Что такое гетто во время второй мировой
Гетто в период Второй мировой войны
Вторая мировая война
Содержание
Цели создания
Создавая места принудительного изолированного содержания евреев, нацисты преследовали следующие цели [1] :
Описание и классификация
Кандидат исторических наук Евгений Розенблат делит еврейских коллаборантов на две большие группы [10] :
Первая группа отождествляла себя со всеми остальными жителями гетто и старалась по возможности добиться системы, при которой целому ряду категорий еврейского населения предоставлялись дополнительные шансы на выживание — например, опека юденратов над многодетными семьями, малоимущими, стариками, одинокими людьми и инвалидами. Представители второй группы противопоставляли себя остальным евреям и использовали все средства для личного выживания, в том числе ведущие к ухудшению положения или гибели остальных.
Крупнейшие гетто
В первую очередь гетто были созданы на территории СССР и оккупированных нацистами стран Восточной Европы. В них также принудительно, под угрозой смерти, переселяли всех евреев, в том числе евреев из Западной Европы.
Наиболее крупные гетто находились на территории Польши. Это в первую очередь Варшавское гетто (450 тыс. чел) и Лодзинское гетто (204 тыс. чел.)
На территории СССР крупнейшими гетто были во Львове (100 тысяч человек, существовало с ноября 1941 по июнь 1943 года) и Минское (около 80 тысяч человек, ликвидировано 21 октября 1943 года).
Также было создано крупное гетто в Терезине (Чехия) и Будапеште.
Из гетто вне Европы известно Шанхайское гетто, где японские союзники Германии держали евреев Шанхая и беженцев из Европы.
Сопротивление
Естественной реакцией на планы нацистов были акции сопротивления узников гетто, коллективные и индивидуальные, спонтанные и спланированные.
Пассивными формами сопротивления были любые ненасильственные действия, которые содействовали выживанию евреев. В частности, для противодействия планам массового умерщвления евреев с помощью голода и болезней, в гетто нелегально доставлялись еда и медикаменты, поддерживалось насколько это возможно личная гигиена, создавались медицинские службы. Важную роль играло духовное сопротивление. В гетто существовали подпольные школы, профессиональные курсы, проводились культурные и религиозные мероприятия.
«Еврейского квартала в Варшаве больше не существует»: трагедия и героизм крупнейшего гетто Европы
Семнадцать тысяч камней в поле — словно изувеченные надгробные плиты на огромном кладбище. Его окружают вековые сосны и ели, а по их стволам идет белая лента с бесконечной чередой фамилий: Rosenfeld, Gerstman, Rajzman, Gurwicz, Rosengarten, Kantorowicz. В Освенциме, самом страшном месте на земле, погибло более миллиона человек. Здесь, в 80 километрах к северо-востоку от Варшавы, в течение года было убито 800 тысяч ни в чем не повинных людей. В Треблинке закончилась жизнь практически всего еврейского населения польской столицы. В самой Варшаве до сих пор остались следы событий 75-летней давности, когда нацисты попытались за считаные месяцы уничтожить созданное ими крупнейшее гетто Европы. Onliner рассказывает, как перед лицом неминуемой трагедии осталось место героизму.
Окончательное решение
Эти слова сказал польской писательнице Ханне Кралль для ее книги «Опередить Господа Бога» Марек Эдельман, уроженец белорусского Гомеля, которому суждено было стать вторым и последним руководителем восстания в Варшавском гетто. Эдельману повезло, он чудом выжил и умер в 2009-м в 90 лет. Сотням тысяч других обитателей этого страшного района до столь почтенного возраста дожить было не суждено.
Окончательное решение о полном истреблении всего еврейского народа нацисты приняли лишь после нападения на Советский Союз. В 1930-е годы, после своего прихода к власти, они лишь любыми способами «стимулировали» их эмиграцию из пределов рейха, отбирая собственность и всячески дискриминируя людей. Так продолжалось, пока агрессивные устремления Адольфа Гитлера не вступили в активную фазу. После оккупации Польши количество евреев в пределах захваченной нацистами территории вновь резко увеличилось. Планы по их масштабному переселению на некую ограниченную территорию (рассматривался вариант с островом Мадагаскар) остались фантастическими прожектами. У фюрера на Европу были большие планы, шла война с Великобританией, а впереди была еще более масштабная кампания — на востоке. В этих условиях «поощрение эмиграции» или тем более невероятное (хотя бы с точки зрения логистики) массовое переселение десятка миллионов человек в Африку перестали устраивать Гитлера. Он решил, что «окончательное решение еврейского вопроса» могло быть только одно: физическое уничтожение целого народа.
