Что вы знаете о брахманах в Индии? Высшая каста — а почему они служили правителям и знати? Может ли брамин работать на земле и принимать пищу из рук неприкасаемых? Давайте разбираться.
Трезубец в руках брахмана — символ бога Шивы
Происхождение касты брахманов
Два индийских мифа гласят о разделении людей на касты. В одном варны возникли из тела первого человека, в другом — Брахма пожертвовал для этого свои органы. Но обе легенды согласны, что каста брахманов создана из уст, кшатриев — из рук, вайшьи из бедер, а шудрам достались пыльные подошвы. Поэтому брахманы в Индии считаются хранителями и глашатаями священных правил. Им позволено обучать других и быть посредниками между людьми и богами.
Голубые глаза встречаются в Индии редко. И только в высших кастах
Разделение на касты в Индии началось более 3000 лет назад. Возникшие из союзов древних племен арийские государства состояли из четырех основных сословий: жрецов, воинов, вольных тружеников и беднейших батраков. Из жрецов, бывших духовными наставниками правителей и знати, сформировалась варна брахманов. Они молились за своих покровителей, приносили жертвы богам и давали советы раджам.
Обучение детей брахманов начинается рано
Даже большому пантеону индуистских божеств не нужно слишком много священников. А людей становилось все больше. Но война, торговля и ручной труд для этой касты под запретом. Поэтому «лишние» брахманы в Индии становились учителями, писарями, счетоводами, судьями и другими чиновниками. Позднее они даже владели землями, которые для них обрабатывали наемные шудры и вайшьи.
Привилегии и табу брахманов в Индии
У варны брахманов одновременно больше запретов и привилегий, чем у других каст. Для европейцев они могут показаться абсурдными, а индусы с младенчества привыкли жить по этим правилам. Каста брахманов ограничена в выборе профессий. Главные запреты: не пахать землю и не работать с шкурами животных. К шкурам высшей варне лучше вообще не прикасаться — поэтому во многих индийских храмах висят таблички для туристов «Не входить в кожаной обуви» или «Не иметь с собой кожаных вещей».
Садхви — женщины из касты брахманов
А запрет на вспашку земли буквальный, «не ходить за плугом». Другие работы в поле брахманы-землевладельцы или обнищавшие представители касты выполнять могут, если другого способа заработать на жизнь у них нет. В самых бедных селениях страны можно встретить местных брахманов-батраков, собирающих урожай.
Жрецы в индийских храмах преимущественно из варны брахманов
Еще одно строгое правило — браки только между представителями одной варны. Хотя существует разделение внутри всех каст на джайны по специализации и месту рождения, жрецы (высшие брахманы в Индии) могут жениться на женщинах из семей брахманов-учителей или чиновников. А вот женщинам выйти замуж за мужчину из низшей джайны табу. За кшатрия или вайшьи — вообще немыслимо.
В современной Индии смешанные браки не редкость. Лишь бы человек был хороший
Вегетарианство и употребление мяса зависят от божества, которому они поклоняются, Вишну или Шиве. Что касается приготовления и приема пищи, каста брахманов может принимать еду и питье только из рук равных себе. То есть даже женам высшего сословия не отвертеться от кухни. Хотя посуду мыть — табу. Поэтому в Индии едят руками, а тарелками часто служат пальмовые листья. Но в Ригведе есть отрывки, где святые брахманы ели мясо коров или собак вместе с неприкасаемыми, потому что другой еды не осталось из-за стихийного бедствия – и боги их за это не наказали.
Читать священные тексты могут только брахманы
К привилегиям варны брахманов относится право получать любые подарки без обязанности отблагодарить. Европейцам может показаться, что жрецы высокомерны и даже «спасибо» никому не говорят, но таков обычай. Каста брахманов до середины ХХ века занимала почти 75% постов на государственной службе. Что давало им возможность получать хорошие зарплаты и взятки, которые считались «пожертвованиями». Поэтому брамины не только занимают высокое духовное положение, но и владеют приличными состояниями.
Пуджа проходит в полном соответствии с многовековыми инструкциями
Утверждается, что именно брахманы написаны Веды
Варна брахманов в современном обществе
Индийское правительство старается выровнять права всех своих подданных. Поэтому в последние годы каста брахманов теряет позиции на госслужбе. Но оставаясь одной из самых богатых и образованных прослоек общества, они имеют возможность обучать детей в лучших учебных заведениях других стран. Что дает варне брахманов новые перспективы. Например, лучшими в мире считаются индийские программисты, среди которых большинство — брахманы!
