Что такое галилея в евангелии
Народы в Евангелии: галилеяне, самаряне, гадаринцы — что мы о них знаем?
Приблизительное время чтения: 10 мин.
На свете живет много разных народов. Есть русские, есть китайцы, есть немцы, французы, итальянцы, армяне… Понять, чем они отличаются друг от друга, в общем-то, просто: у каждого народа есть на свете земля, которую он считает своей родиной. У русских это Россия, у грузин — Грузия, у японцев — Япония. У всех — своя особая культура, свой язык, порядки, обычаи. Вроде бы все понятно.
Но при чтении Евангелия в тексте то тут, то там встречаются названия каких-то странных народов — самаритяне, галилеяне, гадаринцы… Кто все эти люди? Где они жили и чем занимались? Почему так называются? А ведь в Евангелии нет ничего случайного. И если эти народы там упоминаются, значит, нужно обязательно разобраться со всеми этими вопросами и выяснить, о ком идет речь.
Самаритяне (самаряне)
Всем, кто хотя бы понаслышке знаком с Евангелием, известно выражение «добрый самарянин». Это — персонаж из притчи Иисуса Христа о том, как разбойники ограбили, изранили и бросили у дороги несчастного путника. По дороге шли благочестивые люди — сначала священник, потом служитель Иерусалимского храма. И оба прошли мимо, оставив беднягу умирать. Лишь самарянин, ехавший по своим делам, остановился и перевязал несчастному его раны. Потом бережно усадил его на своего ослика и привез в гостиницу. Там он щедро заплатил служителям, чтобы они ухаживали за раненым до тех пор, пока он совсем не выздоровеет. Этот поступок самарянина Иисус Христос поставил в пример благочестивым иудеям, показывая, что люди должны жалеть попавших в беду и помогать друг другу, независимо от того, кто к какому народу принадлежит. Кто же такие были самаряне?
Так называли в ту пору жителей города Самарии и его окрестностей. У этого города была древняя история, но среди иудеев его название не вызывало никакого уважения и скорее было чем-то сродни ругательству. Дело в том, что самаряне поклонялись не только истинному Богу, но еще и идолам — истуканам, сделанным из дерева и металла. То есть были язычниками, с которыми закон иудеев запрещал общаться.
Когда-то еврейский народ разделился на две неравных части. Из двенадцати племен лишь два остались верными Богу, которому они продолжили поклоняться в Иерусалимском храме. Остальные племена основали свое отдельное царство, где стали поклоняться идолам — золотым тельцам. Столицей этого царства стал город Самария. Два племени, оставшиеся верными Богу, стали называть себя иудеями, а свое царство — Иудейским. Поклонившиеся же идолам племена назвали свое новое царство Израильским.
Это было большое и могущественное государство. Его цари были сказочно богаты. Они построили себе замок, весь отделанный слоновой костью. А надо сказать, что слоны в тех местах не водятся. Их бивни приходилось везти для стройки из далеких африканских стран, и потому слоновая кость стоила в те времена очень дорого. Но ради славы и роскоши самарийские цари не поскупились. Когда ученые в прошлом веке стали проводить на месте древней Самарии раскопки, они обнаружили, что земля здесь буквально усеяна кусками резных панелей из слоновой кости. На крупных кусках сохранились фрагменты изысканных узоров и картин. Это были части отделки знаменитого дворца.
Бог посылал царям израильским богатство и благополучие, но они все равно продолжали поклоняться идолам. Правда, нельзя сказать, чтобы цари израильские совсем уж забыли своего Бога. Они и Ему поклонялись тоже, у них были священники, которые служили истинному Богу. И в то же время цари строили храмы для языческих божеств, где ослепленные ложной верой люди приносили в жертву идолам своих маленьких детей.
Такое безобразие не могло продолжаться бесконечно. Бог прогневался на царей израильских и отнял у них все, чем они владели. Их земли захватили ассирийские войска. Жителей воины угнали в рабство, а на их место привели переселенцев-язычников из других стран.
Так на земле царства Израильского стали жить чужие племена. Они не были одного рода с евреями и поклонялись идолам, которых привезли с собой. Но не успели переселенцы-язычники обустроиться на новом месте, как вдруг случилась нежданная беда — на них стали нападать львы. Они приходили из пустыни и убивали людей прямо на улицах городов. Львов было столько, и были они такие ужасные, что даже самые смелые воины не могли защитить горожан от этой напасти. Ассирийскому царю донесли, что новых жителей захваченных земель убивают львы. Тогда царь повелел: «Отправьте туда одного из священников, которых мы выселили оттуда. Пусть пойдет назад и живет там, и научит их закону Бога той земли».