К моменту оккупации Варшавы еврейское население города достигало 250 тысяч человек, но очень быстро увеличилось в последующие месяцы. В столицу в надежде на лучшее бежали евреи со всей страны, не подозревая, что вскоре они попадут в капкан. К концу 1939 года их число достигло 360 тысяч. Около года политика оккупационной администрации по отношению к ним последовательно ужесточалась. Уже 7 октября 1939 года был создан Юденрат («Еврейский совет») — орган, ставший посредником между нацистами и евреями — жителями Варшавы. Затем последних принялись привлекать к принудительному труду (сначала по разборке городских руин), далее все банковские вклады евреев, превышавшие 2 тысячи злотых, были заморожены. С 23 ноября магазины и прочие заведения, принадлежавшие евреям, помечались звездой Давида, с 1 декабря вводились соответствующие нарукавные повязки. Затем был запрет пользования общественным транспортом, а в апреле 1940 года вокруг района Муранув, где достаточно компактно проживали евреи (они составляли около 88% его населения), начала возводиться стена.
К этому времени нацисты почти полностью отошли от политики стимулирования эмиграции. Новым этапом (как показало будущее, промежуточным) было создание в крупных и средних населенных пунктах компактных районов, куда переселялись евреи из самого города и его окрестностей.
Жизнь внутри
16 октября 1940 года генерал-губернатор оккупированной Польши Ганс Франк объявил о создании Варшавского гетто, ставшего крупнейшим подобным образованием во всей Европе. С территории района Муранув принудительно выселялись проживавшие там поляки и представители других национальностей (около 113 тысяч жителей). На их место переселялись евреи из прочих районов столицы и ее окрестностей. На территории в 3 квадратных километра в конечном итоге скопилось 400 тысяч человек — треть населения Варшавы. Спустя месяц после создания гетто возведение трехметровой стены с колючей проволокой вокруг района завершилось, и гетто оказалось отрезано от внешнего мира. Ловушка захлопнулась — самовольное покидание ее границ запрещалось и каралось сначала девятимесячным тюремным сроком, который вскоре заменил расстрел на месте.
Гетто
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Гетто — термин, укоренившийся для обозначения городского квартала, в котором евреи жили отдельно от остального населения, по доброй воле или по принуждению извне. Слово «гетто» происходит от итальянского «ghetta», что означает пушечный или литейный завод: вблизи такого завода находился еврейский квартал, устроенный в Венеции в 1516 году.
Во время Второй Мировой войны понятие гетто приобрело другой смысл — целью создания еврейских гетто стало планомерное уничтожение еврейского населения (см. тему Холокост). Нацисты помещали евреев в специальные изолированные районы, а затем убивали.
Оглавление
История гетто до Второй Мировой войны [↑]
В силу того, что еврейская жизнь имеет по своей природе общинный характер, евреи всегда стремились поселиться компактно. После разрушения Храма и рассеяния евреи разных стран в большинстве своем жили обособленно.
В истории гетто можно условно различить два периода: до устройства римского гетто в 1555 г. и после него.
Первый период характеризуется тем, что, наряду с еврейскими кварталами, устроенными по приказанию властей, существовали — а в некоторых странах и преобладали — гетто, где евреи селились по собственной воле. В средневековой Европе, например, гетто имело то преимущество, что жители находились под защитой окружавших его стен. Власти обычно не вмешивались во внутреннюю жизнь евреев.
В 1555 году Римский папа Павел IV издал буллу, где было сказано: «В Риме и прочих городах папских владений евреи обязаны жить совершенно изолированно от христиан, в помещении или на улице, где имелись бы один вход и выход; лишь одну синагогу они могут иметь, и никакой земли они не должны унаследовать». Папа назначил для гетто несколько узких улиц по левому берегу Тибра, куда обязал переселиться евреев. Жители не имели права покидать пределы гетто в ночное время и в дни христианских праздников. Выходить на территорию города они должны были в специальных желтых шляпах.
