Что такое гуманизм литературы
Гуманизм: понятие, основные идеи, виды гуманизма, сторонники
Что такое гуманизм?
Гуманизм – это мировоззрение, согласно которому наивысшей ценностью считается человеческая жизнь, и все доступные ресурсы должны использоваться для её сохранения и улучшения её качества. В более широком смысле гуманизм – это система устройства человеческого общества, в основе которой лежит данное мировоззрение.
Термин «гуманизм» образован от латинского слова humanitas, которое переводится как «человечность». Однако в русском языке эти понятия не тождественны. Словом «гуманизм» обозначают систему взглядов, тогда как человечность – это характеристика личности, подразумевающая доброту и уважение к окружающим.
Термин «гуманизм» имеет несколько разных значений. Он может употребляться по отношению к мировоззрению, жизненной позиции, системе устройства общества, философской концепции или общественному движению. Но при этом он всегда сводится к идее человеколюбия. Его ключевая идея заключается в том, что каждый человек имеет полное право самостоятельно определять смысл и форму своей жизни при условии, что он соблюдает данный принцип в отношении других людей.
Гуманисты убеждены, что каждый здравомыслящий человек способен отличать добро от зла, основываясь на собственных представлениях о морали и нравственности. Все его действия должны быть направлены на то, чтобы приносить благо себе и окружающим, и за каждый свой поступок он несёт личную ответственность.
Принципы гуманизма
Чтобы лучше понять, что такое гуманизм, следует ознакомиться с основными идеями, на которых основывается данная концепция. Основные идеи гуманизма можно сформулировать следующим образом:
Основная идея гуманизма состоит в том, что высшей ценностью является человеческая жизнь, и при этом каждый человек имеет право на счастье, благополучие и возможность самореализации.
Виды гуманизма
Основные идеи данной концепции можно найти в трудах Сократа, Аристотеля, Демокрита, Конфуция и других мыслителей древности. И всё же принято считать, что в относительно современном виде гуманизм зародился в эпоху Возрождения. С тех пор он менялся и развивался, в связи с чем можно выделить следующие его виды:
Израильский историк Юваль Харари предлагает свою классификацию, согласно которой существует 3 вида гуманизма:
Представители гуманизма
Сторонниками данного мировоззрения были многие философы и писатели. Мы рассмотрим нескольких из них – тех, чей вклад можно считать наиболее значимым.
Франческо Петрарка (1304-1374)
Это выдающийся итальянский поэт, творивший в эпоху Проторенессанса (период, непосредственно предшествовавший Ренессансу). Его считают первым гуманистом, поскольку он в своих произведениях уделял пристальное внимание жизни и персональным потребностям человека, превозносил любовь и другие чувства.
Он привнёс в литературу следующие идеи:
В средние века человека считали «сосудом греха», в котором божественная душа заключена для прохождения земных испытаний всевозможными искушениями. Петрарка же популяризировал идею, что человек – это самое совершенное творение Бога. Будучи созданным по подобию Бога, он также является творцом и поэтому получает радость от творчества.
Джаноццо Манетти (1396-1459)
Это выдающийся флорентийский гуманист, государственный деятель, оратор и писатель эпохи Возрождения. Он был христианином, однако отрицал при этом все формы принижения человеческого достоинства и подавления свободы, встречающиеся в христианстве. Также он был противником религиозного аскетизма, выступая за активную жизнь, построенную на развитии личности, познании и творчестве.
Одна из важнейших идей Манетти заключалась в том, что человека нужно оценивать по его личным качествам и достижениям, а не по социальному статусу и богатству. Звучит обыденно, однако в XV веке подобное утверждение звучало весьма смело, ведь тогда большое значение имели происхождение, титул и достаток.
Лоренцо Валла (1407-1457)
Этот итальянский историк и гуманист считал естественным и правильным всё, что служит для самосохранения человека, а также для удовлетворения его потребностей, получения удовольствия и достижения счастья. Его религиозные взгляды были близки к пантеизму, поэтому он считал, что удовлетворение человеком своих потребностей – это требование природы.
Одно из важнейших его достижений заключалось в доказательстве того, что «Константинов Дар» – фальшивка. Это документ, который якобы составил император Константин, завещавший папам власть в Римской империи. Именно благодаря ему папы претендовали на светскую власть. Однако Лоренцо Валла смог доказать, что документ не был составлен лично Константином в III веке, а был сфальсифицирован гораздо позже – в VIII веке.
