Что такое духовные искания
Каждый человек должен пройти свой путь духовных исканий
У каждого человека свой путь, свои смыслы и значения, определяющие жизнь. Мы постоянно развиваемся и меняемся. И Л. Н. Толстой считал, что у каждого есть собственный путь духовных исканий, который всем нам суждено пройти. Так ли это? Обратимся за подтверждением к произведениям русских авторов.
Духовные искания ярче всего выражены в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов ищет правды и справедливости, пытается найти собственный путь, на котором будет приносить пользу. Вот почему герой совершает много ошибок: случайно женится, разочаровывается в своем выборе, становится масоном, разочаровывается и в этом, пытается облегчить положение крестьян, но у него выходит нечто непонятное и ненужное. А все потому, что герой не понял главного секрета счастья: нужно быть ближе к народу, доверять свою жизнь судьбе и радоваться каждому дню, самому факту существования. Это Безухов осознал после участия в Бородинском сражении, а особенно после попадания в плен, где он познакомился с Платоном Каратаевым. Общение с этим простым крестьянином, физические лишения и моральное давление показывают герою, что жизнь прекрасна, это вносит покой в его душу и приводит к действительно осмысленной деятельности и личному счастью.
Родион Раскольников, герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», тоже прошел свой путь исканий, но выражено это было в гораздо более жесткой форме. Унизительная бедность придавила героя, практически лишила рассудка. Он попал под влияние теории о сверхчеловеке, по которой люди разделялись на обыкновенных (нужных лишь для поддержания популяции) и необыкновенных (они могли делать все, что угодно, ведь именно такие личности двигали общество вперед). Себя Раскольников причислял к необыкновенным, а проверять свою теорию он решил с помощью убийства старушки-процентщицы. Духовные страдания, муки совести после преступления привели его к признанию вины в суде и каторге. Но лишь потом он действительно покаялся, понял весь ужас своего решения, стал верующим человеком и обрел душевный покой. Высшая точка развития его личности – приход к покаянию.
Даже у самого обычного человека есть свои духовные искания, ведь каждый из нас думал, как ему следует поступить, от этого выбора зависела будущая жизнь. Искания свойственны всем, только выражаются они по-разному. К счастью, большинство современных людей не попадает на войну и в плен, чтобы изменить свое восприятие и обрести покой. Необязательно убивать, чтобы понять ошибочность и непростительность насилия. Работа над собой и своей личностью может быть внутренней, но она обязательно приводит к развитию.
Поиски своей религии, своего учения, своей жизненной философии — совсем не редкость в наше время. Ничего удивительного в этом нет: информация стала доступной, её теперь легко искать и выбирать. И вот множество людей массово переходят из атеизма в эзотерику, из эзотерики — в христианство, оттуда — в буддизм или ислам. От индуизма перескакивают к китайской философии, от славянского язычества — к каббале и обратно. То кумиром объявляется некий выдуманный индеец, то — выдуманная сибирячка, то — контактёр с инопланетянами, а то и контактёр с самим Всевышним.
Все эти метания и шарахания принято называть «духовными исканиями», хотя к настоящей духовности они имеют довольно слабое отношение. Но сейчас речь не об этом. Сейчас поговорим о том, какую цель преследуют все эти мятущиеся люди.
Так вот, выясняется, что можно выделить две большие группы «искателей».
Представители первой группы преследуют самые благие цели. Они пытаются найти свой путь, который позволит им стать лучше, чище, совершеннее. И когда им кажется, что выбранное ранее учение уводит их в сторону от этой главной цели, предлагает слишком много внешних, неважных, выдуманных людьми элементов, они начинают искать что-то другое.
Всё это замечательно, вот только постоянная смена доктрин требует болезненного отказа от прошлых убеждений и кропотливого изучения новых положений. И эта непрерывная сложнейшая работа может поглотить все силы человека и заслонить, а то и заменить собой поистине прекрасную изначальную цель.
Что касается представителей второй группы «искателей», то они стремятся совсем к другому. Они вовсе не хотят меняться сами, считая себя безусловным совершенством. Они всего лишь хотят найти такое учение, которое оправдывало бы их собственные убеждения. Им надо найти какое-то внешнее подтверждение своей самовлюблённости. Им надо, чтобы кто-то сказал, что они если и не боги, то, как минимум, полубоги. И любые их поступки оправданы, нормальны, похвальны и прекрасны.