Римское гетто состояло из двух частей — более аристократической и бедной, которая часто затоплялась во время наводнений при разливах Тибра. Сплошная стена отделяла район от остального города. Недалеко от входа был поставлен крест с надписью из книги пророка Исайи(Иешаяу 65:2): «Весь день я простираю руки к народу непокорному» — для обозначения скорби церкви по поводу еврейского «неверия».
По мнению путешественников, посещавших римское гетто, нельзя было представить себе более нездорового места, чем эти тесные улицы с многоэтажными домами (не принадлежавшими евреям; хозяева-христиане назначали высокие цены за квартиры) и усеянные лавочниками и ремесленниками, сотнями сидящими за работой на улицах. Только в 1814 году папа Пий VII разрешил немногим евреям жить вне гетто, и лишь в 1870 г. Римское гетто было упразднено.
Подобные районы существовали и в других итальянских городах — Флоренции, Турине, Пизе, Генуе, Неаполе.
Гетто других европейских стран — например, Германии и Австрии — не носили такого отпечатка унижения и стеснения, как в Италии. В Вене, например, в XVI в. возникло особое еврейское поселение, соединенное мостом с остальным городом.
Система еврейских гетто была упразднена в период наполеоновских войн. Император Франции вводил в завоеванных странах принципы гражданского права, которые не допускали возможность дискриминации.
В Российской империи гетто, как таковое, практически не существовало. В XVIII веке появилось ограничение, известное под названием «черта еврейской оседлости» — запрет евреям селиться на обширной части территории страны, где, в основном, находились крупные города. Исключение составляли территории Речи Посполитой, отошедшие к России в конце XVIII — начале XIX века, где гетто сохранились в нескольких городах, и вплоть до 1862 было ограничено право поселения евреев вне специально отведенных улиц.
Гетто во время Второй Мировой войны [↑]
В период Второй мировой войны (1939-1945) словом «гетто» стали называть своего рода концентрационные лагеря, куда переселяли евреев с целью уничтожения.
Процесс организации гетто обычно проходил в два этапа. Сначала нацисты формально отделяли евреев от остального населения и запрещали им менять место жительства, появляться без специальных опознавательных нашивок, пользоваться общественным транспортом, ходить по центральным улицам, продавать и покупать недвижимое и другое имущество и т.д.
На втором этапе их переселяли в гетто — отгороженную охраняемую территорию (часть города), откуда было запрещено выходить без специального разрешения. Помещенных сюда евреев использовали на тяжелых принудительных работах. Постепенно их отправляли в «лагеря смерти», где убивали в газовых камерах.
Всего на оккупированных нацистами территориях было организовано около 1150 гетто. Наиболее крупные из них — Варшавское (450 тыс. человек), Лодзинское (204 тыс. человек), а на территории СССР — Львовское (100 000 человек) и Минское (около 80 000 человек).
Жизнь в нацистских гетто [↑]
Условия жизни в гетто были нечеловеческими: страшная скученность, голод, антисанитария, почти полное отсутствие лекарств. В Варшавском гетто, например, евреев набивали по 13-15 человек в комнату, а одному жителю гетто в Гродно полагалось не более 1 квадратного метра жилья. Узники получали мизерный паек, мучались от холода, вшей, отсутствия канализации и водопровода, гнойных ран, непосильного труда. За любое неповиновение людей расстреливали на месте. Евреям-врачам запрещено было оказывать медицинскую помощь; а при угрозе эпидемии обычно убивали всех жителей гетто.
Но и в этих условиях евреи пытались помочь друг другу. Иногда удавалось нелегально доставать продукты — покупать или выменивать их у местного населения. Например, в Вильнюсском гетто какое-то время ввозили телеги с продуктами, купленными у литовцев, маскируясь вывозом мусора или умерших узников. В некоторых гетто евреи выращивали овощи, устраивали благотворительные столовые. В Варшаве, Белостоке и других местах была организована поддержка части людей едой и одеждой, а в гетто Щучина обеспечивали больных горячим супом. В большинстве гетто были организованы бани; врачи тайком лечили больных, существовали подпольные школы для детей, ешивы, устраивались культурные мероприятия — спектакли и концерты, которые помогали людям спастись от отчаяния.
