Что такое вербное воскресенье в православии кратко
Вербное воскресенье. История, обычаи и традиции праздника
Поскольку Пасха каждый год выпадает на разные дни, то сдвигаются даты всех связанных с ней праздников. В 2021 году Вербное воскресенье приходится на 25 апреля.
Священник и верующие в Вербное воскресенье в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Хабаровска. 2018 год. Фото: РИА Новости / Игорь Онучин
Вход Господень в Иерусалим. Что отмечают в этот день
Евангелие от Матфея
И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.
А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
Вход Господень в Иерусалим. Жан Ипполит Фландрен. 1842
Вербное воскресенье: в чем смысл праздника?
Вход Господень в Иерусалим. Икона. Фото: rublev.com
Вербное воскресенье в России: обычаи и традиции
В России и других православных странах, где нет пальмовых листьев, их заменила неприхотливая верба. По-видимому, это растение играло важную роль еще в языческих обрядах, и с приходом христианства приобрело новое значение. В Вербное воскресенье веточки освящают в храме.
Ветки вербы. Фото: Depositphotos
Вербные почки скармливали и скоту. В Костромской области зафиксирован обычай к Вербному воскресенью печь баранки, освящать в церкви, а затем скармливать скоту для защиты от болезней. Также вербу обмакивали в святую воду и окропляли домашний скот. С веткой вербы в первый раз провожали скот на пастбище.
Кое-где верили, что верба может спасти от грозы и пожара, а робкого человека излечить от трусости (для этого нужно в Вербное воскресенье вбить в стену своего дома колышек освященной вербы).
До Революции в праздничное воскресенье устраивали вербные торги, народные гуляния, развлекались катанием на лошадях. В Москве гуляли на Красной площади, а катания в этот день называли «вывозом невест».
Вербный торг на Красной площади. Картина Бориса Кустодиева. 1917
Серафима Блонская. «Девочки. Вербное воскресенье». 1900
Вербное воскресенье: история и традиции
Вход Господень в Иерусалим
25 апреля верующие отмечают великий двунадесятый православный праздник Вход Господень в Иерусалим. Он посвящен торжественному появлению Иисуса Христа в Иерусалиме накануне Его мученических страданий и смерти. Этот праздник отмечается за неделю до Пасхи, в шестое воскресенье Великого поста. После него начинается Страстная седмица – неделя перед Пасхой, которая посвящена воспоминаниям о последних днях земной жизни Иисуса Христа.
В народе этот день более известен как Вербное воскресенье. Это название праздника произошло от обычая освящать в этот день в церкви ветки вербы. Они символизируют пальмовые ветви, которыми иудеи приветствовали Иисуса в Иерусалиме. В России пальмы не растут, поэтому их заменили вербовыми ветками. Верба – первое растение, которое расцветает весной. Она олицетворяет пробуждение природы после зимнего сна и возрождение новой жизни.
Как правильно праздновать Вербное воскресенье, об истории и традициях этого праздника рассказывается в статье «Призыва».
25 апреля верующие отмечают православный праздник Вход Господень в Иерусалим. Фото: togur.cerkov.ru
История праздника
Праздник посвящен торжественному входу Иисуса Христа в Иерусалим перед Пасхой в 33 году. Фото: oasteadomnului.ro
Праздник Вход Господень в Иерусалим установила христианская церковь в Иерусалиме в IV веке. На Руси он возник в X веке и получил распространение как Вербное воскресенье. Существует и языческая версия происхождения Вербного воскресенья, согласно которой прообразом праздника стало древнеславянское торжество Вербохлест. Оно было посвящено плодородию, живучести и силе воли, которые отождествляла верба.
Церковные традиции
Верующие люди готовятся к Вербному воскресенью заблаговременно. За несколько дней до праздника они срезают молодые веточки вербы, заносят их в дом и ставят в воду, чтобы они распустились. Выбирать стоит неиспорченные деревья, где нет дупл, сломанных или засохших побегов. Не рекомендуется использовать вербу, которая растет возле кладбища или водоемов. Согласно поверью на ней может отдыхать нечистая сила.