Представители варны брахманов индеферентны к материальным ценностям
Разделение на касты в Индии еще долго не утратит своего значения. Никакая демократия, корпоративная культура, ношение современной одежды без тилака на лбу и теснота в транспорте не проникают внутрь семейного круга. А там еду брахману готовит только его родственница, и дети воспитываются так, что им в голову не придет играть с детьми низших каст. Даже уезжая учиться, они находят индийские общины и чтут традиции.
Впервые четыре варны упоминаются в «Пуруша-сукте» «Риг-веды», где излагается происхождение людей из частей тела первочеловека Пуруши:
Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатрии, его бёдра — вайшья, из ног родился шудра.
Более поздние памятники повторяют как идею четырёх варн, так и мотив их происхождения от некоего демиурга или культурного героя, родоначальника традиции. Одна из самых известных версий сюжета трансформации божественного персонажа или первочеловека в элементы социальной структуры (в данном случае в варны) содержится в «Законах Ману» (где варновая структура общества получила свою кодификацию):
А ради процветания миров Брахма создал из своих уст, рук, бёдер и ступнёй брахмана, кшатрия, вайшью и шудру.
А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождённых от уст, рук, бёдер и ступнёй установил особые занятия. Обучение, изучение вед, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота, и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед, торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшья. Но только одно занятие владыка указал для шудр — служение этим варнам со смирением.
Следует отметить, что Брахман имел право получить милостыню (по своей сути — взять себе в собственность любое имущество, которое он хотел). Кшатрия же имел право помиловать кого-либо. При посвящении в ученики мальчик получал шнур, изготовленный из различного материала для представителей разных варн, который был обязан носить до конца жизни.
Уже в Древней Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.
Содержание
Брахманы
В типичной сельской местности высший слой кастовой иерархии образуют члены одной или нескольких брахманских каст, составляющие от 5 до 10 % населения. Среди этих брахманов присутствуют некоторое число землевладельцев, несколько деревенских писарей и бухгалтеров или счетоводов, небольшая группа служителей культа, выполняющих ритуальные функции в местных святилищах и храмах. Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местности. Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определенные виды работ, связанные с ручным трудом; женщины из их среды могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать. Брахманам позволительно также работать поварами или домашними слугами.
Брахман не вправе употреблять кушанья, приготовленные вне его касты, но из рук брахманов могут принимать пищу члены всех других каст. В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Члены касты вайшнава (поклоняющиеся богу Вишну) придерживаются вегетарианства уже с 4 в., когда оно становится массовым; некоторые другие касты брахманов, поклоняющихся Шиве (брахманы шайва), в принципе не отказываются от мясных блюд, но воздерживаются от мяса животных, входящих в рацион низших каст.
Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса, за исключением тех, которые считаются «нечистыми». Брахманы-священнослужители, а также члены ряда религиозных орденов часто узнаются по «кастовым знакам» — нарисованным на лбу белой, желтой или красной краской узорам. Но такие отметины указывают только на принадлежность к основной секте и характеризуют данного человека как поклоняющегося, например, Вишну или Шиве, а не как субъекта определенной касты или подкасты.
Брахманы в большей мере, чем остальные, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной. Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, писари, священнослужители, ученые, учителя и чиновники. Еще в первой половине 20 в. в некоторых районах брахманы занимали до 75 % всех более или менее важных государственных должностей.
В общении с прочей частью населения брахманы не допускают взаимности; так, они принимают деньги или подарки от членов других каст, но сами никогда не делают даров ритуального или церемониального характера. Среди брахманских каст нет полного равенства, но даже низшая из них стоит над остальными самыми высокими кастами.
Кшатрии
Вслед за брахманами наиболее видное иерархическое место занимают кшатрийские касты. В сельской местности они включают, например, помещиков, возможно связанных с бывшими правящими домами (например, с раджпутскими князьями в Северной Индии). Традиционными в таких кастах занятиями являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных должностях и в войсках, но ныне эти касты уже не пользуются прежней властью и авторитетом. В ритуальном отношении кшатрии стоят сразу за брахманами и тоже соблюдают строгую кастовую эндогамию, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты (союз, называемый гипергамией), но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной. Большинство кшатрий употребляют мясо; они вправе принимать пищу от брахманов, но не от представителей каких-либо других каст.
