Что такое духовная грамота
ДУХОВНЫЕ ГРАМОТЫ
Смотреть что такое «ДУХОВНЫЕ ГРАМОТЫ» в других словарях:
ГРАМОТЫ — [греч. ϒράμμα], письменные документы, акты; до сер. XV в. так назывались на Руси документы любого содержания, как офиц., так и частного характера, затем наряду со словом «Г.» стали употреблять и др. наименования «запись», «крепость», «память». В… … Православная энциклопедия
«ДУХОВНЫЕ И ДОГОВОРНЫЕ ГРАМОТЫ ВЕЛИКИХ И УДЕЛЬНЫХ КНЯЗЕЙ XIV-XVI вв.» — (М. Л., 1950, подготовил к печати Л. В. Черепнин) сборник, содержащий 105 княж. духовных и договорных грамот 1339 1572; в приложении изданы выдержки из описей Посольского приказа 1614 и 1626 с описаниями грамот, в т. ч. и несохранившихся. Ряд… … Советская историческая энциклопедия
ДОГОВОРНЫЕ ГРАМОТЫ — (докончальные, крестные) публично правовые акты, закреплявшие договоры между вел. и удельными князьями Руси, а также Русью и иностр. гос вами. От 12 в. имеются летописные сообщения о договорах ( рядах ) князей с городами. Сохранились тексты Д. г … Советская историческая энциклопедия
АКТЫ — в России, документы правового характера. Термин «А.» происходит от формулы «actum est» (совершено), употреблявшейся в заключительной части древнерим. и средневек. лат. документов. На Руси термин «А.» стал применяться со времен Петра I. Его… … Православная энциклопедия
ИОАНН I ДАНИЛОВИЧ — Вел. кн. Иоанн Данилович. Фрагмент росписи парадных сеней ГИМ. Артель Ф. Г. Торопова. 1883 г. Вел. кн. Иоанн Данилович. Фрагмент росписи парадных сеней ГИМ. Артель Ф. Г. Торопова. 1883 г. Калита (нач. 80 х гг. XIII в. 31.03.1340, Москва), кн.… … Православная энциклопедия
ИОАНН II ИОАННОВИЧ — Вел. кн. Иоанн Иоаннович. Роспись Архангельского собора Московского Кремля. 2 я пол. XVII в. Вел. кн. Иоанн Иоаннович. Роспись Архангельского собора Московского Кремля. 2 я пол. XVII в. Красный (30.03.1326, Москва 13.11. 1359, там же), вел. кн.… … Православная энциклопедия
ГЕОРГИЙ (ЮРИЙ) ДИМИТРИЕВИЧ — (26.11.1374, Переяславль Залесский 5.06.1434, Москва), кн. звенигородско галицкий (с 1389), вел. кн. владимирский и московский (после 25 апр. авг. (?) 1433, с 31 марта 1434), 2 й по старшинству из не умерших в детстве сыновей блгв. вел. кн.… … Православная энциклопедия
София Витовтовна — княжна литовская, в замужестве великая княгиня московская. Она была дочерью Витовта Кейстутовича, впоследствии великого князя литовского, от его второй жены Анны Святославны Смоленской, родилась около 1371 г., по видимому в Троках, где… … Большая биографическая энциклопедия
Егорьевск — город (с 1778) в России, Московская область. Железнодорожная станция. 73,2 тыс. жителей (1998). Хлопчатобумажный и деревообрабатывающий комбинаты; станкостроительный, механический, асбестовый, технических изделий и другие заводы; обувная и… … Энциклопедический словарь
Исидор, митрополит всея Руси — Исидор (ум. 1462 г.) – митрополит всея Руси, автор писем на греческом языке и послания правителям г. Холма. Грек по происхождению, И. был до 1437 г. игуменом монастыря св. Дмитрия в Константинополе, участвовал в посольстве императора на… … Словарь книжников и книжности Древней Руси
Духовная грамота
— название завещания в России в XII-XVIII вв. В Д.г. частных лиц (XII в.) давались распоряжения о земельных владениях, движимом имуществе, об уплате долгов и возврате выданных завещателем ссуд, о холопах и т.д. В Д.г. феодальных государей (XIV-XVI вв.) содержались также распоряжения политического характера. С XVIII в. термин «Д.г.» постепенно был заменен термином «духовное завещание».