Эразм Роттердамский (1466-1536)
Дезидерий Эразм из Роттердама называл себя учеником Лоренцо Валлы. Будучи очень образованным человеком, он уделял много внимания популяризации грамотности среди населения. При этом он всячески высмеивал глупость и невежество, в частности, написал сатирическое произведение «Похвала глупости» (которое считается самым известным образцом его творчества). Высмеивая невежество, он считал, что распространение образования – это и есть путь к достижению всеобщего счастья.
Мишель Монтень (1533-1592)
Монтень считается крупнейшим учёным Северного Возрождения и одним из величайших гуманистов в истории. Он был убеждённым скептиком и считал что вся суть философии сводится к тому, чтобы сомневаться. Значительную часть своей жизни он посвятил борьбе со средневековым догматизмом. Путешествуя по Европе, он встретился и подружился со многими гуманистами.
Современный гуманизм
Достаточно подробное описание того, что представляет собой данная философская концепция сегодня, даёт Юрий Чёрный в работе «Современный гуманизм». Описывая историю развития гуманизма, он выделяет 3 периода:
Сегодня гуманизм включает множество разных направлений, но его основу составляет светский гуманизм. Его суть сводится к тому, что не существует никаких сверхъестественных сущностей, ради примирения с которыми следовало бы отказываться от удовольствий и удовлетворения потребностей. Вместо религиозных обрядов светский гуманизм требует соблюдения законов морали.
Отличия гуманизма от гуманности
Многие люди не понимают, чем гуманизм отличается от гуманности, и даже отождествляют эти понятия. Конечно же, они взаимосвязаны, однако обозначают совершенно разные вещи.
Заключение
Гуманизм – это одна из самых перспективных систем построения человеческого общества. Он задаёт моральные и нравственные ориентиры, не позволяющие людям причинять вред другу другу и в то же время подталкивающие человечество к развитию. Существует много направлений в гуманизме, но в основе большинства из них лежит право человека самостоятельно определять смысл и форму своей жизни.
Гуманистические направления в литературе.
В русской литературе очень ярко выражен образ гуманистических настроений. Это происходит практически у всех классиков. Что означает гуманизм в литературе — «свобода для всех и каждого и счастливое, доброе существование».
Главный источник художественной силы русской классической литературы — ее тесная связь с народом; в служении народу русская литература видела основной смысл своего существования. «Глаголом жечь сердца людей» призывал поэтов А.С. Пушкин.
Борьбе за счастье народа, за его освобождение от рабства и нищеты отдал свое вдохновение Н.А. Некрасов. Творчество гениальных писателей – Гоголя и Салтыкова-Щедрина, Тургенева и Толстого, Достоевского и Чехова – при всем различии художественной формы и сюжета их произведений, они объединяются связью с жизнью народа, изображением неприглядной действительности, искренним стремлением служить счастью Родины. «…Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, Отчизне посвятим, Души прекрасные порывы!…»
Великие русские писатели не признавали «искусства для искусства», они были глашатаями искусства общественно активного, искусства для народа. Раскрывая нравственное величие и духовное богатство трудового народа, они пробуждали у читателя сочувствие простым людям, веру в силу народа, его будущность.
Начиная с 18 века, русская литература повела страстную борьбу за освобождение народа от гнета крепостного права и самодержавия.
Это и Радищев, рисовавший самодержавный строй эпохи. И Фонвизин, выставивший на позор грубых крепостников типа Простаковых и Скотининых. Пушкин, считавший важнейшей заслугой то, что в «свой жестокий век восславил он свободу». Лермонтов, сосланный правительством на Кавказ.
Русская литература всегда старалась пробудить у читателя «чувства добрые», протестовала против любой несправедливости. Пушкин и Гоголь впервые подняли свой голос в защиту «маленького человека», вслед за ними взяли под защиту «униженных и оскорбленных» Григорович, Тургенев, Достоевский. Некрасов. Толстой, Короленко.
В русской литературе нарастало сознание, что «маленький человек» должен быть не пассивным объектом, а сознательным борцом за человеческое достоинство. Эта мысль особенно ярко проявилась в произведениях Салтыкова-Щедрина и Чехова, осуждавших всякое проявление покорности.
Большое место в русской классической литературе уделено нравственным проблемам. Для всех положительных героев русской литературы всегда характерны неудовлетворенность существующим положением, неутомимый поиск истины, отвращение к угнетению, стремление активно участвовать в общественной жизни, готовность к самопожертвованию, они не мыслят личного счастья без Родины и народа.
