Что такое величание в музыке
Величание
Смотреть что такое «Величание» в других словарях:
ВЕЛИЧАНИЕ — ВЕЛИЧАНИЕ, величания, ср. 1. Действие по гл. величать (книжн.). 2. Песня, которой величают, чествуя (нар. поэт). Величание на свадьбе. 3. Песнопение в честь праздника (церк.). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
величание — апофеоз, магнификат, песня, воспевание, хвала, возвеличение, именование, кликание, называние, прославление, возвеличивание Словарь русских синонимов. величание сущ., кол во синонимов: 11 • апофеоз (8) • … Словарь синонимов
ВЕЛИЧАНИЕ — ВЕЛИЧАНИЕ, я, ср. 1. см. величать. 2. Народная обрядовая величальная песня. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Величание — Величание в ряде православных церквей краткое торжественное молитвенное песнопение, употребляемое на службе с полиелеем или на всенощном бдении. Название происходит от слова «величаем», с которого начинается большинство данных песнопений.… … Википедия
Величание — (церк.) стих в честь Иисуса Христа, Божией Матери или празднуемого святого, который поется священнослужителями среди церкви, а певчими на клиросе. Величание (в народном быту) почесть, воздаваемая кому нибудь либо тем, что его хвалят, перечисляя… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Величание — краткое песнопение, в котором прославляется празднуемое лицо или событие. Величание поется сначала священнослужителями перед праздничной иконой посреди храма, а потом несколько раз и певчими, к которым присоединяются все присутствующие за… … Православие. Словарь-справочник
Величание — весьма краткое песнопение, в котором прославляются Иисус Христос, Пресвятая Богородица, или какой либо святой. Песнопение начинается словами «Величаем.» либо «Ублажаем.». Величание обычно поют на утрене после совершения полиелея и после… … Православная энциклопедия
Величание — I ср. 1. процесс действия по гл. величать I 2. Результат такого действия. II ср. 1. процесс действия по гл. величать II 2. Результат такого действия; величальная песня. отт. Любая торжественная песня или речь, выражающая похвалу (обычно с… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
величание — величание, величания, величания, величаний, величанию, величаниям, величание, величания, величанием, величаниями, величании, величаниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Величание
Полезное
Смотреть что такое «Величание» в других словарях:
ВЕЛИЧАНИЕ — ВЕЛИЧАНИЕ, величания, ср. 1. Действие по гл. величать (книжн.). 2. Песня, которой величают, чествуя (нар. поэт). Величание на свадьбе. 3. Песнопение в честь праздника (церк.). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
величание — апофеоз, магнификат, песня, воспевание, хвала, возвеличение, именование, кликание, называние, прославление, возвеличивание Словарь русских синонимов. величание сущ., кол во синонимов: 11 • апофеоз (8) • … Словарь синонимов
ВЕЛИЧАНИЕ — ВЕЛИЧАНИЕ, я, ср. 1. см. величать. 2. Народная обрядовая величальная песня. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Величание — Величание в ряде православных церквей краткое торжественное молитвенное песнопение, употребляемое на службе с полиелеем или на всенощном бдении. Название происходит от слова «величаем», с которого начинается большинство данных песнопений.… … Википедия
Величание — (др. рус.) – старинная русская форма восхваления кого либо, возвеличивание его трудов, воспевание его заслуг. Оно выполнялось, как правило, по особым событиям, праздникам и совершалось с соблюдением определенного ритуала. В нем было много сольных … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Величание — краткое песнопение, в котором прославляется празднуемое лицо или событие. Величание поется сначала священнослужителями перед праздничной иконой посреди храма, а потом несколько раз и певчими, к которым присоединяются все присутствующие за… … Православие. Словарь-справочник
Величание — весьма краткое песнопение, в котором прославляются Иисус Христос, Пресвятая Богородица, или какой либо святой. Песнопение начинается словами «Величаем.» либо «Ублажаем.». Величание обычно поют на утрене после совершения полиелея и после… … Православная энциклопедия
Величание — I ср. 1. процесс действия по гл. величать I 2. Результат такого действия. II ср. 1. процесс действия по гл. величать II 2. Результат такого действия; величальная песня. отт. Любая торжественная песня или речь, выражающая похвалу (обычно с… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
величание — величание, величания, величания, величаний, величанию, величаниям, величание, величания, величанием, величаниями, величании, величаниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Значение слова «величание»
2. Народная обрядовая песня, в которой чествуют, величают кого-л.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
В ряде православных церквей краткое торжественное молитвенное песнопение, употребляемое на службе с полиелеем или на всенощном бдении. Название происходит от слова «величаем», с которого начинается большинство данных песнопений. Величание поётся как припев к стихам избранного псалма (отсюда второе название — «припевы»).
