Что такое великая книга

Великие книги. Что это за книги? И почему важно изучать их?

«Я видел дальше других только потому, что стоял на плечах гигантов» эти слова принадлежат Исааку Ньютону (Письмо Роберту Гуку 1676 г).

Одна из моделей развития научного знания — модель постепенного развития науки. Ученый, как бы могуч и самобытен ни был его талант, — лишь участник многоэтапной эстафеты, и то, к чему он пришел, зависит от того, как далеко успели пронести эстафетную палочку его предшественники.

Видимо, теми «гигантами», на плечах каковых стоял Ньютон, были его ученые-предшественники и полученное им образование. Полученные знания об открытиях Декарта, Коперника, Галилея и Гюйгенса позже были обоснованы и уточнены Ньютоном. Закон о всемирном тяготении доказал геоцентрическую систему мира, открытую Коперником, а три закона Ньютона явились завершением трудов Гюйгенса, Галилея, Декарта и прочих физиков. Вряд ли Ньютон смог бы самостоятельно открыть вышеописанные законы, если бы не был знаком с учениями своих предшественников.

Научиться чему-либо можно непосредственно слушая Учителя, а можно — читая книгу. Но знание также может быть получено и самостоятельно человеком, путем наблюдения и размышления, в этом случае это будем назвать — открытием.
Представим себе, что мы умеем читать так же хорошо, как и наш Учитель. В таком случае мы можем получить Знания из книг без помощи Учителя. Возможно, книг придется прочитать больше. Но сам принцип сохранится – мы можем получить знания из книг, если читаем не хуже Учителя. Поскольку свои знания Учитель получил также из прочитанных книг или от Учителя, который также прочитал в свое время книги.
И наше Образование построено на том, чтобы запомнить, а не понять. Запомнить то, что уже содержится в книгах.

Но у Учителя может быть и еще одна функция – оригинальность знания. Когда он знает то, что еще не найдешь в книгах. То, что он открыл, но еще не опубликовал. Поэтому в старые времена ученики могли путешествовать ради того, чтобы встретиться с Учителем. И учитель был единственным носителем Знания. Т.е он совершил собственные Открытия. А в силу неразвитости книгопечатания – эти знания не могли распространяться так, как сейчас.

Учитель в сегодняшнее время — это больше преподаватель, который передает знания, а не занимается Открытиями.

Также и книги: есть книги, содержащие оригинальные идеи, и книги, в которых описываются эти идеи. Первая группа книг – это Великие книги. Такие книги несут оригинальные идеи и содержат новые мысли, а не их выжимки или повторения. Эти книги также не разжевывают мысли. А дают возможность читателю самому разобраться в вопросе. Они как бы говорят «Вот знания, которые стоит иметь. Приди и возьми их».
Но в отличие от учебников и научно популярной литературы такие книги предназначены для аудитории, которая умеет качественно читать. И это основное требование.

Учебник лишь дает возможность «вложить» что-то в голову ученика, но не учит активно черпать знания из книг. Эти знания лишь для получения информации и не требуют серьезной вдумчивой работы по качественному усвоению и пониманию.

Если наша цель не просто информация, а понимание, то и обращаться мы должны к Великим Учителям. Учиться и получать знания у Главных Учителей.

Именно этой цели и посвящен настоящий Блог — Технологии Чтения. Здесь мы будем учиться этому навыку и одновременно создавать Личную Систему Чтения.

В основе качественного чтения будем использовать «Руководство по чтению великих произведений» Мортимера Адлера.

А пока отрывок из этой книги «Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений». М. Адлер.
«Представьте, что на свете существует колледж или университет с таким факультетом, где историю Греции читают Геродот и Фукидид, а о падении Рима рассказывает Эдвард Гиббон. Платон и Фома Аквинский ведут курс метафизики. Фрэнсис Бэкон и Джон Стюарт Милль дискутируют о научной логике. Аристотель, Бенедикт Спиноза и Иммануил Кант исследуют проблемы нравственности. Никколо Макиавелли, Томас Гоббс и Джон Локк рассуждают о политике.