Русские писатели утверждали свои светлые идеалы прежде всего художественными образами людей с горячими сердцами, пытливым умом, богатой душой (Чацкий, Татьяна Ларина, Рудин, Катерина Кабанова, Андрей Болконский и др.)
Правдиво освещая российскую действительность, русские писатели не теряли веру в светлое будущее своей Родины. Они верили, что русский народ несмотря на все препятствия, «широкую, ясную грудью дорогу проложит себе…» Для примера конкретных образов и проявлений гуманизма, рассмотрим несколько произведений — «Капитанская дочка» А.С. Пушкина, «Гроза» А.Н. Островского и «Детство. Отрочество. Юность» Л.Н. Толстого.
Сначала рассмотрим в чем гуманистический посыл романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
Встреча с Пугачевым была неожиданной для главного героя — Гринева – их гарнизон был внезапно разбит и захвачен, когда мятежники взяли их в плен и он увидел Пугачева – ему показалось, что он уже где-то видел этого человека.
Пугачев был очень жесток и кроме того вел себя как хозяин в гарнизоне, на глазах Гринева погибли капитан Иван Кузмич и его жена Василиса Егоровна. Петр Гринев был в ужасном состоянии, подавлен и взбешен происходящим.
«…Пугачев протянул мне жилистую свою руку. «Целуй руку, целуй руку!» — говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению….»
«…«Его благородие, знать, одурел от радости. Подымите его!» Меня подняли и оставили на свободе….»
Но Пугачев, неожиданно проникается к Петру Гриневу и понимает, что его дни сочтены и решает ему помочь. Из-за Швабрина Гринева арестовывают и судят, но его спасает Маша, которая упрашивает императрицу помиловать его. Гринев сражался с «с разбойниками и дикарями», защищал уже Родину, а не только Белогорскую крепость и любимую девушку.
В какой-то степени повлияв на Емельяна Пугачева, что тот раскаялся в своих поступках, хотя бы отчасти и участвовав в жизни обитателей Белогорской крепости, Петр Гринев и сам становится более зрелой, более смелой и правильной личностью. Таким образом, Белогорская крепость сыграла в жизни Петра Гринева очень важную роль.
Итак, можно сделать вывод: Емельян Пугачев – жестокий преступник, но оказывается способен на добрый поступок, когда сталкивается с добрым и хорошим человеком один на один и имеет возможность пообщаться с ним. Вторым примером послужит «Гроза» А.Н. Островского — в данном случае вся пьеса это назидание всем, как «делать не надо», противопоставление добра — Света и «Темного Царства» — зла и жестокости.
Трагедия Катерины в том, что возвышенные люди, свободные от догм и правил, не желающие жить «на поводке» и постоянно выполнять какие-то механические действия, жить по чьей-то указке, следовать правилам – всегда несчастны под гнетом этих правил и тех, кто их насаждает. «…От чего люди не летают, как птицы?…» «…А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны!…»
«…Да как знаю я теперича, что недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов эких на ногах нет, так до жены ли мне?…» «…Думайте как хотите, на все есть ваша воля; только я не знаю, что я за несчастный такой человек на свет рожден, что не могу вам угодить ничем….» «…Ну, а ведь без этого нельзя; ты вспомни, где ты живешь! У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало…» «…Ты какая-то мудреная, бог с тобой! А по-моему: делай что хочешь, только бы шито да крыто было…»
«…Нельзя мне, Катя. Не по своей я воле еду: дядя посылает…» «…Не застали бы нас здесь…Время мне, Катя!…»
Старшее поколение – постоянно гнетет и притесняет молодое поколение, они свободны, но не ценят своей свободы. Молодое поколение Калинова – постоянно хочет свободы. Но кто-то внутренне свободен, а кто-то постоянно ищет свободы, но находясь в тисках собственных правил и рамок или попадая под влияние деспотичного общества – не свободен, даже находясь «на воле». И всей пьесой автор показывает наглядный примера как можно своим действием или бездействием погубить невинную душу в прямом и переносном смысле, подтекстом обращаясь к читателям — «будьте добрее!»
Л.Н. Толстой в своем произведении «Детство. Отрочество. Юность» раскрыл этапы взросления маленького Николая Иртеньева.
У него был друг — Сергей Ивин, который на самом деле был ему не другом, а просто им манипулировал в своих целях, а Коля по душевной доброте и наивности фанатично доверял ему. Показательна ситуация с Иленькой Грапом, когда мальчишки балуясь, сильно обидели и унизили его, Николай сначала смеялся вместе со всеми, но потом понял весь стыд и несправедливость ситуации и даже возмутился на своего кумира, но едва тот оправдался, как Николенька снова нашел в его словах мудрость, правильность и подтверждение тому, что он – самый лучший несмотря ни на что.
