Что такое ведьмы переметчицы
Переметчица
Смотреть что такое «Переметчица» в других словарях:
переметчица — изменница, перебежчица, предательница Словарь русских синонимов. переметчица сущ., кол во синонимов: 4 • изменница (15) • … Словарь синонимов
Переметчица — I ж. разг. жен. к сущ. переметчик I II ж. местн. жен. к сущ. переметчик II Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
изменница — предательница, изменщица; крамольщица, вероотступница, крамольница, вольноотступница, отступница, перебежчица, ренегатка, переметчица, выдавщица Словарь русских синонимов. изменница сущ. • изменщица • предательница Словарь русских синонимов.… … Словарь синонимов
перебежчица — переметчица, предательница, изменница Словарь русских синонимов. перебежчица сущ., кол во синонимов: 3 • изменница (15) • … Словарь синонимов
предательница — изменница, изменщица, перебежчица, отщепенка, отступница, обманщица, ренегатка, искариотка, вероотступница, продажная шкура, коллаборационистка, клятвопреступница, переметчица Словарь русских синонимов. предательница сущ. • изменница • изменщица… … Словарь синонимов
колдунья — портельщица, волшебница, чертовка, целительница, шептунья, портежница, волховка, волхитка, злыдарка, волхатка, кудесница, шаманка, чаровница, порчельница, травница, ворожейка, чудесница, яга, баба яга, ведунья, чародейка, врачевательница,… … Словарь синонимов
Кто такая Шутейка?
Где жила Мария из сказки Марья и ведьмы?
Где жила Мария из сказки Марья и ведьмы.
Что такое повстанческие песни?
Что такое повстанческие песни?
Очень краткое содержание предания Сороки ведьмы?
Очень краткое содержание предания Сороки ведьмы.
Что такое мифы какие мифы вы знаете?
Что такое мифы какие мифы вы знаете.
Герои из повести подземелье ведьм?
Герои из повести подземелье ведьм.
Знаете ли вы, кто такие беженцы?
Знаете ли вы, кто такие беженцы?
В чем проявилось коварство злой ведьмы в сказке белая уточка?
В чем проявилось коварство злой ведьмы в сказке белая уточка.
Что такое миф?
Каких мифологических героев вы знаете?
Что о них можно рассказать?
Не только. Поэт Тарас Шевченко написал много замечательных стихов, которые вошли в его поэтический сборник под названием «Кобзарь». ПОскольку этот сборник был опубликован еще прижизни поэта, по и Шевченко стали нызывать кобзарем.
Эта повесть о тяжелом военном детстве. В ней рассказывается о жизни народа, сумевшего преодолеть все невзгоды и победить в страшной войне с фашистами.
1. Как звали младшую сестру Ольги? (Женя) 2. Как звали козу? (Манька) 3. Какая фамилия у пожилого джентельмена? (Колокольчиков).
С помощью математике мы можем узнать приблизительную дату прошедших лет и событий. Математика окружает нас постоянно, цены в магазинах, в общественном транспорте ; количество людей, деревьев, домов и многого многого другого. Будущее математики в то..
Ласковые : говаривала, девицы, берёзонька, ветерок, дождичек Слова со значением цвета : зеленое, зеленеть, белая, русые.
Зеленое платье, белая березонька, косы русые.
Сорока-оборотень
Сорока – один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятниках. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок; когда при Иване Грозном жгли баб-волшебниц.
По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадили их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. (…) Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси на своих глазах. Охватило полымя ведьм — и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо… Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза. Разгневался тогда Грозный царь и послал им вслед проклятие: „Чтобы вам, — говорит, — отныне и довеку оставаться сороками!“
В сороку будто бы обратилась Марина Мнишек.
По свидетельству Татищева, в 1714 году женщину приговорили к смерти за колдовство и оборачивание в сороку (в ее способность к такому превращению поверил даже фельдмаршал Шереметев).
Обернувшись сороками, ведьмы-вещицы (чаще всего их две) могут действовать как «обычные» ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже – летать на шабаш, красть Луну). В Вятской губернии «вещичать» вообще означало «колдовать» (в частности, обращать людей в лошадей и ездить на них)
Особое занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), – похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы-сороки летают ночью по домам и крадут еще не родившихся младенцев, заменяя их краюшками хлеба, вениками-голиками, льдом, кусками сырой свинины.
В Сургутском крае верили, что ведьма в полночь оборачивается в подполье через двенадцать ножей. Верхняя ее половина становится сорокой, а нижняя половина туловища, пока ведьма летает, хранится в подполье, под поганым корытом.
Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. Они попадают в дом, приподнимая передний угол. Появляясь в избе, ведьма может обернуться и повивальной бабкой. По поверьям Томской губернии, ведьмы-вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы
Архангельские крестьяне считали, что сороки — бывшие киевские ведьмы. Здесь же записана быличка «О старухе-волшебнице», — сняв с себя платье и «упав на поветь», она «превращается сорокою», «летая этою птицею одни сутки». По мнению жителей Орловщины, все женщины, занимающиеся колдовством, превращаются в сорок. В одном из рассказов, записанных в Тульской губернии, старшая ведьма появляется сорокой.
В Вятской губернии считали, что, если на сеннике ночью стрекочет сорока, это ведьма, которая хочет похитить плод у беременной, и выходить к ней опасно. В.Даль в одной из своих книг [Даль, 1880] приводит такое поверье как общерусское.
Две ведьмы-сороки могут вредить беременной по большей части в отсутствие мужа. Чтобы оградить себя от них, женщина, если она спит одна, должна иметь при себе пояс мужа или иные принадлежащие ему вещи. Однако по рассказу, записанному в Восточной Сибири, даже мужу с трудом удается изгнать вещиц (вещеек) выстрелами из ружья – и только во время третьей беременности жены.
Согласно забайкальским поверьям начала XIX века, от вещиц женщину оберегает гасник мужа (шнур из его штанов). Сходные представления бытуют в Томской области (Бардина, 1992 год).
«Вещицы являются в виде сорок — в величину лукошка, садятся где-нибудь на крыше и щекочут. Если кому случится увидеть эту щекотунью, то следует только разорвать на себе рубашку, или разломить вилы, или переломить на колено лутошку, и тогда ведьма из оборотня падает к ногам обнаженная и просит помилования — и в это время можно что угодно делать с ней» (Оренбургская область).
«Если ведьма летит в образе сороки, то стоит по направлению к ней „наотмашь“ (от себя) бросить обломком дуги или обруча, как сейчас же у нее получится перелом крыла, и она не в состоянии будет летать. Только упомянутый обломок должен быть случайно найденным где-либо на дороге. Вот почему жители описываемой местности часто подбирают на своем пути и хранят подобные обломки» (Забайкалье) (Логиновский, 1903 год).
Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложится спать, не перекрестившись, или спит без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевельнуться: «. лежит этак женщина-то в полночь, пробудилась, хвать – мужа-то уж на следку нет. Смотрит: прилетели две вещицы, глядят на нее, а она на них; хотела реветь, а не ревется; хотела соскочить, да не встается – и шевельнуться не может. Вот вещицы подошли к ней, выняли ребенка из брюха, одна и говорит: «Положим заместо ребенка голик!» – а другая: «Краюшку!» – и давай спорить промежду собой. Оно, конечно, ладно, что та переговорила – положить краюшку, а сделайся наоборот?» (Вятск.).
Подложенная вместо ребенка краюшка хлеба относительно безвредна, но от голика и льда женщины мучаются, могут умереть. Похитив ребенка, вещицы иногда съедают его тут же, на печном шестке. «Делают это вещицы без злобы, – считали в Сургутском крае, – так как питаются таким образом».
Такой образ женщины-птицы отмечен еще в палеолите Евразии, а в центральной Европе в бронзовом веке существовали специальные погребальные урны в виде грубоватых женских фигурок с крыльями [Рыбаков, 1987].
У русских XIX-XX вв. подобные воззрения (возможно, оказавшие влияние на формирование образа сороки-вещицы) прослеживаются лишь осколочно. Вещица действительно «вбирает в себя», уносит человека, но она персонаж: отрицательный, губительный.
Тем не менее две сороки-вещицы, пожалуй, единственный в традиции XIX в. отчетливо «парный» женский персонаж, который может быть соотнесен с двумя птицами (как и с двумя богинями) – традиционной формулой русской народной вышивки, росписи. Можно предположить, что роль такой пары птиц-женщин была многообразной и значительной, связанной с «магией жизни», где крылатое женское божество – хранительница начал бытия.
В греческой мифологии сорока была птицей бога Диониса.
У Овидия (Метаморфозы. V. 294—314) все девять Эмафид превращаются в сорок.
Поляки рассказывают, что сорока — это превращенная еврейская девушка:
«Когда Христос ходил по земле, евреи не верили в его чудеса и хотели перехитрить. Спрятали под мостом девушку с длинными косами и спросили, кто там. Христос ответил: „Сорока“. И ушел. Вместо девушки под мостом оказалась сорока с длинным хвостом».
На Украине верят, что «сорока сотворена чертом, она служит ему вместо лошади, потому-то убитую сороку и вешают в конюшне, чтобы сохранить от черта своих лошадей»
После крещения Англии появилась легенда о сороке как о птице, проклятой за то, что она пела на распятии Иисуса. В шотландских традициях подозревают, что сорока хранит под языком кровь сатаны.
