Что такое героический эпос 6 класс

Героический эпос

Смотреть что такое «Героический эпос» в других словарях:

героический эпос — Г.ий Э. как особый жанр в Западной Европе и за ее пределами продолжает традиции архаического повествовательного фольклора. Первоначально он возникает на основе взаимодействия богатырской песни сказки и первобытных мифологических сказаний… … Словарь средневековой культуры

Героический эпос — см. Эпос … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ЭПОС И МИФЫ — Важнейший источник формирования героического эпоса мифы, в особенности мифологические сказания о первопредках культурных героях. В ранней эпике, складывавшейся в эпоху разложения родо племенного строя, героика выступает ещё в мифологической… … Энциклопедия мифологии

Героический стих — стих, употреблявшийся в героических или эпических произведениях, например гекзаметр, александрийский стих ложноклассических трагедий (шестистопный ямб); в Англии и Италии героический стих называют и пятистопный ямб, в России и Польше… … Википедия

Эпос — ЭПОС (по гречески означает повествование, рассказ) один из трех родов, на которые делится поэзия (эпос, лирика, драма). Он ведет свое психологическое происхождение от того свойства нашей души, в силу которого нам недостаточно жить, а еще есть … Словарь литературных терминов

ГЕРОИЧЕСКИЙ — ГЕРОИЧЕСКИЙ, героическая, героическое (книжн.). 1. прил. к герой в 1 знач. Героический подвиг. || Способный к героизму. Героический пролетариат. || Величавый, грандиозный. Героическая эпоха в жизни народа. Героические образы истории. 2. Крайний,… … Толковый словарь Ушакова

Эпос (значения) — Эпос: Героический эпос поэмы о героях, как правило, фольклорные Эпос один из трёх родов литературы … Википедия

Эпос — (греч. epos – слово, повествование, рассказ, песня) – один из трех родов художественной литературы (наряду с лирикой и драмой), повествование, характеризующееся изображением событий, внешних по отношению к автору. 1) повествовательная литература … Энциклопедия культурологии

Эпос — У этого термина существуют и другие значения, см. Эпос (значения). Эпос (др. греч. ἔπος «слово», «повествование») героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом… … Википедия

Источник

Презентация по теме «Героический эпос» (6 класс)

Описание презентации по отдельным слайдам:

Героический эпос Урок литературы в 6 классе с углубленным изучением предмета Шестакова Лариса Николаевна, русского языка и литературы МБОУ «Гимназия № 3» г. Хабаровска

Цель: способствовать формированию понятия о героическом эпосе. Задачи: выявить особенности жанра; дать начальное представление о героическом эпосе; познакомить с героическими эпосами разных стран; развивать навыки анализа средств создания героического характера, организовать работу учащихся по составлению характеристики главного героя эпоса.

Пусть станет добро лишь вашим конем, Пусть имя будет вам — человек, Злу не давайте дорогу вовек. Пусть мир и добро пребудут вовек! «Урал-батыр» (перевод Г. Г. Шафикова)

Понятие о героическом эпосе Героический эпос народов мира является порой важнейшим и единственным свидетельством прошлых эпох. Он восходит к древнейшим мифам и отражает представления человека о природе и мире. Первоначально он сформировался в устной форме, потом, обрастая новыми сюжетами и образами, закрепился в письменной форме. Героический эпос – это результат коллективного народного творчества. Но это вовсе не умаляет роли отдельных сказителей. Знаменитые «Иллиада» и «Одиссея», как известно, были записаны единственным автором – Гомером.

«Сказание о Гильгамеше» шумерский эпос 1800г.до н.э. «Эпос о Гильгамеше» изложен на 12 глиняных табличках. По мере развития сюжета эпоса образ Гильгамеша меняется. Сказочный герой-богатырь, похваляющийся своей силой, превращается в человека, познавшего трагическую краткость жизни. Могучий дух Гильгамеша восстает против признания неизбежности смерти; лишь в конце своих странствий герой начинает понимать, что бессмертие может принести ему вечная слава его имени.

ГИЛЬГАМЕ́Ш (шумер. Бильга-мес — возможна интерпретация этого имени как «предок-герой»), полулегендарный правитель Урука, герой эпической традиции Шумера и Аккада. Эпические тексты считают Гильгамеша сыном героя Лугальбанды и богини Нинсун, относят правление Гильгамеша к эпохе I династии Урука (к. 27–26 вв. до н. э.). Гильгамеш является пятым царем этой династии. Гильгамешу также приписывается божественное происхождение: «Бильгамес, чей отец был демон-лила, эн (т. е. «верховный жрец») Кулабы». Продолжительность правления Гильгамеша определяют в 126 лет. Шумерская традиция помещает Гильгамеша как бы на грани легендарного героического времени и более близкого исторического прошлого. Гильгамеш со львом из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине 8 век доНЭ.

