Что такое домотканые полотенца

Полотенца

Фото

Описание

ВИМ КП 108. Полотенце домотканое. На концах пришиты тканые мережки с кистями. Начало 20 века. Размер 250*30,5 см. Из старых поступлений.

ВИМ КП 108. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 110. Полотенце из домотканого полотна с ручной вышивкой по концам. Вышивка крестом, сюжетная. На одном конце вышиты инициалы «А.К». По концам полотенца пришиты вязаные крючком прошвы и кружева. Размер 229*35. Начало 20 века. Из старых поступлений.

ВИМ КП 110. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 134. Полотенце домотканое с браным узором. На концах полотенца пришиты вязаные крючком кружева. Начало 20 века. Размер 277,5*32,2 см. Из старых поступлений.

ВИМ КП 134. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 135. Полотенце из домотканого полотна с ручной вышивкой крестом. Вышивка состоит из трех частей. По концам пришиты вязаные прошвы и кружева. Начало 20 века. Размер 260*36 см. Из старых поступлений.

ВИМ КП 135. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 138. Полотенце из домотканого полотна с ручной вышивкой крестом. Вышивка выполнена красной нитью. Вышивка сложная. На концах пришиты вязаные крючком кружева. Размер 244*35 см. Начало 20 века. Из старых поступлений.

ВИМ КП 138. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 139. Полотенце домотканое с тканым узором. Узор в виде геометрического орнамента. Размер 200*40 см. Начало 20 века. Из старых поступлений.

ВИМ КП 160. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми концами в технике Крест и вязаными крючком кружевами. В вышивке использовалась красная, черная, голубая, желтая и белая нити. Размер 260*31,2 см. Начало 20 века. Из старых поступлений.

ВИМ КП 160. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 161. Полотенце из домотканого полотна с вышивкой Крестом и вязаными крючком кружевами на концах. На полотенце вышиты инициалы «П.Е», «У.П.». Размеры 241*29,8 см. Из старых поступлений.

ВИМ КП 162. Полотенце из домотканого полотна с вышивкой Крестом и вязаными крючком кружевам на концах. На полотенце инициалы «П.А.» и «В.П.» и надписи «Два сердца один дух, люби одну, а не двух», «Била жинка мужика, за чуприну взявши, зачем шапочки не снял, вам не поклонился. Размер 238,4*33,5 см. Начало 20 века. Из старых поступлений.

ВИМ КП 608. Кусок домотканой пестряди. Размер 90*30,7 см. Начало 20 века. Приобретено у Точилова В. М., Кургомень, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 615. Полотенце из домотканого полотна с набивным узором и пришитыми вязаными кружевами на концах. Изображен растительный орнамент и петухи, смотрящие друг на друга. Размер 246,5*36 см. Начало 20 века. Приобретено у Точилова В. М., Кургомень, Виноградовского р/на

ВИМ КП 942. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми Крестом концами и пришитыми вязаными крючком кружевами. В вышивке на одном конце растительный орнамент и сцена с чаепитием. На другом конце вышита сцена чаепития и под ней вышит девиз « Выпьем чашечку чайку, позабудем всю тоску свою». Размер 280*39,5 см. Начало 20 века. Приобретено у Поповой Л.Н., п. Березник, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 942. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1061. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми Крестом концами и пришитыми вязаными крючком кружевами. Размер 285,5*33 см. Начало 20 века. Приобретено у Кулакина Ю.И., д. Слобода, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1061. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1110. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми концами в технике Роспись. Вышивка геометрический растительный орнамент жар-птицы. По концам пришиты фабричные кружева. На одном конце полотенца вышиты инициалы «АБ». По краю полотенца пришита узкая вставка из красной ткани, к которой пришиты вязаные крючком кружева. Размер 241*33 см. Начало 20 века. Приобретено у Лудковой А.Д. д. Слобода, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1110 Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1117 Полотенце из домотканого полотна с вышитыми Крестом концами. Вышивка растительный и геометрический орнамент, птицы, обереги в виде грифонов. По концам пришиты полоски белого сатина. Размер 277*33 см. Начало 20 века. Приобретено у Прокопец В.В., п. Важский, Виноградовского района.

