Что такое духовная целостность
Духовная целостность. Принцип духовной целостности. Автор психотерапевт Нурисламов Сергей Валерьевич, 509-33-05
Принцип духовной целостности? это то, чему я стремлюсь следовать в жизни, работе, творчестве, но как далека реализация от идеала.
Духовная целостность в первую очередь основана на отказе от самообмана представлениями о себе, как о уже сложившемся человеке.
Мы можем считать себя здоровыми человеками и прибегать к методам психотерапии, духовным и телесным практикам или различным знаниям религиозных конфессий ради поддержания здоровья, для поиска ответов на извечные вопросы человеческого существования, для развития своих способностей или в угоду моде.
Мы можем считать себя больными людьми и посещать психотерапевтов, обращаться к духовным практикам в надежде на улучшение своего состояния, надеясь на исцеление входить в храмы и прикасаться к святыням.
Во-вторых, духовная целостность, повторюсь, достигается болезненным процессом отказа от прежних стереотипов и приятным процессом овладения новыми внутренними и внешними навыками.
Если в процессе психотерапевтического, духовного, творческого или религиозного поиска вы не впадали в периоды разочарований, страданий и болезненных переживаний, значит, Вы еще не приступали к собственным изменениям. Значит это и то, что в Вас есть нечто, что крепко приросло к вашей личности и не освобождает место новому. (Хотя, конечно, иногда освобождение от старого сопровождается приятными ощущениями, но это происходит или в случае здоровой прямой кишки для организма, или для личности и общества в случае здорового процесса «отказа».)
Приятным же мы назовем не банальное накопление знаний, а интеграцию знаний в деятельность личности. Так здоровый организм расходует на продуктивную деятельность необходимо-достаточное количество потребленной им пищи. Больной же организм или жиреет (энциклопедист-отшельник), или худеет (недоучка-неудачник). Некоторые знания могут оказаться непосильной ношей для иного ученика. Не всякое Вы бы хотели узнать в свои 5 лет и тем более не всякое хотели бы доверить своему 5-летнему ребенку.
Опасно слово для больных, особенно опасно слово-символ,
Слов произвол, направленный. на слом. стереотипов. (Июнь2003)
В связи с этим, в случае поиска знаний важно иметь учителей, которые укажут пути не осложненного получения требующихся знаний, помогут их понять, научат их использовать, избавят от множества болезненных ошибок. И еще учитель поймет, почувствует или ощутит, когда появится слово «достаточно», когда вновь появится, но уже качественно новая целостность.
Третьим подводным камнем духовной целостности является невозможность зачастую увидеть отличие состояния появившегося от бывшего ранее, отсутствие удовлетворения от полученного или наоборот постоянное любование приобретенным. Решивший эту третью задачу приобретает возможность изменяться самостоятельно и непрерывно до бесконечности.
Нет истины, лишь изменение меня,
И я ушел однажды безвозвратно от
Того, кем был я. Нет конца,
Бесконечна изменений человека череда,
Пониманий множества себя и
Синтез их во славу многих Я. (12.11.03)
Я, как психотерапевт, предпочитаю провокативные техники воздействия на себя, своих пациентов и в силу некоторой целостности воздействия на своих близких. Эти техники похожи на методы постижения истины адептами «прямого пути» в старом Тибете, и при их описании на выходе возможно получить с десяток интересных книжонок. Поэтому не буду комкать интересную для меня тему, а всех заинтересовавшихся отсылаю к себе лично.
Со своими клиентами я не редко использую в индивидуальной работе психоанализ, но хочу предупредить, что Фрейда начал читать в обратном порядке следования его работ и пока не закончил.