Празднование Вербного воскресенья начинается в субботу вечером. В церквях проходит всенощное бдение. На богослужении священники читают Евангелие, 50-й псалом и окропляют вербовые веточки святой водой. Прихожане стоят с веточками и зажженными свечами до конца службы. В воскресенье проводится литургия Иоанна Златоуста и снова проходит освящение вербы.
На богослужении священники окропляют вербовые веточки святой водой. Фото: oopnm.ru
Народные обычаи
Освященные ветки люди приносят домой и кладут возле икон. Существует традиция хлестания ими детей и взрослых членов семьи, приговаривая при этом: «Не я бью, верба бьет!» или «Верба хлест, бей до слез!». Люди верят, что такой ритуал помогает очиститься от сглаза и злых духов, привлечь здоровье, силу и достаток.
Народные целители заготавливают в этот день почки ивы. Они верят, что настои из них помогают мужчинам сохранять силу, а женщинам – зачать ребенка. Хозяйки пекут из вербных почек пироги. Считается, что они помогают уберечь домочадцев от болезней.
Молодые девушки в этот день делают привороты на будущих мужей. Они ломают несколько веток на вербе, перевязывают их красной нитью, загадывают на суженого и хранят за иконами. Выбрасывать связку нельзя, так как можно сломать жизнь молодого человека и собственную.
Молодые девушки в этот день делают привороты на будущих мужей. Фото: news.myseldon.com
Что нельзя делать в Вербное воскресенье
В этот день не разрешается заниматься тяжелым физическим трудом: колоть дрова, работать на огороде. Нежелательно готовить горячие блюда, поэтому хозяйки стараются подготовить праздничные угощения для семьи заранее. Не рекомендуется шить, вязать, вышивать, а также расчесывать голову.
Православная церковь не запрещает крестить ребенка в Вербное воскресенье. Нужно только заранее договориться со священнослужителем о времени события и подготовить все необходимое для его проведения. А вот венчаться в этот день по уставу православной церкви запрещается, поскольку праздник выпадает на Великий пост. Исключением может стать лишь согласие архиерея, который правит церковью.
Православная церковь не запрещает крестить ребенка в Вербное воскресенье. Фото: foma.ru
Что можно есть в этот день
Вербное воскресенье приходится на Великий сорокадневный пост перед Пасхой. В этот праздник православная церковь дает некоторые послабления. Запрещается кушать мясо, яйца, молочную продукцию, но разрешается употреблять в пищу рыбу.
На Вербное воскресенье разрешается употреблять рыбу и красный кагор в малом количестве. Фото: goodfon.ru
Приметы погоды
По погоде, которая стоит во время этого праздника, наши предки могли предсказывать объемы грядущего урожая и делать прогнозы на весь год. Вот самые известные приметы на Вербное воскресенье:
— Хорошая погода в этот день — к богатому урожаю.
— Ветрено — к прохладному лету.
— Неожиданно ударил мороз — в этом году как никогда уродится пшеница.
— Если апрель выдался таким теплым, что на деревьях в этот день видны сережки — это тоже к урожайному году. Чем больше сережек, тем больше фруктов, овощей и зерна удастся собрать осенью.
По погоде на Вербное воскресенье наши предки могли предсказывать объемы грядущего урожая. Фото: goodfon.ru
Подготовила Татьяна Лысова
Вербное воскресенье
Нет, никогда, ни в кои веки, ни в кои дни не оставлял Господь Русскую землю, никогда не говорил нам: Се, оставляется вам дом ваш пуст. Нет, не оставлял нас Господь! Наказывая, любил. Разве не посылалось нам солнце на Благовещение, на Пасху, разве не гремели грозы на Илию пророка, не шел легкий снег на Покров, разве не горела высокая луна среди звезд на Рождество, не трещал лед на реке в крещенские морозы.
Боже мой, а Пасха! Ее сияние, ее стряпня, радостная для голодных животишек. А обязательная чистая белая рубашка. И пасхальные крашеные яйца. Матери боялись за нас, да и за себя: как же это так – праздновать Пасху опасно. Но неужели смогли бы мы сдержать эту ликующую радость появления на улице в новехонькой рубашке, разве могли б стерпеть и не воскликнуть: «Христос Воскресе!»? А Вербное воскресенье! Мы шли за вербой. Ее называли по-разному: верба, тальник, краснотал, ракита – прямо плыли к ней в снегу по грудь. Возвращались все мокрехоньки. В другие дни матери ругали бы нас, а тут – нет. Брали ветки ласковыми руками, проводили по ладошке, по щеке, будто гладили себя пушистыми крохотными серыми зайчиками. Лишенные Церкви, мы не знали символического значения вербы – устилать земной путь Спасителя, но что-то же входило в наши души!
