Что такое донаучные представления
донаучный
Смотреть что такое «донаучный» в других словарях:
донаучный — — [[http://www.rfcmd.ru/glossword/1.8/index.php?a=index d=23]] Тематики защита информации EN prescientific … Справочник технического переводчика
донаучный — дона учный … Русский орфографический словарь
донаучный — ая, ое. Существовавший, бытовавший до появления научных знаний. Д ые представления о Вселенной … Словарь многих выражений
Астрономия Древней Греции — Астрономия Древней Греции астрономические познания и взгляды тех людей, которые писали на древнегреческом языке, независимо от географического региона: сама Эллада, эллинизированные монархии Востока, Рим или ранняя Византия. Охватывает… … Википедия
История социологии — История науки … Википедия
Мышление (диалектическая логика) — У этого термина существуют и другие значения, см. Мышление (значения). Мышление в диалектической логике понимается как идеальный компонент (деятельность в плане представления, изменяющая идеальный образ предмета) реальной деятельности… … Википедия
Антропологическая лингвистика — Лингвистика … Википедия
Восхождение от абстрактного к конкретному — Диалектическая логика в широком смысле есть философская наука, систематически развёрнутое изложение диалектики, понимаемой как логика (наука о мышлении) и теория познания объективного мира. В узком смысле, логическая дисциплина о формах… … Википедия
Закон единства и борьбы противоположностей — Диалектическая логика в широком смысле есть философская наука, систематически развёрнутое изложение диалектики, понимаемой как логика (наука о мышлении) и теория познания объективного мира. В узком смысле, логическая дисциплина о формах… … Википедия
Донаучные представления.
Диалектические категории в анализе социальных и гуманитарных процессов.
Анализ общенаучных понятий, принципов и закономерностей в значительной мере сближает научный анализ с анализом философским.Так, например, философско-диалектическим принципам всеобщей взаимосвязи и универсального развития соответствуют определенные принципы теории организации и теории универсальной эволюции, в которых эти принципы предстают в теоретически формализованной и эмпирически апробированной форме.
Философские категории характеризуют и природу, и общество, и человека, и процессы мышления, воображения, переживания. Они являются исходными фундаментальными элементами универсального познания мира, т.к. выявляют универсальные изоморфизмы (ísos – равный, одинаковый; morphē – форма, вид) в самых многообразных системах.
Онтологические категории: идеальное и материальное, рациональное и иррациональное, движение и покой, тождество и различие и т.д.
Гносеологические категории: истина и ложь, теория и практика.
Аксиологические категории: любовь и ненависть, прекрасное и безобразное, добро и зло.
Категории не случайно чаще всего парные («всякой твари по паре»). Это отражает реальную противоречивость мироздания.
Причина и следствие.
Понятия причины и следствия.
Чем примитивнее человек, тем короче его цепочка углубляющихся вопросов.
Категория причины отражает генетическую связь, некоторый процесс порождения одних явлений другими, последующих – предшествующими. Луна порождает приливы и отливы. Неорганическая природа порождает живую природу.
Донаучные представления.
Древние полагали, что любое предшествующее явление может оказаться причиной последующего. «Пост хок, эрго проптер хок» («Post hoc, ergo propter hoc»)[2]. Собака пила воду из лужи, в которой отражалась луна… Кошка перебежала дорогу… Какие-то роковые события после появления кометы… Наши предки не сразу догадались даже о том, что беременнось передается половым путем. Не случайно возникла пословица «Бес попутал». Какое-то время мужчины считались не при чём.
Подобные казусы возникают и в современной науке при изучении новых процессов или при путанице в объяснении традиционных явлений. Один исследователь обратил внимание на то, что почти каждый раз, когда он входил в лабораторию, растения на подоконнике приветствовали его, устремляясь к нему и шелестя листами. Правда, иногда они это не делали, возможно, за что-то обидевшись на него. Он не сразу сообразил, что причина происходящего – в открытой или закрытой форточке. Когда она была открыта, возникал сквозняк.
Современные суеверия: високосный год опасен.
Принцип причинности связан с необратимостью времени. Академик Боголюбов: любое событие в физич. системе может влиять на эволюцию этой системы в будущем, но не может влиять на ее поведение в прошлом.
Типы причин.
Объективные и субъективные причины.
Внутренние и внешние причины. Внутренняя: разлюбили друг друга; внешняя: теща.
Главные и неглавные причины.
Возводящие и низводящие причины.
Социальный детерминизм выражает всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений благодаря причинно-следственным взаимодействиям. В своем историческом развитии проходит три основные формы: механический, статистический, системный.
