Что такое глубинный народ
«Глубинный народ» Владислава Суркова
Сурков в среде нашей властной «верхушки» считается интеллектуалом. Статьи его приятно читать. В последней своей статье он выступает не только как политолог, но и как политический философ (вводя понятие «глубинный народ»), даже как политический философ. Начинает Владислав Юрьевич с того, что в русской истории выделяет 4 периода, связанные с формами государственного управления. Бердяев в русской истории, например, выделял 5 периодов: киевский, ордынский, московский, перебуржский и советский, и надеялся, что будет еще и шестой, новый период. Вот какие периоды выделяет Сурков: 1) период Ивана Третьего (XV–XVII века), 2) период Петра Великого (XVIII–XIX века), 3) период Ленина(ХХ век) и 4) период Путина (XXI век). В каждом из этих периодов государственные модели управления, по Суркову, «сменяя друг друга, ремонтируясь и адаптируясь на ходу, век за веком обеспечивали русскому миру упорное движение вверх».
И это важно осмыслить. Поэтому Сурков и пишет: «Необходимо осознание, осмысление и описание путинской системы властвования и вообще всего комплекса идей и измерений путинизма как идеологии будущего». Описание этого нового периода в русской истории, пишет Сурков, « должно быть исполнено не в стиле двух пропаганд, нашей и не нашей, а на языке, который и российский официоз, и антироссийский официоз воспринимали бы как умеренно еретический». Но для создания такого языка нужен политический мыслитель, умеренно еретический и в то же время умеренно официозный.
Может ли выступить в роли такого политического мыслителя Сурков? Кто знает. В какое-то время на эту роль, кажется, претендовал А.Г. Дугин, но он, видимо, оказался все-таки еретическим более, чем требовалось.
Еще несколько цитат из статьи:
«Глубинного государства в России нет, оно все на виду, зато есть глубинный народ»; «На глянцевой поверхности блистает элита, век за веком активно (надо отдать ей должное) вовлекающая народ в некоторые свои мероприятия – партийные cобрания, войны, выборы, экономические эксперименты. Народ в мероприятиях участвует, но несколько отстраненно, на поверхности не показывается, живя в собственной глубине совсем другой жизнью. Две национальные жизни, поверхностная и глубокая, иногда проживаются в противоположных направлениях, иногда в совпадающих, но никогда не сливаются в одну», «Глубинный народ всегда себе на уме, недосягаемый для социологических опросов, агитации, угроз и других способов прямого изучения и воздействия. Понимание, кто он, что думает и чего хочет, часто приходит внезапно и поздно, и не к тем, кто может что-то сделать»
Достоинство «путинизма»: «Умение слышать и понимать народ, видеть его насквозь, на всю глубину и действовать сообразно – уникальное и главное достоинство государства Путина. Оно адекватно народу, попутно ему, а значит, не подвержено разрушительным перегрузкам от встречных течений истории. Следовательно, оно эффективно и долговечно»; «Современная модель русского государства начинается с доверия и на доверии держится. В этом ее коренное отличие от модели западной, культивирующей недоверие и критику. И в этом ее сила»
ИЛЛ: Илья Глазунов, «Новодевичий монастырь», Холст, масло. 118,5×199. 1999 год.
Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»
Эдакая «темная материя» социума, не поддающаяся контролю, статистическому анализу и политической агитации, но имеющая непреодолимую силу «культурной гравитации, которая соединяет нацию и притягивает (придавливает) к земле (к родной земле) элиту, время от времени пытающуюся космополитически воспарить».
Всякие попытки сделать социальный портрет представителя этого «глубинного народа» обречены на провал. Как справедливо заметил в своей статье один из критиков: «…«глубинный народ» Суркова локализовать невозможно. Это не описание какой-то определенной социальной группы, у него нет никаких профессиональных, демографических или локальных характеристик».
Разумеется, ни в таком, ни в каком-либо другом образе глубинный народ найти нельзя. Но то, что в России есть люди, составляющие эту «культурную гравитационную массу», нет сомнений.
В тюркском языке есть такое понятие как «импрам». Оно означает «простой народ». Лишь самые великие ханы и цари удостаивались уважения импрама. Чувство глубинной связи с простым народом, с его надеждами и чаяниями, с его незатейливой, но великой природой – вот что отличает истинного царя. Такая связь, если она есть и ощущается царем и народом, не нуждается в политическом оформлении. Она основана на взаимном доверии, прежде всего, на осознании внутреннего органичного единства.