Гильгамеш и Энкиду

«Махабхарата» индийский эпос 5 века.н.э. «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Махабхарата – героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв. В виде приложения она имеет еще 19-ю книгу – Хариваншу, т. е. «Родословную Хари». В нынешней своей редакции Махабхарата содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, взятых вместе. Индийская литературная традиция считает Махабхарату единым произведением, а авторство ее приписывает легендарному мудрецу Кришне-Двайпаяне Вьясе.

«Махабхарата»- книжные иллюстрации

«Махабхарата» скульптурные иллюстрации

Средневековый европейский эпос «Песнь о Нибелунгах» — средневековая германская эпическая поэма, написанная неизвестным автором в конце 12 — начале 13 века. Принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Содержание её сводится к 39 частям (песням), которые называются «авентюрами».

Эпопея отражает прежде всего рыцарское мировоззрениеэпохи Штауфенов (Штауфены (или Гогенштауфены) – императорская династия, правившая Германией и Италией в XII – первой половине XIII в. Штауфены, в особенности Фридрих I Барбаросса (1152–1190), пытались осуществить широкую внешнюю экспансию, которая в конечном итоге ускорила ослабление центральной власти и способствовала усилению князей. Вместе с тем эпоха Штауфенов характеризовалась значительным, но недолгим культурным подъёмом.). Состязания при дворе Брунгильды Ссора королей

Хален бросает золото в Рейн ПохороныЗикфрида Кримхильда показывает Хагену голову Гунтера

Калевала Калевала – карело – финский поэтический эпос. Состоит из 50 рун (песен). В основу легли карельские народные эпические песни. Обработка «Калевалы» принадлежит Элиасу Лённроту (1802—1884), который связал отдельные народные эпические песни, произведя определённый отбор вариантов этих песен и сгладив некоторые неровности. Название «Калевала», данное поэме Лённротом, — это эпическое имя страны, в которой живут и действуют финские народные герои. Суффикс lla означает место жительства, так что Kalevalla — это место жительства Калева, мифологического родоначальника богатырей Вяйнямёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена, называемых иногда его сынами. В Калевале нет основного сюжета, который связывал бы между собою все песни.

Вяйнямёйнен играет на кантеле

Вяйнямёйнен оберегает сампо от Ведьмы Лоухи. Вяйнямёйнен

Прекрасная дева Севера

Нанайский эпос Героем нанайского эпоса является Мэрген – меткий стрелок, охотник. http://pikabu.ru/story/myergyen_1618279

Общие черты: Несмотря на то, что героический эпос народов слагался в разной исторической обстановке, он имеет много общих черт и сходных признаков. Прежде всего это касается повторяемости тем и сюжетов, а также общности характеристик главных героев. Например: 1.Эпос часто включает в себя сюжет сотворения мира, как боги создают гармонию мира из первоначального хаоса. 2.Сюжет чудесного рождения героя и его первых юношеских подвигов. 3.Сюжет сватовства героя и его испытаний перед свадьбой. 4.Описание битвы, в которой герой показывает чудеса отваги, находчивости и мужества. 5.Прославление верности в дружбе, великодушия и чести. 6.Герои не только защищают Родину, но и высоко ценят собственную свободу и независимость.

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

Номер материала: ДБ-1671797

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате

Время чтения: 1 минута

НИУ ВШЭ откроет первую в России магистратуру по управлению низкоуглеродным развитием

Время чтения: 2 минуты

Чем заняться с детьми в новогодние праздники в Москве

Время чтения: 4 минуты

Дума приняла закон о бесплатном проживании одаренных детей в интернатах при вузах

Время чтения: 1 минута

Учителям предлагают 1,5 миллиона рублей за переезд в Златоуст

Время чтения: 1 минута

В Госдуме проверят содержание учебников русского языка как иностранного

Время чтения: 2 минуты

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Источник

§12. 1 Понятие о героическом эпосе

§12. 1 Понятие о героическом эпосе

Героический эпос народов мира является порой важнейшим и единственным свидетелем отдаленной эпохи, отразившей глубины народной памяти. Вот почему, знакомясь с художественными традициями народов мира, пытаясь лучше понять настоящее, мы обращаемся именно к героическому эпосу, к седой древности, к детству человечества.