В общем, можно сформулировать так: «Одни ищут лестницу, а другие — трон».
Остановимся чуть подробнее на мотивах второй группы «искателей». Каждый человек из этой группы ищет в первую очередь что-то своё. Например, воры хотят найти оправдание своему воровству, своей безудержной жадности. Кто-то ищет оправдания своему властолюбию, кто-то — своей жестокости, кто-то — своей лживости, кто-то — своей наркомании. Грехов и пороков, как известно, существует много, а людей, подверженных им, — ещё больше.
И, конечно же, многие пытаются найти оправдание своей сексуальной распущенности и склонности к сексуальным извращениям. Ведь культ этих пороков усиленно навязывается в последнее время всеми средствами. И люди хотят найти подтверждение, что такое поведение нисколько не предосудительно, не заслуживает ни осуждения, ни наказания.
А в первую очередь их «искания» направлены на древние учения, а также экзотические традиции. Потому что научная парадигма внушила всем нам, что развитие человечества идёт непрерывно и однонаправлено от дикости к вершинам цивилизации. И всем кажется, что именно среди наших предков и диких народов проще всего найти восхваление разврата, извращений, вседозволенности. Но на самом деле, это далеко не так.
Как-то я услышал по радио беседу с одним путешественником, долгое время изучавшим африканский народ, который принято относить к «диким». Ну, ещё бы! Ведь эти люди ходят полуголые, а для охоты используют копья и луки со стрелами. И вот ведущий, выслушав рассказ путешественника, задал самый важный, видимо, для него вопрос: «А как там с сексом? Я вот читал, что у таких народов каждый спит с каждой». Но путешественник его разочаровал: «Там всё очень строго. До свадьбы парню и девушке нельзя даже за руки держаться, не говоря уже о более тесных контактах. Хотя женщины и ходят там с обнажённой грудью». Ведущий был явно разочарован. И вот возникает вопрос: где дикость, а где цивилизация? От чего мы ушли и к чему пришли?
Интересно, что многие современные «модники» охотно украшают себя внешними признаками дикарей: сверхоткровенные наряды, татуировки, кольца в носу или пупке, яркие ожерелья и прочее. И хотят они всем этим продемонстрировать окружающим свою полную раскрепощённость, отсутствие всяких комплексов, свободу от моральных запретов. А оказывается, что настоящие «дикари» намного целомудреннее, стыдливее, порядочнее их.
Теперь немного о древних учениях.
Практически во всех древних традициях очень силён культ рода, культ предков. В древности полагалось знать своих предков до пятого или даже до седьмого колена. И те, кто своих предков не знал, считались презренными изгоями. А вот иная современная «цивилизованная» мамаша (у неё же есть айфон!) не знает даже, кто отец её ребёнка. Нет, она подозревает, что это один из пяти-шести знакомых и не очень знакомых мужчин, но полной уверенности в их причастности нет. О каких предках, о каком роде тут можно говорить? И это считается прогрессом?
И в заключение — несколько слов о настоящей духовности.
Чтобы духовно развиваться, совсем не обязательно долго и тщательно выбирать себе самое-самое верное учение, единственного учителя. Надо просто ежедневно и ежечасно выбирать добро и отказываться от зла. И руководствоваться при этом следует прежде всего своей совестью, а также простыми заповедями, которые одинаковы практически во всех религиях. Жизнь дана нам именно для того, чтобы научиться отличать добро от зла и очищать мир от зла, восстанавливая утраченное добро. Вот на это действительно стоит тратить и силы, и время.
Поиски своей религии, своего учения, своей жизненной философии — совсем не редкость в наше время. Ничего удивительного в этом нет: информация стала доступной, её теперь легко искать и выбирать. И вот множество людей массово переходят из атеизма в эзотерику, из эзотерики — в христианство, оттуда — в буддизм или ислам. От индуизма перескакивают к китайской философии, от славянского язычества — к каббале и обратно. То кумиром объявляется некий выдуманный индеец, то — выдуманная сибирячка, то — контактёр с инопланетянами, а то и контактёр с самим Всевышним.
