Что такое духовное богатство

Духовное богатство: что это?

Приветствую тебя, человек, полный духом! Хочется с вами затронуть такую тему, как духовное богатство. Что это такое? Их чего оно состоит? Как не спутать с другим? Что значит духовно богатый человек? И всё, всё, всё, по данной теме. Ведь вы наверняка слышали данное понятие. Многие слышали. Но слышать, не значит понять. А понимание – это главное в любом деле. Если мы знаем, что это такое, то уже немного, но прокладываем себе дорожку в нужном направлении. Но, не будем говорить долгое вступительное слово. Давайте лучше перейдём к нашей теме.

А что же такое это ваше духовное богатство

Духовное богатство человека нельзя посчитать, увидеть, пощупать, потрогать, потискать. Оно есть, но его нет. Такая вот замысловатая штука. Но всё же, есть люди, которые духовно богаты, а есть те, кто нет. Чем же они отличаются?

Первая версия. Духовно богатый человек на свой первый план ставит развитие духовности, а не различных материальных благ. Он пытается работать над потребностями души, а не её физической оболочки – тела. Ведь что такое тело? Это простой некий сосуд, который нужен для работы всего организма. Того, что находится внутри.

Что у нас внутри? Мозг. Именно он является главным во всём организме. Именно он формирует ощущение той самой души и внутренней потребности в её наполнении. Для людей, которые на первый план ставят душу, а не материю, гораздо важнее развивать именно первую составляющую.

Таких людей сейчас много. Это такие люди-шарики. Они летают в «поднебесье» и им от этого хорошо. Они не любят напрягаться. Довольствуются тем, что есть. И ради этого они готовы ходить на работу 40 лет подряд. Как правило, они не заботятся о своем теле, не занимаются спортом, кушают все подряд. Это люди со слабой волей, их дух слаб, чтобы достигать каких-либо целей, пусть даже духовных. Ведь духовное развитие, на самом деле, самое сложное.

Миф: Духовное богатство – это когда человек самодостаточный. Ему не надо ничего. У него всего есть. А главное – у него есть он. Он может быть совершенно один посреди пустыни без одежды. Но он будет счастлив. Потому что рядом с ним – он. Его душе достаточно самой себя, чтобы жить.

Сложно понять? Ну да, есть немного. Сама в шоке. Давайте тогда для простоты приведём примеры духовного богатства и чем оно отличается от материального развития.

Материя и духовность – вот те на, к чему мы пришли. Так и до Сократа не далеко

Вторая версия. Главное — материя. Но, что такое материя? Материя – это то, что мы можем потрогать, ощутить, прикоснуться и почувствовать собственными пальцами, кожей, телом. Это то, что мы видим и чувствуем телом. Есть такое понятие, как материальные люди. Это личности, которые гонятся за материей. То есть, за предметами бытия. Это обычные вещи, которыми мы пользуемся. Например, смартфон, блокнот, ноутбук, машины и так далее. Всё, что мы можем потрогать.

Когда мы говорим о человеке материальном, мы имеем в виду, что для него материя важнее всего. Простыми словами, он постоянно хочется что-то купить. Для него это важно. Например, купить новый телефон, даже если старый вполне себе работает. Купить новый ноутбук, если у него и так он есть. Такие люди постоянно хотят что-то покупать.

Все мы немного люди материальные. Это не какое-то отклонение. Это нормально. Ровно до такой степени, пока это не перерастает в маниакальный вид. Например, покупки в «чёрную пятницу». Когда магазины устраивают распродажи по низким ценам и люди сломя голову несутся покупать товары. Даже те, которые им вовсе не нужны. Толпятся у входа, вырывают двери, сметают всё на своём пути, давят друг друга под ногами. Это крайняя форма материальных людей. До такого состояния лучше не доходить.

Миф: Человеку духовному, ему всё это не надо. Хоть ты бесплатно дай ему дорогую технику – для него она вообще не играет никакой роли. Ему гораздо важнее развитие собственного духа. Например, силы воли, терпения, усидчивости. Люди, сильные духовно, они стремятся быть лучше не снаружи, а внутри. Развивать внутренние качества. Причём те, которые не видны. Это основное отличие от людей материальных.

Есть ли золотая середина?

Если последних мы можем увидеть по большому количеству вещей, которыми обставлен их дом, то у духовного богатого человека этого не будет? Вы, действительно, так думаете?

У человека есть четыре важные стороны:

С каким человеком вы хотели бы иметь дело? Наверное, человеком с сильным духом. Потому что, он может противостоять всем преградами, которые встанут на его пути. Он умеет сопротивляться любым невзгодам. Когда падает – встаёт и продолжает движение. За такими людьми идут массы. Такие люди могут управлять народом. Для этого им не надо кричать. Они могут говорить со средней громкостью голоса, а то и вообще шёпотом. Их и так будут слушать лишь потому, что уважают.

Как развивать свою духовность?

Первый шаг. Чтобы почувствовать духовное богатство в своем собственном теле, а точнее в душе – посмотрите на себя со стороны. Если ли в вас качества сильного человека. Насколько у вас развита сила воли. После первой неудачи вы встаёте и идёте дальше или ложитесь на кровать и отказываетесь от своих идей. Всегда ли вы идёте дорогой развития. Становитесь ли вы лучше с каждым днём. Не надо отвечать это где-то или кому-то. Ответьте на эти вопросы самому себе. В тишине. И вы сами всё поймёте.

Второй шаг. Что вы можете сделать, чтобы измениться? Оцените каждую сторону по шкале от 1 до 10 баллов. И напишите, что вам нужно сделать, чтобы по каждой было 10 баллов. Сразу скажу, что начинать нужно с тела. Потому что именно физическая сила развивает дух, насыщает организм кислородом, необходимый мозгу и успокаивает психику. Наша жизнь — это наши привычки. Начните воспитывать в себе одну полезную привычку за другой. Киньте себе вызов. И станьте духовно богатым человеком. Не знаете как? Читайте статью:

Подписывайтесь на мой уютный блог и делитесь ссылками на статьи в социальных сетях.
На этом прощаюсь! #МаринаШиршикова

Источник

Что значит быть духовно богатым человеком? Определенно, по этому вопросу у каждого есть свое мнение. Духовное богатство – это нечто эфемерное, его невозможно вычислить по формулам, немыслимо разложить на молекулы. Оно не поддается структурированию и другим вычислительным методам. Духовное богатство – это внутреннее наполнение человека, состоящее из благородных помыслов, человечности и жажды знаний.