Курс математики здесь можно пройти у Евклида и Рене Декарта, которым помогают Георг Фридрих Риман и Георг Фердинанд Кантор. В конце студентам для совершенствования знаний предлагают прослушать курс Бертрана Рассела и Альфреда Уайтхеда. Здесь доступны всем желающим лекции Блаженного Августина и Уильяма Джеймса о природе человека и его разума, комментарии к которым можно получить у Жака Маритена. Уильям Харви увлеченно исследует на этом факультете систему кровообращения, а Гален, Клод Бернар и Джон Холдейн преподают общую психологию.

Лекции по физике читают великие Галилео Галилей и Исаак Ньютон, Майкл Фарадей и Джеймс Максвелл, Макс Планк и Альберт Эйнштейн. Химию преподают Роберт Бойль, Джон Дальтон, Антуан Лавуазье и Луи Пастер. Курс теории эволюции и генетики ведут Чарльз Дарвин и Грегор Мендель, а дополнительные дискуссии остаются в ведении Грегори Бэйтсона и Томаса Моргана.

Аристотель, сэр Филип Сидни, Уильям Вордсворт и Перси Биши Шелли рассуждают о природе поэзии и принципах литературной критики. Им горячо оппонирует Томас Элиот. Лекции по экономике читают Адам Смит, Давид Рикардо, Карл Маркс и Альфред Маршалл. Франц Боас рассматривает вопросы антропологии, а Торстейн Веблен и Джон Дьюи дискутируют о политических проблемах американской демократии. Владимир Ленин преподает теорию коммунизма.

Этьен Жильсон анализирует историю философии, а Анри Пуанкаре и Пьер Дюэм — историю науки. Быть может, даже Леонардо да Винчи читает лекции об искусстве, а Зигмунд Фрейд — лекции о самом Леонардо. Томас Гоббс и Джон Локк рассказывают о Чарльзе Огдене и Айворе Ричардсе, Альфреде Коржибски и Стюарте Чейзе. Можно продолжать бесконечно, но пока этого достаточно.

Разве кто-то захочет выбрать другой университет? Число студентов неограниченно. Плата за вход, как единственное условие поступления, — ваша способность и желание читать. Университет существует для всех, кто хочет и может учиться у первоклассных преподавателей, пусть даже неживых в том смысле, что они не присутствуют лично в нашем вялом и отчасти летаргическом существовании. Во всех прочих смыслах они даже более живы, чем мы с вами. Если современная Америка сбрасывает их со счетов как покинувших этот мир, то, как сказал известный писатель, мы повторяем глупость древних афинян, которые решили, что Сократ умер, приняв цикуту».

Источник

СОДЕРЖАНИЕ

Концепция

Круговая концептуализация

Круговое рассуждение может быть нежелательной практикой в ​​демонстрациях, но иногда может быть таковым может быть круговое осмысление.

Источник

Первые слова предисловия Роберта М. Хатчинса к серии Великие книги западного мира 1952 года гласят:

До недавнего времени Запад считал само собой разумеющимся, что путь к образованию лежит через великие книги. Ни один человек не получил образования, если он не был знаком с шедеврами своей традиции. Никто никогда не сомневался, что это за шедевры. Это были книги, которые выжили и которые общий голос человечества назвал лучшими письменными творениями западного ума.

Хатчинс и его окружение считали, что учебники, задуманные как ступеньки к достижению великого понимания, достигнутого некоторыми авторами, становились проблемой, заменяя великие книги, становясь на их место заключительными этапами обучения. Учебники ограничили способность учащихся достичь полного понимания того, что великие авторы могли сказать о сложных темах, которые они затрагивали.