Смотреть что такое «Духовная грамота» в других словарях:
Духовная грамота — название завещания в России в XII XVIII вв. В Д.г. частных лиц (XII в.) давались распоряжения о земельных владениях, движимом имуществе, об уплате долгов и возврате выданных завещателем ссуд, о холопах и т.д. В Д.г. феодальных государей (XIV XVI… … Энциклопедия права
ДУХОВНАЯ ГРАМОТА — в России в XII–XVIII вв. завещание великих и удельных князей; позже Д.г. заменило духовное завещание … Российская государственность в терминах. IX – начало XX века
ДУХОВНАЯ — (духовная грамота), завещание в России 12 18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14 16 вв. важный источник по социально экономической и политической истории Северо Восточной Руси. В 18 в. термин духовная грамота постепенно заменялся названием… … Русская история
ДУХОВНАЯ — (духовная грамота) завещание в России 12 18 вв … Большой Энциклопедический словарь
духовная — (духовная грамота), завещание в России XII XVIII вв. * * * ДУХОВНАЯ ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12 18 вв … Энциклопедический словарь
ГРАМОТА — 1) Умение читать и писать. Термин заимствован из греческого grammata ‘чтение и письмо’. Отсюда в русском языке ‘знание грамоты’ это умение читать и писать. 2) В Древней Руси (см. Русь*) деловой документ (акт), а также письмо (официальное или… … Лингвострановедческий словарь
Филькина грамота — Филькина грамота устойчивый оборот русского языка, имеющий значение как «невежественный, безграмотно составленный или не имеющий юридической силы документ»[1][2]. Первоначально так Иван Грозный презрительно назвал разоблачительные и… … Википедия
филькина грамота — презр. о пустой, ничего не стоящей бумаге, не имеющем никакой силы документе. Существует несколько версий происхождения фразеологизма: 1. Первоначально – это грамота, написанная безграмотным человеком “подлого сословия”, простофилей. Простофиля – … Справочник по фразеологии
Русская духовная миссия в Пекине — Вид северного подворья Российской духовной миссии в Пекине, 1850 год Русская духовная миссия в Пекине церковно политическое представительство … Википедия
Московская духовная академия — еще в 1667 году прихожане московской Богословской церкви подали царю просьбу о дозволении открыть при их церкви школу и найти проповедника для сказывания поучений. При царе Феодоре, воспитаннике Полоцкого, предположено было завести в… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Уроки истории: что такое духовная грамота?
История народа — его главное сокровище и память, которую не забыть спустя много столетий. Интересуясь фактами о жизни своих предков, мы часто замечаем, что информация окутана тайнами и глубоким смыслом. Многие пытаются узнать, что такое духовная грамота, как ее понять и расшифровать. Некоторые исследователи дают понятию следующее определение: духовная грамота — один из самых важных источников русской средневековой истории, некое завещание, адресованное не только конкретным лицам, но и целому народу, и потомкам.
Завещания князей
В древности, чтобы понять, чем владеет удельный князь, достаточно было лишь взглянуть на его духовную грамоту. Она давала детальную информацию о собственности хозяина, о причинах и способах её приобретения. Благодаря записанным сведениям, в необычайном завещании мы можем проследить динамику собирания или дробления княжеских земель и богатств. В средневековье о том, что такое духовная грамота, знали практически все. Манускрипты долго и бережно хранились, ведь к документам раньше относились очень трепетно. До наших дней дошел сборник завещаний великих московских князей.