Вайшьи
Третья категория «дваждырожденных» каст включает земледельцев, а также торговцев, лавочников и ростовщиков. Эти касты признают превосходство брахманов, но не обязательно выказывают такое отношение к кшатрийским кастам; как правило, вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в обработке земли.
Шудры
«Чистые» шудры
Члены вышеперечисленных «дважды рожденных» каст составляют только меньшинство жителей любой сельской местности, большинство же аграрного населения состоит из одной или нескольких каст, называемых «чистыми» кастами шудр. Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль в решении социальных и политических вопросов. В давнее время крестьянские касты шудр признавали политическое господство кшатриев, правивших в данной местности, но сегодня эти отношения отошли в прошлое, и превосходство помещиков-кшатриев признается лишь в ритуальном плане, и то не всегда. Крестьяне нанимают брахманов в качестве семейных священнослужителей и сбывают свою продукцию через членов торговых каст. Отдельные индивиды из «чистых» шудр могут выступать арендаторами участков у брахманов, помещиков, торговцев. Все крестьянские касты эндогамны, и даже при примерно равном их статусе, как это наблюдается во многих районах, внекастовые браки не разрешаются. Правила, касающиеся приема пищи, у каст землепашцев менее строгие, чем у «дваждырожденных», они употребляют в пищу мясо. Их предписания оставляют также гораздо большее пространство для социальных актов, разрешая, например, замужество вдов и разведенных женщин, что строжайше запрещено в среде «дваждырожденных».
Низшие шудры
Ниже тех шудр, которые заняты сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, профессия которых носит сугубо специализированный характер, но в целом считается менее почтенной. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих других. Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом; впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством. Члены многих ремесленных и других профессиональных каст искони находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натурой. Эта оплата производится каждым двором в деревне, запросы которого удовлетворяются данным представителем профессиональной касты. Например, у кузнеца свой круг клиентов, для которых он круглогодично изготавливает и ремонтирует инвентарь и другие металлические изделия, за что ему, в свою очередь, выдают определенное количество зерна.
Неприкасаемые
Группа каст неприкасаемых возникла в глубокой древности из местных племён, не включенных в общество завоевавших Индию ариев. Неприкасаемым предписывались такие занятия, как уборка мусора, работа с кожей или с глиной. Члены таких каст жили в отдельных кварталах или поселках на обочине поселений «чистых» каст, не имели своей земли и большей частью являлись зависимыми работниками в чужих хозяйствах. В настоящее время они составляют 18—19 % населения Индии.
Неприкасаемые не входят в систему четырех варн. Они считаются способными осквернять членов более высоких каст, особенно брахманов[1].
Неприкасаемые разделяются по традиционным видам деятельности их представителей, а также по местности их проживания. Наиболее распространенные категории неприкасаемых — это чамары (кожевники), дхоби (прачки), парии.
Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню, вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент. Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемыми.
Членам каст неприкасаемых запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто хариджаны продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их, в своей родной деревне неприкасаемость неотторжима от него, чем бы он ни занимался.
Борьбу за права неприкасаемых в 1930—40-е годы возглавил Бхимрао Рамджи Амбедкар. Он назвал неприкасаемых далитами (угнетенными). Махатма Ганди предложил эвфемизм «хариджаны» («божьи дети»), который получил широкое хождение. Амбедкару удалось добиться закрепления ещё в законах колониальной Индии, а затем и в конституции независимой Индии 1950 года системы, по которой за членами каст, занесённых в особый список («списочные касты»), закреплялись квоты вакансий на государственной службе, места в законодательных органах и в высших учебных заведениях. Практика неприкасаемости по конституции запрещена, и дискриминация по кастовому принципу считается уголовным преступлением. [2]
Современное положение
Несмотря на то, что варны возникли примерно 2-3 тысячи лет тому назад, они продолжают существовать в современной Индии, хотя их роль и значение в жизни общества неуклонно понижается. В сельской местности варны играют сравнительно более важную роль, чем в городах. Во многих фирмах и корпорациях, также как и в государственных учреждениях, принадлежность человека к той или иной варне официально не играет никакой роли, хотя случаи дискриминации по этому признаку довольно часты.
Четыре врожденные варны – четыре жизненных предназначения
Всего выделяют 4 варны: шудры, вайшьи, кшатрии и брахманы.
Варна человека зависит от накопленного опыта души, от того, какой отрезок эволюции пройден в предыдущих воплощениях. Слово «варна» переводится как «цвет», и первоначально, обозначало цвет ауры, или энергетического тела человека, по которому и можно было определить основные устремления души, пришедшей в этот мир.