Программа

Адлер вместе с Максом Вейсманном стал соучредителем Центра изучения великих идей в Чикаго для продвижения Великой беседы, содержащейся в Великих Книгах, путем предоставления рекомендаций и справочных материалов Адлера через живые и онлайн-семинары, образовательные и философские консультации и доступ к Библиотечное собрание центра, состоящее из книг, очерков, статей, журналов и аудио / видеопрограмм. Программы Центра уникальны тем, что они не копируют другие существующие программы, запущенные или разработанные Адлером.

Университеты

Более 100 высших учебных заведений в США, Канаде и Европе поддерживают некоторую версию программы «Великие книги» в качестве опции для студентов. Среди них:

Источник

Великие книги, или Как научиться читать

В чем суть списка

Представляем вашему вниманию список книг, внимательно (это важно!) прочитав которые, вы поймете многие вещи. Эти книги названы Великими потому, что прочитать и понять их может каждый, но вместе с тем они вмещают в себя неисчерпаемые богатства. Эти книги в наибольшей степени повлияли на развитие нашей цивилизации, нашего взгляда на мир. Важная черта любой книги, включенной в список Великих, — её обширность, разносторонность, и, наоборот, книги, написанные предвзято или ангажировано, затрагивающие какой-то единственный аспект бытия, не могут и никогда не будут называться Великими. Так же и список Великих книг: если он будет наполнен книгами, выражающими лишь одну узкую тенденцию, направление, которое его составитель желает пропагандировать, то его нельзя будет назвать хорошим списком Великих книг. Хороший список также должен быть целостным, конечно же, абсолютной целостности быть не может, но книги так или иначе должны быть взаимосвязаны друг с другом, ведь люди, пишущие хорошие книги, поднимающие глубокие вопросы, как правило, сами были воспитаны на Великих книгах предыдущих эпох, к которым они постоянно обращаются, споря или соглашаясь с их авторами. Другая причина целостности состоит в том, что вопросы, которые поднимают Великие книги, как правило одни и те же, и поэтому разные Великие книги поднимают схожие проблемы, предлагая новые решения, но происходит это как правило в контексте предыдущих рассуждений об этих проблемах.
Данный список не ограничивается какой-либо одной категорией (например, литературой), а рассматривает все книги в целом. За основу взят список из книги американского философа и педагога Монтимера Адлера (1902–2001) «Как читать книги», человека, который многое сделал как для становления самого вида обучения по Великим книгам, так и для его популяризации. У него был простой критерий включения книги в список — она должна содержать оригинальное сообщение, должна быть доступной и понятной, поднимать важнейшие человеческие проблемы, быть всегда современной, то есть всегда быть актуальной и никогда не устаревать, лучше других книг способствовать пониманию. Список был дополнен нами (редакцией сайта) в том, что касается современной (оригинальный список составлен в начале XX века), русскоязычной, а также восточной (если в чем и можно упрекнуть список, так это в европоцентризме) литературы. Мы старались руководствовать принципами автора. Если книга была выбрана нами, то после её названия стоит звездочка (*).

Почему именно Великие книги помогут научиться читать?

Вопреки распространенному мнению, читать могут не все люди, даже среди тех, кто получил высшее образование. Под чтением имеется в виду чтение ради понимания. Если после прочтения книги вы не можете четко сформулировать основные аргументы автора, если Вы не представляете даже о чём эта книга, значит, либо она написана плохо, либо (скорее всего), вы не умеете читать. Для того, чтобы научиться читать, желательно читать именно Великие книги, ведь они не могут быть написаны плохо, а значит, чтобы их понять, нужно лишь развить свое умение. Но как его развить? Во-первых нужно очень много практики, во-вторых, нужно следовать каким-то принципам чтения. Эти принципы просты, их формулировали разные люди, и они следуют из здравого смысла. Так как список, который вы видите ниже, составлен Монтимером Адлером, мы предлагаем Вам научиться читать по его принципам, которые мы опубликовали после списка с некоторыми комментариями.

Список Великих книг

Художественная литература

Гомер. «Илиада» (VIII век до нашей эры)
Эпическая поэма, древнегреческий язык.
«Одиссея»
Поэма.