Героический эпос восходит к древнейшим мифам и отражает мифические представления человека о природе и окружающем мире. Не случайно А. М. Горький писал: «Первые победы над природой вызвали в нем (в народе) ощущение своей устойчивости, гордости собою, желание новых побед и побудили к созданию героического эпоса».

Как же возник и сложился героический эпос народов мира? Первоначально он сформировался в устной форме, т. е. передавался из уст в уста, от одного поколения сказителей к другому. Потом он обрастал новыми сюжетами и образами, характерными и значительными для своего времени. Позднее он был закреплен и в книжной форме и дошел до нас в виде обширных произведений.

Героический эпос – это результат коллективного народного творчества, а потому нам, как правило, не известны имена его создателей. Но это вовсе не умаляет роли отдельного сказителя или певца. Знаменитые «Илиада» и «Одиссея», как известно, были записаны единственным автором – Гомером.

У французского писателя А. Франса(1844-1924) есть рассказ «Кемейский певец», в котором очень точно воссоздана картина создания эпоса.

Героический эпос народов мира представлен выдающимися памятниками. К древнейшим из них относится шумерский эпос «Сказание о Гильгамеше» (около 1800г. до н. э. ). Это одно из самых поэтичных произведений, рассказывающих об отважном народном герое Гильгамеше, который отправился на поиски мудрости, счастья и бессмертия.

Не менее интересен индийский народный эпос «Махабхарата», созданный к середине I тыс. н. э. на санскрите – древнейшем индийском литературном языке. Он сложился на основе устных сказаний и легенд и повествует о битве двух родов и их союзников за господство в царстве, расположенном в верхнем течении реки Ганг. Симпатия эпического поэта явно на стороне малочисленного, но благородного рода Пандавов, сыновей индийских богов. С ними происходят удивительные приключения: жизнь в изгнании в джунглях и в Гималаях, погони, победы в грандиозных сражениях.

В средние века у многих народов Западной Европы сложился героический эпос, отразивший рыцарские идеалы доблести и чести. К наиболее значимым среди них следует отнести «Беовульф» в Англии, «Песнь о нибелунгах» в Германии, «Песнь о моем Сиде» в Испании, «Старшую Эдду» в Исландии, «Песнь о Роланде» во Франции, карело-финский эпос «Калевала» и др. Примерно в то же время сложился эпос русского народа, отразивший в былинном творчестве представления защитника Отечества.

Значительный вклад в сокровищницу мировой художественной культуры внесли народы Востока и Крайнего Севера. Широко известны олонхо – сказания якутского народа о подвигах богатырей, защищающих людей от злых чудовищ. Нартский эпос кавказских народов (осетин, абхазов, адыгейцев, кабардинцев и черкесов), повествующий о нартах – доблестном племени богатырей, живших в древние времена и боровшихся с чудовищами, великанами, драконами, враждебными князьями и грабителями. Борьбу за освобождение Родины и преумножение ее богатств отражают армянский героический эпос «Давид Сасунский» и эпос киргизского народа «Манас».

Народный героический эпос стал источником вдохновения для многих деятелей культуры. Американский поэт Г. Лонгфелло создал по мотивам индейского эпоса «Песнь о Гайавате». Поэма Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре» вобрала в себя черты героев устных грузинских преданий. Эпические традиции русского фольклора нашли отражение в произведениях отечественной литературы: в пушкинских сказках, в лермонтовских «Бородино» и «Песне про купца Калашникова» и в других произведениях.

Высшие достижения русской музыкальной культуры также неотделимы от эпических традиций. На основе эпоса сложился новый жанр эпических песенных симфоний А. Бородина («Богатырская»), эпических опер М. Мусоргского («Хованщина», «Сорочинская ярмарка»), опер-былин и опер-сказок Н. Римского-Корсакова («Садко», «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии», «Псковитянка»).

Не менее значителен вклад и русских художников, и прежде всего В. Васнецова, положившего начало эпической теме в русской живописи. Эпические традиции определили творческие поиски М. Врубеля, И. Билибина, Н. Рериха, К. Коровина, Е. Кибрика и К Воробьева.

Задания для самостоятельной работы

1. Что вам известно о героическом эпосе народов мира? Какова его история возникновения и дальнейшего развития? Расскажите более подробно об одном из памятников народного эпоса. Что в нем привлекает вас?