При лечении больных с наркологическими проблемами, я стал применять методы трансперсональной терапии, холотропное дыхание по Гроффу, эмоционально-стрессовые методы, аверсивные методы, включающие болевую электро-аккупунтуру, ценностно-ориентированную терапию, арттерапию, телесно-ориентированную терапию, медикаментозное растормаживание, состояния измененного сознания. Все эти методики могут сочетаться в рамках непрерывных 10-72 часовых сеансов, заканчивающихся методикой, с моей точки зрения, как раз-таки являющейся танатотерапией.
Я падальщик, чиstiliщик, мой атрибут –
Эстамп отверст, разорванных, клоачных бытия.
Мою злато для себя
И мытников других не вижу. (Июнь 2003)
Обобщающим для всех перечисленных методов может явиться экзистенциальный подход к пониманию проблемных сторон человеческой психики.
К экзистенциальной психотерапии возможно отнести применение древних знаний карт ТАРО, освоенное мною при посредничестве КолошинойТ. Ю.
Использование старших арканов ТАРО как психотерапевтического метода показано во всех переломных ситуациях жизненного пути (возрастные, экзистенциальные и духовные кризисы), в терапии тяжелых постстрессовых расстройств, потерь, работе с терминальными больными и тяжелыми инвалидами.
Из исстари без устали
И вновь рожденных нет,
Лишь те, что вспоминаем. (3 июня 2003)
Для меня являются интересными задачи техник психотерапии в организационном и бизнес-консультировании.
Использование НЛП (мастером которой я являюсь), суггестивных методов, в особенности, эриксоновского гипноза (владею и им), экзистенциальной психотерапии, провокативных техник, психодинамических групповых подходов, телесно-ориентированной терапии является для меня приоритетным при создании гармоничных производственных, общественных или политических процессов.
Интересна роль индивидуального консультирования в решении различных задач профконсультирования, определения приоритетов («Кристал решений»), индивидуального продвижения («Путь Героя»), продвижения организации («Достижение вершин»).
Последнее время я совершенствую овладение телесно-ориентированной терапией и считаю абсолютно необходимым ее применение для возникновения духовной целостности в области чувств и ощущений.
Открыто готов дискутировать, эмоционировать и телесничать по вопросам:
Общее представление о ТОП. Базовые проблемы и их расположение в теле.
Основные принципы телесно-ориентированной работы.
Базовые понятия райхианской терапии.
Основные принципы и пути терапевтической работы В. Райха.
Техники В. Райха, ориентированные на устранение привычных мышечных напряжений, техники, ориентированные на работу с дыханием.
Современные техники райхианской традиции, стратегии при работе с предъявляемым симптомом и при целостной личностной терапии.
Представление о диагностике проблематики клиента в ТОП: проблемная картография и динамический анализ. o Бодинамика как целостное диагностическое направление ТОП.
Диагностика по А. Лоуэну. · Диагностика по паттернам дыхания по А. Выховски.
Использование рисуночных тестов в ТОП-диагностике.
Динамическая диагностика по А. Лабану. · Понятие о телесном считывании.
Основные этические принципы ТОП.
Организация клиентской (групповой и индивидуальной) работы в ТОП.
Понятие о языке предъявления запроса: эмоциональный, рациональный, телесный. Конструктивные и неконструктивные клиентские запросы. Прояснение и формирование реального клиентского запроса.
Диагностическая оценка предъявляемой информации.
Построение терапевтической стратегии. Принципы отбора техник для клиентской работы. · Освоение практических навыков индивидуальной клиентской работы.
Представление о телесных проекциях детско-родительских отношений (ДРО).
Основные принципы работы с ДРО в ТОП.
Сбор семейного анамнеза. Диагностика детско-родительской проблематики.
Задачи психотерапевта, особенности и техники при работе с пренатальными и родовыми травмами. · Задачи психотерапевта при работе с травмами развития. Пути и способы работы с травмами развития: границы, осознание и реконструкция сценариев, констелляции и др.