Разделение на варны, как система социального устройства, было принято в ведические времена, сегодня же нам оно знакомо по кастовой системе в Индии. Хотя нужно сказать, что современные индийские касты (джати) – это скорее вырождение системы варн во времена Кали-Юги, поскольку система каст привязывает новорожденного ребенка к касте той семьи, в какой он родился, что не является верной трактовкой варн.
В ведическом обществе, варна, первоначально, не определялась по родителям. Новорожденного приносили к брахману, и тот, обладая тонким видением, смотрел на цвет ауры, оценивал уровень развития души, и, соответственно, делал выводы о том, какие уроки ей нужно здесь получить, в рамках какой варны этому человеку нужно искать своё место в жизни.
Предназначение шудр – трудиться, творить, следовать законам страны и морали, соблюдать инструкции.
Порок шудр — асоциальное поведение. Чтобы не скатиться во вредные привычки и безразличие к себе, представителям этой касты важно развивать аккуратность и опрятность, следить за своим питанием и режимом.
Действия шудры зачастую повторяются из раза в раз в различных обстоятельствах – на работе, дома, в компании друзей и т.д. Например – сантехник, который выполняет одни и те же действия, но выполняет их действительно качественно. Консерватизм – одно из проявлений качеств шудры, так как он придерживается тех стандартов, к которым уже привык.
Шудры доминируют среди рабочих людей. Они очень устойчивы на одном рабочем месте, многие работают на одном месте всю свою жизнь, причём занимаясь одним и тем же.
Так, как в качества шудры не входит умение руководить людьми, он всегда нуждается в начальнике или в том, кто будет направлять его деятельность. Ему нужно знать, что делать, когда делать, как делать. Поэтому шудра, безусловно, наёмный сотрудник. Это может проявиться в любой рабочей сфере, будь то компьютерные технологии, производство, строительство и т. д.
Некоторые шудры постепенно начинают проявлять творческие качества в своей работе и в итоге становятся хорошими мастерами.
Положительные качества: высокие организаторские способности, коммерческая жилка, способность договариваться, благочестие.
Негативные качества: жадность и расточительность одновременно, агрессивность, беспринципность, навешивание ярлыков и ценников, корыстное отношение, поиск выгоды из окружения, в том числе из близких и родных.
Черты Вайшьи: желание самостоятельно выбирать вид деятельность, опираясь на свои таланты и наклонности, стремление к росту, развитию личности, постройке карьеры; фантазия, предприимчивость, креативность; эмоциональность, открытость; статусность, культ денег; хорошая адаптация, гедонизм, поиски удовольствия.
Предназначение Вайшьи – зарабатывать деньги, при этом заниматься благотворительностью и быть скромным.
Представители этой варны должны преодолевать свою жадность и чаще дарить подарки, отказываться от привилегий, не приписывать себе чужих заслуг. Вайшьи должны думать не только о деньгах, но и заниматься творчеством, реализовывать идеи, быть новаторами.
Кроме инстинктов, у вайшьи развито стремление к получению более тонкого удовольствия, это может проявляться в чувстве эстетики. Они очень любят комфорт, поэтому тратят большие деньги в погоне за этим состоянием. Собственные интересы не редко для таких людей стоят выше интересов общества и даже, порой, самых близких людей. Качества людей этой варны позволяют им создавать материальную базу общества и налаживать торговлю. Итогом их деятельности является то, что в обществе формируются рабочие места, а у людей появляется возможность получить питание, одежду и кров.
У вайшьи появляются управленческие задатки. Он может организовать свой собственный бизнес, нанимать работников и увеличивать производство. Такие люди могут запросто анализировать большое количество цифр, перенаправлять их в разные места, рассчитывать, работать с большими базами данных и т.д. Если вайшья работает на хозяина, то несомненно может преувеличивать его капитал.
Представители этой варны, также везде и во всём ищут способ получить удовольствие. Без получения удовольствий у них пропадает стремление и увлечённость жизнью.
У вайшьи же есть стремление к более изысканной жизни. Им не хватает «обычного», им нужно новое, неординарное, красивое.
Положительные качества: дисциплинированность, решительность, благородство, доблесть, выносливость, амбиции, великодушие, способность вести за собой.
Негативные качества: гордыня, гнев, желание решать все вопросы силой.
Черты Кшатриев: принимают судьбоносные решения, обладают лидерскими качествами, обладают огромной силой воли.