Еврипид. Все пьесы (V век до нашей эры)
Древнегреческий язык.

Вергилий. «Эклоги» (между 44 и 38 годами до нашей эры)
Эклоги, латинский язык.
«Георгики»
Поэма.
«Энеида»
Эпическая поэма.

Данте Алигьери. «Божественная комедия» (начало XIV века нашей эры)
Эпическая поэма, итальянский язык.

Джеффри Чосер. «Троил и Хризеида» (конец XIV века нашей эры)
Поэма, английский язык.
«Кентерберийские рассказы»
Рассказы.

Франсуа Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль» (середина XVI века нашей эры)
Сатирический роман, французский язык.

Мигель де Сервантес Сааведра. «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (начало XVII века нашей эры)
Роман, испанский язык.

Джон Мильтон. Малые английские поэмы (середина XVII века нашей эры)
Английский язык.
«Потерянный рай»
Поэма.
«Самсон-борец»
Эпическая поэма.
«Ареопагитика»
Полемический трактат.

Джонатан Свифт. «Путешествия Гулливера» (начало XVIII века нашей эры)
Фантастика, английский язык.

Генри Филдинг. «История Тома Джонса, найденыша» (середина XVIII века нашей эры)
Комический роман, английский язык.

Лоренс Стерн. «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (середина XVIII века нашей эры)
Роман, английский язык.

Иоганн Вольфгант фон Гете. «Фауст» (начало XIX века нашей эры)
Пьеса, немецкий язык.

Герман Мелвилл. «Моби Дик, или Белый Кит» (середина XIX века нашей эры)
Роман, английский язык.

Лев Толстой. «Война и Мир» (середина XIX века нашей эры)
Роман-эпопея, русский язык.

Федор Достоевский. «Братья Карамазовы» (конец XIX века нашей эры)
Роман, русский язык.

История и обществознание

Геродот. «История» (V век до нашей эры)
Исторический трактат, древнегреческий язык.

Фукидид. «История Пелопоннесской войны» (V век до нашей эры)
Исторический трактат, древнегреческий язык.

Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (I век нашей эры)
Серия биографий, древнегреческий язык.

Никколо Макиавелли. «Государь» (начало XVI века нашей эры)
Трактат, итальянский язык.

Мишель де Монтень. Полное собрание эссе (конец XVI века нашей эры)
Французский язык.

Томас Гоббс. «Левифан» (середина XVII века)
Трактат, английский язык.

Шарль Луи де Монтескьё. «О духе законов» (середина XVII века нашей эры)
Трактат по политической теории, французский язык.

Жан-Жак Руссо. «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми» (середина XVIII века нашей эры)
Трактат, французский язык.
«О политической экономии»
Трактат по политической теории.
«Общественный договор»
Трактат по политической теории.

Адам Смит. «Исследование о природе и причинах богатства народов» (конец XVIII века нашей эры)
Трактат по экономической теории, английский язык.

Эдвард Гиббон. «История упадка и разрушения Римской империи» (конец XVIII века нашей эры)
Исторический трактат, английский язык.

«Декларация независимости» (конец XVIII века нашей эры)
Исторический документ, английский язык.

«Статьи конфедерации» (конец XVIII века нашей эры)
Исторический документ, английский язык.

Конституция Соединенных Штатов Америки (конец XVIII века нашей эры)
Исторический документ, английский язык.

Джеймс Босуэлл. «Жизнь Сэмюэля Джонсона» (конец XVIII века нашей эры)
Биография, английский язык.

Александр Гамильтон, Джеймс Мэдисон и Джон Джей. «Федералист» (конец XVIII века нашей эры)
Сборник статей, Английский язык.

Джон Стюарт Милль. «О свободе» (середина XIX века нашей эры)
Трактат, Английский язык.
«Размышление о представительном правлении»
Политический трактат.
«Утилитаризм»
Трактат.