Диагностика: проекция психических травм в теле
Возможности и особенности использования телесно-ориентированной терапии в терапии кризисных состояний, в выяснении и осознании экзистенциальной ситуации кризисной личности: работа с потерями, экзистенциальными и возрастными кризисами, суицидентами, ПТСР, последствиями насилия. · Работа с шоковой травмой
Основные принципы работы с травматическим материалом.
История развития, корни биосинтеза (вегетотерапия Райха, морфология, эмбриология).
Терапевтические принципы(интеграция трех основных энергетических потоков: эндодерамльного, мезодермального, экзодермального).
Пути терапевтической реинтеграции: высвобождение дыхания (центрирование), перераспределение мышечного тонуса (заземление), эмпатический контакт и формирование нового опыта (фэйсинг).
Диагностика в биосинтезе. · Динамическая морфология Д. Боаделлы.
Понятие структурной и процессуальной работы. · Проведение сессий с их дальнейшим анализом.
Биоэнергетика А. Лоуэна, биодинамика Г. Боуэнна, метод телесной интеграции Ф. Александера, бодинамика Л. Марчер, соматическая психотерапия П. Левина, метод телесного осознавания М. Фельденкрайза, плазменная терапия А. Янова, их взаимосвязь с вегетотерапией В. Райха.
Основные технические приемы, диагностические возможности перечисленных направлений. Особенности клиентской работы с использованием различных направлений.
Влияние дыхания и мышечного тонуса (особенно напряженных и блокированных участков тела) на качество звучания голоса.
Формирование определенных телесных и двигательных ощущений и качеств как факторов, участвующих в звукообразовании. Расширение диапазона звучания.
Основные концепции психосоматики. Психосоматическое расстройство как болезнь невыраженных чувств, заблокированных в теле, как болезнь нарушенных отношений, недополученной любви.
Методы ТОП в диагностике и терапии психосоматических расстройств.
Работа по органам и системам (дыхательная, пищеварительная, эндокринная система, тазовая область, опорно-двигательный аппарат и др.).
Ожирение как психосоматическая проблема. o Профилактика возникновения психосоматических заболеваний у психотерапевта.
Понятие о метафоре, телесной метафоре (ТМ) и психологическом жесте.
Диагностика личностных проблем по метафорам внешнего поведения.
Техники работы с осознанием личностного смысла ТМ. Работа с ТМ. «Технология активного молчания как одна из возможностей работы с ТМ.
Понятие сексуальности (С) в ТОП в различных школах и направлениях.
Представление о здоровой С в здоровом теле. Невротические телесные паттерны С. Запреты и стереотипы телесного опыта С. · Любовь и С. С и базовое доверие к миру. С и страх: «Если закрыт путь для восприятия и разрядки телесного сексуального возбуждения, то оно превращается в страх» (В. Райх).
С как творчество и как ресурс. Познакомиться и со своей С, и с приемами терапии по этой «табуированной» проблематике. (темы по моему лично для С.В. Нурисламова задали: Колошина Т.Ю., Тимошенко Г.В., Котеленко Т.Ю., Ченцова Г.В., Замараева Е.В.).
Я являюсь ведущим психотерапевтической-психодинамической группы в ННЦН и консультантом по их созданию в любых условиях и для любых целей. Мое мнение Вы всегда узнаете, связавшись со мной, но нижесказанное Колошиной Т. Ю. По поводу групповой терапии является важным для понимания возможностей групповой психотерапии.
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ГРУППОВОЙ ПСИХОТЕРАПИИ
Виды групповой работы (терапевтические, психокоррекционные, развивающие, обучающие группы, поведенческие тренинги). Подбор группы.
Групповые нормы, групповая этика.
Групповая динамика, ее этапы, виды, особенности протекания в различных группах. Стадии развития группы. Групповые роли. Позиция ведущего, стили ведения группы, соотношение активности и пассивности ведущего.
Факторы, влияющие на успешность (неуспешность) группы.
Подбор техник для групповой работы в зависимости от стадии развития группы: знакомство, установление доверия, работа с сопротивлением, с конфликтами, с агрессией на группе, с переносами, завершение и интегрирация. Виды агрессивного поведения.