И в такой схеме нет места для партий, дебатов, политических интриг. Именно это и вызвало столь бурную болезненную реакцию у всех политиков, аналитиков, оппозиционеров, привыкших считать себя главными выразителями народных чаяний. Сурков показал, что вся эта свора народу абсолютно не нужна. А значит, все их надежды подбить народ на бунт становятся напрасными, лишая их шанса дорваться до власти этим путем.
Так вот, вернемся к понятию глубинный народ. Кто это конкретно? Как они выглядят? Чем занимаются? Что их отличает?
Никаких внешних отличительных признаков импрама нет. Это не обязательно крестьянин или рабочий, не обязательно бедный, не обязательно демонстративно религиозный. Я вполне допускаю, что это может быть и ученый, и педагог, и управленец, да кто угодно! Главные отличия – внутри.
Это, прежде всего, внутренняя цельность и самодостаточность, придающая человеку свободный, независимый взгляд, чувство собственного достоинства, независимо от социального уровня, рода деятельности или каких-то внешних регалий. Простота в общении с людьми, ненавязчивость, способность к нормальному, конструктивному диалогу. Способность понимать других людей, видеть за внешними признаками их индивидуальную природную суть.
Глубинный народ: кто он – массовый российский потребитель и чего хочет?
Прошел год с того дня, когда российский государственный деятель с репутацией инфернального интеллектуала Владислав Сурков в статье, опубликованной «Независимой газетой», ввел в оборот термин «глубинный народ». Отшумели цунами ответных статей и комментариев. Словосочетание на несколько месяцев стало мемом, но теперь вспоминается нечасто. Сам Сурков то ли покинул госслужбу, то ли нет.
Однако глубинный народ им (в компании других государственников и их оппонентов, от создателя идеологии «народности», министра просвещения при Николае I Сергея Уварова, до Льва Толстого) был в очередной раз угадан. Что-то такое большое, хтоническое и живущее параллельной прогрессу жизнью в России действительно существует.
На глубинный народ трудно посмотреть прямо, потому что у представителей этого сословия в обычае иметь двойное дно, фигу в кармане и вместе с тем простодушие, доходящее до отважного слабоумия.
Поскольку на прямые вопросы социологических опросников народ отвечает не то, что думает, а то, что надо отвечать (причем на любую тему), понять, что на самом деле варится в голове обобщенного массового потребителя, можно только косвенно.
Это тема для целого научного исследования, но давайте попробуем хотя бы поверхностно разобраться в портрете широких народных масс, на потребности которых многие из нас работают.
Скажем, покупательская способность глубинного народа – насколько она велика? Каково вообще его благосостояние? Это, оказывается, очень непростые вопросы.
Народ скорее беден
По данным «Ведомостей» и их экспертных источников, только треть российских семей может делать накопления. Портфель необеспеченных кредитов в стране за 2019 год вырос на 20,1 %. И его доля составляет более половины от всех выданных займов.
Доходы примерно 40 % населения России напрямую зависят от бюджетных выплат – зарплат, пенсий и социальных пособий. По информации вице-премьера РФ Татьяны Голиковой за II квартал 2019 года (более поздней пока нет), 12,7 % россиян имеют доход ниже 10 000 рублей в месяц. За чертой бедности находятся 18,5 миллионов человек.
Российская академия народного хозяйства и госслужбы сообщает, что 26,5 % граждан страны субъективно оценивают свое материальное положение как «плохое» и «очень плохое».
В 2019 году Росстат рассказывал, что половина россиян получает зарплату менее 34,5 тысяч рублей. Это так называемая медианная зарплата, которая, по идее, наиболее близка к реальному показателю.
Предприниматели не особо верят Росстату, понимая, что его отчеты – штука с политической подоплекой. Поэтому ищут альтернативные источники информации. Кое-что можно почерпнуть из результатов социологических опросов. Их качество тоже нередко страдает из-за политической целесообразности, поэтому стоит искать некоторые интересующие нас данные… в опросах не по теме.
Например, кое-что о достатке типичной российской семьи можно «нечаянно» узнать в отчете «Левада-центра» (некоммерческая организация, выполняющая функции «иностранного агента») от 2018 года «Счастье личное, гражданское, общечеловеческое: опрос сообщества ОГФ». ОГФ – это участники Общероссийского гражданского форума, одна из наиболее активных социальных групп в России. Но не они нас интересуют, а температура в среднем по больнице. «Левада-центр» (некоммерческая организация, выполняющая функции «иностранного агента») в своем отчете как раз сравнивал показания участников ОГФ со средними по стране.