В греческом православии величания не употребляются, а схожий термин — др.-греч. μεγαλυνάρια — обозначает припевы на 9-й песне канона утрени в праздничные дни или особый припев к молебному канону.
ВЕЛИЧА’НИЕ, я, ср. 1. Действие по глаг. величать (книжн.). 2. Песня, к-рой величают, чествуя (нар.-поэт). В. на свадьбе. 3. Песнопение в честь праздника (церк.).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
велича́ние
1. действие по значению гл. величать
2. результат такого действия
4. любая торжественная песня или речь, выражающая похвалу
5. церк. песнопение в честь праздника
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова саранчовый (прилагательное):
Величание Богородицы, Господа и святых
Величание – что это?
Что такое величание Богородицы или святого? Термин «величание» происходит от слова «величать», то есть возвеличивать, воспевать, прославлять, воздавать хвалу. В Православии величанием называют краткое торжественное молитвенное песнопение, которым прославляют Господа, Божью Матерь, ангела или святого. Также существуют аналогичные песнопения в честь христианских праздников.
Особенности жанра величания
Произведения данного жанра церковной гимнографии, как правило, начинаются со слова «Величаем». Другое начало имеют лишь общее величание Богородице и величание преподобному (святому монаху). В последнем случае песнопение начинается словом «Ублажаем». Далее поэтическим языком объясняется, за что священная личность почитается православными христианами. Также упоминаются её главные духовные «заслуги».
Существуют общеупотребительные устоявшиеся тексты величаний для различных категорий почитаемых в христианстве личностей. Например, величания ангелам, пророкам, апостолам, святителям, мученикам и т.д. В честь Господа, Богородицы, а также наиболее известных святых бывает и по нескольку вариантов величаний. Обычно они незначительно отличаются от стандартных.
История жанра величания
Истоки жанра величания видят в рефренах к 17-й кафизме Псалтири, звучащих на богослужении Великой субботы. Из исторических документов известно, что эти припевы использовались в Иерусалимской церкви ещё в 8 веке. Позднее возникли полноценные циклы подобных рефренов и для других праздничных богослужений. Так, в 13 веке появились аналогичные припевы на Успение Божьей Матери. А в 14 веке – на Усекновение главы Иоанна Предтечи.
В 13 веке трудами византийского церковного деятеля Никифора Влеммида возник особый жанр церковной гимнографии – избранный псалом. Так называют подборку строк из ветхозаветных произведений, которая используется для прославления новозаветных личностей и праздников. Изначально в качестве припева к избранным псалмам использовалось слово «Аллилуия», что переводится как «Восхваляйте Бога». Однако вскоре это восклицание заменили другие припевы. Они не прижились в славянских Православных Церквях, поэтому им на смену пришли собственные припевы-величания.
В конце 18 века был выпущен первый сборник величаний. Торжественные песнопения, среди которых и величание Божией Матери, были расположены в сборнике в том порядке, в каком они употребляются в церковном году.
Величание Богородицы и святых в богослужениях
Величания используются в богослужениях некоторых поместных православных Церквей. В греческом Православии практика пения величаний отсутствует. Схожим термином там обозначают припевы некоторых канонов.
В РПЦ величания поются на утренях праздничных дней вслед за полиелеем. Также эти торжественные песнопения могут звучать на праздничной Божественной литургии после произнесения священником отпуста (заключительного благословения).
Стоит отметить, что величания нередко именуются «припевами». Это связано с тем, что они употребляются как рефрены во время чтения избранного псалма. Величания также могут звучать на молебнах, крестных ходах и во время перенесения святых мощей. Согласно Типикону (богослужебному уставу), величание поётся поочередно двумя хорами.