Рассмотрение ситуаций, блокирующих развитие группового процесса и способы конструктивного выхода из них.
Особенности ведения групп с пациентами психиатрических клиник в условиях стационара, амбулаторного лечения.
Специфические виды групповой работы (создание команды, творческие группы, ведение переговоров и др).
Участие в такой группе дает возможность с почти невероятной интенсивностью прожить полный жизненный цикл группы (от рождения до смерти), постоянно имея дело с реальными чувствами, переживаниями, как собственными, так и других участников. Это редкая возможность проследить групповую динамику в её естественном и первозданном виде, отработать собственные проблемы на очень глубинном уровне, отреагировать накопленную в процессе жизни и деятельности агрессию.
По глубине и интенсивности проработки психодинамическая группа не знает себе равных.
На Западе любой практикующий психотерапевт и психолог в силу профессиональной вредности для отреагирования накопленного в процессе работы негативного материала должен (в соответствии с правилами профессиональных Ассоциаций) проходить такую группу, иначе он станет «профнепригоден».
Всем интересующимся прохождением через индивидуальные, групповые и семейные психотерапии предлагаю связаться со мной. Возможна помощь при психических расстройствах, наркологических проблемах, проблемах здоровья, развития и обучения детей, при психосоматических расстройствах, экзистенциальных кризисах, сексуальных расстройствах, любых телесных и душевных страданиях.
Всем желающим обучиться вышеописанным методам психотерапии и эксклюзивным авторским разработкам рекомендую обратиться ко мне заранее. Возможно обучение навыкам дальнейшего самоизменения в рамках принципа духовной целостности.
Целостность человека. Путь внутрь себя
Если вы обрели радость, которая вас не покидает; если обстоятельства меняются, а она остаётся, – значит, вы приближаетесь к состоянию Будды
Б ольшинству людей, вставших на путь самосовершенствования, встречалось понятие Целостности человека как основного, чего надо достичь в работе над собой. Это понятие так же, как и понятие осознанности, стало настолько привычным для нашего ума, что он его пролистывает, не задумываясь, как нечто само собой разумеющееся. Но если присмотреться вокруг и быть честным с самим собой, много ли мы найдём целостных людей? Многие ли из нас точно знают, чего хотят от жизни, от себя, а если и знают, то какова вероятность того, что это в самом деле наши желания и цели, а не навязанные нам кем-то? Действительно ли так очевидно, что из себя представляет принцип целостности человека? И почему обретение этого качества так жизненно необходимо и вместе с тем так редко встречается?
На протяжении довольно долгого времени проблема целостности человека являлась предметом моего исследования и пристального интереса, поэтому сейчас хочу поделиться некоторыми соображениями по этому поводу.
Во-первых, как это ни банально звучит, нужно признаться себе в том, что этого качества пока нет. Очень важно пронаблюдать за собой и увидеть, что этому мешает и что целостностью не является. И вот первая практика: пронаблюдать свою множественность, смену настроения в зависимости от внешних обстоятельств; отследить желания, которые могут быть очень противоречивыми; пересмотреть цели, которые могут оказаться чужими. При этом важно задавать себе вопрос: «Кто (что) во мне сейчас это хочет делать, думать, действовать?» Второй вопрос – это: «Зачем мне это думать, делать, желать?»
То есть, первый шаг – это увидеть, как всё обстоит на самом деле. Это сбор стратегической информации. Нельзя при этом осуждать себя и впадать в драматизм по поводу своего несовершенства. Это сильная помеха и попытка Эго увести нас от истинной цели. Поэтому просто наблюдаем и собираем данные для дальнейшей работы. Выглядеть это может примерно так: «Я знаю, что кушать рафинированную пищу вредно, но всё равно это делаю – это не является целостностью. Сегодня я в хорошем настроении, потому что меня похвалили, а завтра в плохом, потому что меня обидели – это не является целостностью. Сегодня я хочу медитировать в горах, а завтра я хочу строить успешную карьеру – это не является целостностью». И так далее. Увидеть свою противоречивость и собрать об этом как можно больше свидетельств – уже добрая половина на пути к обретению себя настоящего.
