Что такое духовное управление

Духовное управление мусульман

Содержание

Межгосударственные

Государственные

Межрегиональные

Региональные ДУМ

Упразднённые

Список Духовных управлений мусульман

Примечания

Полезное

Смотреть что такое «Духовное управление мусульман» в других словарях:

Духовное управление мусульман — учреждено указом Екатерины II от 2 сент. 1788, открыто 4 дек. 1789 в Уфе. В 1789 1917 именовалось Оренб. Магометанским Духов. Собр., в 1917 48 ЦДУМ внутр. России и Сибири. В 1948 92 ДУМЕС, с 1992 ДУМ Европ. ч. СНГ, Сибири и стран Балтии. С… … Уральская историческая энциклопедия

Духовное управление мусульман Республики Татарстан — Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) официальная организация мусульман Татарстана. Возглавляется муфтием, чья резиденция находится в Казани (здание 27/6 у пересечения улиц Дзержинского и Лобачевского). Образовано … Википедия

Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири — (ДУМЕС) официальная организация мусульман в Советском Союзе, основанная в 1944 году. Высший орган съезд во главе с председателем. С 1990 года возглавлялось Талгатом Таджуддином. В начале ноября 1992 года решением VI чрезвычайного… … Википедия

Духовное управление мусульман Европейской части России — (ДУМЕР) официальная организация мусульман России, с центром в Москве. Откололась в 1994 году от ЦДУМ. Руководитель шейх Равиль Гайнутдин. История 1994, 23 февраля в Министерстве юстиции РФ зарегистрировано Духовное управление мусульман… … Википедия

Духовное управление мусульман Европы и Сибири — Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС) официальная организация мусульман в Советском Союзе, основанная в 1944 году. Высший орган съезд во главе с председателем. С 1990 возглавлялось Шейх уль исламом Талгатом… … Википедия

Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири — (ДУМЕС) официальная организация мусульман в Советском Союзе, основанная в 1944 году. Высший орган съезд во главе с председателем. С 1990 возглавлялось Шейх уль исламом Талгатом Таджуддином. В начале ноября 1992 г. решением VI чрезвычайного… … Википедия

Духовное управление мусульман Республики Башкортостан — Религиозная организация Духовное управление мусульман Республики Башкортостан Башҡортостан Республикаһы мосолмандарының диниә назараты Другие названия: ДУМ Башкурдистана ЦДУМ БАССР Муфтий … Википедия

Духовное управление мусульман европейской части России — Религиозная организация Духовное управление мусульман Европейской части России Другие названия: ДУМ Центрально Европейского региона России (до 1998), Московский муфтият Основатель: Равиль Гайнутдин Страны: Россия … Википедия

Духовное управление мусульман Нижегородской области — Соборная мечеть Нижнего Новгорода Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) религиозное объединение мусульма … Википедия

Духовное управление мусульман Дагестана — Религиозная организация Духовное управление мусульман Республики Дагестан Другие названия: ДУМ Республики Дагестан, Махачкалинский муфтият, Дагестанский муфтият. Муфтий: Абдулаев, Ахмад Магомедович (с 29 августа 1998 года) … Википедия

Источник

Духовные управления мусульман

Смотреть что такое «Духовные управления мусульман» в других словарях:

Центральное духовное управление мусульман России — (ЦДУМ) российская централизованная религиозная организация. Распространяет свою юрисдикцию на территорию России (кроме Северного Кавказа), Белоруссии, Молдовы, Латвии. Находится в Уфе. Содержание 1 История 2 Центральные органы … Википедия

Духовное управление мусульман — Содержание 1 Межгосударственные 2 Государственные … Википедия

Духовное управление мусульман Республики Башкортостан — Религиозная организация Духовное управление мусульман Республики Башкортостан Башҡортостан Республикаһы мосолмандарының диниә назараты Другие названия: ДУМ Башкурдистана ЦДУМ БАССР Муфтий … Википедия