Песнопения таких церковных жанров как тропарь, кондак и величание зачастую исполняются совместно, одно за другим. В совокупности они образуют праздничное славословие. К нему православный христианин может самостоятельно прибегнуть в день памяти какого-либо святого или праздника. Кондаки, величания, а также соответствующие тропари святым можно легко найти в православных молитвословах и на тематических интернет-сайтах.
Примеры величаний
Величание Господу как Спасителю
Величаем Тя, Единородный Сыне Божий, Иисусе Христе, вся премудростию Твоею в начале сотворшаго и человеческий падший род от вечныя смерти всемилостивно искупившаго.
Господу в честь Его Нерукотворного Образа
Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем вси Пречистаго Лика Твоего преславное воображение.
Величание Богородицы
Досто́йно есть велича́ти Тя, Богоро́дице, Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м.
Богородице в честь Её иконы
Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во Богоизбра́нная Отрокови́це и чтим о́браз Твой святы́й, и́мже то́чиши исцеле́ния всем с ве́рою притека́ющим.
Апостолам Петру и Павлу
Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия.
Святителю Николаю Чудотворцу
Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Преподобному Серафиму Саровскому
Ублажаем тя, преподобне отче наш Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов, и собеседниче Ангелов.
Величание
Велича́ние — в ряде православных церквей краткое торжественное молитвенное песнопение, употребляемое на службе с полиелеем или на всенощном бдении. Название происходит от слова «величаем», с которого начинается большинство данных песнопений. Величание поётся как припев к стихам избранного псалма (отсюда второе название — «припевы»).
В греческих православных церквях величания не употребляются, а схожий термин — др.-греч. μεγαλυνάρια — обозначает припевы на 9-й песне канона утрени в праздничные дни или особый припев к молебному канону.
Содержание
Происхождение
Происхождение величания связано с припевами к 17-й кафизме, употребляемых за богослужением Великой субботы. Использование таких припевов в Иерусалимской церкви зафиксировано в «Иадгари» (грузинский перевод гимнографического приложения к Лекционарию VIII—IX веков). В XIII—XIV веках появляются циклы припевов к 17-й кафизме для богослужения праздников, написанные по аналогии с припевами Великой субботы (например, на Успение Богородицы (XIII век), на Усекновение главы Иоанна Предтечи (XIV век), на Собор трёх святителей (XIV—XVII века) и другие).
В XIII веке на основе Псалтыри византийский ученый и церковный деятель Никифор Влеммид составил избранные псалмы для утрени великих праздников и дней памяти особо почитаемых святых. В качестве припева к ним использовалось «Аллилуия». В XIII—XIV века вместо «Аллилуия» были составлены особые припевы стихов полиелея и избранных псалмов. В греческой церкви данные припевы не получили распространения и современном богослужении употребляются только для общего избранного псалма для Богородичных праздников.
В православных церквях славянских стран греческие припевы не получили употребления, вместо них были составлены свои оригинальные циклы припевов для избранных псалмов. Основой цикла припевов, получивших название «величание», стал первый припев непорочных Великой субботы — «Величаем Тя, Иисусе Царю, и чтем погребение и страдания Твоя, имиже спасл еси нас от истления». Его структуру повторяют большинство величаний. Исключения составляют величания преподобным (начинаются со слова «ублажаем») и общие величания Богородице («Достойно есть величати тя…» и «Песнь всяку духовну принесем Богородице…»).
В первой четверти XV века монах Филофей составил припевы для праздников и почитаемых святых, которые не имели связи с традиционными припевами на 17-й кафизме. Эти припевы получили распространение в румынских, болгарских, сербских и украинских богослужебных сборниках, где их помещали часто вместе с величаниями. В Русской церкви сочинения монаха Филофея не прижились.
Традиционно величания, как приложения к избранным псалмам, публиковались в Следованных Псалтирях и Ирмологиях. В 1789 году впервые был выпущен сборник величаний, где они были расположены в порядке их употребления в церковном году. В Типиконе, Минеях (за исключением Общей) и Триодях величания не публикуются (однако имеются отдельные исключения, например, общее величание Богородице приводится в современном Типиконе РПЦ).