Во-вторых, нужно изучить своё устройство. Каков наш состав? Что такое целостность человека? Дух – душа – тело. Каковы потребности тела, каковы – души и духа? При ближайшем рассмотрении нам станет понятно, что это совершенно разные потребности, а зачастую и противоположные друг другу. Это обязательно нужно учитывать при работе над собой и уметь грамотно расставлять приоритеты, не ущемляя при этом ни одну из наших сторон. На этом этапе мы пытаемся понять, что же такое духовно-телесная целостность, характеризующая отдельного человека как осознанную личность. В нас также есть некие центры, выполняющие определённые функции. Есть высшие центры, и есть низшие. Каждый должен заниматься своим делом и не вмешиваться в работу другого. Что касается потребностей, то у целостного человека всё находится в гармонии. Нет пренебрежения телом и душой ради духа или наоборот.
Если проследить это на примере йоги, то увидим очень здравый подход и системность в развитии себя. Обязательно уделяется необходимое внимание такой необходимой вещи, как физическая целостность человека, то есть телу. Оно должно быть здоровым, сильным и выносливым. Для этого разработано правильное питание, комплексы асан и очищение.
Духовная целостность человека – это соблюдение нравственных законов, по которым устроена Вселенная.
В данном случае – яма и нияма. Почитая и исполняя эти законы, Душа расцветает и развивается, ощущает радость и полноту, а также становится способной распознавать целостность внешнего мира. Для ума в йоге концентрация и медитация. Это приводит беспокойный и мечущийся ум в равновесие и позволяет ему выполнять его истинную функцию. Что касается центров, или чакр по-другому, – они должны также быть гармонично развиты. Причём акцент нужен на развитии именно нижних центров, так как высшие уже и так развиты. Именно в этом смысле все мы изначально совершенны.
Что же не так у нас с низшими центрами? Эта тема достаточна обширна, поэтому ограничусь некоторыми основными положениями. Все процессы, происходящие в нас, материальны, разница только в тонкости материи. Есть грубая материя, и есть тонкая. Для того чтобы всё функционировало, нужна энергия, которую наш организм вырабатывает каждый день. Задача нижних центров – работать на своей энергии, не расходуя её напрасно, сберегая её для трансформации из грубой в тонкую, что потом свяжет должным образом нижние центры с высшими. На этом этапе тоже нужно сначала выяснить, куда и как тратится так необходимая нам энергия. Потому как, если она истощается, уровень сознания также падает и работа над собой становится невозможна. В этом случае как раз и происходит откат назад: возвращаются вредные привычки, сбивается режим дня, «портится» характер. И это свидетельствует именно о низком уровне энергии. А также о том, что целостность человека обнаруживается через сознание.
Наблюдая за собой, мы сможем выяснить, что нередко энергия утекает из-за привычки к плохому настроению и беспокойству. Тратится она и на всевозможные страхи, сомнения, мнительность, раздражение – любая из этих эмоций, достигнув определённой интенсивности, может уничтожить львиную долю энергии, накопленную до этого. Много энергии тратится на болезненное воображение и болтовню ума, на лишнее мускульное напряжение. Мы не умеем расслабляться и даже спим с напряжёнными мышцами. Некоторым требуется несколько часов ночью только на то, чтобы тело расслабилось. Если подойти к этому осознанно, можно это сделать гораздо быстрее, используя, например, последовательное расслабление всех частей тела перед сном, как в шавасане.