Духовное управление мусульман Республики Татарстан — Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) официальная организация мусульман Татарстана. Возглавляется муфтием, чья резиденция находится в Казани (здание 27/6 у пересечения улиц Дзержинского и Лобачевского). Образовано … Википедия

Духовное управление мусульман Нижегородской области — Соборная мечеть Нижнего Новгорода Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) религиозное объединение мусульма … Википедия

Духовное управление мусульман европейской части России — Религиозная организация Духовное управление мусульман Европейской части России Другие названия: ДУМ Центрально Европейского региона России (до 1998), Московский муфтият Основатель: Равиль Гайнутдин Страны: Россия … Википедия

Духовное управление мусульман Дагестана — Религиозная организация Духовное управление мусульман Республики Дагестан Другие названия: ДУМ Республики Дагестан, Махачкалинский муфтият, Дагестанский муфтият. Муфтий: Абдулаев, Ахмад Магомедович (с 29 августа 1998 года) … Википедия

Управление мусульман Кавказа — Шейх уль ислам Гаджи Аллахшукюр Паша заде на встрече с президентом России Владимиром Путиным. 10 янв … Википедия

Управление Мусульман Кавказа — Шейх уль ислам Гаджи Аллахшукюр Паша заде на встрече с президентом России Владимиром Путиным. 10 января 2001 г. Управление Мусульман Кавказа (до 1992 г. Духовное управление мусульман Закавказья) высший духовно административный… … Википедия

Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири — (ДУМЕС) официальная организация мусульман в Советском Союзе, основанная в 1944 году. Высший орган съезд во главе с председателем. С 1990 года возглавлялось Талгатом Таджуддином. В начале ноября 1992 года решением VI чрезвычайного… … Википедия

Источник

Нужны ли мусульманам духовные управления?! За и против

На протяжении последних 15 лет в мусульманском сообществе ведутся дискуссии о роли и будущем духовных управлений в развитии ислама в России. Одни считают их квинтэссенцией религиозной жизни мусульман в нашей стране, другие же полагают, что роль муфтиятов, мягко говоря, переоценена и требует переосмысления. Свое мнение высказывает известный исламский общественный деятель, президент Ассоциации «Собрание» Мухаммед Саляхетдинов. Гость ведущего программы «За и против» Хамзата Наврузова видел становление системы ДУМ в новой России своими глазами и всегда отличался особым мнением в этом вопросе.

Духовные управления мусульман. История

На сегодняшний день в России насчитывается 7 крупных официальных мусульманских духовных центров, всего порядка 80 региональных муфтиятов, некоторые из которых предпочитают сохранять полную независимость.

До 2010 года централизованных структур было три:

Но после появления так называемой Российской ассоциации исламского согласия триполярная система начала рушиться. Ситуация усугубилась в 2011 году, когда независимым стало ДУМ Республики Татарстан. Предшественником современных российских муфтиятов является Оренбургское могометанское духовное собрание. Сегодня многие считают, что созданное по приказу Екатерины Второй в 1788 году структура была всего лишь инструментом контроля верующих. Им отвечают историки, что официальное признание ислама терпимой религией скорее надо считать уступкой империи и важным завоеванием мусульман.

Современные российские ДУМ

Вы известны тем, что последовательно всю жизнь критикуете систему духовных управлений мусульман. Чем они вам так не нравятся?

Я, наверное, не совсем соглашусь с вами. Во-первых, я бы хотел отметить, что я рассматриваю духовное управление как один из инструментов. Во-вторых, опровергая заявление с вашей стороны, мне довелось в начале 90-ых немножко поработать там, но не столько в духовных управлениях.

А какая реакция была на это?

Реакция была очень разнообразной, но самое важное для нас было то, что мы смогли облегчить регионам работу, т.е не надо было спрашивать разрешения, согласования, чтобы построить мечеть, в 90-ые годы всем нужно было быстро построить мечеть или открыть медресе и т.д. И это все очень быстро пошло. Я тоже был связан с духовным управлением, но немного в другой ипостаси. Хотя духовное управление, мы знаем, было создано Екатериной Второй почти 2,5 века назад. Естественно, оно было создано для контроля и регулирования мусульманской уммы, общины, т.е с точки зрения политики и светской власти это понятно: они контролировали, им было удобно. Они взяли в муфтии одного разведчика, татарина или башкира, дали ему надел крепостных и назначили.