Терминология

Для кого-то писать сочинение «Что значит быть духовно богатым человеком» просто, а кто-то сталкивается с трудностями уже на первом этапе. В основном, это связано с непониманием терминологии. Подсознательно ученик знает, что духовно богатый человек – это тот, кто поступает правильно и никогда никому не навредит. Вот только объяснить этого не может.

Чтобы раскрыть вопрос, что значит быть духовно богатым человеком, сначала нужно понять, что означает духовность. В публицистике под духовностью подразумевают набор традиций и ценностей, которые сконцентрированы в религиозных учениях и образах искусства.

Кто он, духовно богатый человек?

И все же понятие духовного богатства сложное и многогранное. Его могут связывать с разными философскими и религиозными течениями, уровнем интеллекта или наличием принципов, но этого мало для ответа на вопрос, что значит быть духовно богатым человеком. Прежде всего, это полноценная и гармоничная личность с полным набором общечеловеческих качеств.

Во-вторых, духовно богатый человек поступает мудро и принимает взвешенные решения. И в-третьих, такие люди отличаются высокой нравственностью, действуя по законам совести.

Неужели это все?

Поэтому, приступая к написанию эссе «Что значит быть духовно богатым человеком», в первую очередь, стоит подумать о себе. Доволен ли я своими поступками? Что я чувствую, глядя на людей и природу? Что мне нравится и почему? Казалось бы, банальные вопросы, но именно за ними скрывается нужный ответ.

В знаниях сила, но не человечность

Говорят, что духовно богатый человек – это тот, кто постоянно стремится к познанию. И это верно. Он наполняет свой внутренний духовный сосуд разнообразными знаниями из мира культуры, религии, искусства. Такой человек может поддержать любую беседу, блеснуть умом даже среди интеллектуалов. Но и здесь можно найти спорный момент. Человек может превратить себя в энциклопедию, знать ответы на сотни вопросов, но так и не приблизится к истокам духовного богатства. Конечно, в знаниях сила, но какой в них смысл, если личность бездумно цитирует то, что написано в книгах.

Когда-то С. Сухомлинский сказал: «Духовно богатый человек тот, кому доступен весь спектр человеческих чувств и отношений».

За лучами спектра

Чтобы расширить свое духовное наследие, человек должен понимать, что могут чувствовать другие люди. Не искать оправданий их поступкам, но осознавать, что у того или иного действия был мотив. Каждый человек хочет быть счастливым. В погоне за своими желаниями люди могут поступать необдуманно, рискованно и неправильно. Но что плохого в том, чтобы хотеть урвать хоть немного счастливых моментов у судьбы? И как только человек осознает эту простую аксиому, его духовный сосуд наполнится наполовину. Он поймет, что за любыми действиями всегда стоит бесхитростное стремление к простому человеческому счастью и тогда он станет смотреть на мир другими глазами. Будет находить истину между пафосных строк, видеть скрытые послания в картинах и протягивать руку помощи каждому, кто будет в этом нуждаться.

Я – Вселенная

Духовно богатый человек – это личность, внутри которой находится целая Вселенная. Увидев такого человека в компании, сразу становится понятно, что он сделан из другого теста. Он доброжелательный, отзывчивый, внимательный и очень любит улыбаться. Он всегда найдет слова поддержки и утешения, поможет решить сложную проблему и наверняка сможет рассказать не одну сотню занятных историй. Такие люди никогда не станут никем пренебрегать, тактично выскажут свое несогласие и каждую минуту, по крупицам будут наполнять свой духовный сосуд.

Духовно богатые люди всегда остаются собой, не надевают маски, не играют роли. Они чувствуют и понимают других, с ними, как ни с кем другим, не хочется расставаться. Ведь за их внешней оболочкой скрываются неизведанные галактики, их помыслы чисты и благородны, а взгляд всегда искрится от счастья. Они рады просто тому, что существуют, а в мире еще столько неизведанного. Они понимают и принимают свои недостатки, но желают их исправить. Они не стремятся стать идеальными, а просто хотят показать другим, что мир, в котором мы живем, действительно прекрасен. Это и есть пример, что значит быть духовно богатым человеком.

Источник

Богатство

Бога́тство – 1) духов­ные и мате­ри­аль­ные блага, дава­е­мые Богом чело­веку; 2) мате­ри­аль­ные блага вообще, доста­ю­щи­еся чело­веку вне зави­си­мо­сти от того, добы­вает ли он их в соот­вет­ствии с бла­го­во­ле­нием Божьим или нет; 3) то, что дорого чело­веку в каком-либо отно­ше­нии (пример: дети — наше богат­ство; мои года — моё богат­ство).

Высшее богат­ство есть богат­ство духов­ное – это жизнь во Христе, воз­мож­ность соеди­не­ния с Богом.

Духов­ное богат­ство в точном смысле слова – Сам Бог, бла­го­дать Духа Свя­того, пре­бы­ва­ю­щая в чело­веке, кото­рая ценнее всего, что в мире. Это нетлен­ное, непре­хо­дяще, неотъ­ем­ле­мое богат­ство. С ним чело­век пере­хо­дит в вечную жизнь. Духов­ное богат­ство изоб­ра­жено в прит­чах Спа­си­теля в виде бес­цен­ной жем­чу­жины, найдя кото­рую чело­век про­дает все что имеет, названо неоску­де­ва­е­мым небес­ным сокро­ви­щем ( Лк.12:33 ).

Земное, мате­ри­аль­ное богат­ство – сово­куп­ность веще­ствен­ных благ, данных чело­веку в избытке на вре­мен­ное поль­зо­ва­ние. Земное богат­ство несрав­нимо с небес­ным, и потому назы­ва­ется малым ( Лк.16:10 ). Оно также назы­ва­ется непра­вед­ным ( Лк.16:9 ), ибо непра­вед­ным ста­но­вится всякое богат­ство, кото­рое оста­ется при нас, удер­жи­ва­ется и не отчуж­да­ется на потреб­но­сти неиму­щих.