«…Я решительно не могу объяснить себе жестокости своего поступка. Как я не подошел к нему, не защитил и не утешил его? …»
«…Да, это правда, — подумал я. — Иленька больше ничего как плакса, а вот Сережа — так это молодец… что это за молодец. »
Николай сам рассуждая, признается, что вел себя не лучшим образом, был неправ и эта странная привязанность, это чувство фанатизма, которое он испытывал к Сергею Ивину – оставило темное пятно на его биографии в детстве, сделало его хуже, заставило покривить душой, поступить неправильно, отступить от чувства справедливости и сострадания.
Л.Н. Толстой в своем произведении показывает нам, как легко можно сойти с истинного пути, потерять себя и стать плохим человеком, если оправдывать плохие поступки других людей. Доброта это бесконечно важно, Николай осознал это и перестал уважать Сергея, после этого стараясь руководствоваться добротой и состраданием в своих поступках, не сразу, но изменяясь в лучшую сторону.
Гуманизм в литературе
Гуманизм, как течение, оформился в эпоху Возрождения в Западной Европе, и быстро охватил все сферы искусства, начиная от живописи, заканчивая литературой.
Европа эпохи Возрождения представляла собой общество, склонное к аскетизму. Таких людей учили жить и применять католические заповеди: отречение от плотских удовольствий, умерщвление плоти – все ради возможности войти в Царство Божие.
Гуманисты начали говорить о человеке не как о жалком существе, а как о личности, подобной Богу, и обладающей правом на простые повседневные радости. Впоследствии теории гуманизма трансформировались: великие просветители Европы (Вольтер, Дидро, Руссо) смело заявили, что человек первичен, бог же находится на втором плане.
Развитие гуманизма в литературе
Отцом гуманизма в литературе считается итальянский поэт Франческо Петрарка. Он первым в произведениях «Песенник и триумф», «Моя тайная книга и маршрут для Святой Земли» заявил о значимости человека.
Примером средневековых писателей-гуманистов являлись также Данте, Алигьери, Джованни Бокаччо.
Впоследствии идеи гуманизма стали развиваться во всевозможных направлениях. Появились понятия о том, что такое атеистический гуманизм, коммунистический гуманизм, нормативный гуманизм, религиозный гуманизм и т.д.
Гуманизм в русской литературе
Классическая русская литература всегда состояла в особых отношениях с идеями гуманизма. В произведениях классиков во главу угла становится счастье народа, его интересы и подобные идеи. Начиная с XVIII века, каждый писатель и поэт считал долгом писать о вреде самодержавия, о бесправности простых людей, необходимости защиты их интересов и свобод.
Примерами писателей гуманистов можно считать:
Практически каждое произведение вышеназванных авторов проповедует развитие принципов гуманизма.
Гуманизм
Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность, humanus — человечный, homo — человек) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения (см. ренессансный гуманизм).
Содержание
Классификация
В исследовании Ю. Чёрного «Современный гуманизм» приводится классификация гуманистических воззрений, которую в 1949 г. в своей студенческой работе предложил будущий американский исследователь Уоррен Аллен Смит (Warren Allen Smith):
Определения
По определению древнеримского политика и философа Цицерона, гуманизм — высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью.
Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира. (англ.) [4]
Гуманизм — это прогрессивная жизненная позиция, которая без помощи веры в сверхъестественное утверждает нашу способность и обязанность вести этический образ жизни в целях самореализации и в стремлении принести большее благо человечеству. (англ.) [5]
Идеи гуманизма в человеческой истории
Неогуманизм (интерес к античности, вновь пробудившийся в конце XVIII — начале XIX века):
Марксистский (социалистический) гуманизм
Согласно марксистской теории, гуманизм — мировоззрение, признающее высшей ценностью человека, его достоинство, благо, свободное гармоничное развитие. Гуманистические идеи как система взглядов зародились в XIV—XV вв., получив значительное распространение и развитие в эпоху Возрождения и буржуазных революций XVII — начала XIX вв. в «борьбе прогрессивных сил против феодально-сословного угнетения и духовной диктатуры церкви».
В марксистской теории на первый план выходит так называемый пролетарский, социалистический гуманизм, который, как утверждается, представляет собой «качественно новый скачок в развитии гуманизма», результат «критической переработки гуманистических идей прошлого».