И на одной из страниц документа мы можем увидеть следующие данные:
В том же отчете видим результаты ответа на вопрос «Что мешает счастью?» (в среднем по РФ, проценты не суммируются, можно было давать несколько ответов):
Экономисты Высшей школы экономики в октябре 2019 года оценили, что к среднему классу в стране условно относится 38 % населения. И что абсолютно всем критериям попадания в эту страту соответствует только 7 % граждан. То есть можно говорить о том, что как минимум 62 % россиян – это и есть «глубинный народ», который, мягко говоря, небогат.
О том, сколько он реально тратит денег на жизнь, можно узнать из небольших исследований, что публикуются то тут, то там исследовательскими компаниями, учеными, социологами. Все это довольно трудно быстро находить и собирать в кучку, но если напрячься, можно выкопать, например, индекс недельных расходов от холдинга Romir. Данные последних недель 2019 года и первых 5 недель 2020 года говорят нам, что в среднем на повседневные расходы российская семья тратит каждые семь дней всего 4000–5000 рублей:
Оценке президента у нас нет оснований не доверять. Ее подтверждает масса прямых и косвенных данных. Например, аналитики группы «Тинькофф» в декабре 2019 года сообщили об изменениях среднего покупательского чека за последние три года. Расчет делался на огромной выборке в 10 миллионов банковских карт. Цитата:
Может показаться – вот оно и объяснение: чаще стали ходить в магазин, но меньше стали покупать. Однако «одна из причин» – не есть все причины. На длинном отрезке – с 2015-го по первую половину 2019 года (по данным Romir) – средний чек в России то чуть-чуть рос, то опять худел, но, в целом колебался около отметки 550 рублей. Это является одним из маркеров привычной бедности.
Основной материальный актив у глубинного народа – это жилье, полученное в результате бесплатной приватизации. Исследование 2016 года, проведенное по заказу Минфина РФ, показало, что медианная стоимость чистых активов российских домохозяйств составляет 1,4 миллиона рублей. Львиная доля в этой сумме – именно цена жилых метров.
Жилье в собственности есть у 79 % домохозяйств. Что касается других активов, вторым по значимости является автомобиль. Им владеют у 39,4 % домохозяйств (не граждан, а семей). Медианная стоимость авто – 240 тысяч рублей.
Когда удается заработать, массовый потребитель традиционно вкладывается в недвижимость, потому что ни во что больше не верит. Благосостояние масс держится в основном на стоимости жилья, полученного от государства безвозмездно. Если из «состояния» большинства российских семей вычесть рыночную цену их квартир и домов, окажется, что они ничем более и не владеют.
Думается, с 2016 года ситуация не изменилась, потому что никаких предпосылок к этому не было. Скажем, представители глубинного народа вовсе не стремятся улучшать свои карьеры и бороться за более высокий доход. А ведь по данным исследования «Динамика социально-экономического положения массовых слоев населения России: 2003–2018 гг.» медианный среднедушевой доход в российском домохозяйстве составляет всего около 15 000 рублей в месяц.
Неудивительно, что продвижение товаров и услуг широким народным массам представляет собой комплексную и довольно трудную задачу.
Народ скорее не любит работать и не повышает свой профессиональный статус
Уже упоминавшееся исследование «Левада-центра» (некоммерческая организация, выполняющая функции «иностранного агента») сообщает нам – только 18 % россиян говорят, что их делает счастливыми работа, любимое дело и заработок (проценты не суммируются, т. к. упоминать можно было несколько факторов):
70 % россиян имеют среднее, среднее специальное и профессиональное образование.
Интересно, а какую работу при этом массово ищет народ? Есть ли корреляция с уровнем образования? С приблизительным ответом на этот вопрос нам поможет исследование аналитического центра «Авито Работа». В 2019 году чаще всего россияне искали вакансии водителя, электрика и грузчика. В топ-10 профессий также вошли сварщик, няня, разнорабочий, повар, уборщица, продавец и администратор. Отметим для себя, что все они напрямую не связаны с интеллектуальным трудом и высокой квалификацией.
Любопытно, что на 49 % выросло количество запросов «работа с ежедневной оплатой». Это означает, что у глубинного народа короткий горизонт планирования. А также то, что он не доверяет работодателю.
