Что такое духовная книга
Духовная литература
Полезное
Смотреть что такое «Духовная литература» в других словарях:
Духовная литература — Библиотека колледжа Мертон Литература (лат. lit(t)eratura, буквально написанное, от lit(t)era буква) в широком смысле совокупность любых словесных текстов. Содержание 1 О границах понятия … Википедия
Духовная культура Китая (энциклопедия) — Духовная культура Китая самое подробное из существующих на русском языке энциклопедических изданий, посвященных китайской цивилизации (общий объём 620 учётно издательских листов). Подготовлено коллективом авторов из всех основных… … Википедия
Литература Великого княжества Литовского — ― литература, сложившаяся в XIV XVII веках на землях Великого княжества Литовского (нынешняя Белоруссия, Литва, частично Украина, Россия и Польша. Многоязычная литература Великого княжества Литовском развивалась на западнорусском,… … Википедия
Духовная прелесть — (от ст. слав. лесть ложь, обман) в соответствии с православным вероучением, духовная болезнь человека, сопровождающаяся высшей и очень тонкой формой лести самому себе, самообманом, мечтательностью, гордыней, мнением о своём… … Википедия
Духовная академия — (набережная Обводного канала, 17), высшее учебное заведение Московской патриархии. Готовит священнослужителей, церковнослужителей, преподавателей учебных заведений Русской православной церкви. Открыта в 1809. Размещалась на территории Александро… … Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»
Духовная академия — (набережная Обводного канала, 17), высшее учебное заведение Московской патриархии. Готовит священнослужителей, церковнослужителей, преподавателей учебных заведений Русской православной церкви. Открыта в 1809. Размещалась на территории… … Санкт-Петербург (энциклопедия)
Духовная цензура в России — Борьба с инакомыслием в истории Русской православной церкви «Сожжение протопопа Аввакума», 1897 Григорий Григорьевич Мясоедов Содержание 1 В Древней Руси, после принятия христианства … Википедия
Духовная иерархия — Великая цепь бытия, 1579 год Духовная Иерархия (от др. греч … Википедия
Духовная академия — Православные Духовные Академии (в Санкт Петербурге, Москве, Киеве, Казани и т. д.) православные учебные заведения дающие высшее богословское образование, для просвещенного служения Церкви в виде пастырской, преподавательской и… … Википедия
Литература США — Данные в этой статье приведены по состоянию на начало XX века. Вы можете помочь, обновив информацию в статье … Википедия
Духовные книги: с чего начать и как читать
Часто священников спрашивают, с чего нужно начинать изучение святоотеческой литературы и как читать ее правильно. Этому вопросу и посвящена статья прот. Василия Кучера.
Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что в последнее время христиане будут спасаться чтением Священного Писания, святых отцов и советами «единомысленных братий». Однако, живя в те самые времена, о которых писал святитель, мы можем заметить, что одной из проблем современности является почти полная потеря культуры чтения. Причем, речь идет не только о духовной литературе, а о книгах вообще.
Если еще несколько лет назад Украина относилась к числу тех стран, жители которых читают очень много, то сегодня мы вынуждены признать, что чтение стало «элитарным» развлечением для очень узкого круга людей.
С появлением гаджетов различные футурологи предсказывали полное исчезновение бумажных книг. Думалось, что электронные носители смогут стать альтернативой громоздким и дорогим фолиантам, а «библиотека в кармане» поможет читать, когда угодно, где угодно и что угодно, то есть, очень много.
Однако, почти сбылась только первая часть этого прогноза: количество книг на полках украинцев стало значительно меньшим. Но, вместе с тем, совершенно ошибочной оказалась вторая часть – больше читать украинцы не стали. Забросив книгу, мы не открыли электронные читалки, мы просто перестали читать.
Поэтому, возвращаясь к высказыванию святителя Игнатия, следует отметить, что когда мы говорим о чтении духовной литературы, то начинать надо с привычки к чтению вообще. Это не значит, что читать нужно все подряд, это означает, что чтение должно стать неотъемлемой частью жизни. С чего же следует начать?