Наличие большого количества инструментов позволяет снизить бюрократические проволочки и проблемы, которые возникают в связи с этим.

Перспектива создания исламских организаций

В продолжение этих инициатив, которые вы запустили, хотелось бы задать вам следующий вопрос: реальна ли в России другая система, менее бюрократизированная, как, например, сеть автономных общественных объединений в Европе или некоторых арабских странах? Все-таки духовные управления мусульман пережили царей, СССР и в новой России они вошли в историю, может, это какой-то элемент российской государственности, как та же РПЦ?

Во-первых, здесь должен быть какой-то эволюционный процесс. Действительно, я иногда говорю, что духовное управление, сама система немножко напоминает телегу тех веков с прикрепленным моторчиком. Нужны информационные агентства, телевидение, и они должны работать автономно, т.е должны быть свои специалисты, группы, команды, аналитические центры, научные.

Автономно, но все-таки в какой-то кооперации, координации друг с другом, преследуя единую цель.

Вопрос о термине: вообще корректно ли говорить «управление духовностью мусульман»? Кстати, последнее появившееся в России крупное объединение мусульман называлось не «управлением», а «собранием.

Как я уже упомянул в начале, во-первых оно началось с Махкама-Шариа. Мусульмане называли изначально так, когда оно было создано. А «духовное собрание» было назначено скорее немусульманами, когда его регистрировали.

Т.е они дали некое юридическое определение?

Да. И это изменение на «духовное управление» произошло в 1917 году, когда был снят муфтий Баязитов Временным правительством во время неразберихи во власти Российской Империи. Через некоторое время был созван Первый Всероссийский съезд в 1917 году, где они выбрали Галимджана Баруди и назвали организацию «Диния Назарат», т.е «религиозное управление». Но почему-то, возможно, в органах регистрации это перевели как «духовное управление мусульман». Может быть, это было с приколом, может быть, не знали, как лучше. Не знаю, какой умысел был заложен в этот перевод. Поэтому ответ истории на этот вопрос где-то здесь.

Объединение муфтиятов

Несколько лет назад была попытка объединения духовных управлений мусульман. Нужен ли, на ваш взгляд, муфтий и муфтият всея Руси?

Несколько раз предпринимались такие попытки с начала 90-ых в той или иной форме, но, в принципе, если вы заметили, есть пассивные муфтияты, есть активные, есть те, которых хотят объединить. Первый раз поехал в Европу в начале 90-ых годов: я был в Англии, потом в Швейцарии, в Америке и других странах, и там я не увидел духовных управлений, меня заинтересовал их опыт, потому что они очень сильно развиваются.

В Лондоне, кстати, очень. Это наглядный пример того, как надо развиваться.

Да. Я помню, в 1993 году я был в Лондоне, где я посетил Юсуф Ислама. Он открыл первую среднюю школу, он выкупил здание на свои деньги, он только организовал, но еще не зарегистрировал. Мы с ним сидели, он мне рассказывал, как они организовали первую школу а Англии.

Потом, через 5 лет, я узнаю, что, мало того, что он ее зарегистрировал, а было еще открыто порядка 50 школ, это были средние мусульманские школы. Недавно был во Франции: там открыто 100 средних мусульманских школ, 8 из которых находятся на финансировании государства. Там есть свои определенные условия, это тема длинная. Т.е там обходятся без инструмента духовных управлений, и они больше работают как ассоциации: они объединяют разные организации, создают советы, выбирают руководителей и выполняют какие-либо функции либо обращаются с общеуммовскими предложениями к государству, правительству и т.д.

Объединившись, работать намного продуктивнее.

Они объединяются не кто-то под себя, а скоординировано.

Вокруг идеи какой-то.

Да. И каждый занимается своим делом, но у них есть какие-то советы, куда они регулярно собираются.