В Китае и Японии сороки считались радостным предзнаменованием, обычно рождения или гостей. Возможно, это исходит из манчжурской легенды о сороке, спасшей священное животное — предка манчжуров. В Корее сорока — талисман и национальный символ. В рассказах они слабы и беззащитны; в дополнении к тигру (земля и природные силы) они представляют собой небо и божественную силу.
Сороки-ведьмы
Yandex.Share
Когда царем в Москве был Иван Васильевич Грозный, то на Русской земле расплодилось всякой нечисти и безбожия многое множество. Долго горевал благочестивый царь о погибели народа христианского и задумал наконец извести нечистых людей на этом свете, чтобы меньше было зла, уничтожить колдуньев и ведьм. Разослал он гонцов по царству с грамотами, чтобы не таили православные и высылали спешно к Москве, где есть ведьмы и переметчицы. По этому царскому наказу навезли со всех сторон старых баб и рассадили их по крепостям с строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Собрались они в большом числе, стали в кучку, друг на дружку переглядываются и улыбаются.
Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси на своих глазах. Охватило полымя ведьм — и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза. Разгневался тогда Грозный царь и послал им вслед проклятие: «Чтобы вам, — говорит, — отныне и довеку оставаться сороками!»
Так все они и теперь летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор боятся они царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока никогда не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе.
(Зап. от Ивана Климова (Шувая), 100 л., в с. Стеньшино Липецкого уезда Тамбовской губ.)
Аристов Н. Я. Русские народные предания об исторических лицах и событиях // Труды Третьего археологического съезда в России. Киев, 1878. Т. 1.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Цитатник
Город формируют многие вещи, начиная с его культуры и истории до социальной и гастрономической жи.
Марсель ван Льюит — голландский фотограф и гордый отец. На своих снимках Марсель создаёт па.
—Музыка
—Кнопки рейтинга «Яндекс.блоги»
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Славянская мифология. СОРОКА.
Славянская мифология. СОРОКА.
Сорока, Вештица-сорока
Опасная птица – оборотень; ведьма – птица.
Представления о птице – предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).
Сорока – один из обычных обликов ведьмы, упоминания, о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятниках. Обернувшись сороками, ведьмы – вещицы (чаще всего две) могут действовать как «обычные» ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже летать на шабаш, красть Луну).
Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), – похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы – сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.) «голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова» (Самар.обл.)
Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. По поверьям Томской губернии, ведьмы – вещицы проникают в дом через не благословленные трубы.
Даль (1880г.) приводит такое общерусское поверье: Две ведьмы могут вредить беременной по большей части в отсутствие мужа. Чтобы оградить себя от них, женщина, если она спит одна, должна иметь при себе пояс мужа или иные принадлежащие ему вещи.
Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложиться спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевелиться.
Кабы на сойку (сороку) не свой язычок (век бы по воле летала).
Дружные сороки в стае сильнее тигров идущих по одиночке
Дружные сороки заклевывают дракона
Бей сороку и ворону, добьешься и до белого лебедя
Хитрую сороку поймать морока, А сорок сорок – сорок морок.
О чём трещит сорока? Мистические зарисовки…
Кто не знает эту беспокойную длиннохвостую птицу, которая скачет по веткам, внимательно стреляя по сторонам своими черными глазками-бусинками, и без умолку стрекочет? Эта непоседа никого не пропустит незамеченным мимо себя, тут же помчится сообщать всей округе об увиденном. Недаром говорят, что сорока на хвосте приносит новости.
У разных народов существует много поверий по поводу встреч с сороками. Но почему-то большинство примет, связанных с одинокой сорокой, сулят одни неприятности. Например, даже просто встретить на своем пути сороку – к неудаче. Нужно поклониться сороке и скрестить пальцы или сплюнуть, либо перекреститься или нарисовать крест на земле, тогда неприятность обойдет стороной.
В каждой стране есть свои «сорочьи» приметы, но неизменно одно: одинокая сорока не сулит ничего хорошего. А вот парочка сорок предвещает удачу во всех начинаниях. Чтобы это сбылось, обязательно нужно поприветствовать птиц поклоном, а в некоторых странах – плевком. Три сороки пророчат свадьбу или хорошее путешествие, четыре – к хорошим новостям, пять – пребывание в приятной компании.
В Украине существует поверье, что у того, кто тронет сорочьи яйца в гнезде, лицо станет рябым, а сорока будет в отместку красть хозяйских цыплят. А по французским поверьям на голове у сороки есть семь дьявольских перьев. Ещё её называют дьявольской птицей за то, что якобы у неё под языком есть капля дьявольской крови.