В прошлом году консалтинговые компании BCG и The Network провели международный опрос на тему «Готовы ли вы при необходимости обучаться новой профессии?». Выборка в России составила 24 тысячи респондентов. Только 56 % опрошенных выразили готовность к переобучению. Для сравнения – средний мировой показатель составил 67 %.
По данным Romir, в 2019 году лишь 53 % россиян не меняли работу. Это самый низкий показатель за последние пять лет. Авторы исследования квалифицируют такую ситуацию на рынке труда как «ухудшение».
Народ не имеет средств интересно отдыхать
Все вышеназванные факторы приводят к тому, что свой досуг глубинный народ проводит так, чтобы он был бесплатным или почти бесплатным. Результаты исследования, проводившегося с 2010 по 2017 годы, показывают, что россияне в массе своей отдыхают на даче, на природе, отводят душу за общением (проценты не суммируются, можно было называть несколько видов отдыха):
43 % граждан страны могут потратить на досуг не более 10 % своего дохода. Еще 16 % – до 20 %. Для секторов экономики, которые сосредоточены на туризме и развлечениях, ситуация грустная.
Народ имеет завышенную самооценку и нереалистичные притязания на социальный статус
Как мы уже поняли, представители российского глубинного народа, как правило, бедны, слабо образованы, не желают переучиваться и не любят работать. Но, как показывает исследование Института социологии РАН «Факторы жизненного успеха и социального статуса в сознании россиян», в массе своей граждане страны имеют потрясающе серьезные запросы на место под Солнцем.
Авторы научной работы сообщают:
Среди представителей «социального дна» более половины людей хотели бы находиться на четыре и более ступеней выше. Только 5,8 % из них готовы оставаться на своем месте или подняться лишь на одну ступень. Причем наука считает, что переход как раз на одну ступеньку наиболее вероятен.
Авторы исследования отмечают, что, по оценке самих россиян, за последние 10 лет 75 % из них либо сохранили свой субъективный статус, либо поднялись по социальной лестнице на одну позицию.
«Что за «ступени»?» – спросит читатель. Выглядят они примерно так:
Примечание авторов научной работы: «Фоном выделены ячейки, показатели в которых превышают средние по населению более чем на величину статистической погрешности (2–3 %).
* Данные приведены от работающих.
** Для измерения экономического статуса нами был избран так называемый относительный подход, позволяющий ориентироваться на место человека в локальном сообществе по отношению к существующей в нем норме с учетом специфики образа жизни в разных типах российских поселений».
Из тех россиян, что относят себя к третьей снизу ступени, довольствоваться своим нынешним статусом готовы почти в полтора раза больше людей, чем таковых на «социальном дне». Но и их очень мало – всего 8,4 %. Лишь 7,3 % согласны подняться на одну ступеньку. А вот сорока процентам подавай перескок не менее чем на 4 ступени вверх.
Интересно, что представители глубинного народа видят разницу меж тем, какое место они желали бы занимать гипотетически, и тем, какое должны бы занимать «по справедливости». Хотя о ней у людей тоже своеобразное понятие.
Оказывается, большинство населения России не считает для себя справедливым попадание в «верхушку» социальной иерархии. Народ в основном считает, что должен относиться к неким «срединным слоям», причем к верхней их части.
Ученые полагают, что так россияне представляют себе «общество массового среднего класса». По мнению граждан, в стране должно быть мало «верхушки», много высшей части середнячков и мало их нижней части. А социальных низов в России народной мечты быть почти совсем не должно.
А вот как распределяются хотелки россиян в соответствии с показателем их возраста:
Мечты мечтами, но кое-какое смутное чувство реальности у народа есть. В исследовании социологов говорится, что более половины населения России, по его собственному мнению, находится в нижней части статусной иерархии.
Оценивая свой статус, народ первым и главным критерием считает деньги. Вторым – «образ жизни», но, по мнению ученых, речь идет о стиле потребления, который характеризует опять-таки материальные возможности:
Одним из главных выводов авторов цитируемого исследования стало вот что: современное российское общество все меньше ценности придает интеллекту. По мнению ширнармасс, более высокую относительную роль в достижении успеха играют родительский капитал (в том числе социальный) и взятки.