О. Н. Ботова, школа №11, г. Миасс, Челябинская область

Источник

Урок по литературе в 6 классе на тему «Героический эпос русского народа»

Выбранный для просмотра документ Героический эпос русского народа. 6 класс.docx

Героический эпос русского народа

Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»

Теория литературы: былина, гипербола

1. Героический эпос русского народа

— Вспомните, что такое героический эпос? (Это фольклорные произведения, рассказывающие о героях, их нравственных чувствах).

— Едва ли найдется такой жанр в фольклоре, о котором было бы написано статей и книг больше, чем о былинах. Это объясняется, прежде всего, высокими художественными достоинствами эпоса.

2. Теория литературы: былины

— Как вы думаете, почему возникло именно такое название: былина? (От слова «быль»: то что было).

— То есть былина построена на реальном историческом материале.

— Что такое былина? (…). Запишем определение (проектор):

— В прошлом году мы подробно изучали другой жанр фольклора – сказку. Чем отличается былина от сказки?

— Составим таблицу (проектор) :

Отличия былин от сказок

1. Существует в устной форме.

2. Известна с древнейших времен.

3. Фантастический рассказ в прозе волшебного или бытового характера.

4. Главная черта – вымысел.

5. Способ исполнения – сказывание.

3. Рассказ об исторической реальности в обобщенных образах в песенно-стихотворной форме.

4. Главная черта – описание подвигов богатырей.

5. Способ исполнения – пение или речитатив.

3. Герои былин – богатыри

— Как звали былинных богатырей, изображенных на картине «Богатыри»? (Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович).

4. Илья Муромец – народный герой (инд. зад. – пересказ карточки + презентация)

По церковному календарю день памяти Ильи Муромца 19 декабря по старому стилю или 1 января по новому стилю. Кстати, именно 1 января 1999 года на родине героя, в селе Карачарове, торжественно установили икону преподобного Ильи Муромца (со вставленным в неё ковчежцем с частицей мощей богатыря), с 28 января по март икона мироточила, как будто плакала.

Предполагается, что родился богатырь в 1145 году, а мощи хранятся в Антониевой пещере Киево-Печерской Лавры, рядом с погребением первого летописца Нестора.

Исследование останков, проведенное ещё в советское время, показало, что жил удалой молодец лет 40-45, что росту был, по тем временам, высокого, под 180 см., что у него из-за редкого заболевания произошло утолщение костей, отсюда, мол, и великая сила.

5. Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»

— Напомню, что былины рассказывают об историческом прошлом. Значит, в них должны упоминаться какие-то реальные исторические факты, места. Найдите такие упоминания в тексте былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник». (Муром, Карачарово, Киев, Чернигов, князь Владимир киевский, Куликово поле).

— В былине ни слова не говорится о том, что Илья Муромец отличался от других людей небывалой силой, великим мужеством, изумительной находчивостью, умением моментально принимать верные решения. И тем не менее мы с первых строк понимаем, что герой обладает всеми этими качествами. Как удалось внушить нам такую уверенность? (Илья Муромец на протяжении былины совершает немало подвигов и поступков, характеризующих его: сражается под Черниговом, бьется с Соловьем-разбойником, достойно ведет себя на пиру у князя Владимира).

— Прочитайте отрывки, где рассказывается о снаряжении Ильи Муромца. (Богатое убранство коня (стр. 72):

Брал коня он за повода шелковые…

… Да й которое седелко изукрашено,

Разноцветным каменьем усажено,

Драгоценными шелками изушивано,

Да й червонным золотом обивано

тяжелое вооружение (стр. 72):

Да й берет с собой тут саблю вострую,

Свое длинное копье он муржамецкое,

Да й берет он палицу тяжелую,

А которая весом в девяносто пуд;

Брал он свой-от тугой лук разрывчатый,

Да й набрал он много стрелочек каленыих… )

— Какую «заповедь великую» он кладет себе, выходя из храма? Прочитайте отрывок (Стр. 72: Не съезжаться, не слетаться во чистом поли,

Да не делать бою-драки-кроволития )

Усмотрел под городом Черниговом,

Нагнано там силушки черным-черно,

Хочут мужиков черниговских да всех повырубить,

Хочут церкви Божии да на дым спустить.

Так тут старый казак да Илья Муромец,

Илья Муромец да сын Иванович,

Нарушает заповедь великую:

Да й просил себе он Бога на помочь,

Да й Пречисту Пресвятую Богородицу,

Приспускал коня он богатырского

А на тую ль рать – силу великую;

Стал конем топтать, а копьем колоть,

Потоптал всю силушку й поганую ).

— Как и почему отнеслись к Илье Муромцу черниговские мужики? (Они оказали ему почет, предложили быть воеводой в Чернигове).