ВИМ КП 1117. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1300. Полотенце домотканое с вышитыми Крестом концами и пришитыми фабричными кружевами. Орнамент вышивки растительный. Размер 246*34 см. Начало 20 века. Приобретено у Рудной Е.Н., п. Березник, Виноградовского р/на.

ВИМ КП 1465 Полотенце из домотканого полотна с вышитым на концах орнаментом в технике Роспись разноцветными нитями. Размер 141*36 см. Начало 20 века. Приобретено у Долматович В.Л., д. Топса, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1465. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1512. Полотенце домотканое с вышитыми концами. Ручная вышивка крестом. Растительный орнамент. Размер 226*35,5 см. Начало 20 века. Приобретено у Пономаревой Л.Н., д. Усть-Ваеньга, Виноградовского района.

ВИМ КП 1513. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми Тамбуром концами и пришитыми вязаными кружевами. Растительный орнамент. Размер 191,5*36,5 см. Начало 20 века. Приобретено у Пономаревой Л.Н., д. Усть-Ваеньга, Виноградовского района.

ВИМ КП 1519 Полотенце с вышитыми концами и вязаными крючком кружевами. Вышивка крестом, растительный орнамент. По краю полотенца пришита узкая вставка из красной ткани, к которой пришиты вязаные крючком кружева. Размер 206*34,7 см. Середина 20 века. Приобретено у Пономаревой Л.Н., д. Усть-Ваеньга, Виноградовского района.

ВИМ КП 1519. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1520 Полотенце с вышитыми гладью концами и вязаными крючком кружевами. Размер 210*40 см. Середина 20 века. Приобретено у Пономаревой Л.Н., д. Усть-Ваеньга, Виноградовского района.

ВИМ КП 1520. Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1521 Полотенце вафельное с вышитыми Крестом концами и вязаными крючком кружевами. Размер 224*43 см. Середина 20 века. Приобретено у Пономаревой Л.Н., д. Усть-Ваеньга, Виноградовского района.

ВИМ КП 1521 Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1525 Полотенце вафельное с вышитыми Крестом концами и вязаными крючком кружевами. Растительный орнамент. Размер 222*41,5 см. Середина 20 века. Приобретено у Бочневой Л.М., д. Уйта, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1528. Полотенце из домотканого полотна с вышитыми Крестом концами. Характер вышивки сюжетный, по басне «Лиса и журавель». На концах пришита вставка из ситца, вязаная крючком прошва и кружева. Размер 216*32 см. Начало 20 века. Приобретено у Бычихина К.И., д. Уйта, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1528 Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1533 Полотенце с вышитыми концами и вязаными крючком кружевами. Полотенце из двух лоскутов ткани, сшиты между собой. Размер 210*36,5 см. Середина 20 века. Приобретено у Сивковой А.В., д. Уйта, Виноградовского р-на.

ВИМ КП 1533 Фрагмент полотенца.

ВИМ КП 1914 Кусок пестряди домотканой. Полотно из белой и красной льняной нитей с рисунком «клетка». Размер 195*36 см. Начало 20 века. Приобретено у Хмарук Л.С., д. Заостровье.

Источник

Домотканое полотенце

Я решил изготовить тканое татарское полотенце. Мне понадобились белая офисная и красная бумага.

Из красной бумаги я вырезал узоры и приклеил.

А второе, квадратное полотенце соткала другая моя прабабушка, Каримова Мугульсум. Эти полотенца мы уже много лет храним дома.

В традиционном ткачестве татар Среднего Поволжья и Приуралья известны несколько видов домотканых полотенец, различающихся техникой выполнения узорных концов. Полотенца для повседневного обихода выполняли более простым способом и оформлением, а для праздничного убранства, для ритуальных целей — со сложной, красочной орнаментацией, впечатляющей композицией узоров.

Полотенца являлись самым ценным свадебным подарком, подносимым невестой только близким родственникам жениха. Более того, каждая молодуха победителям (батырам) на скачках, борцам на народных праздниках «Сабантуй» дарила самое лучшее полотенце. Все это предопределяло устойчивое производство декоративных тканей, постоянство в их совершенствовании, повышенную насыщенность средств оформления, богатство и разнообразие узоров.