Карл Маркс. «Капитал» (конец XIX века нашей эры)
Экономика, Немецкий язык.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. «Манифест коммунистической партии» (1848 год нашей эры)
Политический трактат, Немецкий язык.

Философия и богословие

Платон. «Диалоги» (V-VI века до нашей эры)
Диалог, древнегреческий язык.
«Седьмое письмо»
Послание в стихах.

Аристотель. Полное собрание сочинений (IV век до нашей эры)
Древнегреческий язык.

Лукреций. «О природе вещей» (I век до нашей эры)
Философская поэма, латинский язык.

Эпиктет. «Беседы» (II век нашей эры)
Учение (стоическое), греческий язык.

Марк Аврелий. «К самому себе» (конец II века нашей эры)
Сборник афористических мыслей, греческий (койне) язык.

Плотин. «Эннеады» (III век нашей эры)
Сборник философских трактатов, греческий язык.

Блаженный Августин. «Исповедь» (конец IV века нашей эры)
Автобиографическое сочинение, латинский язык.
«О граде Божьем»
Философский трактат.
Тексты о христианском учении
Учение (христианское).

Фома Аквинский. «Сумма теологии» (XIII век нашей эры)
Философский трактат, латинский язык.

Фрэнсис Бэкон. «О пользе и успехе знания» (начало XVII века нашей эры)
Трактат, латинский язык.
«Новый Органон»
Философский трактат.
«Новая Атлантида»
Утопическая повесть.

Рене Декарт. «Геометрия» (1637 год нашей эры)
Математический трактат, французский язык.
Философские сочинения
Трактат.

Блез Паскаль. «Письма к провинциалу» (середина XVII века)
Полемические письма, французский язык.
«Мысли»
Сборник апологетических идей.
Научные труды
Научная работа.

Бенедикт Спиноза. «Этика» (1677 год нашей эры)
Философский трактат, латинский язык.

Джон Локк. «Письмо о веротерпимости» (1689 год нашей эры)
Философское эссе, латинский язык.
«Два трактата о гражданском правлении»
Политический трактат.
«Опыт о человеческом разумении»
Философский трактат.

Джордж Беркли. «Трактат о принципах человеческого знания» (1710 год нашей эры)
Философский трактат, английский язык.

Давид Юм. «Исследование о человеческом познании» (1748 год нашей эры)
Философский трактат, английский язык.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. «Философия права» (начало XIX века нашей эры)
Философский трактат, немецкий язык.
«Философия истории»
Философский трактат.

Где можно купить книги из списка?

ИНТЕРНЕТ
Сайт ALIB.RU (более 3 350 000 наименований)

Как читать книги из списка?

Во-первых, лучше читать книги по порядку. Как было сказано в разделе «О списке», список Великих книг целостен, последующие книги опираются на предыдущие. В некоторых видах книг это не так заметно (художественная литература), в некоторых — без соблюдения этого правила чтение невозможно (естественнонаучные книги).
Во-вторых, для чтения книг из списка, да и любых книг, которые можно назвать Великими по критериям списка, но они туда по недосмотру авторов не попали, лучше следовать определенным правилам, определенной методике, которая облегчит понимание. Всего существует три уровня понимания. Для начала можно прочитать книгу каждым способом по отдельности, но когда вы приобретёте навык чтения, сможете читать сразу на всех трех уровнях. Все правила, приводимые ниже, нельзя применять к художественной литературе, какие правила применять к ней, написано ниже. Важно помнить, что правила эти должны помогать пониманию и важно уметь правильно их толковать, но прийти это может только с опытом.

I. Структурный, аналитический способ прочтения. Читатель движется от целого к частному.

1. Классифицируйте книгу по типу и предмету.
2. Передайте целостную суть книги в одном предложении или, если не получается, в нескольких (в рамках одного абзаца).
3. Перечислите основные части книги, покажите, как они организованные в одно целое, в каком порядке расположены относительно друг друга и всей книги.