Функции самоуправления исполняли юденраты — еврейские советы, принудительно создававшиеся фашистами. Обязанные реализовать приказы оккупантов, они были своего рода заложниками, отвечающими за все, что происходило в гетто. За неподчинение члены юденратов немедленно истреблялись. Так, в Львовском гетто из четырёх председателей трое были расстреляны, в Минском — двое, в Вильнюсском — двое председателей и ещё несколько членов юденрата. В Лидском гетто, Монастырщине и Хиславичах первые юденраты были расстреляны в полном составе.
Во многих гетто существовали подпольные организации, призывавшие к вооруженному сопротивлению фашистам. Самое широкое и острое сопротивление было в Варшаве весной 1943 года. Для подавления восстания немцам пришлось использовать армию. В ходе боев еврейское население было полностью истреблено, а само гетто сравнено с землей.
Небывалый в истории размах антисемитизма [↑]
Никогда в истории не было такого размаха антисемитизма, как во время уничтожения евреев в нацистских гетто и лагерях смерти. Ненависть и жестокость просвещенных арийцев при молчаливом согласии всего мирового сообщества унесла жизни более 6 миллионов евреев, из них — полтора миллиона детей. Пусть сотрется сама память об этих злодеях из человеческой истории!
Гетто во время Второй мировой войны
Львов, Украина, 21/09/1939. Немецкие офицеры принимают капитуляцию польской армии
Карта еврейского «гетто» Варшавы из книги Серафима (1938 год)
Карта еврейского «гетто» Каунаса из книги Серафима (1938 год)
Начало Второй Мировой войны
На рассвете 1 сентября 1939 года Германия вторглась в Польшу. 17 сентября советские войска пересекли польскую границу и заняли восточные районы Польши. 28 октября пала Варшава, а последние соединения польской армии капитулировали 6 октября. Так, в течение месяца, прекратило существовать 30- миллионное независимое Польское государство.
Развитие идеи гетто в нацистской Германии
Нацисты взяли на вооружение понятие гетто, существовавшее еще в начале Нового времени в Европе, однако не сразу оно приняло значение отдельного квартала. Так, в тридцатые годы в Германии еврейским гетто было принято называть изоляцию еврейских организаций от общественной и культурной жизни Германии. В докладе СД Гамбурга 1937 года в частности говорилось:
«Что касается общественной жизни [евреев], можно сегодня с уверенностью говорить о невидимом еврейском ”гетто”».
Из доклада Еврейского отдела СД, Гамбург 1937.
Поворотным пунктом в понимании слова гетто в нацистской Германии стало издание в 1938 году книги нацистского специалиста по еврейской истории д-ра Петера Ганца Серафима «Еврейство в Восточно-европейском пространстве». В третьей главе своей книги Серафим описывает процесс урбанизации евреев Восточной Европы. Основываясь на работах авторитетных не еврейских и еврейских социологов и историков, Серафим утверждал, что урбанизация евреев в Восточной Европе носила совершенно иной характер, чем тот же процесс у не евреев, и что евреи, переехав в крупные города, продолжили жить в отделенных общинах. Согласно Серафиму эти районы, или гетто, как он их называет, являются основой распространения еврейства, поскольку именно через них происходит «проникновение» евреев в «не еврейские» отрасли экономики. В гетто, по мнению Серафима, формируется еврейская сущность и еврейское влияние на народы, среди которых они живут. Эта книга предложила понимание гетто как территориального образования, якобы естественного для евреев Восточной Европы.
Дан Михман считает, что эта книга была напрямую использована нацистским руководством в Восточной Европе после начала войны. Уже на заседании 27 сентября 1938 года представителями гестапо и СД было принято решение о том, что следует «действовать против геттоизации евреев по соображениям безопасности». Понимая, что большинство евреев останутся в оккупированной Польше, нацисты стремились с первых дней получить контроль над еврейскими общинами. Так 21 сентября появилась «срочная депеша» Гейдриха, о которой будет подробно рассказано далее.
Эмиграционные планы в еврейской политике нацистов
Сегодня известно, что первоначальный план нацистов в отношении евреев заключался в переселении немецких евреев к восточной границе Польши – в район города Люблина. Этот план стал известен под названием «Люблин-Ниско», и до 1940 года он рассматривался нацистами в качестве «решения еврейского вопроса». Его целью было сокращение количества евреев в Германии и на аннексированных землях и депортация евреев на работы по укреплению восточных границ. Всего в этот район было депортировано около 95 тысяч евреев. Этот процесс был прекращен из-за внутренних разногласий между нацистскими чиновниками и руководством СС относительно практических методов осуществления плана.