Так и сделали. Священник научил переселенцев молиться истинному Богу. Но и своим идолам они тоже продолжали поклоняться. Земля, на которой жили эти люди, стала одной из провинций ассирийского царства. А столицей там по-прежнему оставалась Самария. Поэтому даже спустя века потомков этих чужеземных полуязычников евреи презрительно называли самарянами.
Во времена Иисуса Христа своей отдельной провинции у самарян давно уже не было. Они просто жили по соседству с иудеями на земле Израиля. И по-прежнему поклонялись Богу Израиля, как когда-то священник научил их предков. Но иудеи не признавали их за своих единоверцев, ведь самаряне поклонялись также и идолам. Тогда самаряне построили себе храм на горе Гаризим, и стали молиться там. Для иудеев это было страшным оскорблением. Они считали, что молиться Богу можно лишь в Иерусалимском храме. Возмущенные иудеи перестали даже разговаривать с самарянами, чтобы не осквернить себя общением с этими дерзкими полуязычниками.
Жители страны Гадаринской
Страной Гадаринской в Израиле называли окрестности Гадары — города, расположенного на противоположном от Галилеи берегу Генисаретского озера. Это был город, основанный не местными жителями, а подданными знаменитого царя-завоевателя Александра Македонского. Здесь жило много греков, и построена Гадара была тоже по образцу древнегреческих городов. Впоследствии, Гадара стала одним из культурных центров Римской империи на захваченных римлянами местных землях. Сейчас на ее месте находится поселение под названием Умм-Кайс. Остатки городских ворот, колоннады театров до сих пор наглядно говорят о богатстве и величии прежней Гадары.
Развалины соседнего города Гергесы еще обширнее и красивее, чем гадарские. Уцелевшие части трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество античных колонн — уникальные памятники эпохи римского владычества на Ближнем Востоке. Сейчас руины Гадары и Гергесы находятся на территории государства Иордания.
Но вовсе не по причине изысканной архитектуры люди во всем мире до сих пор помнят названия этих давно разрушенных городов. Дело в том, что именно в окрестностях Гадары Иисус Христос совершил одно из Своих самых удивительных чудес — изгнал множество злых духов из бесноватого человека.
На высоком обрывистом берегу Генисаретского озера между Гадарой и Гергесой были расположены погребальные пещеры. Местные жители выдолбили в камне глубокие ходы, ведущие внутрь горы из мягкого камня — известняка. В этих ходах были боковые ниши, в которых гадаринцы хоронили своих мертвецов. Здесь и обитал несчастный человек, одержимый злыми духами — бесами. Он все время кричал страшным голосом, метался, бился о камни. А когда его пытались связать, чтобы он не покалечил себя, то бесноватый разрывал даже железные цепи. Но когда этот человек увидел Иисуса Христа, то тут же подбежал и поклонился Ему. Злые духи, которые находились в нем, испугались Иисуса и поняли, что Он сейчас изгонит их из человека, которого они так долго мучили. Неподалеку паслось большое стадо свиней. И бесы стали просить, чтобы Иисус разрешил им войти в свиней. Иисус разрешил. Но злые духи не зря называются злыми. Едва обретя себе новое пристанище, они тут же погубили все стадо, заставив свиней броситься в воду с обрыва. А исцеленный человек остался рядом с Иисусом и не проявлял больше никаких признаков своего прежнего безумия.
Казалось бы, произошло великое событие — много лет страдавший человек вдруг выздоровел. Всем его соплеменникам нужно радоваться, веселиться и благодарить Иисуса за это чудесное исцеление их родственника. Но вместо этого гадаринские жители поступили так странно, что теперь весь мир вспоминает о них именно по этому поступку. Увидав, что их свиньи погибли, гадаринцы стали просить Иисуса… уйти из их земель. В явном чуде Божьем утонувшие свиньи оказались для них важнее спасенного человека. Иисус не стал им перечить. Он ушел и никогда больше не возвращался в Гадаринскую страну. Лишь исцеленный Им человек потом рассказывал своим землякам об удивительном галилейском Учителе, который мог изгонять бесов, но Сам оказался изгнан людьми из-за потопленного свиного стада.