Кшатрии могут везде и всюду добиваться справедливости. В детстве кшатрии могут заступаться за тех, кого обижают хулиганы. Им нужно прислушиваться к своему чувству справедливости, а также быть самостоятельными. Это люди с требовательным отношением к себе и к другим. Перед собой кшатрии в первую очередь ставят цели созидания, а не разрушения.
Кшатрий имеет качество быстро ориентироваться в незнакомой обстановке, исходя из ситуации, решать проблемы, что шли рука об руку, дополняя друг друга. В ведических писаниях утверждается, что во главе государства должен стоять кшатрий, в ином случае оно обречено на постоянный упадок.
Внимание кшатрия сосредоточено на возможности принести пользу обществу или отдельным социальным группам. Именно поэтому он легко справляется с управленческими делами, ставит цели и принимает решения.
Проработанный кшатрий руководствуется служением, а не своими личными интересами. Философия его основывается на чувстве долга, чести, совести и определённой идеологии.
Брахманы — носители знаний
Слово «брахман» возникло в санскрите и может иметь значения «расти», «верить», «мыслить», изначальное значение — «молитва».
Негативные качества: чувство превосходства, идеализация своего пути, пренебрежение к физическому миру.
Брахман может практиковать изучать науки, медитировать, изучать религиозные книги, делиться мудростью, помогать людям советами.
Брахману важно быть альтруистом и бороться с гордыней. Он должен рассказывать людям о своих познаниях, раскрывать им суть происходящего, наполнить свою деятельность духовным содержанием.
Брахманы зачастую вносят в мир какую-то новую идею, это может быть что угодно – учения, трактаты, культуры, течения в музыке, писательстве, архитектуре.
Они могут контролировать не только свои внешние действия, но и внутренние, например, мысли. По уровню разума они опережают остальные варны, у них глубокий и сложно устроенный внутренний мир.
Человек это варны ясно осознаёт, что является не только учителем, но и учеником. И учителем для него является каждой событие, обстоятельство, весь мир. Его нет необходимости учить «что такое хорошо, а что такое плохо», это знание заложено в их разуме. Это может быть результатом пережитых событий и накопленного опыта за многие жизни.
У брахманов имеется постоянное стремление совершенствовать свои знания и углублять их. Помимо этого, они всегда делятся ими с тем, кому эти знания действительно необходимы.
Иногда брахману приходится выполнять работу, которую должны выполнять представители других варн. Однако он будет подходить к работе с творческой стороны, зачастую изобретая новые способы и методики её выполнения. Но все же, до конца он не будет чувствовать внутренней удовлетворённости, так как находится не на своём месте.
Одно из основных стремлений брахмана – стремление познать устройство мира, человека и Бога.
Проявления в разных варнахлюбви мужчины к женщине:
Мужчина Шудра проявляет любовь к женщине, когда он своими руками творит материальное. Например, строит ей дом, делает все в этом доме с любовью.
Мужчина Кшатрий защитник, добывает женщине славу, проявляется как мудрый руководитель и глава семьи, ответственный за других.
Мужчина Брахман проявляет свою любовь знаниями, он забоится о духовном пространстве своей любимой. Он учит её, делится с ней своими знаниями, делится божественными состояниями, которые он переживает. Он понимает, что его любимая олицетворяет его путь к Богу.
Что касается совместимости мужчин и женщин разных варн, то в Джйотиш (ведической астрологии) хорошей совместимостью считается, когда оба партнера в паре принадлежат к одной варне. Неплохими могут быть также союзы, когда мужчина находится в более высокой варне, чем женщина. Неблагоприятными союзами считаются те, в которых женщина находится в более высокой варне, чем мужчина.
Возможно разделение на четыре Варны может показаться несколько упрощенным и не учитывающим нюансов каждой конкретной личности, ее знака Зодиака, степени проявления тех или иных планет в ее астрологической карте, но все же основные направления образа мышления и мировосприятия человека оно безусловно показывает.
Хочется также отметить, что нет хороших или плохих варн: каждая варна выполняет свою важную миссию и функцию, просто на своем уровне эволюции и развития.
Варну можно определить астрологическим путем в Джйотиш (ведической астрологии) по дате, времени и месту рождения. То, в каком знаке Зодиака находится Луна в момент рождения человека, или под каким лунной стоянкой (накшатрой) родился человек, является показателем его принадлежности к той или иной варне.
На сайте Типирование Инфо можно заказать астрологическое определение касты в составе индивидуальной консультации по ведической астрологии.
