Что такое гордость и что такое тщеславие эссе
Разница между гордостью и тщеславием
Содержание:
3. В чем разница между гордостью и тщеславием?
Что такое гордость
Оксфордский словарь определяет гордость как «чувство глубокого удовольствия или удовлетворения, полученное от собственных достижений, достижений близких людей, или от качеств или имущества, которыми широко восхищаются», а словарь Merriam-Webster определяет его как «чувство, что вы уважайте себя и заслуживайте уважения со стороны других людей »и« чувство счастья, которое вы получаете, когда вы или кто-то из ваших знакомых делает что-то хорошее, трудное и т. д. ». Как видно из приведенных выше определений, гордость означает довольно позитивное чувство, вопреки предположениям многих людей.
Что такое тщеславие
Тщеславие также считается одним из смертных грехов и может привести к разрушениям. Во многих сказках, мифах и сказках оно изображается как негативное и разрушительное чувство. Например, именно тщеславие ведет к падению Нарцисса в греческой сказке Эхо и Нарцисс; это также главная слабость злой королевы в Белоснежке.
Джейн Остин (в «Гордости и предубеждении») объясняет разницу между гордостью и тщеславием следующим образом.
Разница между гордостью и тщеславием
Определение
гордыня это чувство глубокого удовольствия или удовлетворения, полученное от собственных достижений, достижений близких людей.
суета сует это чрезмерная гордость или восхищение собственной внешностью или достижениями.
Отрицательный против положительного
гордыня это позитивное чувство.
суета сует это негативное чувство.
Себя против других
гордыня также могут быть связаны с достижениями своих близких.
суета сует это чувство, связанное с собственными достижениями.
Гордость, тщеславие и самолюбие
Из наследия Оптинских старцев
В миру гордость и самолюбие иногда почитаются едва ли не добродетелями и признаками благородства натуры. Представление это ошибочное и бывает, по словам преподобного Макария, «по неведению или от помрачения страстей». Старец писал духовному чаду:
 |
| Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. 1563 г. |
«В прежнем твоем письме упоминаешь не раз о самолюбии своем и будто уважаешь оное, красуешься им, как некоей утварью. Надобно его истреблять из себя всеми мерами, оно-то причиною есть всех наших зол и пороков. Мирские люди еще считают оное добродетелью и благородством – и это по неведению или от помрачения страстей; а нам надобно во всём противиться ему смирением и самоотвержением».
Бог гордым противится
Гордость и тщеславие относятся к самым опасным страстям. Оптинские старцы много говорили и писали о борьбе с этими страстями. Преподобный Лев горестно называл тщеславие «ядом, который убивает плоды и самых зрелых добродетелей».
«Сия страсть от юности до преклонных лет и до самого гроба нередко простирается. Она не только страстных, преуспевающих, но иногда и совершенных преследует, почему и требует немалой осмотрительности. Бесстрастный Творец лишь может искоренить ее. О, коль трудно избегнуть сего яда, убивающего плоды и самых зрелых добродетелей».
Преподобный Варсонофий говорил о гордости как о бесовском свойстве:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Почему не сказано, что Бог противится блудникам, или завистливым, или еще каким-либо, а сказано: именно гордым? Потому что бесовское это свойство. Гордый становится уже как бы сродни бесу».
Преподобный Никон предостерегал:
«Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотою, ни другими дарами Божиими… Всё земное непрочно: и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо».
Преподобный Амвросий предупреждал, что ничто так не препятствует успехам в духовной жизни, как гордость и тщеславие, а исчадиями этих страстей бывают зависть и ненависть, гнев и памятозлобие:
«Все мы сплошь да рядом больше или меньше недугуем тщеславием и горделивостью. А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти. Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большею частию виною сего бывают славолюбие и горделивость.
Почему апостол Павел и заповедует, глаголя: “Не бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще” (Гал. 5: 26). Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие – общие исчадия тщеславия и гордости».