Земное богат­ство может быть понято как Божий дар только при опре­де­лен­ном усло­вии. А именно, если бога­тый чело­век будет раз­да­вать его на пользу нуж­да­ю­щимся. Бога­тый чело­век изна­чально не имеет ника­кого пре­иму­ще­ства над бедным. «Иму­ще­ствен­ное поло­же­ние чело­века само по себе не может рас­смат­ри­ваться как сви­де­тель­ство о том, угоден или неуго­ден он Богу»1. Более того, бога­тый чело­век не явля­ется соб­ствен­ни­ком в точном смысле этого слова. «По учению Церкви, люди полу­чают все земные блага от Бога, Кото­рому и при­над­ле­жит абсо­лют­ное право вла­де­ния ими. Отно­си­тель­ность права соб­ствен­но­сти для чело­века Спа­си­тель мно­го­кратно пока­зы­вает в прит­чах: это или вино­град­ник, данный в поль­зо­ва­ние ( Мк.12:1-9 ), или таланты, рас­пре­де­лен­ные между людьми ( Мф.25:14-30 ), или имение, отдан­ное во вре­мен­ное управ­ле­ние ( Лк.16:1-13 )»1. Истин­ный Соб­ствен­ник всего есть Творец всего, Бог. А потому и пра­виль­ное рас­по­ря­же­ние соб­ствен­но­стью воз­можно лишь через соблю­де­ние Его запо­ве­дей.

Боже­ствен­ная запо­ведь тре­бует помощи нуж­да­ю­щимся. Хри­сти­ан­ская норма отно­ше­ния к соб­ствен­но­сти должна осно­вы­ваться на еван­гель­ском прин­ципе любви к ближ­нему, выра­жен­ному в словах Спа­си­теля: «Запо­ведь новую даю вам, да любите друг друга» ( Ин.13:34 ). Эта запо­ведь должна слу­жить для хри­стиан и, с точки зрения Церкви, для осталь­ных людей импе­ра­ти­вом в сфере регу­ли­ро­ва­ния всех типов меж­че­ло­ве­че­ских отно­ше­ний, вклю­чая и отно­ше­ния иму­ще­ствен­ные. «Владея зна­чи­тель­ным иму­ще­ством, не согре­шает тот, кто исполь­зует его согласно с волей Бога, Кото­рому при­над­ле­жит все сущее, и с зако­ном любви, ибо радость и пол­нота жизни – не в при­об­ре­те­нии и обла­да­нии, но в даре­нии и жертве»1.

Сам про­цесс ода­ри­ва­ния нуж­да­ю­ще­гося, акт помощи ему явля­ется прямым долгом обес­пе­чен­ного чело­века. Обла­дая избыт­ком иму­ще­ства, обес­пе­чен­ный чело­век обла­дает не своим, а чужим. Он обла­дает данным ему Богом добром, кото­рое ему дал Бог, чтобы удо­вле­тво­рить нужды неиму­щего. В конеч­ном счете, он обла­дает соб­ствен­но­стью неиму­щего, кото­рую он должен просто вер­нуть. И здесь воз­ни­кает пара­докс хри­сти­ан­ской этики слу­же­ния бед­ному. «Ты не даришь бед­ному из твоего, а воз­вра­ща­ешь ему из его же», – учит святой Амвро­сий Медио­лан­ский2. И раз­да­ю­щий богат­ство не явля­ется бла­го­тво­ри­те­лем в точном смысле этого слова, но даже винов­ным. «Поэтому тот, кто раз­дает всем из собран­ных себе денег, не должен полу­чить за это награды, но скорее оста­ется винов­ным в том, что он до этого вре­мени неспра­вед­ливо лишал их других», – гово­рит святой Симеон Новый Бого­слов3.

Васи­лий Вели­кий учит, что, не ока­зы­вая помощь ближ­нему, бога­тый пре­вра­ща­ется в гра­би­теля. Истол­ко­вы­вая учение Спа­си­теля о непра­вед­ном богат­стве ( Лк.16:9 ), бла­жен­ный Фео­фи­лакт Бол­гар­ский под­чер­ки­вает, что непра­вед­ным ста­но­вится всякое богат­ство, кото­рое оста­ется при нас, удер­жи­ва­ется и не отчуж­да­ется на потреб­но­сти неиму­щих. Причем, такое пове­де­ние имеет серьез­ные соци­аль­ные послед­ствия, про­во­ци­рует обще­ствен­ную неста­биль­ность, напря­же­ние и кон­фликты. «Гре­хов­ное отно­ше­ние к соб­ствен­но­сти, про­яв­ля­ю­ще­еся в забве­нии или созна­тель­ном отвер­же­нии этого духов­ного прин­ципа, порож­дает раз­де­ле­ние и отчуж­де­ние между людьми»4.

Таким обра­зом, эко­но­ми­че­ское нера­вен­ство, выра­жа­ю­ще­еся в раз­де­ле­нии обще­ства на бога­тых и бедных, не явля­ется некой ста­ти­че­ской реаль­но­стью оправ­дан­ной свыше. Оно попус­ка­ется чело­ве­че­ству как испы­та­ние, как дан­ность, кото­рую он должен не куль­ти­ви­ро­вать и сохра­нять, а изме­нять и пре­одо­ле­вать. Сохра­нен­ное как дан­ность, эко­но­ми­че­ское нера­вен­ство рав­но­значно гос­под­ству стра­сти среб­ро­лю­бия. А пре­одо­ле­ва­е­мое в еди­не­нии любви оно сви­де­тель­ствует об испол­не­нии долга перед ближ­ним.

Апо­стол Иаков гово­рит: Послу­шайте, братия мои воз­люб­лен­ные: не бедных ли мира избрал Бог быть бога­тыми верою и наслед­ни­ками Цар­ствия, кото­рое Он обещал любя­щим Его? ( Иак.2:5 ). Истин­ное, духов­ное богат­ство, доступно любому чело­веку, Гос­подь без­мерно дарует его всем жела­ю­щим, не зави­симо от их соци­аль­ного поло­же­ния, врож­дён­ных спо­соб­но­стей и дело­вых качеств.

При­ме­ча­ния:

1 Основы соци­аль­ной кон­цеп­ции Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви. § VII.1.

2 Цит., по: И. Зей­пель. Хозяй­ственно-эти­че­ские взгляды отцов церкви. М., 1913. – С. 123.

3 Цит., по: Кри­во­шеин Васи­лий, архи­епи­скоп. Преп. Симеон Новый Бого­слов. Нижний Нов­го­род, 1996. 136 С.