Перед тем, как давать конкретные советы, следует сделать несколько замечаний, которые нужно иметь в виду каждому, кто стремится постичь глубину святоотеческой литературы.
Собственное положение
Каждый из нас, читая духовную литературы, должен обязательно учитывать положение, в котором находится сейчас. Не нужно браться за те книги, которые рассказывают о несвойственном нам образе жизни. По мнению святителя Игнатия, «..Должно избирать из них (из книг – Ред.) никак не возвышеннейшие, но наиболее близкие к нашему состоянию, излагающие делание, нам свойственное». Например, монахам, которые живут отшельнической жизнью, не рекомендуется читать литературу о жизни в многолюдном монастыре. Так же как новоначальным монахам крупных монастырей может повредить литература о жизни пустынников. Кроме того, человек семейный вряд ли сможет применить по отношению к себе каждую строку преподобного Иоанна Лествичника. Точно так же монаху не пригодятся советы о ведении правильного образа семейной жизни.
Конечно, и в первом, и во втором случае какие-то вещи можно применить к себе. Так, с «Лествицы» мы можем узнать о средствах борьбы с грехом, а изучая литературу о православной семье, монах сможет давать определенные рекомендации семейным парам, которые приходят к нему за советом. Однако, помнить о собственном положении обязательно нужно. (Здесь уместно отметить, что семейным людям о жизни в семье лучше советоваться с теми, кто сам имеет семью – с белым духовенством).
Не обязательно читать много
Цель духовного чтения заключается не в том, сколько книг удалось прочитать, а в том, насколько вы смогли применить прочитанное к себе и своей жизни. Другим словами, качественное чтение однозначно лучше количественного и должно отвечать на вопрос «насколько лучшим христианином в процессе чтения я стал?».
Святитель Феофан Затворник призывает: «...Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу».
Тем более, что нам не всегда хватает времени для многочасового изучения святоотеческой литературы. В этом случае, святитель Феофан рекомендует прочитывать хотя бы одну фразу из Священного Писания или из произведения какого-то святого, и целый день размышлять над ней – «разжевывать» ее для себя.
Согласитесь, что такой метод применим абсолютно для каждого из нас. Главное – это регулярное и постоянное питание души словам Евангелия или святых отцов.
Применять прочитанное
Святые отцы всегда подчеркивают, что читать духовную литературу можно и нужно только своей собственной жизнью. Иными словами, без практики чтение может превратиться в пустую теорию, никакой пользы человеку не приносящую. Ефрем Сирин пишет: « Не предавайся чтению до того, чтобы оставлять тебе упражнение в добродетели. Трудись и читай немного, с рассуждением, наипаче же упражняйся в добрых делах».
И в другом месте: «Кто прилежно занимается чтением, тот должен прочтенное им приводить в исполнение, а не ограничиваться одним усердным чтением…».
Подобный совет находим и в письмах почти нашего современника, преподобного Амвросия Оптинского: «Книги эти дела требуют. Всеблагой Господь всем хотяй спастися и в разум истины приити, да подаст нам всесильную Свою помощь книги духовного содержания не только читать, но по силе своей и исполнять, что в них говорится, к пользе нашей душевной».
Также и преподобный Макарий Оптинский, рассуждая на тему нужности чтения, пишет: «Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой, но более надо давать читать деятельные, а не умозрительные, как то: святых Ефрема, аввы Дорофея, преподобного Иоанна Лествичника, Пролог и жития святых отцов; и смотреть от них плода – познания своей немощи и смирения, а не того, что – все знаю и в случае беседы оспаривать других. А далее Господь Сам даст им разум истинный, который стяжавается от смирения; и сколько оное приносит пользы, столько, напротив, возношение повреждает, что видели сами на опыте многих».