Вербное воскресенье – последнее перед Пасхой. Иначе оно называется Вход Господень в Иерусалим. Именно тогда Спаситель въехал в город, как самый скромный из скромных, на осле, в простой одежде. Но встречали Его как Царя. Постилали одежды и пальмовые ветви на Его пути, и непрестанно слышался крик: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних. Осанна Сыну Давидову!»
А Спаситель… глядя на город, заплакал. Не о Себе – о городе: О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Фарисеи запрещают людям относиться к Христу как к Царю, но люди не слушают, ликуют. Запрети им, – требуют фарисеи от Христа. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
О судьбе Иерусалима заплакал Спаситель. Даже на Кресте, оставленный Богом, Он не заплачет! А еще перед тем уронил слезы, когда в Вифании, в доме Лазаря, которого Он любил, кинулись к Нему сестры Лазаря Марфа и Мария и сказали, что Лазарь уже четыре дня как во гробе. Именно в Вифании, недалеко от Иерусалима, Он явно показал Свою Божественность – при всех было совершено чудо – спеленутый в погребальные покровы мертвец вышел из гроба по Слову Его! Но злоба усилилась…
Первосвященники, книжники и фарисеи, закосневшие в гордыне превозношения и исполненные зависти, возненавидели Христа окончательно: они ждали своего мессию, но не Христа. Они считали: он придет и даст им окончательную власть над миром, а этот пророк отрицает их образ жизни, ни во что не ставит богатство, почет; две лепты вдовицы для Него больше толстого кошелька; Он делит трапезы с нищими и мытарями, не признает субботы… Фарисеи нутром чуяли, что их богоизбранничество заканчивается: отныне, от Воскресения Христова, богоизбранным будет любой человек, только воцерковленный и просвещенный новозаветным учением.
(Для незнающих добавим, что Лазарь, воскрешенный Христом, еще долго жил, долго служил Господу и умер в глубокой старости, будучи епископом на Кипре.)
Именно в доме Лазаря провел Спаситель последние часы перед входом в Иерусалим. Именно здесь сестра Лазаря Мария, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Именно тогда Иуда Симонов Искариот пожалел миро, замаскировав свою жадность заботой о нищих. Уже в доме Лазаря можно было понять, кто именно предаст Учителя, но никто из учеников не верит, что с их Наставником что-то может случиться. Он исцеляет хромых и прокаженных, немые отверзают уста, слепые прозревают, Он спасает и милует, Он повелевает стихиями, Он всемогущ, Он всесилен! Тем более три ученика Его, три будущих апостола – Петр, Иаков и Иоанн – были свидетелями, как Иисус беседовал с ветхозаветными пророками Моисеем и Илией, а с неба раздался голос Божий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение… разве может что-то случиться с Сыном Божиим?
Да, может, отвечает нам Писание. Но только по воле Самого Господа. А воля Его связана с любовью к нам. Ну вот как нас спасти, как?! Нас, принимающих за благо только радости материальной жизни. Накормленные пятью хлебами пять тысяч – не все обратились, многие из них из-за дарового питания готовы были следовать за Христом, лишь бы их кормили, разве не так? Больше того, разве не те же люди, которые в Вербное воскресенье кричали «Осанна!», разве не они же закричат вскоре: «Распни Его!»? Они.
Тут вопрос жизни и смерти. Кто считает жизнью только жизнь земную, тот мертв для жизни вечной…
Иисус ответил Иуде (не для него – для нас): «Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
«Осанна Сыну Давидову!» И как не кричать – Царь пришел, Царь, из ничего хлебы созидающий, Царь, воскрешающий мертвых, – как не славить Его! Люди ослеплены земной радостью, забыта душа, ликует плоть.