Тщеславие и гордость, хотя одной закваски, но действие и признаки их разные
«Тщеславие и гордость одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».
А чтобы показать, чем гордость и тщеславие отличаются друг от друга и как действуют на человека, преподобный Амвросий даже сочинил рассказ об утках и гусях, олицетворяющих эти страсти. Поводом для такого рассказа стал подаренный старцу ковер с изображением уток:
«Недавно подарили мне ковер, на котором красиво изображены утки. Я пожалел, что не догадались тут же выставить и гусей, так как на ковре осталось еще много места. Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей: тщеславия и гордости.
Тщеславие и гордость, хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные. Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает, а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы также любит.
Тщеславный, если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается как селезень и величается своею красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для удивления, похвал человекоугодничает и как утка кричит: “Так! так!” – когда на самом деле в справедливости не всегда так, да и сам он часто внутренне бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.
Гусь, когда бывает что-либо не по нем, поднимает крылья и кричит: “Кага! каго!” Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает…»
Чем же ты гордишься?
Очень многим и гордиться-то вовсе нечем. По этому поводу преподобный Амвросий передавал такой рассказ:
«Одна исповедница говорила духовнику, что она горда. “Чем же ты гордишься? – спросил он ее. – Ты, верно, знатна?” – “Нет”, – ответила она. – “Ну талантлива?” – “Нет”. – “Так, стало быть, богата?” – “Нет”. – “Гм… В таком случае, можешь гордиться”, – сказал напоследок духовник».
«Возноситься нечем: Бог дает слово. Доброго слова человек сам собою сказать не может. Всякое доброе слово от Бога. Сказано: “Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждь славу” (Пс. 113: 9)».
Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял:
«Да и чем в самом деле человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный просит милостыни: “Помилуй, помилуй!” А подастся ли милость, это еще кто знает».
Как определить у себя признаки смирения или гордости
Преподобный Макарий писал о главных признаках наличия у человека смирения или гордости:
«Признаком смирения и гордости да будет для тебя следующее: вторая всех зазирает, укоряет и видит в них черноту, а первое видит только свою худость и не дерзает судить кого-либо».
Преподобный Анатолий (Зерцалов) учил своих чад, что иногда излишнее смущение при каком-либо деле также выдает затаенное тщеславие:
«Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя».
Печаль наказания Божия гордым
Преподобный Лев предупреждал о том, что гордые терпят различные бедствия:
«Ежели не положить вину на себя, то не перестанешь бедствовать, нося печаль наказания Божия гордым».
Избавиться от гордости очень трудно
Избавиться от гордости очень трудно. Если человек думает, что он уже негордый, что уже стяжал смирение, то это явно, по словам старца Макария, доказывает его гордость:
«В письме твоем ты назвала себя смиренною (конечно, это по неведению), но ты еще не достигла сей меры, чтобы быть смиренною. Когда бы мы приобрели это богатство, то и все добродетели удобно бы стяжали. Да оно и одно без других добродетелей может нас спасти, а добродетели без оного, напротив, никакой пользы не приносят. Стяжавый смирение стяжал Бога. Это всё учение святого Исаака, великого мужа.
Так ты не должна думать, что ты смиренна, а когда думаешь, то явно показываешь свою гордость».
 |
| Брейгель. Гордость |
Гордость неразрывно связана с другими страстями
Преподобный Амвросий говорил:
«Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».
«Тщеславие не дает нам покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов».
«Лупишь глаза – оттого и помыслы, прежде тщеславные, а потом и дурные. Ты заметь: непременно прежде тщеславные, а потом дурные. Ты вниз голову держи, вот так, не лупи глаза на народ».
А преподобный Макарий предупреждал, что от гордости страсти получают силу, а смирение, наоборот, низлагает страсти:
«Но надобно знать, что все страсти от гордости нашей получают силу нас побеждать, а, напротив, смирение их низлагает».