Наша цель – не завладеть определенным количеством знаний, и не продемонстрировать свою осведомленность в творениях святых отцов, а помочь своей душе справиться с грехами и страстями.
Читать через молитву
Этот пункт, наверное, самый важный. Ни одно дело в жизни христианина не может совершаться без молитвы. Особенно это касается чтения, ведь восприятие евангельского текста и творений святых отцов возможно только через молитвенное единение с Богом. Вместе с тем, нужно молиться и тому святому отцу, произведения которого мы с вами собрались читать. Можно попросить его просветить наш ум для лучшего восприятия тех истин, которые он оставил нам в наследие.
Важно подчеркнуть, что преподобный Иоанн Лествичник отмечал, что интеллектуальное обогащение без молитвы, без духовного роста – это бесовское богословие. В свою очередь, преподобный Нил Синайский, а за ним и другие отцы и подвижники нашей Церкви отмечали, что только тот, кто истинно молится, может быть богословом. Таким образом, без молитвы любое наше занятие будет в лучшем случае безрезультатным, а в худшем – навредит нам.
Итак, с чего же начинать чтение духовной литературы? Какие книги можно было бы посоветовать современному христианину?
Библия
Священное Писание – это Книга книг, написанная под действием Духа Святого. Жизнь христианина должна строиться в соответствии с этой Книгой. Поэтому важность ее чтения даже не обсуждается. Единственное, на что стоит обратить особое внимание, это необходимость изучения Священного Писания с помощью объяснений, которые дают отцы Церкви. Индивидуализм в этом случае бывает крайне опасным и может стать причиной серьезных духовных и интеллектуальных проблем.
Поэтому читать Библию следует вместе со святым Иоанном Златоустом (написавшим комментарии почти ко всем книгам Нового Завета и к части книг Ветхого Завета), святым Василием Великим (его «Беседы на Шестоднев» – это не только объяснения книги Бытие, но и образец настоящего богословия), преподобным Афанасием Великим (прекрасные комментарии к Псалтири), блаженным Феофилактом Болгарским (его толкование всех книг Нового Завета – это краткое извлечение из творений святителя Иоанна Златоуста), святителя Василия Кинешемского (его объяснения на Евангелие от Марка считается одним из лучших для наших современников), и других святых отцов.
Ктоме того, стоит обратить внимание и на порядок чтения книг Библии. Так, начинающим изучение Священного Писания следует начать с Псалтыри и Евангелия, затем можно перейти к учительным книгам, таким как книга Притчей Соломоновых и книга Экклезиаста, а уже потом браться за исторические книги и книги пророков.
Для более удобного пользования объяснениями святых отцов можем порекомендовать сайт Оптиной пустыни, на котором собраны произведения богоносных мужей Церкви относительно каждой строки Священного Писания.
Жития святых
Святитель Димитрий Ростовский в 12-ти томах (согласно каждому дню года) собрал жизнеописания большинства святых, известных Церкви. Примеры их жизни, их подвиги и аскетические труды являются прекрасным образцом для подражания практически для каждого православного христианина. Кроме того, на страницах Житий святых мы с вами можем найти множество моральных поучений и кристально чистое догматическое учение Церкви.
Все это изложено простым языком, доступным для понимания любому человеку – как взрослым, так и детям. Поэтому чтение житий святых должно стать ежедневной практикой для того, кто хочет духовного роста и совершенствования.
В этом же ряду стоят книги другого биографически-нравственного и исторического характера – Древний Патерик, Лавсаик, Луг духовный, жизнеописания подвижников благочестия как древнего, так и современного мира. Особое внимание рекомендую обратить на биографии современных старцев Святой Горы Афон. В первую очередь речь идет о биографии преподобного Силуана Афонского, написанной архимандритом Софронием (Сахаровым). Также советую прочитать прекрасные книги «Современные старцы Святой Горы» и «Моя жизнь со старцем Иосифом».