Но не уйти от неизбежности предначертанного. Оно начинает сбываться. Сын Божий идет на крестные муки. Сам – послушный воле Отца! Еще впереди моление о Чаше, впереди страшная Среда – день Иудина предательства, впереди страшная Пятница Распятия…
Позади Неделя Крестопоклонная, Неделя Марии Египетской, пост. Осознание тяжести грехов и одновременно радость торжества духа над плотью. Завтра начинается Страстная седмица. А ныне, сегодня, сейчас – Господь вступает в Иерусалим!
И почему, почему так радостен, так светел, так ожидаем этот день – Вербное воскресенье? Мы – не те жители Иерусалима, Вифании, Назарета, мы в отличие от них знаем, что ждет Спасителя. И что ждет нас. Знаем: скоро, скоро пройдет эта черная предательская седмица, и засияют православные храмы, и с небес придет благодатный огонь, и мы воспоем единой грудью, единой душой:
Но еще седмица до этого, седмица молений и покаяний, еще черные завесы на царских вратах…
Только не оставлены мы! Утром в понедельник Православная Церковь приступает к мироварению. Вливается в котел освященная вода, елей и благовония, епископ зажигает огонь под ним, и три дня варится миро под непрерывное чтение Евангелия. Это – именно то священное миро, которым Мария в доме воскрешенного Лазаря помазала ноги Христу и помазанием которого сообщаются нам один раз в жизни дары Духа Святого – при Святом Миропомазании.
…Вербочки лежали у нас на божнице, перед бабушкиной иконой. При болезнях вербочки заваривали с чаем. Одну веточку брали, когда в мае выгоняли в поле первый раз коров, чтобы хлестнуть ею каждую. Веточку не возвращали домой, а втыкали у берега. Вербочки обязательно приживались. И сейчас мальчишки тоже ходят за нею. А девочки обвязывают пучки вербы красными ленточками. В церкви батюшка освящает вербу. Будь благословенно Вербное воскресенье, цветоносное, как еще называют его, Вход Господень в Иерусалим!
Празднуем Вербное Воскресение
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Какой церковный праздник называют Вербным Воскресеньем?
Так праздник именуется только православными в России. Притом в церковном календаре он обозначен как «Неделя ваий», или пальм. Службы этого дня полны радости, но чувствуется уже приближение скорбной Страстной Седмицы.
Событие, которое стало основой праздника, отражено его другим общепринятом названием – «Вход Господень в Иерусалим». Евангелисты пишут, что незадолго до иудейской Пасхи Господь вошел в священный город – причем уже не впервые. Однако этот приход Иисуса разительно отличался от всех остальных: ранее постоянно гонимого «пророка из Назарета» единственный раз за всю Его земную жизнь приняли как грядущего Царя.
Его даже открыто приветствовали пальмовыми ветвями, как принято было встречать правителей, полководцев, ведь ветвь этого дерева была символом победы. Некоторые же толкователи полагают, что Христа встречали не пальмами, а ветками оливы, ведь Он подходил к Иерусалиму, спускаясь с Масличной (Елеонской) горы, где эти деревья росли во множестве. К тому же оливковые венки, либо ветви, также часто вручались победителям. Однако три из четырех создателей Евангелий никак не объясняют причин перемены отношения постоянно сомневавшихся, неистово гнавших Господа иудеев. Полностью событие описывает только св. Иоанн Богослов, который создал свое Евангелие последним по времени.
Что случилось накануне
Незадолго до прихода Христа Иерусалим, окрестные поселения облетела невероятная весть: Иисус воззвал из гроба Своего друга Лазаря, да притом – на четвертый день после смерти. Судя по описанию св. Иоанна, случилось это при множестве свидетелей, лично видевших, как умерший, которого только что оплакивали сестры, Марфа и Мария, вышел из гробовой пещеры по слову своего Владыки: «Лазарь, выйди!».
Воскрешение праведного Лазаря
Видевшие потрясенно смотрели, как «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком», ведь именно так погребали тело иудеи (Ин. 11: 43-44). Евангелие не указывает точный день, когда произошло воскрешение. Возможно, Христос по совершении чуда удалился.
Предчувствие Распятия
Вновь Он пришел к семье Своего друга за 6 дней до Пасхи иудейской. Тогда к Лазареву дому собралось множество людей: св. Иоанн пишет, что пришли они не только ради Иисуса, но также увидеть воскрешенного им. Но, как оказалось, совершенное чудо разделяет его свидетелей:
Столь смутным, полным страстей, надежд, разочарований в будущем «царе» был день перед Входом Христа в Его город.