Жизнь и деятельность Ивана Калиты
Одной из самых замечательных и ценных считается духовная грамота Ивана Калиты. Это был истинно Великий Князь, который родился в 1283 году и прошел трудный путь, прежде чем стать известным и почитаемым человеком уже при жизни. В самом начале своего правления князь добился огромных результатов. Его уважали за умение найти общий язык с людьми, а также за настойчивость и целеустремленность. Благодаря Великому Ивану, экономическая и политическая жизнь союза Московского княжества и Золотой Орды пришла в гармонию. Калита был беспощаден с предателями и строг со своим народом, любые противостояния всегда пресекались им с легкостью.
Духовная грамоты Ивана Калиты
Духовная грамота Калиты составлялась долгое время, в очень тяжелый исторический период для России. В начале завещания есть указание на состояние здоровья князя. Он уверял, что все с ним в порядке психически и что физических отклонений тоже нет. За свою жизнь Калита накопил достаточный капитал, который и завещал своим сыновьям и супруге, княгине Ульяне. В документе Иван перечислил все свои сбережения, которые достались ему в наследство от отца, деда, и те, которые он заработал самостоятельно. К слову сказать, их было немало. На тот момент Великий Князь был владельцем нескольких городов, к их числу относились Руза, Звенигород, Можайск, Серпухов, Коломна. Ивану Калите принадлежали десятки сел и волостей.
Таким образом, на вопрос о том, что такое духовная грамота, можно дать простой ответ — самое настоящее завещание, составленное в период княжения. Впервые Калита пренебрег правилами разделения наследства. Он раздал его всем своим сыновьям поровну, не обращая внимания на «лестничное восхождение», согласно которому значительная доля доставалась именно старшему сыну. Стоит отметить, что Иван Калита не позаботился больше ни о ком, кроме своей семьи. Все наследство было поделено в тесном родственном кругу. Интересен тот факт, что князь не выделил «вдовью долю» своей супруге. Деньги, по праву принадлежащие ей, он отдал старшему сыну и приказал ему заботиться о матери и младших братьях.
Завещание Калиты в наши дни
К сожалению, немногие знают, что такое духовная грамота, но никогда не поздно прочесть ее и проникнуться событиями тысячелетней давности. Например, завещание Ивана Калиты сейчас доступно каждому человеку. Существует два варианта духовной грамоты Великого Князя, каждый из которых заслуживает внимания.
Духовная грамота
Смотреть что такое «Духовная грамота» в других словарях:
Духовная грамота — название завещания в России в XII XVIII вв. В Д.г. частных лиц (XII в.) давались распоряжения о земельных владениях, движимом имуществе, об уплате долгов и возврате выданных завещателем ссуд, о холопах и т.д. В Д.г. феодальных государей (XIV XVI… … Большой юридический словарь
ДУХОВНАЯ ГРАМОТА — в России в XII–XVIII вв. завещание великих и удельных князей; позже Д.г. заменило духовное завещание … Российская государственность в терминах. IX – начало XX века
ДУХОВНАЯ — (духовная грамота), завещание в России 12 18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14 16 вв. важный источник по социально экономической и политической истории Северо Восточной Руси. В 18 в. термин духовная грамота постепенно заменялся названием… … Русская история
ДУХОВНАЯ — (духовная грамота) завещание в России 12 18 вв … Большой Энциклопедический словарь
духовная — (духовная грамота), завещание в России XII XVIII вв. * * * ДУХОВНАЯ ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12 18 вв … Энциклопедический словарь
ГРАМОТА — 1) Умение читать и писать. Термин заимствован из греческого grammata ‘чтение и письмо’. Отсюда в русском языке ‘знание грамоты’ это умение читать и писать. 2) В Древней Руси (см. Русь*) деловой документ (акт), а также письмо (официальное или… … Лингвострановедческий словарь