Произведения преподобного Паисия Афонского
Эти книги вынесены в отдельный подпункт не случайно: переоценить их значение для православного мира невозможно. Старец Паисий, фактически, наш с вами современник. А потому, ему знакомы все те проблемы, с которыми ежедневно сталкивается современный христианин. Пятитомник его работ посвящен ответам на самые болезненные вопросы современности – от цифровой зависимости до проблем семейной жизни.
Старец говорит простым языком, насыщенным яркими образами и примерами, иногда с живительной иронией и добрым юмором, а потому понятным и доступным нам, его современникам. Произведения старца Паисия могут быть рекомендованы в качестве практического пособия для жизни в мире. Их нужно читать и перечитывать постоянно.
Произведения современных греческих подвижников и богословов
Также особое внимание следует обратить на труды других греческих духовных наставников, которые через написание книг обращаются к современным христианам.
Протопресвитер Иоанн Мейендорф как-то заметил, что святой отец это тот, кто умеет объяснить Евангелие тому, с кем ему приходится общаться. В этом смысле произведения греческих подвижников благочестия и богословов особенно ценными. Можно посоветовать труды митрополита Афанасия Лимасольского, которые полны глубокого духовного содержания и мудрости, а также работы архимандрита Андрея (Конаноса) и преподобного Порфирия Кавсокаливита.
Все эти книги, без сомнения, полны благодатного понимания всех тех проблем, которые встречаются каждому из нас. Читать их в равной степени полезно и интересно.
Творения святителя Игнатия Брянчанинова
Среди книг, которые написал святитель, есть много таких, которые предназначены специально для монашествующих. Однако, книги об Иисусовой молитве, или «Слово о смерти» несомненно пригодятся и мирянам. Кроме того, святитель много внимания посвящает борьбе со страстями, правильному пониманию смирения и послушания, правильному восприятию всего церковного достояния. Его книги – это неисчерпаемый кладезь поистине духовной мудрости и рассудительности, которой так сильно не хватает в настоящее время.
Святитель Игнатий, хотя и жил больше ста лет назад, настолько актуален для нас, что как будто является нашим современником. Поэтому чтение его трудов должно обязательно стать частью нашего духовного делания.
Конечно, вышеупомянутый список рекомендуемых книг – это только примерный перечень духовной литературы, из которого следует начинать изучение сокровищницы Предания Церкви. На самом деле, количество книг, написанных святыми отцами, невероятно велико. Перечитать все – очень трудно, и, скорее, даже невозможно. Да и цели у нас совсем другие. Ведь важно не просто читать святоотеческую литературу, а обязательно использовать прочитанное в жизни. Только в таком случае прочитанные книги принесут нам пользу.
Духовная литература
Содержание
О границах понятия
Чаще всего под литературой понимают художественную литературу, то есть литературу как вид искусства. Однако это современное понимание не следует прямо применять к культуре отдалённых от сегодняшнего дня эпох. Древние научные трактаты и религиозно-мифологические сочинения — такие, например, как «Теогония» Гесиода или «О природе вещей» Лукреция — с точки зрения современников не противопоставлялись, например, эпическим поэмам («Илиаде» Гомера или «Энеиде» Вергилия) как нехудожественная литература художественной. В России в 1820-е годы критики сходились во мнении, что лучшие образцы русской прозы — «История Государства Российского» Карамзина и «Опыт теории налогов» Николая Тургенева. Отделяя художественную литературу других периодов от литературы религиозной, философской, научной, публицистической, мы проецируем наши современные представления в прошлое, и это требует осторожности.
Тем не менее у литературы есть ряд универсальных свойств, неизменных во всех национальных культурах и на всем протяжении человеческой истории, хотя каждое из таких свойств связано с определёнными проблемами и оговорками.
Всем трём названным критериям не вполне удовлетворяют некоторые древние тексты, традиционно понимаемые как литературные, — например, «Илиада» и «Одиссея»: считается доказанным, что Гомер как единый автор этих двух поэм никогда не существовал, а тексты этих двух поэм сложились из древнегреческого фольклора, исполнявшегося сказителями в виде песен. Однако письменная фиксация этих текстов в их окончательном варианте состоялась настолько давно, что такой традиционный подход можно считать оправданным.