«Осанна Сыну Давидову!»
И все же весть о Его пришествии с быстротой молнии распространилась среди жителей. Волнуясь, люди готовились к встрече. Св. Иоанн замечает:
Может быть, то был единственный раз, когда Господь не препятствовал тем, кто считал Его «грядущим Царем Израилевым» сказать это открыто.
Более того, Христос очень точно исполняет пророчество Захарии, сказанное за несколько столетий:
И вот, по поручению Учителя, несколько Апостолов находят молодого осла. Именно на нем, а не на коне, как это сделал бы земной владыка, въезжает в Иерусалим Спаситель.
Вход Господень в Иерусалим
Значение этого события
Символика вхождения Господа в Святой город мало понятна современным людям, но ее вполне могли «прочитать» жившие во времена Христа:
Свт. Николай Сербский пишет: «Почему Господь сел не на ослицу, а на осла, на коем никто из людей никогда до того не ездил? Потому что ослица не позволила ни сесть на себя, ни увести себя. Ослица представляет собою народ израильский, а молодой осел – народы языческие… Израиль отвергнет Христа, а язычники примут Его. В основном язычники пронесут Христа чрез историю и вместе с Ним войдут в Горний Иерусалим, в Царствие Небесное. Израиль отвергнет Христа, а язычники примут Его. В основном язычники пронесут Христа чрез историю и вместе с Ним войдут в Горний Иерусалим, в Царствие Небесное».
Сознавали ли происходящее очевидцы события? Судя по всему, нет.
Так говорит св. Иоанн о Входе, о том, как видели это событие не только ученики, но также жители, вообще многие, пришедшие к грядущей Пасхе. Все ожидали царя земного, избавления от Римского владычества. Св. Лука рассказывает, насколько тяжелы были уже грядущему на страдания Спасителю подобные настроения. Может быть, среди ликующей толпы Он один страдал от ее непонимания:
А св. Иоанн приводит слова Спасителя о Его будущей смерти, Вознесении, обращении язычников, о необходимости доверять Богу, укреплять веру. Но иудеи отвечают лишь: «Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?». Их представления о Мессии четки, определенны – а пришедший Царь им не соответствует.
Кроме «странных» слов, Он еще ведет себя не так, как от Него ожидали: не берет власть. Пройдет несколько дней, и ликовавшая недавно толпа, чувствуя себя обманутой в своих ожиданиях, будет кричать: «Распни Его!». Такова Неделя ваий, соединяющее радость милости Божией со скорбью о непонимании людей – именно оно ведет Спасителя на Крест.
Игумен Петр (Мещеринов) в проповеди 28 апреля 2013 г. говорит:
Когда отмечается праздник
Это последнее воскресенье перед наступлением Пасхи. Так как Воскресение Христово приходится на разные дни года, то связанная с ним Неделя ваий также праздник из числа так называемых «переходящих».
Икона праздника
Иконография: Вход Господень в Иерусалим Датировки: XVII в. 1670-е. Иконописная школа или художественный центр: Ярославская школа Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 73,6 см, ширина 60 см Икона из праздничного чина. На иконе изображена сцена Входа Господня в Иерусалим. В центре Иисус Христос на осле, за ним следуют апостолы. Перед Христом встречающие у иерусалимских стен. И-814. © Ярославский художественный музей.
Отличительные черты, по которым легко узнается образ:
Особенности богослужения
Ныне особенностями службы являются:
Древняя же практика служб Входа Господня в Иерусалим была существенно сложнее, их основной особенностью была сама процессия с пальмовыми ветвями.
«Пальмовое воскресенье» древности
По крайней мере до X в. центром празднования был Иерусалим. Оно проходило по всем местам города, связанным с событием праздника: начиналась на Елеонской горе, затем, как это когда-то сделал Господь, верующие спускались с горы, как бы повторяли Его путь к Иерусалиму.