Филькина грамота — Филькина грамота устойчивый оборот русского языка, имеющий значение как «невежественный, безграмотно составленный или не имеющий юридической силы документ»[1][2]. Первоначально так Иван Грозный презрительно назвал разоблачительные и… … Википедия
филькина грамота — презр. о пустой, ничего не стоящей бумаге, не имеющем никакой силы документе. Существует несколько версий происхождения фразеологизма: 1. Первоначально – это грамота, написанная безграмотным человеком “подлого сословия”, простофилей. Простофиля – … Справочник по фразеологии
Русская духовная миссия в Пекине — Вид северного подворья Российской духовной миссии в Пекине, 1850 год Русская духовная миссия в Пекине церковно политическое представительство … Википедия
Московская духовная академия — еще в 1667 году прихожане московской Богословской церкви подали царю просьбу о дозволении открыть при их церкви школу и найти проповедника для сказывания поучений. При царе Феодоре, воспитаннике Полоцкого, предположено было завести в… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Духовная грамота Ивана Михайловича
Пришло время, и в 1626/27 гг. духовную написал Иван Михайлович Воротынский [35]; скончался он 8 января 1627 г. В его завещании уже фигурирует Воротынец: «… в Муромском уезде село Мошок з деревнями да сельцо Замаричье да сельц[о] Дмитреевское и с пустошьми, в Нижегородцком уезде село Княинино з деревнями да сельцо Воротынескъ, да сельцо Троецкое Бармино то ж, да Фокино селище и Кременки с пустошьми» ([34] и [17], Приложение N 3). Воротинескъ, Воротынескъ — это старинные названия Воротынска, который в свое время был стольным градом Воротынского княжества и от названия которого произошла фамилия княжеского рода. Таким образом, Иван Михайлович назвал в духовной свое селение именем родового гнезда, которое к тому времени было уже давно и безвозвратно утрачено.
5. Данные писцовых книг
Анализ писцовых книг по Нижегородскому уезду был проведен в недавней диссертационной работе [36]. Здесь мы будем опираться на это исследование.
Владельческие поселения И.М.Воротынского были переписаны в писцовой книге Дмитрия Васильевича Лодыгина, Василия Ивановича Полтева и дьяка Дементия Образцова [37,38]. Они выполняли описание Нижегородского уезда в 1621-23 гг. Это время, когда писцовая комиссия была непосредственно в поле [39,40], и, следовательно, именно по этим годам следует брать датировку существования описанных в писцовой книге населенных мест. Датировка, к сожалению, получается размытой в пределах трех лет.
Дальше о Воротынце из писцовой книги Лодыгина узнаем следующее: «Да у церкви ж церковных причетников: поп Василей Юрьев, понамарь Тимошка Оверкеев, проскурница Настасья. Пашни церковные дано ныне вновь по государеву указу двадцать чети в поле, а в дву потому ж.
Да в селе ж крестьянских дворов: Созонко Куз[ь]мин, Дружинка Григорьев, Микитка Яковлев, Матюшка Яковлев, Полуехтко Григорьев, Петрушка Григорьев, Ивашко Степанов, Емел[ь]ка Юрьев, Ивашко Фролов, Семейка Васильев, Ивашко Федоров, Исачко Нефедьев, Ивашко Филимонов, Нефедко Иванов, Калинко Сергеев, Семейка Иванов, Богдашко Федоров, Наумка Ондреев, Семейка Денисов, Поздейко Дмитреев, Мишка Иванов, Офонка Иванов, Вас[ь]ка Дементьев.
Да бобыльских дворов: Устинка Григорьев, Ивашко Обросимов, Потешка Савельев. И всего двадцать три двора крестьянских да три двора бобыл[ь]ских, а людей в них тож.
Пашни паханые новолесные розчист[к]и тридцать чети да перелогу десять чети. И обоего пашни и перелогу сорок чети в поле, в дву потому ж. Земля добра, сена на полянах на Мокрой да на Круглой около Гремячего ключа да на Колоткине тысеча копен, лес бол[ь]шой вопче з деревнею с Семьяною».