После отмены плана «Ниско» и в надежде на дальнейшую германскую экспансию был подготовлен «Мадагаскарский план». По этому плану нацисты планировали переселить евреев на Мадагаскар – остров, находившийся в то время в правлении Франции. Таким образом, еще в начале войны планы нацистов заключались в изоляции и выселении евреев из Европы. Этот план так и не был претворен в жизнь. После поражения Германии в битве за Англию осенью 1940 года и крушения ее надежд стать господствующей державой на морях «Мадагаскарский план» был сорван, и началась подготовка к войне с Советским Союзом. Тогда же начался новый этап антиеврейской политики. Параллельно попыткам разработки планов «Ниско» и «Мадагаскар», на оккупированных нацистами территориях Польши в 1939 –1940 годах были созданы первые гетто.
Антиеврейская политика на территории оккупированной Польши в первые месяцы войны
21 сентября 1939 года, когда еще шли бои, Рейнхард Гейдрих, руководитель Главного управления имперской безопасности (РСХА) издал т.н. «срочную депешу» (Schnellbrief). Это были первые инструкции о том, как следует поступать с евреями на оккупированных территориях. В этом документе в частности говорилось:
Руководителям всех эйнзацгрупп полиции безопасности
Тема: Еврейский вопрос на оккупированной территории
[. ]
Следует проводить различие между:
Окончательной целью (достижение которой потребует продолжительного периода времени) и этапами продвижения к окончательной цели (каждый из которых занимает короткий отрезок времени) [. ]
I. Сосредоточение
В настоящее время первым условием для достижения окончательной цели является сосредоточение евреев из сельской местности в крупных городах. [. ]
Это следует осуществить быстро. [. ] Наша задача – выделить лишь немногие города для концентрации [. ], чтобы облегчить дальнейшие мероприятия. В этой связи следует помнить, что лишь города, где есть железнодорожные узлы, или, по крайней мере, расположенные на железнодорожных ветках, могут быть выбраны в качестве пунктов концентрации.
В принципе, еврейские общины, насчитывающие менее 500 человек, должны быть распущены и перемещены в ближайший центр сосредоточения.
[. ]
Подписано: Гейдрих
Yitzhak Arad, Israel Gutman, Abraham Margaliot, eds., Documents on the Holocaust, (Jerusalem: Yad Vashem, Jerusalem, 1981) 173-178.
Классическая историография первых десятилетий исследования Холокоста рассматривала «срочную» депешу как предпосылку изоляции евреев в гетто. В «депеше» затрагиваются несколько важных тем: создание еврейских «советов старейшин», выселение евреев из маленьких местечек, в которых проживало менее 500 евреев, и переселение их в крупные центры в районе железнодорожных путей, а также перепись еврейского населения. Тем не менее, как считают профессор Дан Михман и другие современные исследователи, в «депеше» нет ни малейшего намека на то, что планировалось активное создание каких бы то ни было закрытых еврейских кварталов. В депеше однажды упоминается понятие «гетто». По мнению историков, Гейдрих считал, что, согласно книге Серафима, евреи в любом случае проживают в «гетто», то есть еврейских кварталах. Так, исследователи, которые утверждали, что «срочная депеша» является планом или приказом об активном переселении евреев в гетто, на самом деле объясняют дальнейшую действительность, используя более ранний документ.
Еврейское руководство в гетто: юденрат
Как уже говорилось, приказ Гейдриха содержал также инструкции о создании еврейских советов старейшин, или юденратов:
[. ]
II
Совет еврейских старейшин
В каждой еврейской общине необходимо организовать Совет еврейских старейшин, который, насколько это возможно, должен состоять из оставшихся авторитетных фигур и раввинов. [. ] Этот совет несет полную ответственность, в буквальном смысле слова, за точное и беспрекословное исполнение уже отданных распоряжений или тех, которые будут отданы впредь.
Советы будут предупреждены, что в случае саботажа таких распоряжений последуют самые суровые меры.
Юденраты (еврейские советы) должны осуществлять ориентировочную перепись евреев в своих областях, разбивая их, по возможности, на группы в соответствии с полом и возрастом: а) до 16 лет, б) 16-20 лет, в) старше 20 лет, а также в соответствии с основными занятиями. Результаты этой оценки должны быть сообщены в кратчайшие сроки.