Галилеяне
Этот народ упоминается в Евангелии очень часто. Причина этому весьма уважительная: почти все апостолы были галилеянами. И самого Иисуса Христа тоже много раз называли не иначе как Галилеянином. Все они жили в местности, которая называлась Галилея.
Это была самая северная часть Израиля. Название свое она получила от слов «глиль-ха гоим», что в переводе на русский язык означает «место, где рассеяны разные народы». И действительно, среди жителей Галилеи были не только евреи, но и ливанцы, и сирийцы, и греки, и финикияне. После завоевательного похода Александра Македонского эта земля много раз переходила к разным властителям, которые заселяли ее то одним народом, то другим. Вот и получилось в результате то самое рассеяние народов.
Но такое разнообразие культур пошло местным евреям только на пользу. Жители Галилеи были очень общительными, живо перенимали любой добрый опыт у своих соседей-иноземцев. Они поклонялись истинному Богу, отвергали языческих идолов, но оставались открытыми для всего нового и интересного. Благодаря общению с соседними народами, галилеяне приобрели терпимость к чужим культурам и примирительный характер, за что в Иудее на них смотрели с пренебрежением.
И действительно, галилеяне сильно отличались от остальных иудеев. Даже говорили они с сильным акцентом, по которому их сразу можно было определить в любой толпе. Из-за этого особого говора им даже не разрешалось читать вслух общие молитвы в иудейских собраниях. В глазах гордых и ревнивых жителей Иерусалима они слыли за невежд и глупцов. Но это были несправедливые обвинения.
Столь часто упоминаемые в Евангелии города — Капернаум, Хоразин, Кана, Назарет — все расположены в Галилее. Именно здесь, в окрестностях Генисаретского озера, более всего проповедовал Иисус Христос.
***
Галилеяне, самаряне, гадаринцы… Все эти народы объединяет презрение, с которым относились к ним правоверные иудеи, жившие в Иерусалиме. Их ругали за общение с язычниками, но именно к ним прежде всего шел Иисус Христос с проповедью Евангелия. Он делает своими помощниками не ученых иерусалимских раввинов, а простых галилейских рыбаков. Он не брезгует на виду у всех беседовать с самарянкой-язычницей у колодца. Он исцеляет гадаринского бесноватого, не смущаясь тем, что этот народ нарушает закон Моисеев и на продажу выращивает свиней для римских жителей Гадары и Гергесы. Отверженные и унижаемые иудеями народы так же дороги и близки ему, как жители Иерусалима. Но судьба этих народов сложилась очень по-разному. Из пылких галилеян вышли первые проповедники новой веры в Спасителя — апостолы и жены-мироносицы. Презренные самаряне стали первым языческим народом, у которого появились христианские церкви. Жители же страны Гадаринской «прославились» тем, что ради свиней не допустили Спасителя на свою землю.
Бог одинаково любит всех людей и каждый народ на Земле — Его дети. Но там, где люди сами отвергают эту любовь, даже всемогущий Бог ничего не может поделать.
Галилея
ГАЛИЛЕЯ (по-еврейски — Галил, И. Нав. 20, 7; 21, 32; 1 Пар. 6, 76; у 70-ти и в Новом Завете Γαλιλαἱα ) — северная область Палестины, особенно известная из Евангелия. Так как эта земля была обитаема множеством языческих племен, то пророк Исаия (9, 1) называет ее «Галилея языческая». Впоследствии это название стало прилагаться и ко всей гористой возвышенности, лежащей между Иорданом и Средиземным морем, к которому примыкала равнина Ездрилонская. В эпоху Маккавеев мы видим уже эту область отделенной от Самарии и Иудеи. Галил. составляла одну из трех главных частей Палестины к западу от Иордана (Лук. 17, 11; Деян. 9,31). Она заключала в себе земли древних колен Асира, Нефеалима, Завулона и Иссахара. В целом Галил. представляла собою продолжение Ливана и так связана с ним, как можно сказать, корень с деревом. Этой зависимости отчасти она обязана своим плодородием, ставящим ее даже и теперь много выше Самарии и Иудеи. И действительно, Ливан, скопляя в себе влагу, приносимую западными ветрами, насыщенными морскими испарениями, изобилует зимними снегами и орошает корни лесов сокровищами скопленной им в своих недрах влаги. Благодаря этому, при более обильных дождях образуются многочисленные потоки, орошающие страну. Поэтому мягкая температура на берегах, жаркая в долине Иордана и всегда свежая в горах. Воздух там живителен. Особенно в прежнее время: леса, луга, обработанные земли, поля, покрытые рожью и пшеницей, сады, огороды, виноградники, источники, озера и реки, многочисленные цветущие города придавали этой стране разнообразный и пленительный характер. В