Особенность социалистического гуманизма состоит в его партийности, классовом (изначально, пролетарском) характере, выдвижении на первый план интересов трудящихся масс, которые противопоставляются интересам «угнетателей» и — в конечном счёте, «буржуазному псевдогуманизму с антикоммунистическим содержанием».
Как заявляется в марксистской теории, мерилом гуманности человеческих поступков является то, насколько они на практике способствуют решению назревших задач общественного прогресса, «освобождению трудящейся личности», созданию социалистического и коммунистического общества.
Отличительные черты марксистского гуманизма:
Согласно марксистской теории, только построение коммунистического общества способно решить такие великие гуманистические задачи, как освобождение трудящихся от капиталистической эксплуатации, политического гнёта, национального порабощения, уничтожение нужды и безработицы широких народных масс, ликвидацию противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, искоренение бесправия женщин, избавление народных масс от духовного порабощения. [6]
Гуманизм в наши дни
Юрий Чёрный в своей работе «Современный гуманизм» предлагает следующую периодизацию развития современного гуманистического движения:
Современный гуманизм представляет собой многообразные идейные движения, процесс организационного оформления которых начался в период между двумя мировыми войнами и интенсивно продолжается в наши дни. Понятие «гуманизм» как определение собственных взглядов на жизнь применяют агностики, свободомыслящие, рационалисты, атеисты, участники этических обществ (стремящихся отделить нравственные идеалы от религиозных доктрин, метафизических систем и этических теорий с тем, чтобы придать им независимую силу в личной жизни и общественных отношениях).
Организации сторонников гуманистических течений, существующие во многих странах мира, объединены в Международный гуманистический и этический союз (МГЭС). Их деятельность строится на основе программных документов — деклараций, хартий и манифестов, наиболее известными из которых являются:
Существенную роль в развитии гуманистических воззрений, пропаганде гуманистических ценностей и координации усилий гуманистов играют и другие международные и региональные гуманистические организации (Всемирный союз свободомыслящих, Международная академия гуманизма, Американская гуманистическая ассоциация, Голландская гуманистическая лига, Российское гуманистическое общество, Индийская радикальная гуманистическая ассоциация, Международная Коалиция «За Гуманизм!» и др.)
Видные теоретики современного гуманистического движения и сторонники идей гуманизма:
Критика гуманизма в русской философии
Есть истинная и ложная критика гуманизма (гуманитаризма). Основная его ложь в идее самодостаточности человека, самообоготворении человека, т. е. в отрицании богочеловечности. Подъем человека, достижение им высоты, предполагает существование высшего, чем человек. И когда человек остается с самим собой, замыкается в человеческом, то он создает себе идолов, без которых он не может возвышаться. На этом основана истинная критика гуманизма. Ложная же критика отрицает положительное значение гуманистического опыта и ведет к отрицанию человечности человека. Это может вести к бестиализации, когда поклоняются бесчеловечному богу. Но бесчеловечный бог нисколько не лучше и даже хуже безбожного человека. В истории христианства очень часто утверждался бесчеловечный бог, и это и привело к появлению безбожного человека. Но нужно всегда помнить, что отрицание Бога и богочеловечности в поверхностном сознании не означает отсутствия в человеке действительной богочеловечности. В христианстве заложена высшая человечность, так как оно опирается на богочеловечность и на христианский персонализм, на признание высшей ценности всякой человеческой личности. Но в истории христианского мира можно было бы установить три стадии: бесчеловечность в христианстве, человечность вне христианства, новая христианская человечность. [9] [10]
Что такое гуманизм литературы
ПРОБЛЕМА ГУМАНИЗМА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
От малого до самого большого
мир, гуманизм и человечность
Вы на краю – расправьте крылья в вечность
На крыльях унесите то, что есть
ВЫ можете в душе любовь прочесть
Гуманность вам подарит вдохновенье
От мира что в умах людей – леченье. Хаустов Сергей