Все эти метания и шарахания принято называть «духовными исканиями», хотя к настоящей духовности они имеют довольно слабое отношение. Но сейчас речь не об этом. Сейчас поговорим о том, какую цель преследуют все эти мятущиеся люди.
Так вот, выясняется, что можно выделить две большие группы «искателей».
Представители первой группы преследуют самые благие цели. Они пытаются найти свой путь, который позволит им стать лучше, чище, совершеннее. И когда им кажется, что выбранное ранее учение уводит их в сторону от этой главной цели, предлагает слишком много внешних, неважных, выдуманных людьми элементов, они начинают искать что-то другое.
Всё это замечательно, вот только постоянная смена доктрин требует болезненного отказа от прошлых убеждений и кропотливого изучения новых положений. И эта непрерывная сложнейшая работа может поглотить все силы человека и заслонить, а то и заменить собой поистине прекрасную изначальную цель.
Что касается представителей второй группы «искателей», то они стремятся совсем к другому. Они вовсе не хотят меняться сами, считая себя безусловным совершенством. Они всего лишь хотят найти такое учение, которое оправдывало бы их собственные убеждения. Им надо найти какое-то внешнее подтверждение своей самовлюблённости. Им надо, чтобы кто-то сказал, что они если и не боги, то, как минимум, полубоги. И любые их поступки оправданы, нормальны, похвальны и прекрасны.
В общем, можно сформулировать так: «Одни ищут лестницу, а другие — трон».
Остановимся чуть подробнее на мотивах второй группы «искателей». Каждый человек из этой группы ищет в первую очередь что-то своё. Например, воры хотят найти оправдание своему воровству, своей безудержной жадности. Кто-то ищет оправдания своему властолюбию, кто-то — своей жестокости, кто-то — своей лживости, кто-то — своей наркомании. Грехов и пороков, как известно, существует много, а людей, подверженных им, — ещё больше.
И, конечно же, многие пытаются найти оправдание своей сексуальной распущенности и склонности к сексуальным извращениям. Ведь культ этих пороков усиленно навязывается в последнее время всеми средствами. И люди хотят найти подтверждение, что такое поведение нисколько не предосудительно, не заслуживает ни осуждения, ни наказания.
А в первую очередь их «искания» направлены на древние учения, а также экзотические традиции. Потому что научная парадигма внушила всем нам, что развитие человечества идёт непрерывно и однонаправлено от дикости к вершинам цивилизации. И всем кажется, что именно среди наших предков и диких народов проще всего найти восхваление разврата, извращений, вседозволенности. Но на самом деле, это далеко не так.
Как-то я услышал по радио беседу с одним путешественником, долгое время изучавшим африканский народ, который принято относить к «диким». Ну, ещё бы! Ведь эти люди ходят полуголые, а для охоты используют копья и луки со стрелами. И вот ведущий, выслушав рассказ путешественника, задал самый важный, видимо, для него вопрос: «А как там с сексом? Я вот читал, что у таких народов каждый спит с каждой». Но путешественник его разочаровал: «Там всё очень строго. До свадьбы парню и девушке нельзя даже за руки держаться, не говоря уже о более тесных контактах. Хотя женщины и ходят там с обнажённой грудью». Ведущий был явно разочарован. И вот возникает вопрос: где дикость, а где цивилизация? От чего мы ушли и к чему пришли?
Интересно, что многие современные «модники» охотно украшают себя внешними признаками дикарей: сверхоткровенные наряды, татуировки, кольца в носу или пупке, яркие ожерелья и прочее. И хотят они всем этим продемонстрировать окружающим свою полную раскрепощённость, отсутствие всяких комплексов, свободу от моральных запретов. А оказывается, что настоящие «дикари» намного целомудреннее, стыдливее, порядочнее их.
Теперь немного о древних учениях.
Практически во всех древних традициях очень силён культ рода, культ предков. В древности полагалось знать своих предков до пятого или даже до седьмого колена. И те, кто своих предков не знал, считались презренными изгоями. А вот иная современная «цивилизованная» мамаша (у неё же есть айфон!) не знает даже, кто отец её ребёнка. Нет, она подозревает, что это один из пяти-шести знакомых и не очень знакомых мужчин, но полной уверенности в их причастности нет. О каких предках, о каком роде тут можно говорить? И это считается прогрессом?