Штрихи к народному портрету и печальное соображение
Этот показательный список можно дополнять и дополнять, но, конечно, не хочется. Остается заметить следующее: глубинный народ, по всей видимости, дремуч, ленив и был бы не против, если бы батоны обильно росли на деревьях под руководством партии и правительства.
Кажется, масс-маркет в России сегодня – это шагреневая кожа, сжимающийся рынок, на котором амбициозному бизнесу делать нечего. Вероятно, это хорошо понимают государственные стратеги, которые вознамерились косвенно накачать массовый спрос при помощи увеличения социальных выплат и больших бюджетных инвестиций в так называемые национальные проекты. Последние, вероятно, должны подстегнуть рост зарплат.
Похоже, глубинный народ пока не в состоянии зарабатывать сам. К 2020 годам XXI он сумел вырастить себе лишь неадекватную реальности самооценку и желание на этом основании быть средним классом.
В Google и «Яндексе», соцсетях, рассылках, на видеоплатформах, у блогеров
5 совершенно реальных коротких историй про глубинный народ (+ кое-что про маркетинг)
В последние пару месяцев у меня вышел целый ряд статей и постов про так называемый глубинный народ, выражаясь языком Владислава Юрьевича Суркова (он же Асланбек Дудаев – умнейший человек и в недавнем прошлом помощник Пу по особым поручениям). Чего-то меня понесло в последнее время на данную тему… Однако это не праздная графомания – ни в коем случае! Необходимость более глубокого раскрытия этой самой темы я осознал после очередных митингов в поддержку господина Навального. На первый из этих митингов, если верить официальным данным, вышло тысяч 40 человек. Вроде бы – уух! Не три калеки! Но ведь в России обитают более 140 миллионов человек! И хочется задать всем креаклам, шумящим про массовость митингов, вот такой вопрос: а вы, дорогие, вообще понимаете, что 40 тыс. из 140 млн – это О малое, как говорят математики? На уровне статистической погрешности. Это один маааасенький моногород. И даже если бы поорать за Леху вышли 100 тыс. человек, то ничего бы не поменялось: в масштабах страны что 40, что 100 тыс. – это один хрен. А еще хочется спросить: оставшиеся 140 млн минус 40 тыс. вышедших – это кто? Ну ок, еще миллионов 40 живут в крупных городах – начиная столицами и заканчивая областными центрами, где есть какие-никакие, но правительства, думы, госорганы… А остальные 100 млн, или 70% всего населения? ЧТО это за люди? Каковы их чаяния? Каков смысл их жизни? Чем они вообще живут и как?
Так вот. Если вы хотите больше понять про глубинный народ, то прочитайте, скажем, этот мой пост про Навального и Суркова, прочитайте вот эту статью про исповедь директора завода из самой что ни на есть жопской глубинки, а также вот этот материал про якобы проданных на органы младенцев из Дагестана. Многое поймете – обещаю!
Однако прочитайте и то, что написано ниже. Один из моих коллег, ознакомившись с перечисленными выше статьями, сказал, что в его жизненной копилке тоже есть пачка историй про глубинный народ. Не счел возможным сдерживать коллегу – и он изложил эти истории в виде статьи. Коллега, если что, из самой глухой провинции, и он вырос как раз среди глубинного народа. В некогда крупном советском промышленном центре, куда со всего Союза съезжались передовые специалисты. И который после развала Союза превратился в депрессивную дыру. Дыру, где, тем не менее, живет полмиллиона людей.
Еще раз: ниже – текст коллеги и его истории; я только облек их в литературную форму, но сути не менял.
[вместо вступления] Есть такой фильм режиссера Сергея Лозницы – «Счастье мое». Он как раз про тот самый глубинный народ. И пробирает эта лента куда сильнее, чем очередной картонный америкосский ужастик. Во всяком случае, лично меня – пробрала. Настолько, что даже как-то пусто внутри стало. Какой-нибудь «Груз-200» в сравнении со «Счастьем» – что-то сродни мультикам про кота Леопольда.
Вот как раз те, кто обитает «вдали от Тверской». И окружающее их пространство соткано из совершенно других материй – как физически, так и ментально. Взглянем же на эти материи.
Ну а самое милое заключается в том, что ни Петр, ни Николай венерических итогов своих похождений ни разу не стеснялись. Более того – даже гордились ими и не упускали случая прихвастнуть перед пацанвой помладше и даже сверстниками. «Вот, помнится, лечил я в 2010-м трипак, и шел тогда по телеку сериальчик-на. », – вот так, например, любил говаривать Петян во время дружеских посиделок, намереваясь удариться в пространные рассуждения о кинематографе. Теперь, кстати, Петр в полиции сержантом служит. А Николай подался в частные предприниматели – втюхивает БАДы старушкам со своего раёнчика.