благословении Иакова и Моисея, относящемся к северным коленам (Быт. 49, 13, 14, 20, 21; Втор. 33, 18, 19, 23, 24) есть указание на эти богатства. В первый век нашей эры это был дивный уголок Палестины. Описание, оставленное нам Иосифом Флавием (В. Иуд. 3, 3, 2; 10, 8), рисует нам поистине чудную картину. Мягкость климата, красота природы, неистощимое плодородие почвы — все это было здесь. Особенно Тивериадское озеро было гордостью страны. Постоянно оживляемое лодками рыбаков, оно отличалось по берегам роскошной растительностью, изобиловало деревьями всех пород. Плодородие Галилеи не менее прославляется Талмудом. «Страна Нефеалимова, говорит Талмуд Вавилонский, всюду покрыта плодородными полями и виноградниками. Фрукты в этой стране считаются чрезвычайно приятными на вкус». Особенно масло здесь производилось в изобилии. Вот почему, как говорит Св. Писание (Втор. 33, 24), Асир «окунал в елей ногу свою». Вино было более редко и вследствие этого более ценилось. Не было недостатка и в льне. Женщины изготовляли одежды из льняной пряжи, чрезвычайной тонкости. Несмотря на упадок, страна сохраняет еще остатки своей былой красоты. Леса уже более редки, но все же, кроме кустарников и ароматических растений, находятся еще многочисленные породы растительного царства: маслина, смоковница, дуб, теревинф, орешник, пальма, кедр, кипарис, сосна, дикая смоковница, тутовое дерево, апельсинное дерево и роскошный розовый лавр. В числе главных продуктов, кроме ржи и пшеницы, можно считать: индиго, рис, сахарный тростник, апельсины, груши, абрикосы и т. д. Рыба в Тивериадском озере превосходная. Ездрилонская равнина — это изобильная житница. Нет ничего красивее и свежее Иорданских источников близ Телль-эль-Кади и Баньи. Наконец, меловой известняк, образующий Галилею, пробуравлен вулканическими скалами в окрестностях Сафеда и по берегам Генисаретского озера; отсюда теплые источники, находящееся на западном берегу озера. Отсюда землетрясения, несколько раз разрушавшие страну. В 1759 и в 1837 годах Сафед был превращен в развалины. Последнее землетрясение погубило 5000 человек в этом злополучном городе.
Население и города. Исиф Флавий (В. иуд. 3, 4, 2) представляет нам Галилею заселенною до последних уголков, усеянною городами с многочисленным населением, число которого он, впрочем, преувеличивает. В своем сочинении «Жизнь», § 45, он насчитывает 204 селения и 15 укрепленных городов. Эта густота населения будет понятной, если принять во внимание благоприятные условия климата, богатство почвы, доходы с промышленности и торговли. В Хананейскую эпоху, когда эта северная область была поделена между четырьмя коленами Асира, Нефеалима, Завулона и Иссахара, уже насчитывалось 69 важных городов, которые Библия перечисляет поименно (И. Нав. 19, 10—39). Колено Нефеалимово имело 16 укрепленных городов — «еремибзор» (И. Нав. 19, 35—38). В книгах, относящихся к каждому из этих колен, можно найти названия этих древних городов. Мы приведем наиболее известные из Нового Завета, те, о которых говорят И. Флавий и Талмуды, чтобы дать представление о Галил. в наиболее важную эпоху ее истории. Главным образом жизнь сосредоточивалась на берегах Тивериадского озера. Теперь в одних только полуразрушенных стенах Табарье сохранилось движение, в прежние времена оживлявшее эти восхитительные берега. Во времена Спасителя по направленно к северу лежали города: Магдала, город Марии Магдалины, Капернаум, где по преимуществу жил Спаситель; Хоразин, подвергшийся от Христа проклятию; Вифсаида, родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа. По направлению к южной конечности озера — Тарихея, одно из укрепленных И. Флавием и взятых Титом мест (см. И. Флав., В. иуд. 2, 20, 6; 3, 10,1, 5). В этом же округе, на некотором расстоянии от берегов, находились Бефмаон (теперь Маун) и Арбелла (Ирбит), упоминаемая в Талмуде, вследствие производства там широко распространенных тканей, укрепленная И. Флавием (Ж. 37). В верхней Галилеи можно отметить: Кефар-Генания, жители которой были в большинстве продавцами горшков из черной глины; Акабара (теперь Акбара), где разводились фазаны и которую укреплял И. Флавий (В. иуд. 2, 20, 6; Ж. 37); Сефат или Сафед, один из наиболее важных в настоящее время городов, расположенный на возвышенности, с которой открывается чудный вид. Мерон (Мейрон, почти всегда упоминаемый в Талмудах вместе с Гуш-Галабой) славился своим изобилием масла. Эта последняя — древняя Гискала, укрепленная И. Флавием и дольше всех державшаяся против римлян (В. иуд. 2, 20, 6; 4, 2, 1, 5, называется теперь Эль-Джиш). Древние библейские города, Кадес и Кана существуют теперь под теми же названиями. В нижней Галил.: Гобара (Кербет Кабра), бывшие, по И. Флавию (Ж. 25, 46), с Сенфоридой и Тивериадой одним из трех больших городов Галил.; древняя Иотапата, знаменитая обороной против Веспасиана и где И. Флавий был взят в плен (В. иуд. 3, 4, 7—36; 8), в настоящее время Кербет; Джефат (Шефарам), куда синедрион перенес свои заседания, после того как покинул Ушу; Сиппри, очень важный город, о котором говорят Талмуд и И. Флавий (Древн. 