Точки соприкосновения, наверняка, есть у каждой организации, поэтому они вокруг этих идей и формируются.

Да. И координируют свои действия, свою работу.

Опыт соседних стран

Вы лично как относитесь к мнению, что порядок и эффективность в мусульманской сфере могут быть обеспечено только с поддержкой государства, в тесном сотрудничестве с ним. По правде говоря, опыт некоторых стран прямо об этом и говорит: например, опыт турецкого «Diyanet», он вам не о чем не говорит? Приемлем ли он у нас?

Но у России тоже богатая история, на самом деле, сосуществования с исламской религией и мусульманами, если рассматривать вопрос вообще присутствия в рамках нынешних границ, т.е мусульмане оказались тут раньше.

Безусловно. И наши западные братья, когда я езжу к ним, они всегда меня спрашивают, интересуются, даже предлагают провести какое-то мероприятие, связанное с опытом мусульман сосуществования с православием. Эти вопросы постоянно возникают.

Есть некий опыт, багаж знаний, с которым мы можем поделиться с европейскими странами, потому что принципы проникновения ислама у нас и в Европе совершенно разные.

Абсолютно верно. У нас свой опыт уникальный.

Тем не менее существуют и позитивные примеры деятельности муфтиятов. Об этом у нас есть небольшой сюжет. Давайте посмотрим.

ДУМ Дагестана

Забият Абакарова поступила в больницу с сильными приступами желчекаменной болезни. Женщину привезли в Махачкалу из Казбековского района. Врачи успешно провели ей сложную операцию, после которой Забият забыла про свои боли и уже готовится к выписке.

Третья городская больница Махачкалы уникальна: она была открыта муфтиятом Республики в конце прошлого года. Население в Дагестане растет, лечебные учреждения не в состоянии всех принять, тогда духовным управлением было принято решение построить больницу для самых простых людей.

Еженедельно в стационар попадают около 10-15 больных с различными заболеваниями: люди едут за медпомощью со всех районов Республики. В больнице свежий ремонт, самое современное оборудование и квалифицированные специалисты с большим опытом. За полгода работы они провели около 400 операций.

Алибекгаджи Мухучиев: «В отделении работают хирурги, при том и молодые, и самые опытные. У нас 4 хирурга, 3 анестезиолога с хорошей квалификацией. Выполняем операции различной сложности. До сих пор выполнено около 400 операций за это короткое время. В основном это желчекаменная болезнь, грыжи (операцию на паховые грыжи мы уже начали выполнять лапароскопически)».

К сожалению, в некоторых государственных медучреждениях многие услуги стали оказываться на коммерческой основе, пациенты регулярно жалуются на поборы и коррупцию, но здесь нет никакой оплаты за УЗИ, рентген, консультацию и даже сложнейшую операцию. Питание, лекарства и расходы на материалы также доставляются больнице безвозмездно.

Марьям Саидгусейнова: «Сейчас у нас нет ни одной платной услуги. Все, что возможно делать в системе ОМС, то, что гарантирует государство гражданину, мы делаем на данный момент бесплатно. Благодарить никого не нужно: ни медсестер, ни хирургов, ни врачей. Наоборот, это преследуется у нас».

За полгода работы дагестанской больницы ее уже успели посетить специалисты из Москвы. В течение недели они проводили мастер-классы для врачей, вели бесплатный прием пациентов. Приглашать лучших медиков со всей страны в этом медучреждении теперь будут постоянно.

В больнице теперь планируют построить дополнительный корпус, ведь желающих здесь обследоваться и лечиться становится все больше.

Патимат Бурзиева. Рамазан Магомедов, канал «Алиф», Дагестан.

Почему ДУМ неэффективны?

Духовные управления в основной своей массе такие неповоротливые, неэффективные за редким исключением и имеют мало влияния на массы. Дело в системе или в конкретных людях? Все-таки приход нового поколения муфтията часто сказывается на их работе и на сами муфтияты вполне благополучно.