Слово «ново» в выражении «село Воротынескъ… поселилось ново» однозначно свидетельствует о том, что этого населенного пункта не было по крайней мере во время проведения предыдущих переписей. Ссылка на предыдущие описания была для писцовой комиссии обязательной. В книге Д.В.Лодыгина при описании старых населенных пунктов всегда присутствуют те или иные сведения о поселении из предыдущих книг. О Воротынце таких дополнительных выписок нет ни из одной из предшествующих переписей или дозоров. Кроме того, в селе были живые люди, которые, естественно, могли подтвердить факт новизны своего поселения; были и управляющие вотчиной, с которыми писцовая комиссия имела дело в первую очередь. Поэтому из сказанного вполне логично заключить, что Воротынец возник между двумя переписями: переписью Лодыгина с товарищами и ближайшей к ней предыдущей переписью. Из текста писцовой книги Д.В.Лодыгина и товарищи узнаем, что приправочным материалом для их описания служил дозор Т.Салманова (Соймонова, в другом прочтении скорописи) и подьячего И.Гаврилова, проведенный в 1617 году (к сожалению, сама дозорная книга не сохранилась). В этом дозоре, очевидно, не было никаких данных о существовании Воротынца (Воротынеска), иначе они непременно попали бы в писцовую книгу Д.В.Лодыгина. В то же время о таком мелком объекте, как запустелая слободка Фокино, расположенном на расстоянии всего лишь 15 км от места нынешнего Воротынца, сведения присутствуют. Это служит подтверждением тщательной работы дозорщиков на данном участке территории.
В результате, на основании представленного документального материала, мы заключаем, что Воротынец наиболее вероятно появился между 1617 и 1623 гг.
6. Жалованная грамота царя Михаила Федоровича
Одним из самых тяжелых последствий Смутного времени стал, как известно, хаос, возникший в правах владений вотчинами. Одни и те же земли могли принадлежать сразу нескольким владельцам, другие лица фактически владели вотчиной, но должным образом оформленного права на это не имели. С началом царствования первого Романова эти вопросы стали получать урегулирование.
В писцовой книге Д.В.Лодыгина и товарищи приведен список списка государевой жалованной грамоты от 20 января 125 (1617) года, в которой сказано ([37], Лл. 42об. — 43): «Государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии пожаловал боярина князя Ивана Михайловича Воротынского старою отца ево вотчиною в Нижегородцком уезде в Закудемском стану село Княинино. Да к тому селу деревни…». Дальше идет обширный перечень населенных пунктов. В этом перечне встречаем следующую запись: «… да на берегу реки Волги Исады Злобинские, селище Кременки, селище Бармино, селище Фокино, пустошь Воротынская, пустошь Саламеино на речке на Имзе» ([37], Л.43).
Сразу же возникают вопросы: что это за «пустошь Воротынская»?, могла ли она находиться на месте образованного затем села Воротынескъ?
Мы придерживаемся отрицательного ответа на второй вопрос. Наши аргументы следующие. Исады, Кременки, Бармино, Фокино существуют до сих пор. Они, как и указано в жалованной грамоте, лежат на берегу Волги, в порядке следования вниз по течению реки. Исходя из приведенной записи в жалованной грамоте, «пустошь Воротынская» тоже должна была бы находиться на берегу Волги, после Фокина, т.е. где-то между этим селом и, очевидно, Лысой Горой — местом впадения Суры в Волгу. В настоящее время на данном участке реки нет никаких населенных пунктов, кроме, разве что, самой Лысой Горы, отсутствующей, между прочим, в списке в жалованной грамоте. (Не там ли была «пустошь Воротынская»? Из-за чрезвычайной низменности и поэтому постоянно заливаемого берега Волги на участке между Фокиным и Лысой Горой другого места, пригодного для расположения населенного пункта, просто нет.) Что же касается самого Воротынца, то он не лежит на Волге, он расположен на расстоянии 10-15 км от берега этой реки. Таким образом, «пустошь Воротынская» — это какой-то другой, ныне неизвестный, не имеющий, по нашему мнению, прямого отношения к Воротынцу населенный пункт, который располагался на берегу Волги.