Д. С. Лихачёв в «Письмах о добром и прекрасном» писал: «Честь, порядочность, совесть – это качества, которыми дорожить нужно». Каждому из нас необходимо запомнить эти слова известного ученого. Гуманизм – это больше чем мировоззрение отдельного человека. Его идеи принимают и практикуют многие люди, тем самым превращая гуманизм в программу социальных преобразований, в моральную силу, в широкое и международное культурное движение. Общечеловеческий характер гуманизма определяется его вниманием к тем чертам и способностям человека, которые присущи каждому из нас. Главное среди них – человечность, гуманность. Гуманность означает сочувствие, заботу и внимание к другому человеку, стремление к сохранению и улучшению среды обитания людей, как и уважение, доброе отношение ко всему живому. Гуманизм включает в себя не только идеи, но и правила жизни, является мировоззрением, которое предлагает личности определенные нормы поведения. Первые идеи гуманизма обнаружились в греко-римской культуре, в эпохи Возрождения и Просвещения, в XIX и ХХ веках. Проблемы гуманизма: уважения к человеку, нравственного выбора, предательства, добра, чести, достоинства, благородства, совести, истинной дружбы — интересовали людей давно, поскольку непосредственно касались каждого живущего на земле. Особенно остро эти вопросы поднимались в экстремальных для человечества ситуациях. Воспитание лучших человеческих качеств зачастую начинается с хорошей книги, поэтому мы и обратились к проблеме гуманизма в произведениях для подростков, так как только через книгу можно прочувствовать жизнь героя, его душу, можно ему посочувствовать, поплакать, разделить его горе. Это произведения: В. Астафьева, М. Горького, А. Фадеева, Л.Н. Толстого, Д. С. Лихачёва, В. Распутина. Идеи гуманизма разделяли и разделяют многие люди. Это обстоятельство делает гуманизм общественным явлением. Эта тема актуальна, так как катаклизмы 20 в. поставили под сомнение ключевые установки европейской цивилизации, показав, что сам по себе научно-технический прогресс не только не обеспечивает гуманистического хода истории, но и неизбежно покушается на будущее. Поскольку глобальные проблемы носят универсальный характер, то необходимо изучать и интересоваться такими понятиями, как человечность, самопожертвование, доброта, гуманностью. Каждый человек в большей или меньшей степени человечен. В настоящее время, несмотря на войны, составляющие позор человечества, на катастрофы, на все трудности экономического, социального и другого характера, продолжительность жизни растет, ее качество и комфорт повышаются, люди учатся преодолевать голод и бедность, болезни и социальную несправедливость. Более того, эта тема обладает научной актуальностью и культурной ценностью, так как проблема гуманизма является частью нашей жизни. Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.
Проблема исследования:проблема гуманизма в произведениях для подростков.
Тема исследования: проблема гуманизма в произведениях для подростков.
Объектом являются учащиеся МКОУ СОШ № 251 7 и 11 классов
Предмет: гуманизм в произведениях для подростков.
Цель: рассмотреть проблему гуманизма в произведениях для подростков.
Гипотеза: если мы будем читать гуманистические произведения, то научимся добру, милосердию и гуманизму.
Задачи: познакомиться с дополнительной литературой и источниками по данному вопросу; познакомиться с определением гуманизма и его историей; рассмотреть произведения для подростков, в которых поднята проблема гуманизма; доказать важность произведений о добре и справедливости; определить отношение подростков к произведениям, поднимающим проблемы гуманизма
Методы исследования: анализ литературы по проблеме, наблюдение, беседа, опрос, анализ продуктов деятельности, методы количественного и качественного анализа результатов обследования.
Структура исследования: данное исследование состоит из двух частей, списка использованной литературы и приложения.
Работая над проектом, я узнала много нового и интересного о гуманизме, я познакомилась с дополнительной литературой и источниками по данному вопросу; с историей возникновения гуманизма, я рассмотрела некоторые произведения произведения для подростков, в которых поднята проблема гуманизма; с помощью анкеты доказала важность произведений о добре и справедливости и определила отношение подростков к произведениям, поднимающим проблемы гуманизма. Поняла, что общечеловеческий характер гуманизма определяется его вниманием к тем чертам и способностям человека, которые присущи каждому из нас. По результатам проведенного исследования, я сделала следующие выводы: респонденты обоих групп дали большое количество названий произведений в которых присутствует гуманизм, более 60% респондентов согласны, что добро необходиму каждому, 70 % респондентов считают, что добро в мире зависит от каждого из нас, от нашего воспитания и добра, 32% считают, что небольшая ложь не вредит делу; большинство респондентов считают, что отвечать добром на зло удел сильных людей, но никак не слабых.
Практическая значимость исследования состоит в том, чтобы вызвать мотивацию у сверстников к изучению произведений, поднимающих проблемы гуманизма, привить чувство гордости и уважения к литературе, воспитывать любовь и уважение к русскому языку. Практический материал может быть использован педагогами и родителями для совместной работы с детьми, а также самими детьми для самостоятельного изучения.