4 Основы соци­аль­ной кон­цеп­ции Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви. § VII.1.

Не огор­чайся, когда раз­бо­га­теет чело­век, или когда умно­жится слава дома его; ибо умирая ничего не возь­мёт он с собой, и не сойдёт с ним в землю слава его. ( Пс.48:17-18 ).

Когда богат­ство умно­жа­ется, не при­ла­гайте к нему сердца” ( Пс.61:11 )

Не помо­жет богат­ство в день гнева ( Притч.11:4 ).

Доброе имя лучше боль­шого богат­ства, и добрая слава лучше серебра и золота” ( Притч.22:1 ).

Жела­ю­щие обо­га­щаться впа­дают в иску­ше­ние и в сеть и во многие без­рас­суд­ные и вред­ные похоти” ( 1Тим.6:9 ).

Не заботься о том, чтобы нажить богат­ство; оставь такие мысли твои. Устре­мишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сде­лает себе крылья и, как орел, улетит к небу ( Притч.23:4-5 ).

Спешит к богат­ству завист­ли­вый чело­век, и не думает, что нищета постиг­нет его ( Притч.28:22 ).

Ищите же прежде Цар­ства Божия и правды Его ( Мф.6:33 ).

Как трудно наде­ю­щимся на богат­ство войти в Цар­ствие Божие! ( Мк.10:24 ).

Само по себе богат­ство – ничто. Но в каком-то смысле оно – талант… Талант, кото­рый, может быть или при­умно­жен, или зарыт в землю. Или при­об­ре­тен для веч­но­сти, чрез рас­то­че­ние в этой вре­мен­ной жизни, или, наобо­рот, утра­чен в эго­и­сти­че­ском его сохра­не­нии…
иеро­мо­нах Мефо­дий

Меня одна­жды пора­зило (дело было еще до пере­стройки, в 80‑е), когда мой духов­ный отец — про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Рожков, увидев у входа в храм мно­го­дет­ную семью с пятью детьми, сказал: «Смотри — бога­тый чело­век, у него пятеро детей». С той поры мое отно­ше­ние к этому слову потеп­лело. Насто­я­щее богат­ство, конечно, не в том, какая у чело­века машина (тем более, что она в одну секунду может пре­вра­титься просто в ничто, в рух­лядь), а в чем-то боль­шем…
про­то­и­е­рей Андрей Лоргус

«Разве чело­ве­ко­лю­би­вый Гос­подь для того дал тебе много, чтобы данное тебе ты упо­тре­бил только в свою пользу? Нет, но для того, чтобы твой избы­ток вос­пол­нял недо­ста­ток у других»
свт. Иоанн Зла­то­уст. Беседы на кн. Бытия, 20.

Даже нахо­дясь еще вне Цар­ства Божия, мы уже уди­ви­тельно богаты. Бог столько нам дал: мы ода­рены умственно и эмо­ци­о­нально, наша жизнь так полна, что нам может пока­заться, будто боль­шего уже не может и быть, что мы достигли пол­ноты, цель­но­сти, пре­дела нашего поиска. Но мы должны понять и должны пом­нить, что всегда есть что-то боль­шее. Мы можем лико­вать о том, что как мы ни бедны – мы так богаты, но одно­вре­менно устрем­ляться к под­лин­ному сокро­вищу Цар­ства Божия, не давая себе увлечься тем, что уже имеем, чтобы не отвер­нуться от того, что еще впе­реди.

Мы должны пом­нить, что всё, чем мы обла­даем, нам дано в дар. Первая запо­ведь бла­жен­ства гово­рит о нищен­стве, и только если мы живем этой запо­ве­дью, мы сможем войти в Цар­ство Божие. У этой запо­веди дво­я­кий смысл; с одной сто­роны оче­видно, что, хотим мы того или нет, мы не обла­даем ничем, что могли бы удер­жать; мы обна­ру­жи­ваем, что мы – ничто и ничем не обла­даем: все­ко­неч­ная, зия­ю­щая, без­на­деж­ная нищета. Мы суще­ствуем, потому что Бог нас вызвал к бытию, привел нас в бытие; мы ничем в этом не участ­во­вали, это не было дей­ствием нашей сво­бод­ной воли. Мы не вла­деем жизнью так, чтобы кто-то в любой момент не мог бы ее у нас отнять, и в этом смысле всё, чем мы явля­емся, и всё, что у нас есть – недол­го­вечно. У нас есть тело – но оно умрет; у нас есть ум – но доста­точно кро­шеч­ному сосуду разо­рваться в мозгу, чтобы самый вели­кий ум угас; у нас есть чуткое, живое сердце, но при­хо­дит мгно­ве­ние, когда мы хотели бы выра­зить всё свое сочув­ствие, всё свое пони­ма­ние кому-то, кто в этом нуж­да­ется, – а у нас в груди только камень…

Так что можно в каком-то смысле ска­зать, что мы не обла­даем ничем, потому что мы не вольны ни в чем, что у нас есть. И это могло бы при­ве­сти нас не к чув­ству, что мы при­над­ле­жим Цар­ству Божию, и к радо­сти об этом, но к отча­я­нию – если бы мы не пом­нили, что, хотя ничто не наше так, что нельзя было бы у нас отнять, – однако всё это у нас есть. Мы богаты, и всё, чем мы обла­даем, есть дар и сви­де­тель­ство любви Божией и любви чело­ве­че­ской, всё – непре­рыв­ный поток Боже­ствен­ной любви; и в силу этого (и поскольку мы ничем не обла­даем) любовь Божия про­яв­ля­ется с посто­ян­ством и пол­но­той. А всё то, что мы загре­баем в соб­ствен­ные руки, чтобы при­сво­ить, бывает тем самым вырвано из обла­сти любви. Да, оно ста­но­вится нашим – но любовь поте­ряна. И только те, кото­рые отдают всё, полу­чают опыт под­лин­ной, все­це­лой, окон­ча­тель­ной, неиз­быв­ной духов­ной нищеты – и обла­дают любо­вью Божией, выра­жен­ной во всех Его дарах. Один из наших рус­ских бого­сло­вов, отец Алек­сандр Шмеман, сказал: “Вся пища мира есть любовь Божия, став­шая съе­доб­ной”. Я думаю, что это дей­стви­тельно так; и в то мгно­ве­ние, когда мы ста­ра­емся раз­бо­га­теть, удер­жав что-то для сохран­но­сти в руках, мы ока­зы­ва­емся в про­иг­рыше, потому что пока у нас в руках ничего нет, мы можем брать или не брать, или делать ими что угодно.