Следует добавить ещё один критерий, относящийся уже не к структуре литературных текстов, а к их функции.
Основные виды литературы
Виды литературы могут выделяться как по содержанию текстов, так и по их предназначению, и полностью соблюсти принцип единства основания при классификации литературы затруднительно. К тому же такая классификация способна вводить в заблуждение, объединяя совершенно непохожие и действительно различные явления. Зачастую типологически различные тексты одной и той же эпохи гораздо ближе друг к другу, чем типологически одинаковые тексты разных эпох и культур: у лежащих в основе европейской философской литературы «Диалогов» Платона куда больше общего с другими памятниками древнегреческой словесности (скажем, с драмами Эсхила), чем с трудами таких философов Нового времени, как Гегель или Рассел. Судьба некоторых текстов складывается таким образом, что во время своего создания они тяготеют к одному виду литературы, а впоследствии движутся в сторону другого: так, например, «Приключения Робинзона Крузо» Даниэля Дефо прочитываются сегодня скорее как произведение детской литературы, а между тем писались они даже не просто как произведение художественной литературы для взрослых, а как памфлет с существенной ролью публицистического начала. Поэтому общий список основных видов литературы может носить только приблизительно-ориентировочный характер, а конкретная структура литературного пространства может быть установлена только применительно к данной культуре и данному периоду времени. Для прикладных целей, однако, эти сложности не имеют принципиального значения, так что практическим нуждам книжной торговли и библиотек удовлетворяют довольно разветвлённые, хотя и поверхностные по подходу системы библиотечно-библиографической классификации.
Художественная литература
Художественная литература — вид искусства, использующий в качестве единственного материала слова и конструкции естественного (письменного человеческого) языка. Специфика художественной литературы выявляется в сопоставлении, с одной стороны, с видами искусства, использующими иной материал вместо словесно-языкового (музыка, изобразительное искусство) или наряду с ним (театр, кино, песня), с другой стороны — с иными типами словесного текста: философским, публицистическим, научным и др. Кроме того, художественная литература, как и другие виды искусства, объединяет авторские (включая и анонимные) произведения в отличие от принципиально не имеющих автора произведений фольклора.
Что читать новоначальным. Основные разделы православной литературы
Начало христианской литературе положило Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Завета. На основе этих книг появились толкования и богословские труды. По мере распространения христианства появлялись подвижники, оставившие после себя святоотческое наследие и наставления. Об их жизни и подвигах излагается в книгах жития святых. И уже сравнительно недавно появилась православная художественная литература.
Все это многообразие книг принято называть православной литературой. Рассмотрим основные направления более подробно.
Поделиться статьей с друзьями:
В зависимости от сложности понимания книги разделены на три группы:
Основы (О) — несложные в понимании книги, написанные простым языком
Горизонт (Г) — книги, понимание которых может вызвать некоторые сложности
Вершина (В) — книги, крайне трудные для осмысления без должной подготовки
Священное Писание
Центральное место на книжной полке православного христианина должно занимать Священное Писание.
Преподобный Феодор Студит :
« Великое зло не знать Писания, ибо бесчисленное зло рождается от неведения Писания. »
Изучение Православия необходимо, прежде всего, начать с чтения Нового и Ветхого завета.
Новый завет — одновременно простая и необычайно сложная для понимания книга. Несмотря на то, что Слово Божье было изначально обращено к плотникам, рыбакам, пастухам — простым людям, при каждом прочтении Евангелия человек открывает для себя что-то новое, непознанное. Поэтому читать боговдохновенные тексты следует с особым усердием и внимательностью.
Толкование Библии
«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви», — пишет святитель Феофан Затворник.