— Почему же Илья Муромец не соглашается? Ведь воевода – это очень почетная должность. (Илья Муромец – богатырь, он защищает Русь от нападений, а ему предлагают защищать один только город. Он не может согласиться на эту, пусть и почетную, должность).

— На вопрос о прямой дороге до Киева черниговские мужики рассказывают, что по ней уже давно никто не ездит. Почему? (На ней уже 30 лет сидит Соловей-разбойник, который убивает людей, проходящих мимо).

— Почему черниговские мужики только сообщают Илье Муромцу об этом, но не отговаривают его ехать по этой дороге? (Илья Муромец только что победил целую армию под городом Черниговом, поэтому, возможно, справится и с Соловьем-разбойником. Не черниговским мужикам советовать богатырю, что тому делать).

— Прочитайте, как встретил Илью Муромца Соловей-разбойник. (Стр. 75:

Как завидел его й Соловей-разбойничек,

Засвистел тут Соловей по-соловьиному,

Закричал, собака, й по-звериному,

Зашипел, проклятый, по-змеиному… ).

— Великая сила и мощь Ильи Муромца оказалась неожиданностью для Соловья-разбойника. Илья Муромец легко справился с ним.

— Почему Илья Муромец с охотой рассказывает киевскому князю Владимиру о своей победе над «рать-силой великой» под Черниговом, но ни словом не упоминает о пленении Соловья-разбойника? (Он не считает это подвигом, чем-то замечательным. Вот победа над целым войском – это дело, достойное богатыря).

— Зачем князь Владимир спрашивает у Ильи Муромца, какой дорогой тот ехал из Чернигова в Киев? (Князь впервые видит Илью Муромца, он хочет получше узнать этого человека, поэтому задает вопрос, который покажет честность или лживость богатыря).

… прямоезжая ль дорожка заколодела,

Заколодела ль дорожка, замуравела,

Замуравела ль дорожка ровно й тридцать лет… )

— Почему Соловей-разбойник отказывается свистеть, когда его просит князь Владимир? Прочитайте слова Соловья-разбойника и объясните их. (Стр. 80 – 81:

Аи же ты, князь Владимир стольно-киевский!

Не у тя я сегодня ведь ел да пил,

Не тебя ведь я й хочу послушати:

А сегодня я-то в поле ел и пил

А у старого казака Илья Муромца,

А его я могу й послушати )

Соловей-разбойник оказывает уважение богатырю: признает лишь слово Ильи Муромца, который его победил. 30 лет киевский князь Владимир ничего не мог с ним сделать, значит он слаб и не ему приказывать Соловью-разбойнику. Но есть еще одна причина: Соловей-разбойник боится Илью Муромца, поэтому хочет от него услышать, что ему можно засвистеть).

— Почему Илья Муромец казнит покорившегося ему Соловья-разбойника? Может быть, можно было с ним договориться? (Нет, Соловей – разбойник, как только он почувствует слабость Ильи Муромца, тут же примется за старое. Илья Муромец это понимает, поэтому казнит его).

6. Теория литературы: гипербола

— Что реально, а что преувеличено в образе Ильи Муромца? (У него всего слишком: слишком тяжелое вооружение, слишком дорогое убранство коня, слишком много силы и ума).

— Образ Ильи Муромца нарисован с помощью гиперболы, художественного средства.

— Прочитайте статью учебника «Гипербола» (стр. 85).

Гипербола – выразительное средство лексики, художественное преувеличение.

— Какими чертами обладает Илья Муромец, богатырь русский? (Он очень силен, мужественен, бесстрашен, умен и находчив, в то же время он простодушен, скромен и очень честен, глубоко верит в Бога, почитает своих родителей).

— Какого древнегреческого героя напоминает нам Илья Муромец? (Геракла и немного Прометея).

— Вспомните, мы говорили, что древние греки наделяли героев своих мифов теми чертами, которые они ценили в людях больше всего. Можем ли мы сказать, что былинные богатыри – это идеал человека для древних русичей? (Да, это идеальные представления о нравственности).

— Что же ценили наши предки в людях? (Запись в тетради)

Древние русичи ценили в людях мужество, бесстрашие, физическую силу, ум, находчивость и в то же время простодушие, скромность, честность, веру в Бога, уважение к родителям.

7. Д/з: подготовиться к сочинению-рассказу на тему «Добро побеждает зло» (стилизация под былину, библейскую притчу, миф).

На перспективу : перечитать роман Д.Дефо «Робинзон Крузо»

Источник