I ПРОБЛЕМА ГУМАНИЗМА
Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность, humanus — человечный, homo — человек) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения[5 ].
ГУМАНИЗМ И ЕГО ОСНОВЫ
Гуманизм – это сложное и многогранное явление. В словарном смысле гуманизм – это мировоззрение, которое провозглашает ценность человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей, на свободное и ответственное участие в жизни мира и общества. Идеи гуманизма разделяли и разделяют многие люди. Это обстоятельство делает гуманизм общественным явлением. Первые ростки гуманизма обнаружились в греко-римской культуре, особенно в Афинах (V в. до н. э.). В последующем гуманизм различным образом заявлял о себе в эпохи Возрождения и Просвещения, а также в XIX и ХХ веках. Позиции гуманизма отстаивали величайшие представители европейской культуры: Ф. Петрарка, Л. Валла, Данте, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело. Дж. Бруно, Г. Галилей, Н. Коперник, Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, У. Шекспир, Ф. Бэкон, М. Сервантес, Эразм Роттердамский и многие др. В традиционном гуманизме различают два основных течения: буржуазный гуманизм ( характер частной собственности) и гуманизм, выражающий мироощущение пролетариата, условием освобождения человека объявляет имущественное равенство или даже ликвидацию частной собственности. Эту программу защищали утопические социалисты (Мор, Т. Кампанелла, впоследствии Р. Оуэн, К.А. де Сен-Симон, Ш. Фурье), считавшие труд на благо всего общества не только главной обязанностью, но и источником наслаждения и счастья людей. Делались попытки достичь идеала равенства насильственным путем (гуситское движение в Чехии, Крестьянская война в Германии [10 ]. Поскольку глобальные проблемы носят универсальный характер, то успешная реализация идеалов гуманизма невозможна без международного сотрудничества различных регионов, стран и сообществ. Выделяют следующие виды гуманизма: христианский гуманизм ( мировоззрение терпимости, прощения, заботы о всяком человеке, праведнике и неправеднике), возрожденческий гуманизм (мировоззрение свободного, творческого и активного человека, это стремление к самовыражению чувств, счастью и наслаждению), новоевропейский гуманизм (мировоззрение активно-познающего и активно-покоряющего природу человека, гражданина, активно-преобразующего государственное управление на принципах права), марксистский (пролетарский) гуманизм (мировоззрение трудящихся, стремящихся изменить устройство общества и власть в интересах трудящихся), неоязыческий гуманизм (мировоззрение «сверхчеловека», преодолевающего себя и стремящегося переделать мир (учение Ф. Ницше)[12 ]. Гуманизм – это больше чем мировоззрение отдельного человека. Его идеи принимают и практикуют многие люди, тем самым превращая гуманизм в программу социальных преобразований, в моральную силу, в широкое и международное культурное движение. Другая, важнейшая особенность гуманизма состоит в том, что он образует общечеловеческую основу культуры, он не разделяет людей по признакам расы, национальности, религии, пола, социального положения и т.д. Главное– человечность, гуманность. Гуманность означает сочувствие, заботу и внимание к другому человеку, стремление к сохранению и улучшению среды обитания людей, как и уважение, доброе отношение ко всему живому. Гуманизм включает в себя не только идеи, но и правила жизни, является мировоззрением, которое предлагает личности определенные нормы поведения. Каждый человек в большей или меньшей степени человечен. В настоящее время, несмотря на войны, составляющие позор человечества, на катастрофы, на все трудности экономического, социального и другого характера, продолжительность жизни растет, ее качество и комфорт повышаются, люди учатся преодолевать голод и бедность, болезни и социальную несправедливость; во все большем числе стран признаются и защищаются права человека и его свободы. Если мы признаем, что каждый человек в той или иной мере человечен, то это значит, что он может быть гуманистом. Для этого необходимо совершить внутреннюю самооценку, нужно разглядеть свое хорошее, оценить его по достоинству и, наконец, сделать это хорошее основой своего отношения к себе и окружающим, нужно сделать свою гуманность программой своей жизни, своего творчества и самосовершенствования. Другими словами, нужно поднять естественно присущую тебе гуманность с уровня чувства на уровень сознания и самосознания, с уровня простой склонности – на уровень осмысленного действия. Гуманист – это, прежде всего, доброжелательный, сознательный и ответственный человек, человек разумный и справедливый. Слово «гуманист» появилось в конце XV века. Собственно термин «гуманизм» в сегодняшнем виде, как отметил Л. Баткин, впервые применил в 1808 году педагог Ф. Нитхаммер; после труда Г. Фогта «Возрождение классической древности и первый век