14, 5, 3; 17, 10, 9; В. иуд. I, 7, 5 и т. д.), взятый Иродом Великим, сожженный Варом, восстановленный Иродом Агриппою, сделавшийся самым важным городом, командующим всей Галилеей; в настоящее время имеет еще 3500 жителей и называется Сефурье; Вифлеем (Несерье) «Вифлеем близ Назарета», в отличие от Вифлеема Иудейского; Самария (И. Флав., Жизнь, 24), сохранившая до конца II века иудейское население, существует под названием Семунея.
Города наиболее известные в Новом Завете — Назарет и Кана (Кефр-Канна). Наконец, в Ездрилонской равнине и в равнине Иордана можно отметить Найм (Наин), примыкающий к Джебель-Дай или Малый Ермон, Бефсан или Скифополь (Бейсан), о котором один раввин сказал: «Если рай находится в Палестине, то Бейсан — дверь к нему» (И. Флав., В. иуд. 3, 3, 4, т. е. Джепим, древний Енгапин).
Это краткое обозрение, обнимающее только главнейшие города Галил., показывает нам как повсюду, куда бы ни бросили мы взор, на возвышенностях и равнинах, были большие скопления многочисленного, богатого и деятельного населения.
Дороги. Галилея имела важные преимущества над другими областями не только благодаря богатству почвы, многочисленности жителей, но и по своему географическому положению и путям сообщения, связывавшим ее с соседними странами. В то время, как Иудея оставалась замкнутой страной, Галил. была широко открыта. Ее пересекали дороги, тянувшиеся по финикийским берегам в Самарию, к Галааду, в Авран, Дамаск, равно как в Египет и Ассирию. Они пролегали не только по равнине Ездрилонской, долине Иордана и по широким плоскогорьям нижней Галил., но пересекали и лабиринт гор верхней. Галил. На них указывают известные торговые пути, несколько разрушенных ханов (гостиниц), следы римских дорог. С древнейших времен до наших дней Дамаск имел выходы к морю, хотя они и изменялись с веками и в зависимости от политических обстоятельств. Портами, служившими этому великому городу складочным местом, были: то Триполи, Бейрут, Сидон, то Тир, Акра или Каифа. Три последние были наиболее удобными и потому предпочитались другим. Одна дорога, пролегая у подножья Ермона, проходила Банью, пересекала Иордан у Телль-эль-Кади и через Абрику шла прямой линией к Тиру. Чтобы достичь Акки или Каифы, другая шла в юго-западном направлении близ Джизр-Бешат-Вакуб, к югу от озера Мером, пересекала границу обеих Галил. или тянулась по берегу Тивериадского озера, чтобы сойти в Ездрилонскую равнину. Третья, со своими разветвлениями переходила Иордан, на юге от Генисаретского озера и соединялась с сетью дорог великой равнины, служившей местом встречи древних народов. Дорога, проходившая по столь часто посещаемым берегам Тивериадского озера, пересекала колена Нефеалимово и Завулоново и была именно тем «приморским путем», о котором говорит Исаия (9, 1), возвещая о божественном свете, который Мессия должен пролить на эти страны. Галил. была, таким образом, изрезана массой дорог, пересекавших ее с востока на запад и сходившихся к важнейшим пунктам на побережьях Средиземного моря и Иордана. Другие дороги испещряли ее в обратном направлении, пролегая по приморской равнине с юга на север или извиваясь по холмам в том же направлении, напр. через Сафат и другие важные пункты.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 4, стр. 43. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
Оставить свой отзыв о книге, вы можете на нашем форуме «Душеполезное чтение»
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter
Галилея
Галилея
(GALILEE) Область на севере Палестины, границы которой в начале истории Израиля не были четко определены, но в период римского владычества обозначились достаточно определенно. Название Галилея происходит от еврейского слова «область» или «район». Исторический контекст. Во времена ВЗ Галилея не играла важной роли в жизни Израиля, но в новозаветный период это был важный центр, населенный иудеями. Впервые Галилея упоминается в Библии как место нахождения Кедеса, города для убежища среди холмов колена Неффалима ( Нав 20:7 ; Нав 21:32 ; 1Пар 6:76 ).