И в заключение — несколько слов о настоящей духовности.
Чтобы духовно развиваться, совсем не обязательно долго и тщательно выбирать себе самое-самое верное учение, единственного учителя. Надо просто ежедневно и ежечасно выбирать добро и отказываться от зла. И руководствоваться при этом следует прежде всего своей совестью, а также простыми заповедями, которые одинаковы практически во всех религиях. Жизнь дана нам именно для того, чтобы научиться отличать добро от зла и очищать мир от зла, восстанавливая утраченное добро. Вот на это действительно стоит тратить и силы, и время.
Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова: поиск смысла жизни
Содержание:
Знаменитый русский писатель Лев Толстой создавал уникальное произведение «Война и мир» на протяжении шести лет. Это роман-эпопея, наполненный элементами психологического анализа. Ключевыми персонажами истории о жизни русских людей автор сделал Пьера Безухова и князя Болконского. Герои постоянно пребывают в поиске своего жизненного пути, они стараются реализовать себя, обрести душевное спокойствие, счастье.
Нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова
Оба героя романа изучают мир в поисках смысла своей жизни. Болконский недоволен своим окружением, считая его фальшивым, неискренним, лживым. Князь хочет отправиться воевать, мечтает совершить героический подвиг, прославиться, завоевать любовь людей. В его доме Андрея все раздражает, даже беременная жена и друзья.
Герой попадает на войну, но осознает главное только после возвращения с фронта домой. Жена погибает, подарив ему маленького сына. Персонаж впадает в уныние, хандру. Взбодрить князя смог Пьер. Андрей снова отправляется на защиту родины, осваивает государственные дела. Нравственные предпочтения героя меняются – в нем исчезают тщеславие, эгоизм, самовлюбленность.
Пьер женился на красавице Элен, но брак оказался несчастным. Элен умирает, освобождая Безухова от уз брака. Герой ставит перед собой задание – найти свой путь в жизни. Он вступает в масонское общество с благими намерениями, но сталкивается с ложью и лицемерием. Очередное разочарование толкает Безухова на войну.
Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова
В духовных исканиях Пьер всегда прислушивается к своему сердцу. Основные черты характера: доброта, легкомыслие, наивность. Персонаж имеет слабый характер, доверяет людям, уязвимый, поэтому часто действует необдуманно. Основные аспекты духовных исканий:
Понадобилось много времени, чтобы Пьер окончательно понял себя. Ему удалось разобраться в окружающих людях, сделать выводы, принять правильное решение.
Духовные искания князя начались с желания попасть на войну. Ему не хочется тихого семейного уюта, он жаждет подвигов, славы, героизма. Жизнь преподнесла ему урок, когда Болконский получил ранение. Это заставило его о многом задуматься. Перед важным сражением герой осознает, что нет ничего важнее близких людей; гнаться за любовью чужих, незнакомых личностей бессмысленно.
Жизненные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова
Жизненные поиски Пьера заканчиваются свадьбой с Наташей Ростовой. Он обретает спокойствие, домашний уют и любовь. Безухов чувствует, что нашел свое место в жизни, он счастлив.
Ключевые моменты в жизненных поисках Болконского – тест:
Развитие Души
Извечный вопрос, который задаёт себе каждый человек, живущий на нашей Планете: «Что такое Душа?» Этот вопрос преследует нас на протяжении всей нашей жизни, не давая покоя ни тем, кто глубоко верит в существование Высшего разума, ни тем, кто называет себя реалистом. Сотни духовных качеств, которыми обладает человек и которым мало места в физическом теле, являются прямым подтверждением того, что Душа существует. Это есть незримое, невидимое существо, живущее в нашем организме; это совокупность всех наших чувств, мыслей, желаний, стремлений, порывов сердца, нашего разума, сознания, свободной воли, нашей совести, а также, дарованной нам свыше, веры. Это существо доброе и безобидное, состоящее из одних лишь эмоций и данное человеку в противовес его холодному и расчётливому мозгу. Именно она заставляет нас трепетать, волноваться и спорить с самим собой.