У некоторых славянских народов есть поверье, что если на стволе дерева, на котором расположено сорочье гнездо, вырезать крест, то она бросит это гнездо. Залетевшая во двор сорока предвещает убыток, но гнать её нельзя, иначе убыток будет ещё больший. На стрекочущую сороку нельзя замахиваться палкой или бросать в неё камнем – рука отсохнет. Домовой очень не любит сорок, поэтому их нельзя кормить рядом с домом, чтобы не обидеть его.
Существует легенда, будто бы сорока единственная из птиц не пожелала войти на Ноев ковчег. Она тайком спряталась на его верхушке и смеялась над погибающим миром. За это её и не жалуют.
В России к сорокам было, да и осталось, большей частью особое отношение. Согласно легенде, сороки издавна прокляты и не имеют права подлетать к Москве ближе чем на шестьдесят вёрст. А дело вот в чём.
Ещё до Юрия Долгорукого стояли на месте будущей Москвы деревеньки. Принадлежали все они вместе с окружающими их землями и лесами богатому боярину Степану Ивановичу Кучке. И вот как-то раз пришли на боярскую землю лихие люди. Кучка все свое добро схоронил, а сам в глухом лесу спрятался, на том месте, где сейчас Кремль стоит. Так бы и ушли разбойники ни с чем, но выдала боярина сорока своим стрекотаньем. На сорочьи призывы явились грабители, вытащили Кучку из потайного места, отобрали все сокровища, а самого боярина убили. И вот перед самой смертью проклял Степан Кучка болтливую птицу на веки вечные.
Правда, согласно другим источникам, богатого боярина умертвил сам Юрий Долгорукий со своей дружиной. Очень ему эта земля приглянулась, да и хозяин её слишком спесиво себя вел, не относился к княжескому титулу как полагается. Однако «сорочью» версию подтверждает оставшаяся в народе поговорка: «Сорока в Москве проклята за то, что Кучку выдала».
Во все времена сороку из Москвы гоняли. В XIV веке митрополит Алексий, основатель Чудова монастыря, официально запретил сорокам появляться в Москве, будучи уверен, что под личиной этих птиц в город проникают ведьмы. Не отставал от митрополита и Иван Грозный.
В конце XVI века царь Иван Грозный незадолго до смерти отдал приказ изловить по всей Руси ведьм и привезти их в Москву на площадь. Приказ был выполнен, тогда царь велел обложить их соломой и поджечь. Вот что из этого вышло:
«Охватило полымя ведьм – и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою – видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и обманули царя в глаза. Разгневался тогда Грозный царь и послал им вслед проклятие. «Чтобы вам, – говорит, – отныне и довеку оставаться сороками!» Так все они теперь и летают сороками и до сих пор боятся царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе».
Согласимся, что при существовании подобных легенд и поверий трудно ожидать от русских людей доброго отношения к сороке. Но всё-таки попробуем найти в этой птице положительные свойства.
Размерами жилья эта птица не стесняется. Строит такие хоромы, что впору орлам селиться. Вход в сорочье жилище всегда обращен на юг, чтобы теплее было. Для строительства сорока использует самый разный материал: на наружную часть идут толстые сучья, переплетенные стеблями травы и намертво скрепленные глиной или землей. Внутренняя часть состоит из более тонких веток. Сверху и с боков гнездо прикрыто редкими сучьями, образующими крышу, в результате чего жилище имеет шарообразную форму. Крыша получается в виде прочной сетки, защищающей яйца и птенцов от пернатых хищников. Внутри гнездо тщательно промазано глиной, а поверх неё лежит теплая подстилка из травы, пуха и шерсти.
В последние десятилетия сорокам полюбилась в качестве строительного материала алюминиевая и медная проволока. Так что современные сорочьи гнезда стали ещё прочнее, чем раньше.
Казалось бы, живи и живи в таком доме, но нет. Выведя птенцов, сорока оставляет своё гнездо: пусть другие селятся, кому надо; пусть достраивают, улучшают. Сорочьи хоромы долго простоят. А сама белобока на следующий год себе новую «усадьбу» по соседству отгрохает, еще лучше прежней. Любит она это дело.
Пробудить в детях интерес к русскому фольклору, к богатому миру человеческих эмоций,помогают русские сказки, потешки про сороку.
Сорока, сорока,
Была белобока,
Кашку варила,
Гостей созывала.
На порог скакала,
Гостей поджидала:
Не едут ли гости?
Не везут ли каши?
Едут гости,
Везут каши:
Кашки немножко,
На красной на ложке.
Этому дала,
Этому дала,
Этому дала,
Этому дала,
А этому не досталось:
Он сам мал,
Крупы не брал,
По воду не ходил,
Воды не носил,
Дрова не рубил,
Печки не топил,
Каши не сварил.
Шу вы, полетели!