Использование в богослужении
Величания используются в богослужении наряду с другим важнейшими праздничными гимнографическими сочинениями — тропарём и кондаком. Типикон предписывает пение величания попеременно двумя хорами. Согласно богослужебным указаниям величания главным образом поются на праздничной утрене в качестве припева к избранному псалму. При этом:
Кроме утрени величания поют после отпустов служб суточного круга в праздники, на молебнах и крестных ходах, при перенесении мощей.
Общие тексты величаний [1]
Приведённые тексты величаний являются общими. Часто в честь иконы Богородицы или святого написано своё величание, отличающееся (как правило, незначительно) от соответствующего общего.
Символ «/» здесь обозначает деление на колена, употребляемое при пении.
Достойно есть / величати Тя, / Богородице, / Честнейшую Херувим / и Славнейшую / без сравнения Серафим.
Богородице, в честь иконы
Величаем Тя, / Пресвятая Дево / Богоизбранная Отроковице / и чтим образ Твой святый, / имже точиши исцеления / всем с верою притекающим.
Величаем Вас /, Архангели и Ангели и вся воинства, / Херувими и Серафими, / славящие Господа.
Величаем тя, / пророче Божий (имярек), / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Величаем тя, / апостоле Христов (имярек) / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси / во благовестии Христове.
Величаем вас, / святии апостоли (имярек), / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы / ко Христу приведшия.
Величаем тя, / святителю отче (имярек), / и чтим святую память твою / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Величаем вас / святителие велиции (имярек), / и чтим святую память вашу: вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.
Ублажаем тя, / преподобне отче (наш) (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.
Ублажаем вас, преподобные отцы (имярек), / и чтим святую память вашу, / наставницы монахов / и собеседницы ангелов.
Величаем тя, / святый мучениче (имярек), / и чтим честная страдания твоя, / яже за Христа / претерпел еси.
Величаем вас, / страстотерпцы святии (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.
Величаем тя, / священномучениче (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Величаем вас, /священномученицы Христовы (имярек), / и чтим святую память вашу: / вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.
Ублажаем тя, / преподобномучениче (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.
Ублажаем вас, / преподобнии мученицы (имярек), / и чтим святую память вашу, / наставницы монахов / и собеседницы ангелов.
Величаем тя, / страстотерпице Христова (имярек), / и чтим честное страдание твое, / еже за Христа / претерпела еси.
Величаем вас, / страстотерпицы святыя (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.
Ублажаем тя, / преподобная мати (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Величаем тя, / страстотерпице святая (имярек), / и чтим святую память Твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Величаем тя, / святителю отче (имярек), / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Ублажаем тя, / преподобне отче (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.
Величаем вас, / чудотворцы славнии (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.
Ублажаем тя, / святый праведный (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Двунадесятым праздникам [2]
Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтем святых твоих родителей, / и всеславное славим / Рождество Твое.
Воздвижению Креста Господня
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтем Крест Твой Святый, / имже нас спасл еси / от работы вражия.
Введению во храм Пресвятой Богородицы
Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтем еже в храм Господень / вхождение Твое.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию Рождшагося / от Безневестныя / и Пречистыя Девы Марии.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию Крестившагося / от Иоанна / в водах Иорданских.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтем, Пречистую Матерь Твою, / Еюже по закону ныне / принеслся еси в храм Господень.
Благовещению Пресвятой Богородицы
Архангельский глас вопием Ти, Чистая: / Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Входу Господню во Иерусалим
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / Осанна в вышних / и мы Тебе вопием / Благословен Грядый во Имя Господне.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем Еже на небеса, / с Пречистою Твоею плотию, / Божественное Вознесение.
Пятидесятнице (празднику Святой Троицы)
Величаем Тя, / Живодавче Христе / и чтем Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца, послал еси / божественным учеником Твоим.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / преславное Преображение.
Величаем Тя, / Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим / Успение Твое.
Великим недвунадесятым праздникам
Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим Покров Твой честный, / Тя бо виде святый Андрей на воздусе, / за ны Христу молящуюся.
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / законное обрезание.
Рождеству Иоанна Предтечи [5]
Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове / преславное рождество твое.
Святым первоверховным апостолам Петру и Павлу [6]
Величаем вас, / апостоли Христовы Петре и Павле, / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы ко Христу приведшия.
Усекновению главы Иоанна Предтечи [7]
Величаем тя, / Крестителю Спасов Иоанне, / и почитаем вси / честныя твоея главы усекновение.