Изначально в Галилее жили представители колен Неффалима, Завулона ( Ис 9:1 ) и, возможно, Асира (если Кавул в Нав 19:27 — тот же самый город, что и в 3Цар 9:11-13 ).
Ни одно из этих колен не смогло окончательно изгнать хананеев, которые жили в этой земле ( Суд 1:30-33 ; Суд 2:1-4 ).
В результате население Галилеи было смешенным. Города, которые царь Соломон выделил Хираму, царю Тира, находились в Галилее ( 3Цар 9:11 ), и, возможно, присутствие языческого элемента в этом районе повлияло на решение Соломона, выбравшего для подарка именно эти города. Вероятно, именно из-за этого этнического смешения в Ис 9:1 эта область названа «Галилеей языческой» (см. тж. Мф 4:15 ; 1Мак 5:15 ).
В период монархии Галилея была буферной зоной между Израилем и Сирией, и именно она больше всего пострадала от нашествий сирийцев на Израиль. Об этом упоминает пророк Исаия ( Ис 9:1 ), но он рассматривает это как прелюдию к счастливому дню, когда будет править царь Мессия. Галилея была захвачена сирийским царем Венададом ( 3Цар 15:20 ), и, вероятно, ее отнял обратно царь Израиля Ахав. Потом Галилея была подчинена арамейцами под командованием Азаила ( 4Цар 10:32 ; 4Цар 12:18 ; 4Цар 13:22 ) и отвоевана Иеровоамом II ( 4Цар 14:23-25 ).
В результате захвата ассирийцами Феглаффелласара III ( 4Цар 15:29 ) района вокруг Дамаска и Галилеи в 732 г. до Р.Х. население этих мест стало еще более языческим по составу, а многие иудеи были переселены. Естественно, языческое влияние усилилось, они стали доминировать в Галилее. Потом Галилея находилась под влиянием Вавилона, Персии, Греции и Сирии, ее население постоянно менялось и мигрировало. С момента захвата ассирийцами Израиля в конце II века до Р.Х. в Галилее в основном жили язычники, а иудеев было очень мало. Иудеи, остававшиеся в Галилее, были уведены в Иудею Симоном Маккавеем в 164 г. до Р.Х. ( 1Мак 5:21-23 ).
Галилея была захвачена Аристовулом I (104-103 до Р.Х.), и он вынудил ее жителей сделать обрезание и подчиниться иудейским законам, к чему, вероятно, уже начал стремиться Иоанн Гиркан (134-104 до Р.Х.).
Ирод Великий (правивший при римлянах, 37-4 г. до Р.Х.) присоединил Галилею к своему царству, и туда переселились некоторые иудеи. Иосиф Флавий сообщает, что в Галилее было 240 населенных пунктов, и она могла выставить 100 000 воинов для борьбы с римлянами. После смерти Ирода Великого Галилея была включена в тетрархию Ирода Антипы (4 до Р.Х. — 39 г. по Р.Х.).