Далее, в соответствии со стандартным формуляром писцовых книг, если новое поселение вставало на известной ранее пустоши, т.е. на ранее заселенном месте, а потом покинутом, то об этом писцами четко указывалось фразами типа «деревня, что была пустошь» или «село встало ново на пустоши». Писцы бы обязательно отметили, было ли место нового поселения освоено ранее и за каким владельцем оно числилось.
Ничего подобного про Воротынескъ в писцовой книге Лодыгина с товарищами не сказано. Наоборот, однозначно зафиксировано, что село «поселилось ново». Кроме того, ни село, ни сельцо Воротынескъ не фигурирует в обширном и очень подробном списке населенных мест, закрепленных царем за И.М.Воротынским в его поволжской вотчине; это еще один весомый аргумент в пользу того, что Воротынца в 1617 году не было. Поэтому вывод, сделанный в предыдущем разделе, о наиболее вероятном времени основания Воротынца мы оставляем в силе.
Подведем итоги работы.
Земли в Поволжье (и одновременно вблизи Мурома) перешли к князю М. И. Воротынскому не в 1552 году или вскоре после взятия Казани, а в 1569 г. При этом новые вотчины были даны ему не в награду за штурм Казани или воинскую службу, а в виде компенсации за отобранный родовой удел в Новосиле и Одоеве.
Первые письменные свидетельства о существовании Воротынца относятся к 1626/27 гг. (духовная грамота И.М.Воротынсого) и 1621/23 гг. (писцовая книга Д. Лодыгина и товарищи).
Архивные документы позволяют с большой вероятностью считать, что Воротынец был основан во временном интервале 1617 — 1623 гг. Таким образом, Воротынец возник много лет спустя после смерти М.И.Воротынского.
Исходя из документальных подтверждений в источниках, можно с уверенностью констатировать, что Воротынец известен с 1623 года.
Если государевы дворцовые села Княгинино и Фокино перешли в собственность к М.И.Воротынскому в 1569 г. в виде уже созданных поселений, то Воротынец появился в годы хозяйствования его сына, и по этой причине Ивана Михайловича Воротынского можно рассматривать как учредителя данного поселения с фамильным названием.
Историческим названием Воротынца является Воротынескъ. Наречен он так, очевидно, в память о фамильном Воротынске князей. Позднее «ск» трансформировалось в «ц», а затем, при реформе грамматики русского языка в советское время, был упразднен еще и твердый знак на конце слова.
Итак, вместо версии образования Воротынца, проистекающей из предания, которое на поверку оказалось ошибочным, мы представили документально обоснованную историю возникновения этого селения. Наше исследование отвечает на вопросы: кто основал?, когда основан?, почему так назван? А это три первоочередных вопроса при обращении к истории появления любого населенного пункта.
Благодарности
Выражаем благодарность всем участникам Краеведческих чтений N 367, состоявшихся 28 ноября 2007 года в НГОУНБ им. В.И.Ленина, за полезные обсуждения и критические замечания. Мы также очень признательны С.В.Сироткину за помощь в работе.
Список принятых сокращений
1. РГАДА — Российский государственный архив древних актов (г. Москва).
2. ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.
3. БСЭ — Большая советская энциклопедия.
4. БРЭ — Большая российская энциклопедия.
5. НГОУНБ — Нижегородская государственная областная универсальная научная библиотека.
Воротынец и близлежащие населенные пункты на современной карте местности
Фрагмент списка духовной грамоты И. М. Воротынского с записью «сельцо Воротынескъ» (15-я строка сверху)
Книга письма и меры по Закудемскому стану Нижегородского уезда писцов Д.В.Лодыгина и В.И.Полтева и дьяка Д.Образцова
Лист 40 в книге письма и меры по Закудемскому стану Нижегородского уезда писцов Д. В. Лодыгина и В. И. Полтева и дьяка Д. Образцова. На этом листе — самое раннее из известных в настоящее время упоминаний Воротынца
Храм Нерукотворного образа Спасителя в поселке Воротынец. В камне храм отстроен в начале XIX века
Анна Алексеевна Давыдова (НИП «Этнос», Н. Новгород, larthi@yandex.ru),
Михаил Александрович Юрищев (г. Черноголовка Московской обл., yur@itp.ac.ru)
Представлено для опубликования в сб. «Записки краеведов», 2008.