Вот это и есть Цар­ство Божие: мы чув­ствуем, что сво­бодны от обла­да­ния; и эта сво­бода уста­нав­ли­вает нас в таких вза­и­мо­от­но­ше­ниях, где всё – любовь чело­ве­че­ская и Божия любовь.

Так что если рас­суж­дать в таких кате­го­риях, можно это пере­не­сти на то, о чем я уже гово­рил раньше. Да, мы богаты; но нико­гда не должны обо­льщаться этим досто­я­нием и вооб­ра­жать, будто можно раз­ру­шить старые жит­ницы, старые амбары и стро­ить новые для того, чтобы сло­жить туда еще и еще больше добра (см. Лк.12:16-22 ). Копить ничего нельзя, – ничего, кроме самого Цар­ства Божия. И тогда мы можем отря­сать одну вещь за другой, чтобы дви­гаться вперед сво­бод­ными – сво­бод­ными от обла­да­ния. Не заме­чали ли вы, что быть бога­тым всегда значит обед­неть на каком-то другом уровне?

А если и ум замкнуть на нашем иму­ще­стве, если замкнуть и сердце, чтобы убе­речь и нико­гда не поте­рять то, что в нем хра­нится, то оно ста­но­вится таким же мелким, как та вещь, на кото­рой мы замкну­лись.

Источник

Беседы с батюшкой. Духовное богатство и мир. Точки соприкосновения

Аудио

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает клирик храма святой равноапостольной Нины (г. Санкт-Петербург) священник Михаил Проходцев.

– Тема сегодняшней передачи сложная, но интересная: «Духовное богатство и мир. Точки соприкосновения». Конечно же, каждый из нас в своей молитвенной жизни или в жизни, которая пока еще вне церковной ограды, сталкивался с этими проблемами.

Отец Михаил, когда я готовился к передаче, увидел, что тема настолько глубокая… Я прочел в статье, которая написана не для верующих людей (это просто психологическое размышление), что духовное богатство – это чуткость, знание истории своей страны, его прошлого, сопереживание; и один из признаков духовного богатства – живой ум. В принципе, довольно понятные вещи, но все же у нас разные представления. Мы знаем духовное богатство святых отцов, к которым прибегаем, чтобы прояснить для себя какие-то важные вещи. Мы знаем и чтим духовное богатство Священного Писания, святых отцов, просто людей, которых ценим.

Но существуют такие примеры, как Арина Родионовна. Безграмотная, и я не уверен, что она прочла какие-то книги (и уж точно не книги по богословию), но мы можем сказать о ней, что она была духовно богатым человеком. Что же такое духовное богатство?

– Мы с вами православные христиане, и, как Вы абсолютно точно заметили, у нас есть щедрое богатство, к которому мы можем прибегать и черпать в нем для себя вдохновение, много мыслей, духовно обогащаться: Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание – это книги, которые дают нам возможность открыть для себя Бога и познакомиться с Богом. В особенности открыть Христа и понять, Кто для нас Христос: наш Господь, наш Добрый Пастырь и Друг.

Апостол Павел дает замечательное определение, на мой взгляд, духовного богатства в Послании к Галатам. Я бы хотел его озвучить. Духовное богатство – это жизнь в Святом Духе, то есть возможность стяжать духовное богатство – это возможность жить в Духе, возможность жить с Богом и в Боге. Не время от времени вспоминая, что мы христиане, а постоянно стараясь пребывать в Духе и истине и знать путь, куда мы следуем: в Царствие Небесное, чтобы быть с нашим дорогим и любимым Господом. Вот что говорит апостол Павел. На мой взгляд, довольно емкое определение того, что есть духовное богатство: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Апостол Павел открывает нам совершенно другое, но правильное измерение духовного богатства. Начинается оно с любви и радости. Любовь, радость, мир, долготерпение… С одной стороны, эти слова постоянно звучат для нас в Церкви, священники говорят об этом с амвонов, мы имеем возможность прочесть об этом и у апостола Павла, в Евангелии и других книгах Священного Писания, у святых отцов и современных проповедников.

С одной стороны, вещи очевидные, а с другой – попробуй дотянись до этих плодов. Ведь чтобы стать духовно богатым, нужно пройти огромный путь. И если этот путь пройден, то вряд ли человек, который обрел духовное богатство, сможет сказать в конце жизни: «Посмотрите на меня, какой я красавец: я духовно богат, стяжал все плоды Духа Святого, о которых говорит апостол Павел. Мне теперь не стыдно умирать. Приглашайте телевидение, снимайте меня, теперь я ухожу».

Это было бы странно. Мы с вами знаем примеры святых: никто из них никогда не утверждал о своем духовном богатстве, скорее все плакали о своих грехах и постоянно ощущали свою духовную нищету. Об этом идет речь у апостола Павла, это то, чего нам постоянно не хватает, но что мы можем обрести благодаря Богу, стремлению к Нему, попытке осознать, о чем Он хочет нам сказать, попытке научиться с Ним разговаривать, Его слушать, идти с Ним туда, куда Он нас призывает. Вот это возможность стяжать то самое духовное богатство, которое всем нам так необходимо.

– Вопрос телезрительницы: «Зависит ли от человека приобретение духовного богатства? Ведь духовное богатство, по сути, дает Бог».

– Благодарим Надежду за вопрос. Слава Богу, что у всех нас одинаковые шансы. Всем нам Господь дает возможность обожиться. Все мы сотворены по образу Божьему. И конечно, у каждого уже есть свои таланты, дары, и человек может их в себе разглядеть и приумножить, обрадоваться этим дарам и использовать их во благо и себе, и ближним. Понять, что мне дано, а чего у меня нет.

Каждому из нас жизненно необходимо ответить для себя на этот вопрос, если мы сознательно стараемся идти туда, где истина, путь и жизнь, где Христос. Потому что наше движение должно иметь цель, это логично. Движение без цели хаотично и приведет в никуда. Нам с вами дан путь. Господь называет Себя путем. Всем открыта истина: кто-то откликнулся на этот призыв и открыл для себя эту истину, кто-то еще нет, тем не менее каждому это открыто. И Господь говорит: «Я жизнь». То есть хочешь быть жив, будь с Богом. Этот призыв обращен к каждому из нас.