После смещения с должности Ирода Антипы в 39 г. по Р.Х. Галилея была включена в состав территории Ирода Агриппы I, который правил до своей смерти в 44 г. по Р.Х. Некоторое время Рим правил областью напрямую, потом там стал правителем Ирод Агриппа II. Во время иудейских восстаний он был на стороне римлян, благодаря чему продолжал править в Галилее до 100 г. по Р.Х. Несмотря на попытку галилеян обрести независимость, бунтовщики были подавлены Веспасианом в 67 г. по Р.Х. После смерти Ирода Агриппы II Галилея стала частью римской провинции Сирия. После падения Иерусалима в 70 г. по Р.Х. синедрион, да и вообще многие иудеи Южной Палестины, перебрались в Галилею. В результате такие города, как Тивериада и Сепфорис, стали иудейскими, и иудеи в рассеянии стали считать Галилею своим центром. Тивериада вскоре стала центром иудейской учености, там была разработана система добавочных гласных к еврейскому консонантному тексту, а также были кодифицированы Мишна и Палестинский Талмуд. Примерно с 451 г. по Р.Х. и до мусульманского завоевания Галилеи в VII веке галилейские христиане были подчинены Иерусалимскому патриарху, учрежденному на Халкидонском соборе в 451 г. по Р.Х. Начиная с VII века эта территория принадлежит мусульманам, за исключением нескольких интервалов в период крестовых походов XII века и Второй мировой войны. После учреждения в 1948 г. государства Израиль вся Галилея вошла в его состав. Границы. Восточную границу Галилеи образовывали верховья реки Иордан и Галилейское море, южную — равнина Ездрилонская, служившая естественной границей между Галилеей и Самарией. Иногда эта равнина включалась в состав Галилеи, например, в период между двумя заветами ( 1Мак 10:30 ; 1Мак 12:47-49 ).
Северная граница оставалась неопределенной и менялась в разные моменты истории Галилеи. В новозаветный период она достигла озера Хуле. Западная граница проходила от Средиземного моря до горы Кармил. Со времен раскола царства и до завоевания Галилеи ассирийцами (734 до Р.Х.) она представляла собой самую северную часть Царства Израиль. Область делилась на Верхнюю Галилею и Нижнюю Галилею долиной Рама, которая проходила между Капернаумом и Птолемаидой (Иудифь 1:8; 1Мак 12:49 ; «Иудейская война» Иосифа Флавия 3.3.1).
В Мишне (Сборник ранних раввинистических толкований Закона) Галилея делится на три части, в соответствии с естественными природными особенностями: равнина, холмистая часть и горы. Во время римского правления Галилея имела протяженность с запада на восток от 25 до 30 миль (40-50 км), а с севера на юг — от 35 до 40 миль (55-65 км).
География. Пейзажи Галилеи живописны, в основном это известковые холмы вулканического происхождения и плодородные равнины с аллювиальными почвами. Климат прохладнее, чем в других районах Палестины, красота и плодородие земель резко контрастирует с бесплодными, выжженными солнцем возвышенностями Южной Палестины. Рельеф разнообразен — от высоких гор на севере до равнины Ездрилон на юге. На востоке возвышается гора Фавор, на западе — гора Кармил. Значительная часть территории Верхней Галилеи имеет высоту 3000 футов (914,4 м) над уровнем моря, в новозаветные времена там было много лесов, и населена эта область была больше, чем Нижняя Галилея. Нижняя Галилея имеет высоту 1500-2000 футов (450-600 м) над уровнем моря и резко обрывается к Галилейскому морю, которое более чем на 600 футов (182,9 м) ниже уровня моря. Ежегодный уровень осадков в Галилее — 25 дюймов (63,5 см).
Помимо этого Галилею орошают горные ручьи, а основными источниками воды являются красивая река Киссон в Янине и истоки реки Иордан, крупнейшей реки Палестины. Почву увлажняет также роса, выпадающая обильно в силу климатических условий, созданных высящимися на севере Ливанскими горами. Города. Среди наиболее известных городов на протяжении древней истории Галилеи — это Кедес на территории Неффалима, город для убежища ( Нав 20:7 ; Нав 21:32 ; 1Пар 6:76 ), Асор, примерно в 10 милях (16,1 км) к северу от Галилейского моря ( Нав 11:10 ; 3Цар 9:15 <«Гацор»>).
Во времена Христа известными городами, расположенными на северо-востоке, недалеко от Галилейского моря, были Хоразин ( Мф 11:21 ) и Капернаум ( Мф 4:13 ; Мф 11:23 ).
Капернаум был центром служения Иисуса в этой области ( Мф 4:13 ; Мк 2:1 ; Мк 9:33 и т. д.).
Назарет известен как город, в котором прошло детство Иисуса ( Мф 2:22-23 ; Лк 2:39 ; Лк 4:16 и т. д.).
