышления европейцев. Это вызвало резкое разделение между Западом и Востоком (особенно для мусульман).

Чувство бессилия, иностранного правления и утраты идентичности, вызванное европейским колониализмом, усиливалось осознанием экономического и политического превосходства Запада. Большинство мусульман бежали, возвращались к истокам ислама.

Западные наблюдатели называют политические направления, возникшие в результате такого отношения, исламистскими или фундаменталистскими. Религиозный фундаментализм – лишь один из многих ответов всех основных религий на вызовы современности. Он возникает из необходимости избежать проблем современности и уйти к религиозным истокам.

Источник

Феномен вестернизации культуры — понятие и процессы

Вестернизация — это процесс уподобления различных обществ западному типу, больше того, вестернизация признана одним из вариантов распространения именно западных норм и форм культуры или глобализации.

Вестернизация — определение и виды

В морфологическом понимании истории этот процесс выглядит как рост числа явлений, сходных с западными, то есть рост числа аналогий и гомологий.

Вестернизация по своей сути может быть:

Важно заметить, что почти во всех случаях вестернизации она является более или менее поверхностной, что связано с самыми общими закономерностями развития сложных систем, в том числе и таких, как система любого общества.

В любом процессе заимствования и уподобления она сохраняет преемственность, а значит, большое количество существенных сходств с предыдущим состоянием. Если же преемственность не сохраняется, следует говорить о гибели прежней системы, гибели общества данного типа, и о появлении на его месте нового общества. Таков пример глубокой вестернизации североамериканских индейцев.

О теории и «истории» вестернизации

Теория вестернизации была разработана в связи с развитием Японии в XIX-XX вв. Однако в дальнейшем выяснилось, что заимствование западного образа жизни и приспособление к западным технологиям имеют значительно более широкое распространение. Япония дает пример успешного процесса, но были и другие примеры — этому процессу когда-то подверглась Франция (в слабой, по сравнению с Японией, степени), затем Германия — также весьма неотчетливо, и, наконец, Россия. Ситуация «восточная страна перед волной вестернизации» повторялась много раз. Можно найти примеры изоляции, которые демонстрируют глубокие и неожиданные сходства. Так, Византия XI- XII вв. замкнулась перед «Западом», как и Япония XVI-XVIII вв. В Византии «изоляционизм» выражен несколько слабее, поскольку сам Запад был еще не вполне вестернизован, да и традиционные (а также географические) связи с «Западом» у Византии были не в пример сильнее, чем у Японии.

Общая схема процесса вестернизации

Приведем общую схему данного процесса, как она выглядит на примере Японии или Китая:

Вестернизация не ограничивается поверхностным заимствованием техники, она включает широкий спектр реакций реагирующей системы на сильное внешнее воздействие. Специфика этого процесса определяется, в первую очередь, не характером западного влияния, а особенностями страны или региона, претерпевающего данное воздействие. Результат процесса в большей степени связан с предшествующими стадиями развития вестернизуемой страны, чем с предметной областью заимствований.

Таким образом, вестернизация представляет собой сильное стрессовое воздействие на историю и культуру страны, но если ситуация не заканчивается гибелью культуры, то всегда можно утверждать, что вестернизованная страна сильнее связана преемственными связями со своим довестернизационным прошлым, чем с теми регионами, откуда она получила заряд западной культуры. Поэтому число ее вариантов определяется типами культур в гораздо большей степени, чем случайными удачами и неудачами на пути ее реализации.

Волновой характер процессов вестернизации

Характеризуя эти процессы, можно отметить, что вестернизация идет волнами по мере развития западного общества. В целом, последующие волны углубляют этот процесс, общества становятся все более сходными, но это вовсе не общий закон, и процессы этого рода не аддитивны — иногда встречаются весьма сложные взаимодействия результатов ее различных этапов. Примером такой сложной многоэтапной вестернизации является история России.

Ядро западных стран, которое служит образцом при вестернизации, постепенно расширяется. Когда-то единственной (в Новое время) «западной» страной была Англия, вскоре к ней присоединилась Франция, затем Германия и многие другие страны Европы. В дальнейшем уже вся западная Европа целиком выступала в качестве образца, и процесс уподобления той или иной европейской стране проходил сравнительно легко: так, Япония сначала подражала Голландии, затем — Франции, потом – Англии и Германии, и наконец — США. США образовались при переносе общества западного типа на место погибших местных обществ, то есть посредством завоевания, а Россия дала первый пример вестернизации крупного общества, устроенного изначально не по типу западноевропейских обществ.

Восток как противодействие вестернизации

Вестернизация является весьма сложным процессом.

Сильнейшее влияние Востока, являющееся противодействием вестернизации, делает процесс исторического развития значительно сложнее, чем простая логическая схема, но не препятствует самому факту развития. Запад с XVIII, XIX вв. «затоплен» китайскими, тибетскими, японскими влияниями (йога, дзен-буддизм, восточное искусство), а в условиях современности более масштабными феноменами «размывания» — например, массовая эмиграция на Запад из стран Востока, создание на Западе анклавов чужеродного населения и в связи с этим встающие проблемы образования. Многие страны Запада (Швейцария, Швеция и некоторые другие) тратят немалую долю бюджета на «европеизацию» осевших в этих странах наемных рабочих и служащих — турок, сербов, выходцев из мусульманских стран Африки. Иногда в этой связи у западных культурологов возникают даже пессимистические прогнозы о том, что Запад «задохнется», что западная культура погибнет, чрезмерно «разбавленная» иммигрантам, «западная культура сейчас в значительной степени погребена под напластованиями восточных слоев». Это далеко не безобидный и не безболезненный для западной культуры процесс, тем не менее, не делает Запад Востоком.

Вестернизация как форма модернизации

По мнению экспертов-культурологов, современный мир отличает огромное взаимовлияние культур и формирование относительно «общих» для большинства из них ценностей, норм, форм культуры. Такие процессы выступают неким вариантом культурной универсализации в ситуациях современной модернизации, предусматривающей резкое обновление или смену по образцу новых форм и ценностей имеющейся локальной культуры.

Наша презентация

Кроме того, в процессы модернизации включены:

предполагающая полное или частичное взаимодействие или взаимопоглощение культур. Причём такой восприятие чужой культуры может реализовываться как добровольно так и быть навязанным. Преимущественно, более развитая культура становится «победителем» в таких отношениях. Аккультурация может нести здесь смену и даже замену представленных культурных кодов противоположными и разрушать имеющиеся культурные принципы.

рассматриваемая именно действиями целенаправленного навязывания западной (особо – амер.) культуры под «видом» требований моды и ведущей к возможной утрате имеющейся культурной самобытности (в том числе — традиции, нравы, обычаи) и, как следствие, даже к возможному социальному протесту

Источник

• ← Что такое вестернизация в истории
• Что такое вестибо таблетки бетагистин →