Во времена Византии служба происходила накануне, в храме Софии Премудрости Божией (как именовали Христа), причем на Лазареву Субботу здесь совершалось Таинство Крещения. После завершения Крещения и Утрени большая процессия направлялась к храму 40 мучеников Севастийских. Патриарх Константинопольский, подобно Христу, не шел, а ехал «на жребяти». Здесь начиналась литургия, причем патриарх раздавал верующим ветви пальм, а затем их процессия шла снова к Св. Софии, где служба завершалась.
Как отмечают этот день в России, традиции праздника
Традиция празднования Недели ваий пришла на Русь вместе с христианством из Византии. Однако, уже в первые столетия по Крещении здесь возникли, наряду с заимствованными из Константинополя, некоторые собственные традиции.
Оно было заимствовано из Византии. Его совершали:
При этом наибольший размах процессия имела в столице. Многие сейчас даже не догадываются, что под «Шествие на осляти» еще с XVI в. сконструировано пространство Красной площади. Так, известный «Собор Василия Блаженного» (правильнее – Покровский) представлял собой, по сути, икону Иерусалима.
Именно этот храм был местом кульминации празднования: на самый день праздника Патриарх с торжественной процессией выходил из главного собора России, Успенского. Ему подводили коня, на которого набрасывалась специальная попона, прикрывавшая также голову, имевшая как бы «уши» осла. Держа Евангелие, Патриарх выезжал из Кремля, направляясь к Покровскому храму. На его пути стояли участники процессии (числом, как правило, не менее 1000 человек – клирики, именитые бояре, чиновники, просто прихожане), постилавшие под ноги коня лучшие ткани, согласно тексту Евангелия – который, кстати, непрерывно читался диаконом все время шествия.
Вел же коня предстоятеля лично царь, как бы смиряя свою власть перед Христом, которого сейчас представлял Патриарх. По завершении процессии у Покровского собора под открытым небом служилась литургия. На это время Иерусалимом «становился» не один храм, но вся площадь.
Несколько меньший масштаб имели процессии Новгородская и Тобольская. Зато сибирский архиерей не просто ехал от одного храма к другому: процессия обходила город по периметру, привлекая к молодому тогда Тобольскую сугубое Божие благословение.
Почему этот день так называется Вербным
«Лазарем растительного мира» именуют вербу – первое растение, пробуждающееся после долгой зимы, когда еще даже не растаял снег. Именно она заменила на Русской земле, чей климат разительно отличался от Палестины и Греции, не растущие здесь пальмы. Но символика этого «участника» «Шествия на осляти» вовсе не повторяла значение пальмы:
Понятно поэтому, что «участие» растения в богослужении было намного шире византийской процессии с пальмами, особенно в столице.
Масштабные процессии этого дня постепенно прекратились только с конца XVII в. А вот народные традиции празднования сохранялись значительно дольше.
«Верба хлест, бей до слез!»
Так приговаривали, хлеща освященной вербой детей и вообще домашних. Ходили за ней в лес накануне праздника, до рассвета Лазаревой Субботы. Как большое «древо» московского «Шествия на осляти», веточки часто незатейливо украшали, иногда даже бумажными цветами, после чего шли для освящения или к всенощной, или же к литургии самого дня праздника. По освящении вербу или ставили в передний угол дома, или клали за иконы. Ее могли хранить:
Крестьяне верили, что соприкосновение со святыней предохранит от болезней, несчастий. Крестьяне также хлестали вербой домашнюю скотину: ведь, например, корова-кормилица считалась почти таким же членом семьи. Иногда, впрочем, использовалась растение не освященное, но обязательно смоченное святой водой.
Кроме того, традицией дня детские базары, как ознаменование весны жизни отроков и отроковиц, а также весны духовной. Здесь продавались сладости, а также игрушки.
Среди традиций празднования дня были также трудно совместимые с покаянным постным временем: например, по некоторым губерниям России в XIX в. девушки варили брагу, пекли блины, готовили кашу. Затем начинался шумный, слишком веселый для поста обход домов, где жили недавно поженившиеся пары. Считалось полезным с пением «Был бы урожай хлеба, скота умноженья» войти к ним в полночь, затем отхлестать спящих освященной вербой «на счастье». Последней же били молодую жену. Затем молодежь устраивала хотя постную, но веселую ночную трапезу.
А по некоторым местам России до начала XX в. сохранялись вовсе языческие обычаи «кликания весны», разного рода обрядов «на будущий урожай».