Одна гордость может заменить все прочие страсти
Бывает, что в человеке так велика гордость, что прочие страсти стихают. Преподобный Макарий наставлял:
«Одна страсть другую укоряет: где самолюбие, там сребролюбие уступает, и наоборот бывает. А нам известно, что все пороки иногда оставляют человека, а один с ним пребывает – гордость».
Такой человек может внешне вести себя безукоризненно и с презрением смотреть на других людей, мучимых страстями пьянства или курения или иными страстями. Но во взгляде этого внешне безупречного человека такая гордыня и самолюбование, такое превозношение своими достоинствами, что одной гордости его уже достаточно для погибели души. Старец предупреждал:
«Однако бывает, по слову святого Иоанна Лествичника… и то, что от некоторых все страсти удаляются, кроме одной гордости, которая заменяет собою все прочие страсти, и потому надобно иметь осторожность, чтобы вместо плодов не принести плевел».
Как бороться с этими страстями
Преподобный Макарий советовал при борьбе с помыслами высокоумия и гордости не стыдиться открывать их на исповеди:
«О том, что помыслы находят высокоумные, надобно открывать и не стыдиться».
Преподобный Иларион наставлял при появлении помыслов тщеславия и похвалы самого себя напоминать себе, что главное – смирение, а вот его-то у нас и нет. И первым доказательством этого являются как раз приходящие к нам помыслы тщеславия:
«Отсекать помыслы тщеславия и похваляющие тем, что Богу приятнее всего смирение, а у тебя его нет; следовательно, ничего нет и доброго. Так правильно и должно делать».
Старец Иосиф учил при появлении помыслов тщеславия вспомнить свои грехи:
«А когда тщеславие взойдет, тогда не худо и вспомнить какой-нибудь грешок, укоряя себя».
И старец Амвросий давал такой совет:
«Если будешь отвечать тщеславию вспоминанием своих грехов и лености, то увидишь, что нечем хвалиться».
«Человек – яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот будет помилован Господом».
«Надо вниз смотреть. Ты вспомни: “Земля еси, и в землю пойдеши”».
«Когда нападет гордость, скажи себе: чудачка ходит».
«Как придет тщеславие, так молись: “Господи, от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою”».
Иногда человек изо всех сил пытается избавиться от помыслов гордости и тщеславия, но ему это никак не удается. По этому поводу преподобный Амвросий писал:
«Вражий гул продолжает тебе досаждать, и враги всячески ухитряются уязвить душу твою стрелами гордости и возношения».
Старец советовал в таком случае в первую очередь рассмотреть свое душевное расположение:
«Прежде всего рассмотри душевное расположение, мирна ли ты со всеми, не осуждаешь ли кого».
Преподобный писал духовному чаду:
«…молись со смирением Богу псаломскими словами: “Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя и от чуждых пощади рабу твою”. У всех святых отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение – разумеется, при испрашивании помощи свыше. Молись о сем и Царице Небесной, и всем угодникам Божиим, к каким ты имеешь особенную веру, чтобы помогли тебе избавиться от прелести бесовской».
«Самолюбие наше корень всему злу. Оно есть начало всех страстей, оно есть причина всех наших бедствий и страданий, иногда в настоящее время, а иногда как последствие прежних ошибок… Секира к истреблению корня самолюбия – вера, смирение, послушание и отсечение всех хотений и разумений».
Гордость могут побороть также труд и скорби. Преподобный Амвросий говорил:
«Много нужно трудиться, много ран принимать, чтобы не погибнуть от гордости. Когда нас не трогают, не толкают, гордость живет в нас до конца жизни».
В самом желании быстро взойти на высоту добродетелей сокрыта гордость
Гордость и тщеславие бывают скрыты в самом нашем желании мгновенно избавиться от всех страстей, скоро взойти на высоту добродетелей. В этом, по словам преподобного Льва, скрывается духовная гордость:
«Вы, желая угодить Богу, хотите скоро взойти на высоту добродетелей и мните это возможным от вас, что ясно доказывает в вас духовную гордость (в чём вы и сами себя сознаете)…»
Смирение же хорошо знает, что «добродетель не груша: враз не скушаешь».