Механический: постулирует жесткую детерминацию, строго однозначный характер основных связей; игнорирует роль случайностей в процессе развития; выводит социальное целое из составляющих его частей; исходит из предопределенности событий.
Статистический: исследует случайности в соц. процессах и выявляет причины, фиксируя статистические распределения.
Системный: подчеркивает целостность социальных структур, детерминацию социальной системой своих элементов.
В современных процессах могут встречаться в той или иной мере все три формы детерминизма.
Детерминизм, индетерминизм, религиозная телеология. Бог как первопричина.
Детерминизму довольно часто противостоит не индетерминизм, а пандетерминизм (см. Франкл, с.78)
Донаучные, ненаучные и вненаучные представления об обществе, культуре, истории и человеке.
Выделяют следующие формы вненаучного знания:
1) ненаучное, понимаемое как разрозненное несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;
2) донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;
5) квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как правило, расцветает в условиях жестко иерархизированной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, фиксизм как квазинаука в советской геологии 50-х гг., шельмование генетики, кибернетики и т.п.;
7) псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.
Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный, несистематический характер, представляющий собой простой набор сведений. Люди, как правило, располагают большим объемом обыденного знания, которое производится повседневно в условиях элементарных жизненных отношений и является исходным пластом всякого познания. Иногда аксиомы здравомыслия противоречат научным положениям, препятствуют развитию науки, вживаются в человеческое сознание так крепко, что становятся предрассудками и сдерживающими прогресс преградами. Иногда, напротив, наука длинным и трудным путем доказательств и опровержений приходит к формулировке тех положений, которые давно утвердили себя в среде обыденного знания.
Интерес представляет позиция современных философов науки, и в частности П. Фейерабенда, который уверен, что элементы нерационального имеют право на существование внутри самой науки. Развитие подобной позиции можно связать и с именем Дж. Холтона, который пришел к выводу, что в конце XX столетия в Европе возникло и стало шириться движение, провозгласившее банкротство науки. Мнение о том, что именно научные знания обладают большей информационной емкостью, также оспаривается сторонниками подобной точки зрения. Наука может «знать меньше» по сравнению с многообразием вненаучного знания, так как все, что она знает, должно выдержать жесткую проверку на достоверность фактов, гипотез и объяснений. Не выдерживающее эту проверку знание отбрасывается, и даже потенциально истинная информация может оказаться за пределами науки. Иногда вненаучное знание именует себя как Его Величество Иной способ истинного познания. И поскольку интерес к многообразию форм вненаучного знания в последние годы повсеместно и значительно возрос, а престиж профессии инженера и ученого значительно снизился, то напряжение, связанное с тенденцией ухода во вненауку, возросло.
«Управление общеобразовательной организацией:
новые тенденции и современные технологии»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
4. ДОНАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.
Донаучное, или житейское, мировосприятие и соответствующие ему психологические представления вырастали из непосредственной повседневной практики, жизненного опыта первобытного человека. В форме обыденного знания психология возникла вместе с человеческим обществом. В процессе практического взаимодействия люди учились различать скрытые за внешним поведением психические качества людей. За поступками угадывались мотивы, характеры людей. Донаучную психологию иногда определяют как такое знание, которое люди создают еще задолго до появления психологов. Эти знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Его содержание ограничивалось выводами из анализа простых событий, когда лежащие в их основе причины можно было легко проследить. Такие выводы фиксировались в различного рода пословицах, типа: «семь раз отмерь, один раз отрежь», «повторенье — мать ученья» и т.п. Поэтому донаучная психология, конечно, еще не поднимались до целостной оценки бытия и ограничивалась лишь символическим объяснением его отдельных фрагментов. Это мировоззрение возникло и существовало в условиях неразвитости системных, целостных, рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, поскольку его содержание ограничивалось знаниями о том месте, в котором обитали тот или иной род или племя.
Обыденные психологические знания первобытных людей соответствовали этому несистемному, фрагментарному мировоззрению.
Тем не менее, это знание могло быть весьма обширным, охватывая все сферы жизни первобытного человека.
Зарождение этих знаний было вызвано некоторыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:
разнообразные психические качества, проявляющиеся в ходе общения: доброжелательность, враждебность, хитрость и т.п.
Древние люди, пытаясь объяснить эти явления, приходили к выводу, что душа способна выходить из тела человека и жить собственной жизнью в его снах. В момент смерти душа покидает тело навсегда. Одним из самых древних является широко распространенное в Индии учение о переселении душ из одного тела в другое.
Но несмотря на свою простоту, отрывочность, обыденные формы психологического знания не обязательно оказывались ложными. Некоторые из этих представлений сохранили свое значение вплоть до настоящего времени и вошли в сокровищницу современной психологической науки.