Все зависит также от духовного деятеля. Но в любом случае, как я уже в начале сказал, это инструмент, и в первую очередь это инструмент государства, а мусульмане больше приспосабливаются под этот инструмент. У кого-то это получается достаточно удачно, я даже могу сказать: это Мукаддас Бибарсов, у него наиболее удачная работа и в социальной, и благотворительной, и в образовательной сферах. Хотя в процентном соотношении это одна из небольших общин российского региона, но он смог организовать это все. К сожалению, таких примеров крайне мало.

Виновно ли духовное управление мусульман в том, что за 25 лет относительной свободы, у нас так и не случилось реального возрождения исламских ценностей? Напротив: часть молодежи ударилась в радикализм, а интеллигенция и элита, для них религия в основном так и осталось маргинальным явлением.

Во-первых, мусульмане должны сказать, что они виноваты в том, что происходит, потому что они не смогли создать нужных инструментов.

В принципе некий карт-бланш муфтиятам был предоставлен, да, в определенном смысле, в определенной степени в эти 25 лет относительной свободы? Почему им не удалось воспользоваться этим? Они могли эти инструменты создавать на базе этих муфтиятов, но этого не случилось.

Может, не карт-бланш. Я не правильно выразился. Я имел в виду некую монополию.

Проблемы муфтиятов и ДУМ

А вы сами никогда не хотели стать муфтием? Вы все-таки знаете арабский язык и религиозных знаний у вас куда больше, чем у некоторых глав ДУМ. Почему вы выбрали именно общественную сферу, а не религиозную? В чем разница, на ваш взгляд? И могут ли религиозные и общественные структуры дополнять друг друга в рамках одной мусульманской жизни?

В России был воинствующий атеизм.

К сожалению, всякие дельцы, откровенные проходимцы в лихие 90-ые у нас оказывались не только среди муфтиев, как мы знаем, это существует повсеместно. Была ли у муфтиятов альтернатива развития тогда? Может, всеми болезнями, которые мы еще не изжили сегодня, нужно просто переболеть? Или есть иные пути решения?

В последнее время с духовными управлениями мусульман в некоторых регионах происходит, как вы знаете, невероятные вещи: в той же Ингушетии, например, Евкуров сам взялся за религиозную сферу, в ответ муфтият его исключил из общины; в Дагестане ДУМ активно занялось какой-то политической деятельностью и даже вступило в предвыборную гонку; в Башкирии судом заблокирован банковский счет муфтията, результатом чего стали скандалы; вокруг строительства Соборной мечети возникли непонимания среди населения, муфтията и республиканской власти. На фоне этого всего продолжается дробление муфтиятов, появление новых структур. Ни первой ли это ласточки кризис системы, как вы считаете?

Я бы не сказал, что какой-то кризис. Это идет прощупывание, реформирование путем проб и ошибок, но кризиса нет.

Но ошибок чересчур много.

Да, много, но властным чиновникам на местах в принципе удобно, и они будут держать эту систему. Им нужно, это их необходимость, я не говорю, что это плохо или хорошо, просто им нужна какая-то система, чтобы взаимодействовать с мусульманами. Но самим мусульманам в первую очередь нужно создавать просто структуры, нужны высококвалифицированные, образованные мусульмане. К сожалению, сегодня у нас нет кандидатов исламских наук практически, может, 1-2 есть, и то некоторые уехали за пределы нашей страны. У нас есть академии, исламские университеты, но без академиков и профессуры. Вот это очень плачевно.

Знатоков фикха нет.

Да, абсолютно нет. Мы сейчас перевели одну из книг Ризаэтдина бин Фахретдина, он 15 лет был муфтием России, и я поразился его высокому богословскому уровню. Когда мы перевели его книгу про Ибн Таймию (он написал очень много книг, порядка 100, эта первая, скоро она будет издана), я увидел, какой у него огромный уровень. Я думаю, после того, как мы ее выпустим, молодежь ее увидит и посмотрит, на каком уровне 1 век назад или более он писал. Он апеллирует множеством различной литературы на разных языках, в большей степени на арабском, т.е приводит примеры, рассказывая об известном мусульманском деятеле, богослове Средневековья Ибн Таймии. Действительно, это очень мощный академический труд. Я даже не могу представить, кто сегодня в ближайшее время может из мусульманских деятелей написать хотя бы такой труд, а у него их очень много. Поэтому есть на кого равняться, посмотрев на свою историю.