Люди спрашивают: «Как узнать волю Божию?» Открой Евангелие и начни читать. Удивительное дело: десять заповедей и блаженства уже дают нам возможность понять, какой у нас должен быть вектор движения. Не нужно искать духоносных наставников в укромных уголках страны и мира. Я не против этого (если у кого-то есть такое стремление – пожалуйста), но всё гораздо ближе.

В конце концов, у нас есть возможность молиться, если нет под рукой Священного Писания, а молитва – это разговор с Богом. И в молитве мы можем честно признаться Богу: «Посмотри на меня, я просто пуст и гол. Я не нахожу в себе ничего, о чем говорит Священное Писание. Как я могу это обрести? Я не вижу в себе сил для этого. Сколько я ни пытался начать, постоянно спотыкаюсь, и у меня пропадает желание это делать. Помоги мне понять, как мне обрести те дары, о которых говоришь Ты и Священное Писание».

– Первая молитва, с которой мы начинаем день: «Боже, милостив буди мне, грешному». Начиная с этого, мы начинаем этот самый путь. Если уж мы говорим о заповедях блаженств, как тут не вспомнить: блаженны нищие духом. Если говорим о духовном богатстве, то, может, это правильно, когда духовное богатство начинается с признания своей духовной нищеты?

– На самом деле это очень сложно. Если кто-нибудь и пытался, то наверняка, так скажем, получалось. Наверняка человек может обратить внимание, как сложно избавиться от множества заблуждений о самих себе, которые у каждого из нас есть. Каждый из нас их имеет. Человек, которого могут считать высокодуховным, тоже может начать вдруг глубоко заблуждаться. Такие случаи бывают. И люди, которые годами, десятилетиями могут находиться в сане, молиться за людей, строить храмы, не застрахованы от того, чтобы не сбиться с пути. И тогда важно вернуться обратно на правильную дорогу – туда, куда нас приглашает Христос, и осознать себя нищим.

Кому захочется быть нищим? Все мы стараемся даже не думать, что с нами может произойти, что мы можем обнищать, то есть признать себя нищими, не имеющими ничего в плане даров, в данном случае: абсолютно пустыми и не имеющими ничего. Это очень сложно. Как человек может сказать себе: «Я банкрот, у меня нет вообще ничего и с этим надо что-то делать»? В этом очень сложно признаться. Кто-то предпочитает алкогольной завесой закрыть себя и пребывать в пьяном заблуждении. А кто-то может себе честно ответить: я дошел до ручки, надо с этим что-то делать, нужно начинать лечение.

– Я так жить не могу – наверно, с этого момента начинается изменение.

Вопрос телезрителя: «Духовное богатство человека нельзя посчитать, потрогать, пощупать, потискать. Оно есть, но его нет – такая вот замысловатая штука. Но в то же время есть люди, которые духовно богаты, а кто-то нет. Чем же они отличаются?»

– Спасибо, замечательный вопрос. Совершенно верно, мы не можем измерить, есть ли у нас духовное богатство. Тем более мы не можем оценить каким-то устройством или тестом, насколько я духовный человек. Как же мы можем говорить, что можем знать о духовном богатстве другого человека?

Предположим, тот же самый апостол Павел. Можно позавидовать апостолу Павлу в какой-то степени? Он видел Христа, всю жизнь был Его апостолом. Он видел других апостолов, имел такие возможности, которых ни у кого из нас нет. Да, он бесстрашно проповедовал и сегодня прославлен в лике святых, мы обращаемся к нему. Сейчас Апостольский пост; 12 июля мы будем встречать праздник святых первоверховных апостолов. То есть мы думаем: вот это точно духовно богатый человек. Но что сам о себе говорит апостол Павел?

Он постоянно стенает, мучается от какого-то жала в плоть, говорит, что доброго, чего хочет, не делает, а злое, чего не хочет, делает. Бедный я человек. Человек, который, с нашей точки зрения, является духовно богатым, считает себя бедным человеком. Он мучается, радуется тому, что ему открылся Христос. Каждый из нас может этому обрадоваться, осознать свою духовную нищету и осознать, что у нас есть Тот, Кто может нас, опустошенных, наполнить благодатью, духом. Это наш Господь. Вот со стороны кажется, что он духовен, а он так же, как и мы, переживает, мучается от чего-то, что-то его терзает, и он тоже может осознавать себя в какой-то степени пустым.

Поэтому оценивать кого-то со стороны я бы никому не рекомендовал. Этот сосед, например, богаче, чем я. Мы не знаем, какие могут быть трудности у этого человека. Если говорить просто про материальные вещи, то очень сложно сейчас состоятельным людям сохранять свои капиталы. В каком плане сложно? В том плане, что сейчас со всех сторон, в том числе правительство, озаботились: «Их деньги в нашем банке, а почему бы нам не наложить на них больший налог? Или вообще не арестовать их счета?» Как с этим со всем потом быть? Человек может зарабатывать абсолютно честно, но потом возникают совсем другие вопросы. Мы об этом не знаем…

То же самое: мы не можем говорить о духовном богатстве другого человека. Со стороны может казаться одно. Но откройте жития святых, посмотрите жития наших подвижников, пустынников, новомучеников и исповедников: люди духа, но лишенные абсолютно всего, оказавшиеся в застенках, расстрелянные, не имеющие возможности перед смертью покаяться как положено и причаститься Святых Христовых Таин, получившие пулю в голову или утопленные в озере… Это люди духа, но я не знаю, что они чувствовали в те моменты, когда с ними это происходило, и им не позавидуешь.

– Зато у нас есть удивительная возможность, которой не было у первых христиан, возможность узнавать о людях, которые столько сделали и претерпели для Господа. Мы можем сейчас об этом читать, узнавать это, видеть. Это формирование нашего духовного богатства.

– Нам легче, мы можем много об этом узнавать. Я понимаю, что мы никогда не сумеем сказать, что мы духовно богаты. У кого-то жизнь была от Савла до Павла, а у кого-то, может, и наоборот. Постепенно растрачивая свое духовное богатство, превращаясь в духовно бедного человека, человек из христианина может опять превратиться в гонителя христиан, в Савла.