Опубликовано 20 марта 2008 г.
[1] Еремин М.И. Земля воротынская. – Нижний Новгород: Нижполиграф, 1998. – С.19.
[3] Филатов Н.Ф. Полководец XVI века Воротынский Михаил Иванович // [«История Нижегородского края» – Сайт] http://www. hist.nnov.ru.
[4] Нижегородский край: Факты, события, люди / Ред. Н.Ф.Филатов и А.В.Седов. – Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1994. – С.54.
[5] История Нижегородского края: Учебное пособие для школьников / Под ред. Н.Ф.Филатова. – Нижний Новгород, 1997. – С.27.
[6] Нижегородский край в документах, цифрах, рассказах, мнениях (Хрестоматия) / Отв. ред. Е.В.Кузнецов. – М.: ГПП-ГИУС, 1992.
[7] Ананьев Г.А. Князь Воротынский. – М.: Армада, 1998.
[8] Ананьев Г.А. Молодинская битва. Риск – М.: Астрель, 2004.
[9] Пискаревский летописец // ПСРЛ. Т.34. – М.: Наука, 1978. – С.189.
[10] Иван Грозный, Первое послание Курбскому (1564) // Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д.С.Лихачева, Я.С.Лурье. Пер. Я.С.Лурье. Ред. В.П.Адрианова-Перетц. – М., 1951, – С.283-328; Иван IV Грозный, Сочинения. – СПб: Азбука-классика, 2007, – С.33-94; В сб: Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века / Вступ. статья Д.С.Лихачева; Сост. и общая ред. Л.А.Дмитриева и Д.С.Лихачева. – М.: Художественная литература, 1986.
[11] Разрядная книга 1475 — 1598 гг. – М.: Наука, 1966. – С.138.
[12] Курбский А.М. История о великом князе Московском // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века / Вступ. статья Д.С.Лихачева; Сост. и общая ред. Л.А.Дмитриева и Д.С.Лихачева. – М.: Художественная литература, 1986. – С.258-261.
[13] Коробкин А.С. Очерк города Княгинина и его уезда // Нижегородский сборник. Т.6. / Под ред. А.С.Гациского. – Нижний Новгород, 1877. – С.209; http://www.nounb.sci-nnov.ru/fulltext/acg/nn-sbornik; http://www.trust.narod.ru; http://knyaginino.chipi.ru.
[14] Демидовъ Н. Историческiй очеркъ Василь-Сурскаго уезда Нижегородской губернiи. – Нижнiй Новгородъ: типографiя Ройскаго и Душина, 1884. – С.20.
[15] http://www.knyaginino.chipi.ru; http://knyaginino.ucoz.ru; http://vgv.avo.ru; http://www.sudogda.ru; http://www.sobory.ru.
[16] Колычева Е.И. К проблеме источниковедческого изучения завещания Ивана Грозного («Темные места» о землевладении служилого князя М. И. Воротынского в годы опричнины) // Спорные вопросы отечественной истории XI — XVIII веков. — Тезисы докладов и сообщений Первых чтений, посвященных памяти А. А. Зимина. Москва, 13-18 мая 1990 г. – М., 1990. – С.125 — 130.
[17] Беликов В.Ю., Колычева Е.И. Документы о землевладении князей Воротынских во второй половине XVI — начале XVII вв. // Архив Русской Истории. Вып.2. – 1992. – С.93 — 121.
[18] Колычева Е.И. «Служилые» князья и «слуги» в России конца XV — XVI вв. (на примере князей Воротынских) // Россия в IX — XX веках. Проблемы истории, историографии и источниковедения. – М.: Русский мир, 1999. – С.205 — 209.