Жил-был мужик лет 55 – нормальный, с высшим образованием, с небольшим бизнесом, с хорошей дружной семьей. Ну и был у него друг детства – из мелких. ну даже не бандитов, а из примазавшихся к ним. И вот однажды вечером этот друг заявляется домой к коммерсанту. Пойдем, говорит, дело есть. Нормальным тоном, в неплохом настроении, ничто не предвещало неожиданностей.
Сын нашего местного олигарха – назовем его Иванушкой – подавал большие надежды. В какой-то момент, годам к 22, стал успешным менеджером в папиной фирме: торговал грузовичками-полуторками и сельхозтехникой. А потом однажды – бббац! – и исчез. Нашли его пустую грязную машину на стокилометровой трассе между двумя городами, а самого его. самого его тоже нашли, но только через месяц, всего заросшего и с осоловевшими глазами. В расположенной в лесу общине мормонов-буддистов. Да, оказывается, такое тоже бывает. Мне лично кажется, что скрестить ежа с ужом проще, чем ебанутых христиан из штата Юта и возвышенных парней с тибетскими замашками. Но оказалось, что в России возможно ваще абсолютно все. И вот Иванушка угодил в такую милую компанию. Причем, как оказалось, к побегу он готовился долго, обстоятельно. Полгода примерно. Хорошо еще квартиру не успел на новых друзей переписать – а то и такие планы были.
А вот Машенька – одна из лучших в ПГТ специалисток по наращиванию ногтей. А еще – молодая мама. Папа у ребеночка тоже есть, правда, он с Машенькой и дочкой не живет. Просто как-то так случайно оказалось, что залетела Мария. от своего родного дяди, который старше ее лет на 30. Залетела, родила не совсем здоровую дочку (сказалось кровосмешение + Машины женские болячки из-за бурной молодости), и теперь вот ноготки наращивает.
Или вот еще одна история про молодую яжмать. Однажды менты, патрулируя в 4 часа утра окраину города, видят посреди улицы ни много ни мало 4-летнюю девочку. Да еще и темнокожую. Дополняет и без того охуительную историю тот факт, что дело было не летом, не весной, а в начале января. Девочку забирают в отделение и начинают разбираться. Оказывается, что ее мамаше лет 20, и родила она дочурку от негра, который приехал в этот город учиться в университете. Негр, правда, тихо сзади подошел, ловко сунул и. даже не пошел, а ушел. Растворился, так сказать, в мраке ночном – только его и видели.
Однако девушке. очень понравилось иметь дело с мужчинами с Черного континента! То ли из-за цвета кожи, то ли из-за размеров достоинств. И она, сбагрив дочку своей мамаше, находилась в перманентном туре по окрестным городам и весям – в поисках нового мужика, причем обязательно негра. В ту ночь, когда малышку обнаружили на улице, ее ебанутая на всю голову мать тусовалась в паре сотен километров от своей квартиры – тестировала в ночном клубе соседнего населенного пункта очередного темнокожего бойфренда. При этом бабушка, которая и следила за девочкой, уснула, забыв закрыть дверь. Девочка и ушла – видимо, ей воздухом подышать захотелось. Ну или она просто устала от этого махрового пиздеца.
Ну а теперь давайте отпустим моего коллегу дальше писать гениальные копирайты для клиентов – и передадим слово мне, Мише Фадееву. Благо мне есть что добавить к вышеизложенному. Начну я тоже с экскурса в авторский кинематограф. Есть такой фильм «Левиафан» режиссера Андрея Звягинцева. Фильм этот про провинциальную глубинную Россию – ту самую, депрессивную, мрачную и перекосоебленную. Ту, которой эта статья и посвящена. Фильм получился действительно очень сильным, и снят он рукой мастера, это факт. И, как обычно и бывает с такими вот матерыми философскими кинолентами, у зрителей возник целый ряд совершенно разномастных трактовок увиденного. Например, либеГально настроенная интеллигенция видит в «Левиафане» исключительно сказ о простом бедном народе, который страдает от коррупции и произвола под гнетом путинских ментов-чиновников-попов. Так сказать, типичную историю из жизни глубинной путинской России. И таки да, в фильме обычный русский мужик вроде как сталкивается с произволом даже не государства в целом, а развращенных вседозволенностью местных властей и примкнувших к ним местных бизнесовых и православных элит. Мужик вступает в бой с этими «силами зла» – и оказывается поверженным. Однако это, повторюсь, точка зрения либеГальной интеллигенции. У меня же сложилось совершенно другое мнение, наверное, нехарактерное для обеспеченного обитателя столицы (во всяком случае, моя точка зрения не совпадает с мнениями друзей-знакомых, близких мне по социальному статусу).