«От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18: 13–14).
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
Итоговое сочинение: Чем гордость отличается от тщеславия?
Люди часто путают гордость и тщеславие, потому что оба качества проявляются одинаково. Однако одно отличается от другого по своей сути: если гордость — это чувство собственного достоинства, то тщеславие — это чувство собственного превосходства. Человек должен ценить себя, чтобы не сберечь честь, но когда он стремится возвысить себя над всеми неоправданно, его благие намерения обращаются в порок. Об этом писали многие литераторы.
Так, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» мы видим двух совершенно непохожих героинь — Марью Болконскую и Элен Курагину. Юная княжна проявляет настоящую гордость в эпизоде, когда на Лысые горы надвигается армия французов, а она еще не успела уехать из-за смерти отца. Компаньонка предлагает ей искать покровительства у французских полковников, которые могли бы их защитить, но Марья с негодованием отказывается, ведь она — дочь генерала. Родовая дворянская гордость не дает ей согласиться на унижение. При этом героиня не считает себя выше французов и не проявляет надменность напоказ, чтобы заслужить чье-то одобрение. Она понимает, что не может просить убежища в своем же доме, ведь это означает признание поражения русских войск. Совершенно по-другому ведет себя светская львица Элен. Она не просто ценит, а переоценивает себя. Все ее патриотические речи и поразительная осведомленность о ходе военной кампании выставляются на витрину общественного одобрения. В отличие от Марьи, она не чувствует патриотического оскорбления, когда французы захватывают один город за другим. Она лишь жаждет получить восхищение, поэтому говорит и делает только то, что модно, и ей все равно, при французском или при русском дворе это происходит. Элен одержима тщеславием, поэтому все ее чувства наиграны и рассчитаны на эффект, а Марья всего лишь проявляет гордость, поэтому отказывается признавать врага победителем в своем доме.
Не менее интересный пример описал Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион Раскольников — очень тщеславный юноша, что следует из его теории, которая разрешает людям высшего сорта распоряжаться судьбами всех остальных. Себя он, конечно, причисляет к «право имеющим», поэтому «для пробы» убивает старуху-процентщицу и ее сестру. Герой жаждет возвыситься над окружением, компенсировать свое унижение нищетой и идет на крайние меры. Но совершенно по-другому проявляет себя его сестра. Она тоже горда, но не тщеславна, поэтому позволяет себе решать лишь свою судьбу. Дуня отказывается от унизительной роли содержанки и бережет свое достоинство даже тогда, когда ей предлагают выгодный брак. Видя неуважение со стороны Лужина, она отвергает его. Но при этом героиня не считает себя выше других, в ней нет высокомерия и надменности ее брата, что не раз отмечает автор. Так, тщеславие всегда рассчитано на других, его раб хочет признания и власти, а гордость не требует зрителей, она самодостаточна.
Таким образом, гордый человек лишь сохраняет свое достоинство и не хочет унизиться, поэтому он не ищет общественного одобрения, а просто делает то, что считает правильным. Тщеславные люди, напротив, зависимы от мнения общества и хотят добиться от него преклонения, тем самым возвысив себя над ним. Однако такая зависимость является настоящим падением в нравственном смысле этого слова.
Итоговое сочинение: Чем гордость отличается от тщеславия?
Автор: Самый Зелёный · Опубликовано 29.10.2019 · Обновлено 29.10.2019
(466 слов) Люди часто путают гордость и тщеславие, потому что оба качества проявляются одинаково. Однако одно отличается от другого по своей сути: если гордость — это чувство собственного достоинства, то тщеславие — это чувство собственного превосходства. Человек должен ценить себя, чтобы не сберечь честь, но когда он стремится возвысить себя над всеми неоправданно, его благие намерения обращаются в порок. Об этом писали многие литераторы.