Для понимания Библии необходимо прибегнуть к толкованиям — разъяснениям тестов Нового и Ветхого заветов. Среди святоотеческих толкований особое место занимают сложные, пространные толкования Иоанна Златоуста (Г), которые на протяжении многих веков были путеводной звездой при изучении Нового завета.
Святитель Феофан Затворник :
« Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви. »
Многим христианам полюбились относительно простые толкования святителя Феофилакта Болгарского (О), а также «Беседы на Евангелие от Марка» (О) святителя Василия Кинешемского, написанные глубоко и современным языком.
Хорошие отзывы также получили следующие разъяснения Священного Писания: «Толкование Евангелия» (О) библеиста Бориса Гладкова, «Иисус Христос. Жизнь и учение» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Толковая Библия» (О) Александра Лопухина, «Беседы на Евангелие от Матфея» (О) протоиерея Олега Стеняева, «Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов» (О).
Закон Божий
Закон Божий и катехизис (руководство, содержащее основные положения христианского вероучения) помогут новоначальному постичь основы православного вероучения, ознакомиться с краткой историей Нового и Ветхого завета, понять, что такое молитва, узнать об устройстве Церкви и храма, смысле богослужения.
Наверное, самой известной книгой этого ряда является «Закон Божий» (О) протоиерея Серафима Слободского. Многое о жизни Церкви можно почерпнуть из таких книг, как «Закон Божий» (О) архимандрита Иова (Гумерова), «Закон Божий» (О) священника Даниила Сысоева, «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Православный катехизис» (О) святителя Филарета (Дроздова).
Наставления о духовной жизни
Среди наставлений хотелось выделить бы «Опыт построения исповеди» (О) архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В этой книге старец предлагает кающемуся человеку построить исповедь по десяти заповедям или по заповедям блаженства. Путь исповеди помогают преодолеть глубокие советы и меткие замечания отца Иоанна, так необходимые каждому христианину. Переживание, любовь, боль и доброта старца ощущаются в каждом слове.
Увлекательным, «живым» языком написаны такие книги, как «Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Добрый день, Господи! Книга о радостной вере» (О) архимандрита Андрея (Конаноса), «Жизнь. Болезнь. Смерть» (О) митрополита Антония Сурожского (Блума), «Письма духовным детям» (О) игумена Никона (Воробьева).
Творения святых отцов
Известный проповедник Алексей Ильич Осипов рекомендует обязательно ознакомиться с трудами святителя Игнатия (Брянчанинова) (Г) и письмами игумена Никона (Воробьева) (Г). Святитель Игнатий, по его мнению, примечателен тем, что переложил древнее святоотеческое учение на современный язык.
Сам же святитель Игнатий советует: «Христианину, которого жребий — проводить и окончить жизнь среди мира, должно читать святых Отцов, писавших вообще для всех христиан. Таковы писатели, которых сочинения написаны на русском языке или переведены на него: святой Иоанн Златоустый, святой Димитрий Ростовский, святитель Тихон Воронежский, Никифор Астраханский, Георгий затворник». Святитель не рекомендует мирянам читать святых отцов, писавших для монашествующих, говоря, что «пользы никакой не может быть, а может быть вред. ».
Особое внимание заслуживают «Душеполезные поучения и послания» (О) аввы Дорофея. Данную книгу советуют прочитать многие современные священники и древние святые.
Полезно также будет, по мере сил и возможности, ознакомиться с трудами Феофана Затворника, Тихона Задонского и других отцов Церкви.
Жития святых
Многих укрепят в вере жития — описания жизни и деяний святых, стойкость и мудрость которых являются добрым примером для современного христианина.
Святитель Тихон Задонский :
« Надежное средство для поддержания веры и любви — чтение святых отцов и житий святых. »
Будет полезным ознакомиться с житиями Ксении Петербургской, Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца и других.
Православная проза
Художественная литература — это, наверное, самое объемное направление православной литературы, о котором стоит поговорить отдельно.