На мой взгляд, этот фильм гораздо проще, чем кажется. Без особенной глобальной философии – просто про то, как хорошему классному мужику из провинции. попалась дурная, истеричная, неудовлетворенная, с исковерканной психикой баба. Баба, которая в итоге и стала причиной окончательного финального пиздеца. Она не смогла обуздать свои животные инстинкты, наверняка ко всему прочему усиленные телевизором или там каким-нибудь инстаграмом, – и в итоге погубила все вокруг себя, выжгла все огнеметом своей истерично-неудовлетворенной натуры. Все, включая и своего мужика. Она неспособна быть благодарной за то, что у нее есть, и будучи морально неуравновешенной – разрушила и быт, и дружбу, и семью, и, что самое страшное, жизни.
Проблема глубинного народа не в том, что им плохо управляют, и не в произволе чиновников. Проблема глубинного народ в том, что такие люди очень близки к животным. Они живут не разумом, а инстинктами, шаблонами. Окружающая их пиздецовая провинциальная действительность сформировала эти шаблоны, телевизор-инстаграм полирнул получившееся – ну и имеем то, что имеем. И, собственно, «Левиафан» в моем понимании рассказывает о том, как одна представительница этого глубинного народа может разрушить жизни кучи людей вокруг себя. Просто с полпинка, как говорится. Рекомендую читателям посмотреть (ну или пересмотреть) этот фильм – и особое внимание обращать не на яркие характеры чиновников-ментов-попов, а именно на сероватого главного героя и его бабу. Что делает он и что вытворяет она. Задумайтесь: вот не было бы чиновников-ментов-попов, а ведь баба бы оставалась той же самой! С таким же говном в голове. И все равно оно рано или поздно вылилось бы. И фиг его знает – КАК бы оно вылилось. В кино главгерой оказывается живым в тюрьме, а в ином случае и топором бы мог от своей женушки получить. Не ровен час.
Ну и вывод тоже будет от меня, от Фадеева. Коротенький. Вывод этот примерно такой же, как в статье про ненастоящих младенцев из Дагестана. Короче: вы понимаете, кто вообще населяет Россию? Вот такие люди и населяют! Нет, вовсе не каждый из россиян страшный упырь, но какие-то нездоровые скелеты в шкафу есть практически у каждого. И ооочень нередко эти скелеты являются для представителей глубинного народа жизнеопределяющими, формирующими окружающее пространство, принципы, повадки. Поэтому вы, дорогие московские маркетологи, сидящие в смузи-офисах, перечитайте еще раз все эти истории и подумайте, кто и как будет покупать ваш продукт. Покупать его будут вот эти люди – причем в основном они, потому что их 100 лямов из 140! 70% всего населения нашей необъятной страны! Они готовы тратить деньги на говно-наушники, на говно-смартфоны, на какие-то кетчупы, на консервированные овощи, на детскую одежду, да на любые товары! И рассказывать об этих товарах необходимо на том языке, который эти представители глубинного народа по-ни-ма-ют. Им не до мАськовького гламура, им не до изящной словесности, на «Жизель» в ГАБТ они не ходят. Они варятся вот в этом треше, обильно разлитом в окружающем их пространстве, – и будут вариться всегда. Вариться и покупать, покупать, покупать, покупать, покупать. Вот и задумайтесь: а сможете ли вы им что-то продать? Я вот, Миша Фадеев, точно смогу. Достаточно взглянуть, например, на этот мой кейс про миллион проданных совершенно дикими методами говно-смартфонов.
Ой ли! Эта Россия ментально до сих пор в начале 19 века живёт, во времена крепостного права. Даже коммунисты за 70 лет адового пиздеца не смогли поменять её психологии. А уж мАсковский мажорный мальчик Лёша тем более не сможет. Даже если не станет воровать, а к его услугам будут все ресурсы огромной страны.