Так, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» мы видим двух совершенно непохожих героинь — Марью Болконскую и Элен Курагину. Юная княжна проявляет настоящую гордость в эпизоде, когда на Лысые горы надвигается армия французов, а она еще не успела уехать из-за смерти отца. Компаньонка предлагает ей искать покровительства у французских полковников, которые могли бы их защитить, но Марья с негодованием отказывается, ведь она — дочь генерала. Родовая дворянская гордость не дает ей согласиться на унижение. При этом героиня не считает себя выше французов и не проявляет надменность напоказ, чтобы заслужить чье-то одобрение. Она понимает, что не может просить убежища в своем же доме, ведь это означает признание поражения русских войск. Совершенно по-другому ведет себя светская львица Элен. Она не просто ценит, а переоценивает себя. Все ее патриотические речи и поразительная осведомленность о ходе военной кампании выставляются на витрину общественного одобрения. В отличие от Марьи, она не чувствует патриотического оскорбления, когда французы захватывают один город за другим. Она лишь жаждет получить восхищение, поэтому говорит и делает только то, что модно, и ей все равно, при французском или при русском дворе это происходит. Элен одержима тщеславием, поэтому все ее чувства наиграны и рассчитаны на эффект, а Марья всего лишь проявляет гордость, поэтому отказывается признавать врага победителем в своем доме.
Не менее интересный пример описал Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион Раскольников — очень тщеславный юноша, что следует из его теории, которая разрешает людям высшего сорта распоряжаться судьбами всех остальных. Себя он, конечно, причисляет к «право имеющим», поэтому «для пробы» убивает старуху-процентщицу и ее сестру. Герой жаждет возвыситься над окружением, компенсировать свое унижение нищетой и идет на крайние меры. Но совершенно по-другому проявляет себя его сестра. Она тоже горда, но не тщеславна, поэтому позволяет себе решать лишь свою судьбу. Дуня отказывается от унизительной роли содержанки и бережет свое достоинство даже тогда, когда ей предлагают выгодный брак. Видя неуважение со стороны Лужина, она отвергает его. Но при этом героиня не считает себя выше других, в ней нет высокомерия и надменности ее брата, что не раз отмечает автор. Так, тщеславие всегда рассчитано на других, его раб хочет признания и власти, а гордость не требует зрителей, она самодостаточна.
Таким образом, гордый человек лишь сохраняет свое достоинство и не хочет унизиться, поэтому он не ищет общественного одобрения, а просто делает то, что считает правильным. Тщеславные люди, напротив, зависимы от мнения общества и хотят добиться от него преклонения, тем самым возвысив себя над ним. Однако такая зависимость является настоящим падением в нравственном смысле этого слова.
Аргументы из жизни и литературы на тему «Что такое тщеславие»
Тщеславие называют одним из самых страшных нравственных пороков, поэтому тема «Что такое тщеславие?» актуальна во все времена и над ней предлагают подумать выпускникам, сдающим ОГЭ по русскому языку, и не только выразить свои размышления в сочинении-рассуждении 15.3, но и привести примеры из жизни и литературы по данной теме. Для пополнения банка аргументов и помощи девятиклассникам мы предлагаем несколько литературных произведений, примеры из жизни, высказывания знаменитых людей о тщеславии, которые можно использовать в качестве аргументов.
Проблема
Что такое тщеславие? В чем оно проявляется?
Отношение автора к проблеме
Тщеславие – это одно из отрицательных свойств человеческого характера. Оно выражается в чрезмерном желании человека выглядеть в глазах окружающих лучше, чем он есть на самом деле, производить хорошее впечатление не только в глазах других людей, но и в своем восприятии.
Аргументы
Синонимы к слову тщеславие
Гордость, горделивость, гордыня, высокомерие, заносчивость, надменность, кичливость, претенциозность, спесь, чванство.