Наин ( Лк 7:11-17 ), расположенный у северной гряды гор, который сейчас называется Малым Ермоном, и Кана Галилейская ( Ин 2:1-11 ) также сыграли роль в служении Иисуса. В римские времена значительными городами были Сепфорис и Тивериада. Дороги и путешествия. Через Галилею проходит много дорог. Дороги времен НЗ были совершенными благодаря умению римских строителей и заботе римлян о путях сообщения. Наиболее известна была торговая дорога Виа Марис (Морской путь), которая проходила через Галилею, соединяя Дамаск и Египет. Еще одна крупная дорога проходила недалеко от Тивериады, возле Галилейского моря, и вела в Акку (Птолемаиду), порт на финикийском побережье. Через Галилею проходили также пути караванов, ведущие к рынкам Востока. Сеть дорог и путей поменьше соединяла между собой основные пути. Население. Население Галилеи (галилеяне) в основном были иудеями, что касается религиозных и патриотических настроений. Этнически же они были достаточно разнообразны. Этнические вкрапления были достаточно велики, чтобы язык, на котором они говорили, отличался от языка жителей Южной Галилеи ( Мф 26:69,73 ).
Галилеяне восприняли больше греческих и римских влияний, чем жители Иудеи. В результате жители Иудеи смотрели на Галилею и ее обитателей с пренебрежением ( Ин 1:46 ; Ин 7:41,52 ).
В Нижней Галилее было множество населенных пунктов, и во времена Христа ее население, вероятно, составляло около трех миллионов человек. Почва была плодородна, урожаи велики, поэтому иудеи в этих местах процветали, в особенности в течение нескольких столетий непосредственно после времени Христа. Правительство. Во времена Христа Галилея находилась под властью римских императоров Августа и Тиберия. Римские крепости в Галилее постоянно напоминали ее жителям о влиянии Римской империи. Во время служения Христа Рим поставил править этой теориторией тетрарха Ирода Антипу ( Мф 14:1 ; Лк 23:5-7 ).
В момент назначения на должность ему было 17 лет. Сначала его столицей был Сепфорис; ок. 22 г. по Р.Х. он построил в честь императора новую столицу Тивериаду на побережье Галилейского моря. Продукция. Большие урожаи позволяли Галилее в середине I века по Р.Х. снабжать продукцией сельского хозяйства соседние финикийские города Тир и Сидон. Там выращивали виноград, гранаты, оливы и зерновые. В новозаветные времена популярным промыслом была рыбная ловля в Галилейском море ( Мк 1:14-20 ).
Иисус и Галилея. Иисус вырос в Галилее ( Лк 4:16 ), и оттуда родом было 11 из Его 12 апостолов (единственным уроженцем Иудеи был Иуда Искариот).
В значительной степени в Своем учении Иисус пользуется сравнениями, связанными с привычными для этой области торговлей, сельским хозяйством и рыбной ловлей; в особенности это проявляется в притчах ( Мф 20:1-8 ; Мф 21:33 ; Мк 4:3 ; Лк 13:6-9 ).
В первых трех евангелиях много говорится о служении Иисуса в Галилее, в основном в окрестностях Галилейского моря. Большая часть притчей (19 из
32) была рассказана там, и большая часть Его чудес (25 из
35) совершена в Галилее. На одной из галилейских гор произошло преображение Господа. Многие женщины, следовавшие за Иисусом и служившие Ему, тоже были родом оттуда ( Мф 27:55 ).
Два из наиболее важных явлений Христа после воскресения имели место в Галилее ( Мф 28:16-20 ; Ин 21:1-23 ), а один из титулов Христа, Иисус из Назарета ( Ин 1:45 ), указывает на Него как на галилеянина. Галилеяне. Так как Иисус и большинство из Его 12 учеников были из Галилеи, естественным образом этот термин стал относиться ко всем Его последователям, тем более что это был намек на меньшую чистоту учения в сравнении с иудейским иудаизмом. Некоторые толкователи полагают, что Лк 22:59 — это пример использования слова «галилеянин» в качестве титула; в Деян 1:11 ; Деян 2:7 это просто географическое указание. Несомненное использование этого слова по отношению к христианам встречается в трудах языческого философа Эпиктета (50? — 135? гг. по Р.Х.), на которого произвела впечатление готовность христиан умереть за свою веру. Неясно, насколько распространен был титул Галилеянин, но, очевидно, из Галилеи он дошел до Рима, где жил Эпиктет.