Советы старейшин будут проинформированы о дате и времени эвакуации, средствах, предназначенных для эвакуации, и, наконец, о маршруте перемещения. В дальнейшем советы несут персональную ответственность за эвакуацию евреев из сельской местности. Сосредоточение евреев в городах объясняется тем, что евреи принимали решающее участие в нападениях снайперов и мародерстве.
Советы старейшин в центрах сосредоточения должны нести ответственность за размещение евреев, прибывающих из сельской местности.
По соображениям полиции общей безопасности сосредоточение евреев в городах, возможно, потребует особых распоряжений в этой местности, в соответствии с которыми евреям будет полностью запрещен доступ в определенные районы. Например, учитывая экономические соображения, евреям не разрешается покидать гетто [. ]
Советы старейшин также будут нести ответственность за обеспечение питанием евреев во время перемещения в города.
[. ]
Подписано: Гейдрих
Yitzhak Arad, Israel Gutman, Abraham Margaliot, eds., Documents on the Holocaust, Jerusalem: Yad Vashem 1981, p. 173-178.
На основании распоряжений Гейдриха почти в каждой еврейской общине оккупированной Польши образовывались юденраты. Таким образом, в еврейских общинах были образованы органы, ответственные за исполнение нацистских указаний.
Позднее в тех местах, где появились гетто, юденраты продолжали руководить этими территориальными образованиями, наряду с переселением в них евреев. Большинство юденратов старались смягчить тяготы, с которыми еврейское население столкнулось в гетто. Члены юденратов с самого начала оказались в весьма проблематичной ситуации. Вот выдержка из Gazeta Zydowska («Еврейская газета»), № 46, 23 декабря 1940 г. выходившей в Варшавском гетто:
«Последние события и распоряжения внесли фундаментальные перемены в еврейскую жизнь и стали причиной ряда принципиальных изменений. Произошли радикальные перемены и в работе Еврейской Общины [Совета], или еврейского комитета. До войны Община [Совет] отвечала за очень ограниченную сферу деятельности, за вопросы, относящиеся к религии и социальной помощи.
Теперь работа Еврейской Общины принимает совершенно иной характер. Совет превращается в Еврейский департамент, заведующий всеми вопросами, касающимися еврейского населения. С созданием еврейских кварталов [гетто] это явление стало еще более ярко выраженным и бросающимся в глаза. Совет отвечает за соблюдение обязанностей, наложенных властями на еврейское население, и, в то же время, он доводит до сведения властей потребности самих евреев».
Там же, стр. 205.
Согласно приведенному выше источнику, проблема юденратов изначально была двойной:
Первые антиеврейские постановления и действия
В течение первого же месяца после публикации «Срочной депеши» против евреев начали применяться разнообразные санкции. Мужчин, а часто и женщин возрастом от 14 до 65 лет начали систематически использовать для подневольных работ, причем зачастую речь шла не о полезном труде, а об издевательстве над евреями при помощи труда. Сбережения евреев были заморожены в банках, а наличными нельзя было иметь более 2000 злотых на семью. В октябре 1939 года был издан приказ о том, что каждый еврей должен носить отличительный знак. В Генерал-губернаторстве это как правило была белая нарукавная повязка с синей звездой Давида, а на других территориях (таких как Вертегау, присоединенное к Германии) как правило желтая звезда Давида нашитая на видном месте на внешней одежде. Далее было приказано всем евреям отметить их магазины, а также было переписано все еврейское имущество. От еврейских общин потребовали выплат тяжелейших налогов и контрибуций, причем для того, чтобы налоги были выплачены, немцы брали заложников, которых убивали в случае неуплаты или саботажа.
На следующем этапе евреям запретили держать радиоприемники, и был объявлен комендантский час для евреев с вечера до утра. Все социальные права и льготы евреев были отменены. Еврейские магазины и предприятия отбирались у владельцев. Были закрыты еврейские учебные заведения, а еврейским детям и студентам запретили посещать не еврейские школы и ВУЗы. Чуть позднее евреям было запрещено посещать многие общественные места, такие как рестораны, парки и пр. Во многих городах евреям запретили ходить по тротуару. В конце концов в Польше были введены все положения Нюрнбергских законов, принятых в Германии еще в 1935 году. Эти законы лишали евреев гражданства и отнимали у них любые гражданские права.