Эпитеты к слову тщеславие
Безграничное, безмерное, бесконечное, бесцеремонное, большое, вздорное, вредное, гипертрофированное, глупое, грошовое, детское, дешевое, дикое (разг.), излишнее, легкомысленное, ложное, мальчишеское, мелкое, мелочное, наивное, невежественное, невинное, необыкновенное, непомерное, неумеренное, ничтожное, пустое, раздутое, ребяческое, ребячливое, слепое, тупое, чрезмерное, крупное, сатанинское.
Аргументы из литературы
В русской литературе немало примеров тщеславных героев, которые описываются авторами не менее старательно и ярко, чем образы положительных героев. В главе «Княжна Мери» романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» читатель знакомится с Грушницким – молодым двадцатилетним юнкером, который когда-то служил вместе с Печориным – главным героем произведения, а сейчас судьба вновь свела их на водах. Грушницкий получил хорошее образование, достойное воспитание. Он начитан, в совершенстве владеет французским языком. Поэтому читатель желает видеть и дальше в нем приятного собеседника и положительного героя. Но, как опытный психолог, Печорин беспощадно разбивает эти мечты, объективно рассказывая о характере своего бывшего сослуживца, объясняя все его движения, поступки, слова. Грушницкий носит «толстую солдатскую шинель», прихрамывает на одну ногу, желая произвести впечатление на курортных дам. Он самовлюбленный и подлый позер. Его слова неискренни. Он не умеет слушать, в беседе часто перебивает собеседника, не давая даже возможности закончить фразу, зато сам любит произносить длинные тирады. Всю жизнь он занят только одним собою, поэтому плохо знает людей, их психологию. Печорин безжалостно открывает правду о Грушницком: цель его жизни – сделаться героем романа. Производить эффект на других – настоящее наслаждение для него. Грушницкий не живет, а будто играет только ему одному известную роль. Все это говорит об излишнем тщеславии героя, о желании казаться лучше, чем он есть на самом деле. Такие натуры не могут оглянуться вокруг, чтобы оценить, что происходит вокруг них. Они заботятся в первую очередь о том эффекте, который производят, поэтому часто попадают в неприятные ситуации, как это случилось и с Грушницким.
2. Н.В. Гоголь «Ревизор».
Тщеславный человек, как мы уже выяснили, способен на всякую ложь и глупость для того, чтобы показать себя в более выгодном свете. К таким героям можно отнести одного из главных персонажей комедии «Ревизор» Н.В. Гоголя. Автор переносит нас в провинциальный уездный городишко, где чиновники со страхом ждут приезда ревизора. Волей судьбы безденежье заставило в этом городке задержаться Хлестакова, которого принимают за ревизора. Хлестаков – молодой человек, мелкий чиновник. Его главная страсть в жизни – карты, кутеж, женщины. Он безграмотен, ленив, труслив. Он редко появляется на службе, поэтому застрял на низкой должности, не поднимается по карьерной лестнице. Герой безответственный, беспринципный. Все его тщеславие, желание показать себя высокопоставленным чиновником, успешным, уважаемым и обеспеченным человеком читатель видит в доме у городничего. Здесь он нашел благодарных слушателей, поэтому он играет роль ревизора, нисколько не смущаясь, что на самом деле не является им. Хлестаков вводит в заблуждение не только всю семью городничего, но и всех чиновников города. Желая выглядеть в лучшем свете перед провинциальными людьми, он нагло врет, как говорят, от души. По его словам, в его приятелях числится А.С. Пушкин, сам он иногда пишет произведения, которые даже печатаются, живет в самом лучшем месте, обед ему доставляют к столу из заграницы. Его ложь не знает границ, а совесть при этом у Хлестакова молчит. Такими качествами наделил Н.В. Гоголь героя, чтобы читатель извлек из произведения нужные уроки.
3. «Слово о полку Игореве».