И только после того, как будет собран необходимый материал в процессе наблюдения за собой, можно будет приступить к тому, чтобы что-то менять! Это крайне важный момент. На этапе наблюдения за собой вскроется наша множественность. Мы обнаружим, что в нас нет постоянного «я», которое в состоянии всё контролировать, принимать последовательные решения, иметь постоянные цели и нести ответственность за свои действия. Скорее можно будет увидеть смену разных малых «я», каждое из которых присваивает себе значение целого и разрушает целостность человека. Этот пункт я считаю самым важным. Совершенно необходимо увидеть это внутри себя, иначе никакое развитие и сохранение целостности не будет возможно. Суть в том, что обычно люди не замечают эту множественность. Кажется, что это просто смена настроения или отсутствие воли, а сам я такой же, всё тот же. Это объясняется тем, что мы всегда живём в последнем «я». Смена же различных «я» обуславливается внешними влияниями (например, хорошая погода вызывает на поверхность одну группу «я», а плохая – совершенно другую, поэтому и состояние меняется), воспитанием, давлением социума, чтением, религией. В результате какие-то группы «я» могут быть сильнее других, но пока это не осознано, они будут действовать на автомате.
Как это выглядит в жизни? Самый простой пример: вы дали себе обещание с завтрашнего дня начать правильно питаться. Это будет решение одного «я», на следующий день или через несколько дней другое «я», совершенно не зная о предыдущем, наестся вкусностей, а с последствиями будете иметь дело вы. В худшем случае некое тщеславное «я» в вас может пообещать нечто кому-либо из желания покрасоваться, затем оно исчезает, а человек, то есть сочетание других «я», вынужден за это расплачиваться.
Здесь уместно привести одну восточную притчу, хорошо иллюстрирующую такую нашу природу. В ней отсутствующую целостность человека сравнивают с домом, где нет ни хозяина, ни управляющего, а только толпа слуг, позабывших о своих обязанностях. Никто не желает делать своё дело, но каждый старается хоть на мгновение занять место хозяина и покомандовать. В такой ситуации дому угрожает серьёзная опасность. И возможность спастись для остальной части более понятливых слуг заключается в том, чтобы выбрать из своей среды временного управляющего, который заставит каждого выполнять своё дело. Кучера он отправит в конюшню, повара – на кухню, садовника – в сад и так далее. Таким образом можно подготовить дом к приходу настоящего управляющего, а затем и хозяина. Эта очень глубокая притча встречается во многих восточных учениях и в Евангельских текстах, в разных вариациях. Уже одна только способность увидеть это всё в себе является сильной практикой, чтобы начать формировать целостность личности, а также является половиной дела. Именно это имели в виду древние, когда говорили: «Познай себя!».
Второй половиной будет глубокое осознание своего положения, фактически мы увидим себя в своеобразной тюрьме, и затем – формирование твёрдой решимости освободиться. Эта твёрдая решимость сформирует группу «я», которая станет временным управляющим, а дальнейшая работа в этом направлении даст возможность проявиться настоящему хозяину. Каждый из нас, кто хочет быть целостным человеком, а это значит таким человеком, который точно знает, чего он хочет, и способен достигать этого; цели которого не противоречат законам Вселенной; который способен быть в гармонии с собой и окружающими; который способен осознать целостность мира и от этого счастлив, может осилить этот путь.
Нашими помощниками на этом пути будут гармоничная система развития, в моём случае это йога, развивающая целостность всего организма; наблюдение за собой и осознание своей множественности; группа единомышленников для взаимопомощи и поддержки, особенно в трудные моменты; в идеале – учитель или наставник, разбирающийся в этих вопросах. При отсутствии такового, соответствующая литература по этой теме.
Резюмируя вышесказанное, перечислю необходимые первые шаги на пути обретения целостности:
Устраняя шаг за шагом множественность внутри себя, мы начинаем понимать, что такое целостность жизни человека, и в результате мы становимся Хозяевами в собственном царстве. А тому, кто смог стать хозяином в малом, можно уже доверить и нечто большее. Но это уже отдельная тема.