гуманизма» (1859) в науке началось обсуждение исторического содержания и пределов данного понятия. Сами гуманисты XV века называли себя обычно «ораторами», реже «риторами», тем самым подчеркивая своё отличие от университетских учёных, а также связь с древними традициями античных ораторов[12 ]. Совершаемый личностью акт выбора своей человечности означает не просто оценку хорошего в себе, но и принятие определенных обязательств перед самим собой. Среди требований, которые гуманизм предъявляет личности, различают: личностные или смысложизненные (требования жить здоровой и осмысленной жизнью); нравственные (соблюдать общепринятые нормы морали); гражданские или правовые (следовать правовым нормам общежития, прежде всего, зафиксированным в конституции); эстетические (воспитывать эстетический вкус, умение отличать прекрасное от безобразного); интеллектуальные (культивировать ценности разума, познания, критического мышления); экологические (соблюдать экологическую этику, направленную на сбережение и оздоровление окружающей среды). Каждый человек стремится к добру и хочет быть хорошим человеком. Но это очень непросто. «Трудно быть добрым», говорили еще задолго до нашей эры. Умение делать добро себе и другим – одно из самых трудных искусств. Чтобы овладеть им, нужно как минимум знать, как наилучшим образом творить добро, знать, что накопила человеческая мудрость на пути к добру и человечности. Вот почему гуманизм придает большое значение идее просвещения и самообразования. Таким образом, гуманизм обращен к человеку как таковому, он идет сразу к глубине человеческого существа, к таким данным нам от рождения свойствам, которые имеются у всех людей и которые их объединяют в единое мировое сообщество. Это и позволяет ему быть общечеловеческим фактором цивилизации, основой духовного единства, взаимопонимания и сотрудничества всех людей планеты.
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИЗМА
ГУМАНИЗМ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ
II РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Работая над проектом, я узнала много нового и интересного о гуманизме, я познакомилась с дополнительной литературой и источниками по данному вопросу; с историей возникновения гуманизма, я рассмотрела некоторые произведения произведения для подростков, в которых поднята проблема гуманизма; с помощью анкеты доказала важность произведений о добре и справедливости и определила отношение подростков к произведениям, поднимающим проблемы гуманизма. Поняла, что общечеловеческий характер гуманизма определяется его вниманием к тем чертам и способностям человека, которые присущи каждому из нас. Он не разделяет людей по признакам расы, национальности, религии, пола, социального положения. Гуманность означает сочувствие, заботу и внимание к другому человеку, стремление к сохранению и улучшению среды обитания людей, как и уважение, доброе отношение ко всему живому. Поэтому гуманизм включает в себя не только идеи, но и правила жизни, является мировоззрением, которое предлагает личности определенные нормы поведения. современный гуманизм – это система научных знаний, основными блоками которой являются антропологические, философские, психологические, юридические, экологические и педагогические знания. В настоящее время гуманизм проявляется в выступлениях против войны, всякого рода фанатизма, нетерпимости и т. п. По результатам проведенного исследования, я сделала следующие выводы: респонденты обоих групп дали большое количество названий произведений в которых присутствует гуманизм, более 60% респондентов согласны, что добро необходиму каждому, 70 % респондентов считают, что добро в мире зависит от каждого из нас, от нашего воспитания и добра, 32% считают, что небольшая ложь не вредит делу; большинство респондентов считают, что отвечать добром на зло удел сильных людей, но никак не слабых.
Поэтому изучив проблему гуманизма в произведениях для подростков, мы пришли к выводу, что необходимо изучать и интересоваться такими понятиями, как человечность, самопожертвование, добротой, гуманностью. Наши активные действия должны привести к развитию гуманизма, но если мы ничего не предпримем для изменения сегодняшней ситуации, то будущее поколение может ожесточиться. Наша гипотеза подтвердилась. И в заключение приведу высказывание французского философа-гуманиста М. Монтеня «Мир сам по себе ни зло, ни благо, он вместилище и того и другого, смотря по тому, во что вы сами его превратили».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Адамович А., Гранин Д. Блокадная книга. – М.: Советский писатель, 1982. – 432с.
Был город-фронт, была блокада…: Рассказы, стихи, очерки, документы, хроника / Сост. Д. Колпакова. – Л. : Дет. Лит., 1987. – 206 с.
Философия: Энциклопедический словарь./Под редакцией А.А. Ивина. — М.: Гардарики. 2004. – 497с.
Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. 1998.- 458с.