Что нужно делать в этот день
Современные пастыри рекомендуют, прежде всего, посещение храма накануне и на сам воскресный день. Необходимо по возможности внимательно слушать песнопения, проповедь, раскрывающие смысл отмечаемого события.
Многие христиане стараются принять Причастие, для чего накануне (или же утром до богослужения) обязательно совершается исповедь.
Стоит также дома почитать Евангелие дня, молитвы.
Вербное – один из немногих предшествующих Пасхе постных дней, когда благословляется рыба. Кроме того, на Лазареву Субботу можно есть икру.
Можно ли работать?
Представление о том, что на Вербное категорические запрещено работать, идет от крестьянских традиций. Наши предки пунктуально соблюдали традиции воздержания от работы во время церковных праздников – прежде всего, потому, что сельскохозяйственные труды физически непросты и сами по себе отвлекают от мыслей о значении дня, молитвы.
Сейчас священники предостерегают от суеверного отношения к нежелательности рабочего дела во время праздников, включая этот. К народным традициям стоит подходить с рассуждением: вполне возможны, например, обычные работы по дому, однако, делать их желательно все же после посещения храма. Не согрешает также христианин, вынужденный выйти в этот день на работу не по личному желанию, а по необходимости (график, распоряжение начальства).
Сколько хранить вербу после праздника и что с ней потом делать?
Верба не только неприхотливое, но также крайне долговечное растение: срезанные веточки не осыпаются, теряя цветы, они полностью сохраняют внешний вид целый год по окончании праздника. К тому же выбрасывать святыню – неблагочестиво.
Ненужные веточки можно:
Как поздравить близких
Многие на этот праздник посещают родных, друзей, а также стараются поздравить их в социальных сетях, по электронной почте. Кроме того, можно:
Можно ли ходить на кладбище
Отвечая на подобные вопросы, современные священники указывают, что никаких канонических запретов на посещение места упокоения близких людей в какое бы то ни было время не существует. Вместе с тем:
Поэтому ходить на кладбище на Вербное воскресенье рекомендуют только если имеется для этого особый повод. Например, нет никаких причин не посетить могилу близкого, если на праздник приходится годовщина кончины, либо другая значимая для усопшего, его родных, дата. Однако делать это все же стоит по окончании богослужения.
«Грустным праздником» назвал Вербное один из современных проповедников. Каждый, кто задумывается о его смысле, не только радуется о милости Божией, снисхождении, но также – страдает с Христом о людском непонимании. И Церковь просит Господа дать верным пройти не только праздник, но все последующие страдания вместе с Ним, чтобы сподобиться достигнуть Воскресения.
Наталья Сазонова
Тропарь, глас 1:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Кондак, глас 6:
На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.
З адостойник, глас 4:
Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иями и ве́твьми, пе́сньми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего.
Молитва
Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, в вы́шних со Отце́м на Престо́ле седя́й, вы́ну на крылу́ от Херуви́м носи́мый и пева́емый от Серафи́м, во днех же пло́ти Своея́ на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния, и от дете́й воспева́ние прия́вый и во Святы́й град Иерусали́м пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи на во́льную страсть прише́дый, да спасе́ши мир Кресто́м, погребе́нием и Воскресе́нием Твои́м! И я́коже тогда́ лю́дие, седя́щие во тьме и се́ни сме́ртней, прие́мши ве́тви древе́с и ва́иа от фи́ник, срето́ша Тя, Сы́на Дави́дова Тя испове́дуя, та́кожде и нас ны́не в предпра́зднственный день сей в подража́ние о́нех ва́иа и ве́тви в рука́х нося́щих соблюди́ и сохрани́. И я́коже о́нии наро́ди и де́ти “оса́нна” Тебе́ приноша́ху, сподо́би и нам во псалма́х и пе́ниих духо́вных душа́ми чи́стыми и нескве́рными усты́ просла́вити вся вели́чия Твоя́ в пра́здник сей и во всю седми́цу стра́сти Твоея́ и неосужде́нно дости́гнути и причасти́тися Боже́ственныя ра́дости Святы́я Па́схи в пресве́тлые дни Живоно́снаго Воскресе́ния Твоего́, да воспое́м и просла́вим Твое́ Божество́ вку́пе со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом всегда́ ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.