II. Интерпретационный способ прочтения.

1. Найти общий язык с автором, интерпретировать его ключевые слова.
2. Найти главные утверждения автора, выделив важные предложения.
3. Обнаружить аргументы автора или построить их из совокупности утверждений.
4. Определить, какие проблемы автор решил, а какие — нет; в последнем случае выяснить, известно ли автору о нерешенных проблемах.

III. Критически способ прочтения.

А Общие принципы (В случае, если вы не согласны с автором).

1. Не начинать критиковать, не завершив процесса анализа и интерпретации.
2. Не возражать из «любви к спорам».
3. Учитывать разницу между знанием и мнением, обосновывая все критические суждения.

Б Специфические параметры критики

1. Показать, где автору не хватает информации.
2. Показать, где автор владеет неверной информацией.
3. Показать, где автор нелогичен.
4. Показать, где анализ или изложение автора не носят завершённый вид.

Вопросы, которые следует задавать при чтении художественной литературы (их также можно задавать произведениям любого другого искусства):

1. Насколько это произведение целостно?
2. Насколько сложна структура частей и элементов, составляющих целое?
3. Правдоподобно ли это произведение, соответствует ли оно художественной правде?
4. Поднимает ли Вас эта книга от привычного состояния поверхностного созерцания мира к ощущению ясного бодрствования, вызывая эмоции и пробуждая воображение?
5. Создается ли в книге новый мир, который вас притягивает и в котором, как вам кажется, вы видите жизнь во всей её полноте?

Руководство к чтению любого произведения:

1. О чем сообщает данный материал в целом?
2. Как именно это сообщается?
3. Правда ли это?
4. Что из этого следует?

Вопросы, комментарии, предложения и дополнения касательно этого списка-рассуждения принимаются по следующему адресу.

© Школяр. Литература, при поддержке «Ветвистого древа», 2009—2016

Источник

Что такое великая книга

«Книги разделяются на две категории: на книги нынешнего дня и на книги всех времён. Заметьте это различие; оно обусловлено не одним только достоинством. Дело не ограничивается тем, что плохие книги перестают существовать, а хорошие живут; различие заключается в самом роде книг.

Есть хорошие книги настоящего дня и хорошие книги всех времён; дурные книги настоящего дня и дурные книги всех времен. Я, во-первых, должен определить это различие.

Вот что он «пишет» ничтожными человеческими средствами; по мере силы истинного своего вдохновения он оставляет нам свою запись, свой завет. Это и есть «книга». Такие книги писались величайшими людьми всех времен, великими учёными, мыслителями и государственными деятелями. Все они к вашим услугам, а жизнь коротка. Вы это слышали и раньше, но измерили ли вы её краткость, распределили ли время, которое она предоставляет в ваше распоряжение? Знаете ли вы, что если прочтёте одно, то не прочтёте другого, не наверстаете завтра потерянного сегодня? Неужели вы пойдёте болтать с вашей горничной или конюхом, когда можете беседовать с королями и королевами; неужели вы считаете сообразной с достойным сознанием собственных прав на уважение борьбу с низкой и жадной толпой из-за права «входа» туда-то и получения аудиенции там-то, когда вам открыть доступ к двору бессмертному, широкому, как мир, полному несметной толпы избранных, властелинов всех времен и народов? Вы всегда можете войти туда, по желанию избрать себе место и общество, и раз вы войдёте, только собственная вина может изгнать вас. Высота того круга, где вы изберёте себе общество, послужит верной мерой врождённого в вас аристократизма; законность ваших прав и чистосердечность стремления занять высокое место среди живых проверится тем, какое вы пожелаете занять среди умерших.

Не только тем, какое вы пожелаете занять, но и тем, для какого вы готовите себя, так как двор почивших не похож ни на какую живущую теперь аристократию; доступ к нему имеет только труд и заслуга. Сторож райских врат не прельстится никаким богатством, не смутится громким именем, не поддастся на хитрость.

Джон Рёскин, Искусство и действительность, Новосибирск, «Сова», 2006 г., с. 253-256.

Источник