[19] Ульянов В.П. Князь М.И.Воротынский — военный деятель России XVI в.: дисс. … канд. ист. наук. Нижневартовск: Нижневартовский государственный гуманитарный университет, 2006.
[20] Ульянов В.П. Князь М.И.Воротынский — военный деятель России XVI в.: автореферат дисс. … канд. ист. наук. Тюмень, 2006; http://www.tmnlib.ru.
[21] Дополнения к Никоновской летописи // ПСРЛ. Т.13. – М.: Наука, 1965.- С.344.
[22] Сборникъ Императорскаго русскаго историческаго общества. Т.71. – СПб., 1892. – С.345.
[23] Дополнения к актамъ историческимъ, собранныя и изданныя Археологическою комиссиею. Т.1. – СПб.: типография II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1846. – С.371 — 389.
[24] Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных / Под ред. С.В.Бахрушина. – М.: типография Вильде, 1909. – С.44 — 64.
[25] Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных XIV — XVI вв. / Подг. к печ. Л.В.Черепнин. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. – N 104. – С.426 — 444.
[26] Акты служилых землевладельцев XV — начала XVII века. Т.III. / Сост. А.В.Антонов. – М.: Древлехранилище, 2002. – С.72 — 77.
[27] Назаров В.Д. «Победоносец и оборонитель всея руские земли» (Князь Михаил Иванович Воротынский) // Подвижники России: Исторические очерки / А.Н.Сахаров, В.Д.Назаров и А.Н.Боханов. – М.: Русское слово, 1999. – С.184.
[28] Юрганов А.Л. О дате написания завещания Ивана Грозного // Вопросы истории. 1993. – №6. – С.125 — 141.
[29] Назаров В.Д. Воротынские // БСЭ, 3-е изд. – Т.5.- М.: Советская энциклопедия, 1971. – С.371.
[30] Назаров В.Д. Воротынский Михаил Иванович // БРЭ, Т.5. – М.: Большая российская энциклопедия, 2006. – С.730-731.
[31] Анпилогов Г.Н. Нижегородские документы XVI века (1588 — 1600 гг.). – М.: МГУ, 1977. – С.57.
[32] Нижегородскiя платежницы 7116 и 7120 гг. / Приготовил к печ. и ред. С.Веселовскiй, – М.: Синодальная типографiя, 1910. – С.20, 151, 171.
[33] РГАДА, Ф.1209, Столбцы по Москве, N 269/32739, Ч.II, Лл.248 — 258.
[34] РГАДА, Ф.1209, Столбцы по Москве, N 269/32739, Ч.II, Лл.300 — 303.
[35] Назаров В.Д. Воротынский Иван Михайлович // БРЭ, Т.5. – М.: Большая российская энциклопедия, 2006. – С.730; Воротынский Иван Михайлович / Славянская энциклопедия. Киевская Русь – Московия, Т.1. – М.: Олма-пресс, 2002. – С.227 (есть неточности).
[36] Давыдова А.А. Пространственно-демографические изменения и особенности структуры расселения Нижегородского уезда в конце XVI — XVII вв.: дисс. … канд. ист. наук. Нижний Новгород: Нижегородский гос. ун-т им. Н.И.Лобачевского, 2005; http://opentextnn.ru.
[37] РГАДА, Ф.1209, Оп.1, Д.292, Ч.1, Лл.1 — 916.
[38] РГАДА, Ф.1209, Оп.1, Д.7481, Ч.2, Лл.1 — 588.
[39] РГАДА, Ф.1209, Оп.1, Д.293, Ч.1, Л.1а.
[40] Милов Л.В., Булгаков М.Б., Гарская И.М. Тенденции аграрного развития России первой половины XVII столетия. Историография, компьютер и методы исследования. – М.: МГУ, 1986. – С.109, 157.
Дата добавления: 2021-01-20 ; просмотров: 29 ; Мы поможем в написании вашей работы!