Мухаммед, спасибо вам, что вы поделились своей позицией и нашли для нас время. Ждем вас еще!

Считать, что главной трудностью мусульман является отсутствие единой централизованной структуры, на мой взгляд, безосновательно. Важно не это. Если все муфтияты, общественные организации, религиозные объединения и группы будут соответствовать духу ислама, то и трудностей станет гораздо меньше. И я искренне надеюсь, что мусульманским лидерам нашей страны в конце концов хватит мудрости и воли для дальнейшего диалога между собой, для налаживания эффективной работы с окружающим обществом и простыми прихожанами мечети, особенно с молодежью, для отстаивания гражданских прав верующих, в общем, для развития ислама в нашей стране.

Источник

Что такое духовное управление

Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации определил закят аль-фитр в 2016 году в размере:

— для людей малоимущих — 100 р.

— для людей со средним достатком — 300 р.

— для состоятельных людей — от 500 р.

Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы) — милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам). Она является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста.

Фидия садака:

— минимальный размер за пропущенный день составляет 250 р.

Фидия садака — это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше — среднесуточные затраты на питание).

Духовное управление мусульман Российской Федерации

Централизованная религиозная организация «Духовное управление мусульман Российской Федерации» создана в 1994 году в Москве. Первоначальное название — Духовное управление мусульман Центрально-Европейского региона России, с 9 декабря 1998 года – Духовное управление мусульман Европейской части России.

25 ноября 2014 года Министерство юстиции России выдало свидетельство о регистрации централизованной религиозной организации Духовное управление мусульман Российской Федерации. По решению делегатов VI Меджлиса-Съезда, прошедшего 21 сентября 2014 года в Москве, Духовное управление мусульман Европейской части России было переименовано в Духовное управление мусульман Российской Федерации. Факт переименования получил официальное признание в виде свидетельства о государственной регистрации.

С момента учреждения председателем ДУМ РФ является муфтий шейх Равиль Гайнутдин.

Резиденция ДУМ РФ находится в комплексе Московской соборной мечети. Высшим органом, принимающим решения, является Маджлис — съезд делегатов духовенства и прихожан духовных управлений мусульман в составе ДУМ РФ. Непосредственно деятельностью ДУМ РФ руководит Президиум и председатель. Председатель организации, согласно уставу, избирается раз в пять лет.

В структуре ДУМ РФ: Управление, Секретариат, Бухгалтерия, Пресс-служба, Департамент международных дел, Департамент внутренних дел, Департамент образования, науки и культуры, Департамент социально-благотворительных дел, Департамент безопасности, Департамент хозяйственно-административных дел. Развернуть ↓

В ведении ДУМ РФ находится ряд средних и высших исламских учебных заведений: Московский исламский институт (ректор — Дамир Хайретдинов, официальный сайт — miu.su), Нижегородский исламский институт им. Х.Фаизханова (ректор — Дамир Мухетдинов), начальное медресе при Московской соборной мечети (директор — Джафар Файзрахманов), Московский исламский колледж (и.о. директора — Ислам Зарипов), Исламский колледж Московской области (ректор – Инсаф Камалов), начальное медресе при Исторической мечети Москвы (директор — имам-хатыб историческое мечети Москвы Хасан Фахретдинов), Нижегородское исламское медресе «Махинур» (директор — Абдулбари Муслимов), Нижегородское исламское медресе им. шейха Абдулджалила Биккинина (директор — Ренат Ислямов).

Официальный печатный орган ДУМ РФ — Всероссийская газета мусульман «Минбар ислама» (главный редактор — к.и.н. Дамир Хайретдинов), издается с 1994 года.

Награда ДУМ РФ — медаль «За духовное единение».

Источник