«Лето Господне» (О) Ивана Шмелева — классика детской художественной православной литературы. Главный герой романа, маленький Ваня «. возрастает в условиях, где вера была основой существования, образом жизни. ». Через быт мальчик познает истину Православия, его душа наполняется любовью, верою, святостью. Именно эта книга в Советские времена, наравне с произведениями Достоевского, привела многих к Православию. Иван Шмелев является автором и других произведений — «Богомолье» (О), «Солнце мертвых» (О), «Няня из Москвы» (О).
Протодиакон Андрей Кураев советует новоначальным прочитать повесть Никифорова-Волгина «Дорожный посох» (О), написанную от лица православного священника. Огромной популярностью пользуется серия «Флавиан» (О) протоиерея Александра Торика.
За последнее время появилось много хорошей детской литературы — сказок (Дмитрий Дмитриев, Глазунова Ирина), притч (Клюкина Ольга), рассказов и повестей (Борис Ганаго, Лариса Калюжная, серия «Зернышки» и др.), ненавязчиво и увлекательно повествующей о Господе, его учении и богоугодной жизни христианина.
Из зарубежных авторов хотелось бы особо отметить творчество Клайва С. Льюиса, которое включает в себя как произведения для детей (цикл «Хроники Нарнии»), так и для взрослой аудитории («Письма Баламута» (О), «Баламут предлагает тост» (О)).
Непридуманные рассказы — особое направление в художественной леитературе. Самый известный сборник непридуманных рассказов — «Несвятые святые» (О) отца Тихона (Шевкунова) и последовавшая за книгой Зеленая серия Сретенского монастыря.
Богословие
Дневники и размышления
Внутренний мир православного человека, его мысли и переживания помогут понять такие книги, как «О мире и человеке» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Исповедь» (О) святителя Августина Блаженного, «Дневники» (О) святого праведного Иоанна Кронштадтского, «Православие сегодня: Записки приходского священника» (О) протоиерея Иоанна Гончарова, «Православие и грядущие судьбы России» (О) архиепископа Никона (Рождественского).
Что такое гриф Издтательского совета
Все издания, которые предназначены для церковной книготорговли, подлежат обязательному рецензированию Издательским Советом Русской Православной Церкви с присвоением специального грифа. Иными словами, книга без грифа продаваться в церковной лавке не может. Это было сделано для того, чтобы у Церкви была «уверенность, что любая книга, приобретенная в церковной лавке или свечной лавке храма, будет полезна читателю, послужит его духовному развитию».
Преподобный Антоний Оптинский :
« Усердно прошу вас, как искреннего друга, не набивать головы своей пустошью и вздором, но употребить память свою на прочтение книг, наиболее духовных и назидательных. »
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Книги с грифом «По благословению. » считаются самыми качественными.
Гриф присваивается Священному Писанию, богослужебной литературе, сборникам канонических правил и нормативных актов Церкви, официальным церковным документам, принятым Архиерейскими и Поместными Соборами, а также Священным Синодом.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Книги с грифом «Рекомендовано. » считаются качественными, несущими пользу православному христианину. При прочих равных, рекомендованные книги лучше «допущенных».
Гриф предназначен для остальной (не охваченной первым грифом) православной литературы — книг по истории Церкви, житий святых и др.
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви
Книги с грифом «Допущено. » не противоречат православному учению, но и не обязательно несут пользу.
Гриф может быть присвоен произведениям художественной литературы, которые ведут читателя к истинам христианской нравственности, но не несут в себе собственно религиозную тематику; изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции; сборникам кулинарных рецептов для постов и праздников.
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации
Гриф введен с целью ускорения издания книг. Ответственность за их содержание несет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации.
Помимо книг, гриф Издательского Совета ставится на аудио и видеопродукцию.
Свои грифы есть у Украинской и Белорусской Православных Церквей, а также у Православной Церкви Молдовы. Книги с такими грифами также могут продаваться в церковной лавке при храме.