Духовно богатый человек на протяжении всей истории – это всегда противостояние этому миру, и мир всегда противостоит человеку духа, потому что так, к сожалению, было. Особенно это было на нашей памяти: ХХ век. Мы помним это. Но неужели не получается таким образом, что люди духовно богатые могут менять этот мир? Мир все-таки меняется? Могут его поменять люди, которые только начинают свой духовный путь? Этот мир меняется благодаря молитве, узнаванию этого духовного богатства? Или он всегда будет агрессивен? И чем больше ты становишься духовным человеком, тем более мир будет агрессивен?

– Мне очень сложно ответить на этот вопрос, потому что перемены, которые сегодня происходят в мире, я не могу связать с тем, насколько мы духовно богаты или духовно бедны. Мы с вами знаем, что когда оскудеет земля праведниками, тогда придет Господь во славе и будет судить. Если мы посмотрим историю, полистаем энциклопедию, то увидим, что во все времена, в каждом поколении были те, кто говорил: «Ну все, дальше уже край, дальше некуда. Оскудела земля преподобными. Сейчас прозвучит труба архангела, и в том состоянии жуткого и ужасного упадка, в каком мы сейчас находимся, Господь и будет нас судить, и спасутся единицы». Сейчас много об этом. Страшно читать! Такое ощущение, что произойдет что-то ужасное, когда смотришь новости, обзоры. Страх царит в мире – а он сегодня очень могуществен, он побеждает нас и может победить, если мы поддадимся ему, сдадимся, капитулируем перед ним. Это сомнения. Есть множество разных вещей, которые меняют нас, сеют в нас перемены, выскребают из наших истерзанных душ те дары, которые мы могли за свой путь во Христе стяжать.

Очень важно в эти дни менять в первую очередь самого себя. Призыв «давайте сделаем мир лучше» довольно популярен. Предположим, я куплю кроссовки известной фирмы. Я сделаю мир лучше, потому что они изготовлены из суперэкологичных материалов, дорожное покрытие будет меньше стираться, меньше будут асфальтировать дороги… Если я куплю автомобиль на газу или электрический, я тоже сделаю мир лучше. То есть как бы получи наслаждение от вещи, потрать свои деньги…

– И еще духовным человеком будь.

– Да, занимайся медитацией в новых классных кроссовках на своем электромобиле. У каждого человека (и у верующего, и у неверующего) возникает вопрос: как произнесение каких-то слов может что-то изменить в твоей жизни, а потом и в мире? Верующий человек в моменты своего малодушия (к сожалению, мы в него часто впадаем) может усомниться: вот пошел бы я сейчас, сделал бы доброе дело, посадил дерево, а вместо этого здесь стою и молюсь, все равно ничего не происходит. Это не так. Мы недооцениваем силу молитвы; когда действует Господь, мы не можем измерить прибором, насколько молитва действенна. Нужно помнить одно, это очень важный момент: любая искренняя молитва человека, а порой даже и неискренняя. Порой даже если человек просто на автомате что-то произнес, это действенно. Господь услышал. А человек по своему нерадению и неразумию не может понять, что Господь его сейчас услышал; человек призвал Его, и Он действует в его жизни и в жизни другого человека, в жизни того, кто болен, кто находится на грани жизни и смерти, кто занимается важным делом. Господь действует. Вот когда мы, люди Христовы, ученики, пытаемся, стараемся, учимся обращаться к Богу, молиться за себя, меняться сами, молиться за других, Господь щедро откликается на нашу молитву и действует в мире. В этом агрессивном, странном мире, который, кажется, вот-вот упадет. Но Господь действует, и тайна сия велика есть, что мы еще один день можем прожить.

– Вопрос телезрителя: «В первые века на Церковь были страшные гонения. Христианами называться уже было смертельно опасно. Я понимаю тех людей духа, они рисковали жизнью. Как в современном мире определить людей духа? Понять, что любовь, благодать, долготерпение – это не благие намерения, которыми известно куда дорога выстлана. В современном мире никаких гонений нет. Как людей духа определить?»

– Мне кажется, на каждом приходе есть такой самый маленький человек, самый незаметный, который меньше всех говорит, но выполняет кучу поручений, мало спит, много трудится, молится.

– Настоятель.

– Хорошо, можно сказать и так. Или кто-нибудь из прихожан. Люди смотрят на него и думают: вот это человек духа. Можно так попытаться определить. Но угадаем ли мы? Будем ли мы правы? Я не знаю. Может быть, это и так, а может, совсем не так. Нужно понимать, что люди духа – это все те, кто старается услышать, что нам пытается донести Господь, и исполнить это хоть как-нибудь в своей жизни. Кто искренне просит об этом Бога и осознает, что он в этом искренне нуждается. Думаю, сказать о ком-то, что это человек духа, я не могу. Но я знаю, что возникают в жизни такие моменты, когда мы вдруг ощущаем переживание, что находимся рядом с человеком, который стяжал плоды Духа Святого так, как должно, о каких говорит апостол Павел. Истинная любовь во Христе, подлинная радость, душевный мир и возможность долготерпеть, благость, милосердие и вера – это не то, что может привести нас в ад.

Хотя мы как-то уже говорили, что вера есть у каждого человека. Можно верить во что угодно. Но нужно понять, в какого Бога веришь. Можно верить, например, в разрушение всего мира, искренне этого желать и стремиться к этому. Но это с любовью никак не созвучно, потому что Бог есть любовь; подлинная, настоящая любовь – там, где больше ты, чем я. Где больше другой, чем я, где больше желание быть для другого, переживать мир вместе с другим. Это очень важно. Очень важный показатель, чтобы понять, что рядом с тобой человек духа, тот, что человек умеет дружить по-настоящему. Мне кажется, так.