Так, современная наука признает следующие постулаты психологического знания, которые впервые возникли уже в сознании первобытного человека:
представление о том, что все психологическое так или иначе существует внутри человека;
мысль о том, что человеческая душа, не умирает вместе с человеком, а остается жить вечно.
Но если древние египтяне считали, что человеческая душа после смерти человека превращается в птицу, которая живет рядом с его могилой, то сегодня бессмертие души представляется, конечно, иначе.
Современный человек верит, что вечность, бессмертие его души связаны с добрыми делами, которые он совершит в течение жизни.
«Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», — утверждал Серафим Саровский (1754-1833), отечественный религиозный мыслитель, причисленный Русской православной церковью к лику святых (1903).
Таким образом, древняя идея о вечности души, появившаяся уже у первобытного человека, хотя и в иной форме, но продолжает жить в общественном сознании и в наше время. Известный отечественный психолог Л. С. Выготский отмечал, что психология должна была начаться с идеи души. Она явилась первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы сейчас обязаны существованием психологической науки.
Донаучные биологические представления
Первоначальные знания о живых организмах стали формироваться, когда человек наконец осознал свое отличие от окружающего его неподвижного, безжизненного мира. Люди пытались избавляться от недугов, облегчать боль, восстанавливать здоровье, спасать от смерти. Делали они это посредством религиозных или магических обрядов в надежде умилостивить доброго или злого духа и тем самым изменить ход событий.
Вскрывая туши животных, приносимых в жертву или используемых для приготовления пищи, человек не мог не обратить внимания на строение их внутренних органов, однако его целью при этом было не изучение животных, а предсказание будущего. Поэтому первыми анатомами следует считать жрецов, которые по форме и внешнему виду органов животных стремились предсказать судьбы властителей государств.
Несомненно, даже в те времена, когда человек полностью находился во власти суеверий, накапливалось множество полезных сведений. Египтяне, умевшие искусно бальзамировать тела умерших и делать мумии, обладали практическими знаниями анатомии человека. В Кодексе Хаммурапи, составленном в XVIII в. до н. э. (Вавилон), был даже подробный устав, регулирующий деятельность врачей; их знания, основанные на бережно передаваемых из поколения в поколение наблюдениях, безусловно, приносили определенную пользу.
Однако, до тех пор пока люди верили, что миром управляют злые силы, а природа находится во власти сверхъестественного, накапливание знаний и представлений о живой природе происходило стихийным образом и не носило характера сознательно направленной деятельности. Даже наиболее одаренные исследователи были заняты не изучением видимого мира, а попытками с помощью некоего откровения понять невидимый и управляющий всем мир.
Конечно, и тогда находились люди, которые отвергали подобную точку зрения и сосредоточивали свое внимание на изучении реального, воспринимаемого органами чувств мира. Однако в обстановке всеобщей вражды они не могли действовать сколько-нибудь активно, даже имена их до нас не дошли.
И только древние греки, этот умный, беспокойный и любознательный народ, подвергавший сомнению все и всяческие авторитеты, изменили положение вещей. Подавляющее большинство греков, равно как и население других стран, жило в окружении невидимого мира богов и полубогов. Хотя созданные их воображением боги гораздо привлекательнее языческих божеств других народов, представления греков отличались почти такой же наивностью. Они, например, считали, что болезни вызываются стрелами бога Аполлона, которого можно и разгневать, и умилостивить жертвоприношением или лестью.
Однако примерно в 600 г. до н.э. на берегах Эгейского моря, в Ионии, появилась философская школа, которая внесла новую струю в господствовавшие до этого представления. По преданию одним из древнейших философов этой школы был Фалес (конец VII— начало VI вв. до н.э,). Философы ионийской школы отвергали сверхъестественное, полагая, что жизнь Вселенной течет по строго определенному и неизменному пути. Каждое явление имеет свою причину, в свою очередь каждая причина неизбежно вызывает определенный эффект без вмешательства чьей-либо воли извне. Кроме того, философы допускали, что «естественный закон», правящий миром, доступен разуму человека, его можно вывести на основании определенных предпосылок или наблюдений. Подобная точка зрения определила дальнейший прогресс в изучении внешнего мира.
К сожалению, у нас слишком мало сведений об этих древних философах, труды их утеряны, но имена сохранились, так же как и основа самого учения. Более того, рационализм как философская система (то есть вера в то, что мир можно понять разумом, а не благодаря откровению), который берет начало с философских воззрений древней ионийской школы, можно считать одним из первых камней в фундаменте будущей научной дисциплины.