Начало создания гетто 1939 – 1941 гг.
Уже 7 октября 1939 года губернатор дистрикта Варшава Людвиг Фишер выдвинул идею о том, что следует начать сосредоточение евреев в гетто в разных городах. Несмотря на это заявление, у нацистов еще не было четкого представления о том, что имеется в виду под этим понятием.
Первым местом, где появилось гетто новой формации, то есть квартал, в который было переселено еврейское население, стал город Пётркув-Трыбунальский. В этом городе до войны жило около 15 тысяч евреев, и они составляли 27% населения. 8 октября 1939 года приказ о переселении евреев в гетто был передан немецким обер-бургомистром города Ганцем Дрекселем раввину Моше Хаиму Лау, который стоял во главе еврейского совета. Дрексель говорил о «районе проживания евреев», однако уже 28 октября вокруг этого района были установлены щиты с надписью «гетто» на немецком языке. Всего в этом городе оказалось около 28 тысяч евреев, поскольку к моменту создания гетто в Пётркув-Трыбунальский было депортировано много евреев из соседних местечек. Нацисты, однако, не следили за полным отделением евреев этого города от не еврейского населения. До весны 1942 года, то есть до начала массового уничтожения, некоторые поляки все еще жили на территории гетто, или держали в нем свои магазины. Многие евреи также продолжали жить вне территории гетто, пока не были депортированы. Этот факт показывает, что за созданием гетто в этом городе не стояло четкого плана. По прошествии нескольких недель, 20 декабря 1939 года, было создано гетто в городе Радом. В следующие месяцы, то есть в самом начале 1940 года, были созданы гетто еще в семи средних городах.
Еще до создания гетто нацисты предпринимали против евреев жесточайшие репрессивные меры. Например, в Ченстохове, который был занят немцами 3 сентября 1939 года, уже 4 сентября было расстреляно прямо на улицах 300 евреев. Еврейский совет был создан 16 сентября, то есть еще до «депеши» Гейдриха. Антиеврейские меры, такие как конфискация еврейского имущества, нападения на евреев, предпринимались с первых дней оккупации. Однако гетто было создано только 9 апреля 1941 года!
С декабря 1939-го начались обсуждения вопроса о геттоизации евреев Лодзи, второй по величине еврейской общины Польши. В самой Лодзи евреев переселяли в будущее гетто с февраля по май 1940-го, и только 30 апреля гетто было официально закрыто, хотя фактически оно было закрыто в начале мая 1940 года.
Лодзь, Польша. Переселение евреев в гетто
Из всего сказанного выше можно сделать вывод о том, что создание гетто не было государственной политикой «сверху», а стало результатом бюрократической инициативы на местах. В этот момент высшие инстанции рейха только работали над «окончательным решением еврейского вопроса», рассматривая различные варианты действий. Поэтому нацистские власти поощряли местное руководство на «временные меры» по «решению еврейского вопроса» на оккупированных территориях. Мы видим, что принятые в одном месте административные решения являлись примером для других немецких администраций и влияли на создание гетто в других местах. Так, идеи по «временному решению еврейского вопроса» распространились по Польше, а потом и за ее пределы и привели к эволюционному развитию гетто на оккупированных нацистами территориях. Сначала это были «простые», слабо изолированные гетто, потом все более и более спланированные, структурированные и крупные районы сосредоточения евреев. В конечном счете, с конца 1939 и до лета 1941 года, значительная часть евреев оккупированных нацистами территорий Польши оказалась в гетто.
Опыт, приобретенный при создании гетто в Лодзи, во многом определил дальнейшие шаги по геттоизации евреев. Позднее эту модель переняли и в других местах в Европе. Большинство гетто были созданы уже в 1941 – 1942 годах, однако оставались десятки малых и средних мест, в которых гетто не создавалось вообще. Существовали споры в нацистской иерархии по поводу характера польских гетто (Christopher R. Browning, The Origins of the Final Solution (Yad Vashem 2004), стр. 111-168). Современные исследователи сходятся на том, что гетто, с точки зрения самих нацистов, были лишь «временным решением» еврейского вопроса.
По статье Исраэля Гутмана, “Основные вехи истории Катастрофы” (Яд Вашем, 1972)