Душа никогда не стареет. Именно поэтому, старый человек, по своей физической сущности, все ещё молод и полон сил в глубинах своей души.
Её высочайшее достоинство в том, что она является местом обитания в нас Божественного духа. Душа бессмертна….
Духовный поиск
Духовный поиск- это поиск самого себя. Кажется странным, но цивилизация, максимально обустроившая наш быт, обеспечившая нас светом и теплом, избавившая от поисков и добычи пищи, лишила нас связи с миром природы и Высшим источником.
В определённом возрасте, как правило, годам к сорока, многие люди переживают духовный кризис. И среди них, как ни странно, хватает людей успешных. Осознавая, что полжизни позади, некоторые люди приходят к страшному выводу о том, что никакой жизни на самом-то деле и не было. И только тогда человек, преодолевая боль разочарований, ступает на стезю духовного поиска. Рано или поздно каждому из нас приходится честно оценить свои жизненные достижения. Жизнь справедлива, хотя для того, чтобы это понять, необходим большой жизненный опыт.
Духовный поиск- это поиск ответов на главные жизненные вопросы: КТО Я, ОТКУДА, ЗАЧЕМ ПРИШЁЛ В ЭТОТ МИР И ЧТО МЕНЯ ОЖИДАЕТ ПОСЛЕ ЖИЗНИ?
Духовный поиск- это поиск своего жизненного предназначения, истинной цели, смысла своего существования.
Как радует, когда молодёжь встаёт на путь духовного поиска: самопознания, творческого саморазвития, самореализации. Человек, понимая, куда и зачем движется, по прошествии времени не испытывает боли и разочарований. Человек может свободно идти по жизни дальше, выполнив основные задачи того или иного возрастного цикла.
Так неужели по-прежнему мы будем переносить всю свою ответственность за отсутствие смысла жизни, за ложные ценности, за стремление к чужим целям, на современное общество, правительство? Давайте примем на себя и будем целенаправленно и последовательно осуществлять личностный рост и духовно совершенствоваться.
Материальные же блага хороши лишь тогда, когда они являются следствием осуществления истинных жизненных целей, реализации своего земного предназначения.
О предназначении
Самой главной проблемой современного человечества по праву можно считать проблему потери смысла жизни. Большинство людей совершенно не задумываются о том, зачем они живут. Это, как следствие, внутренний разлад и пустота в душе. Не существует таких материальных благ, которые могли бы пополнить утерянную радость жизни, вдохновили бы на творчество и созидание.
В подобных случаях необходимо проанализировать ту ситуацию, в которой вы на данный момент находитесь:
У вас возникает ощущение бессмысленности всего происходящего?
Ваши силы и энергия уходят в никуда?
Дело, которым вы занимаетесь, приносит лишь разочарование?
Жизнь перестала радовать?
Вас преследуют неудачи и разочарования?
У вас есть проблемы с близкими и коллегами?
Ваша нынешняя работа вызывает глубокую тоску?
Здоровье даёт о себе знать?
Когда у нас есть цель, то мы приводим в действие могущественную энергию, благодаря которой мы раскрываем самих себя, а также истинный смысл нашей жизни.
Следуя за своей мечтой, возможно придётся расстаться с какими то привычками и привязанностями; возможно, возникнут трудности, неизбежные разочарования.
Но как бы ни высока была эта цена, она всегда будет ниже той, которую приходится платить тем, кто не следует своему предназначению. Ибо они, оглянувшись назад, услышат голос собственного сердца: «Я прожил жизнь зря!»
Итак, что же такое миссия?
Миссия человека – это цель, с которой душа приходит на землю.
Ваша личная миссия – это то уникальное и самое большое, что вы можете дать людям.
Миссия – предназначение, центральный и высший смысл человека.
Миссия человека – это задача (комплекс задач), для выполнения которой, человек рождается в нашем мире.
Очень часто миссией человека является задача – справиться со своими проблемами.
Проявление миссии – это всегда преодоление трудностей. Преодолевая трудности, вы находите своё призвание и выходите на новый уровень развития. Отворачиваясь от проблем и избегая их, вы автоматически преграждаете свой путь к радости и процветанию.