Все, о чем говорил апостол Павел, без умения дружить недостижимо, на мой взгляд. А человек, который говорит, что любит Христа, а к остальным относится как к людям второго сорта, делит мир на своих и чужих? Вот эти с нашего прихода, а эти не с нашего, эти вот панки, а эти металлисты… Тот, кто умеет дружить, не делит людей на панков и металлистов, своих и чужих. Он способен разглядеть в человеке такое же творение Божие, такого же человека, потенциально имеющего возможность обожиться. Тогда он может и полюбить его, и радоваться с ним. Мне кажется, радость и сорадость – это подлинные плоды духа, потому что мы не умеем сорадоваться, это очень сложно. Наш ближний, например, купил себе что-то очень крутое. Я был свидетелем того, что люди даже переставали общаться друг с другом просто из-за того, что у одного улучшалось материальное положение, а другого начинала есть зависть. Он делал вид, что радуется за него, но на самом деле никакой радости не было. Сорадование и радость – это настоящие плоды духа, если мы способны обрадоваться успеху другого, способны обрадоваться тому, что другого человека Господь щедро одарил дарами и он научился ими пользоваться.

Есть такие точки, не совсем очевидные вещи, которые внезапно дают нам возможность понять, что перед нами человек, который пребывает в духе. Возможно, нам не раз удавалось увидеть людей, искренне радующихся после того, как они причастились Святых Христовых Таин. Это пребывание в Духе Святом, которое мы все желаем сохранить как можно дольше. Если вся община причастилась, все радуются тому, что они прямо сейчас сподобились встретиться со Христом, приобщиться Его царства, то это люди, пребывающие в Духе. Даже если человек так не считает. Только что вынырнувший из купели крещения пребывает в Духе (и младенец, и взрослый человек). Другое дело, как он будет жить потом, но в этот момент он точно в Духе. Можете прийти в храм, посмотреть на человека, только что родившегося для вечности.

– Во время богослужения есть еще один удивительный момент – Херувимская песнь. Мы часто не вслушиваемся в то, что происходит, что говорит священник, дьякон, что поет хор в этот момент. Мы поем совершенно удивительное песнопение. Я в этот момент думаю, что каждый из нас призван к этому духовному богатству, которое нам дается безвозмездно, даром, просто придите и возьмите.

Еще один момент мне напомнили Ваши слова. Перед разрушением Содома и Гоморры сколько праведников нужно было, чтобы спасти эти города? Я уверен, что до тех пор, пока у нас есть эти праведники, мир наш стоит и будет стоять, не будет никакого разрушения. Когда-то вера все-таки оскудеет.

Мы все понимаем в той или иной степени свою греховность. Мы исповедуемся, перечисляем свои грехи. Если мы в этот момент реально задумаемся о своем греховном состоянии, станет понятно, что мы «горее скота». Насколько в человеке совместимо полное, искреннее раскаяние (когда мы понимаем, что мы хуже скота) и оставление себе той человеческой части, которая достойна быть названной образом и подобием Божиим?

– Мне кажется, в момент искреннего покаяния. Вернусь немного назад и проброшу мостик сюда. Есть благодать, которую дает Господь. У каждого из нас, у каждого христианина, я уверен, был в жизни такой момент (может быть, один-единственный раз, одна вспышка), когда он пережил благодать. Я убежден, что если не произошло в нашей жизни такого момента, то лично я искренне не понимаю, как человек может оставаться в Церкви и вообще называть себя христианином. За что он тогда может держаться? В моменты самого глубокого и страшного отчаяния, которое мы можем переживать в своей жизни не единожды, как раз воспоминание об этой благодати, которой нас сподобил Господь (может быть, в момент обращения, может быть, внезапно мы ощутили красоту и радость, пережили единение с Творцом, обрадовались этому единению), дает нам возможность сказать: Господи, я помню тот день, когда Ты обрадовал меня так, как я никогда в жизни больше не обрадуюсь. Я не знаю, будет ли в моей жизни еще что-то подобное, но это момент подлинной встречи с Тобой. Выведи меня из моего отчаяния в жизнь. Я хочу быть живым, не хочу быть мертвым. И мы начинаем карабкаться снова.

Есть у человека такие моменты переживания благодати, а есть моменты переживания себя как последнего скота, грубо говоря. Удивительно то, что невозможно постоянно находиться в состоянии благодати и в состоянии переживания себя никчемным, последним скотом.

– «Како свиния в калу».

– Да. И слава Богу. Потому что ты образ Божий, апостол. Поднимись из грязи и иди дальше, будь светом миру и солью земли. Да, бывает в нашей жизни, что мы доходим до состояния хуже свиньи. Для свиньи это ее природа, а для нас это неестественно. Но Господь удивительным образом дает нам возможность, пока мы живы, обратиться к Нему и искренне сказать: «Господи, посмотри, что я с собой сделал. Прости меня, грешного, и дай мне возможность исправиться и постараться больше такого не совершать».

– Бывает так, что не испытал человек этой слепящей благодати, не обратился еще к Господу так, чтобы радоваться созерцанию этого мира. Может ли человек жить надеждой на это?

– Безусловно. Просто у меня возникает вопрос, что послужило тому, что человек обратился. Не просто начал интересоваться.

– Надежда.

– Надежда – это замечательно. Если человек искренне надеется, то он будет обрадован, потому что Господь это обещал. Обратите внимание: Господь вообще ни одного слова на ветер не бросил. Все, что мы читаем в Евангелии, достижимо. Это все из великой любви Бога к нам, это величайший дар, которого мы ищем и можем сподобиться.

Как говорит апостол Павел – кто может сказать, что в нем все это есть? Я такого человека не знаю. Может быть, и есть те, кто спокойно об этом говорит. Христиане ли это? Вопрос. Но суть в том, что мы надеемся и верим, что Господь даст нам возможность эти дары обрести. Для этого сначала нужно открыть для себя Бога. Как? Это вопрос. Нет схемы. Господь каждому открывается по-разному. Можно надеяться и на благодать. Мы постоянно ее ищем. И самое главное, мы постоянно стараемся, как христиане, пребывать в благодати. В крещении сообщается благодать Святого Духа. Человек рождается для жизни вечной, а ведь она может оскудеть, это известно. Хотелось бы пожелать всем, чтобы благодать не оскудевала. А чтобы она не оскудевала, нужно общаться с Богом, приобщаться Богу. Общаться через молитву, через чтение Священного Писания, Священного Предания. Приобщаться – это в первую очередь причастие Святых Христовых Таин.

– Столько нового мы можем узнать благодаря тому, что у нас есть счастье познания и благодарение Духа Святого, чтобы Дух Божий пребывал в нас. Значит, и богатство духовное будет у нас.

Дорогие наши телезрители, мы очень благодарны вам за то, что вы постоянно пребываете в общении с нами, за ваше милосердие.

Источник