В конце XIX — начале XX вв. татарские сельские мастерицы ткали полотенца исключительно из льняных нитей, делая их довольно длинными — 2,5—3,5 м длиной и примерно 38—42 см шириной.

Источник

Что такое домотканые полотенца

До появления письменности информацию передавали путем плетения узелков на палку.

Каждый узелок – понятие (слово).

Позднее они трансформировались в вышивку.

Женщина, хранительница очага, вышивая узелки-символы, обозначающие древних богов, как бы задабривала их и просила благосклонного отношения к ней и ее семье.

Рисунку придавали магическое значение, некоторые изображения были так называемыми «оберегами», которые, согласно поверьям, оберегали дом, животных и людей от болезни и бед.

Для женщины вышивка была своего рода выражением душевной потребности в красоте, способом выражения эстетического восприятия окружающего мира. Вышивали одежду (рубахи, передники, сарафаны), полотенца, которые в наших краях называют рушниками.

I. Рушник в обрядовой культуре славян

Рушники использовались не только в прямом назначении как полотенце (тогда их называли утиральником и украшали его скромной вышивкой), ими украшали хату. «Отдельно вешали особое полотенце – главный оберег избы да семьи. Одним концом оно к Богу устремлялось, а два других – в матушку сырую землю. Потолок с полом связывало, а небо – с землею. При закладке дома в основание его клали полотенце-оберег, вышитый кругами и крестами. (Круг и крест – солнечные символы)».

Рушники использовали в свадебных, родильно-крестильных и погребально-поминальных обрядах. Самое достойное место они занимали на свадьбе: входили в приданое невесты (девочки начинали вышивать еще в детстве, так как по обычаю их в приданом должно было быть не менее 100 штук). Молодая дарила их сватам, родным жениха, их повязывали через плечо важнейшим участникам свадьбы. Рушники постилали как подножник, на который становились в церкви молодые во время венчания. У белорусов есть выражение «встать на рушник», оно означает выйти замуж.

Рушник – это не просто красиво, но и интересно, и познавательно. Ведь ничего так просто на рушник не попадает. Рушники бывают разные: и «сватовские», и «солдатские или казацкие», и другие. Вот, например, «сватовские» – это самые большие, чтоб его хватило перевязать высоких, видных мужиков, которых выбирали в сваты. Родня жениха вышивала петухов или павлинов с намеком на красоту и стать парня, дубовые листья с желудями – это богатство и крепость семьи. Если невеста принимала предложение свата, то перевязывала еще сильнее его своим рушником, где тоже ничего не было случайным, все со смыслом».

Схема вышивки рушника. Выделяется 4 фрагмента узора, каждый со своим значением:
1. «Зачин». Начало вышивки. Его можно вышить узенькой полоской.
2. «Земля». Рисунок вышивается по сравнению с зачином большего объема (ведь от земли идет богатство), используется растительный орнамент.
3. «Дом». Должен быть красивый и высокий, показывать достаток, мастерство рукодельницы.
4. «Венец». Вышивается богато. Это то, к чему стремишься в жизни.

Рисунок заполнял ткань рушника на две его трети. Низ рушника украшался кружевом, связанным крючком или в технике филейного вязания. Вышивка на рушнике (фрагменты, обозначенные в схеме) должна быть «родней», то есть одного типа. Можно говорить о том, что узоры вышитых рушников — это зашифрованная повесть о жизни народа, о природе.

Оберег. Рушник играл важную защитную роль во время засухи или распространения эпидемий. Так, с оберегающей целью коллективно изготовляли рушник или просто кусок полотна, которыми могли обвязать „фигуру», выстелить дорогу, улицу, раздорожье, перегонять через полотно скотину или переходить через него людям. Во время засухи такой рушник несли в церковь и клали на образ. Иногда делали деревянный крест, вкапывали его на краю села или на могиле и вешали на него вытканный рушник. В случае болезни ребенка или для ребенка, который родился в семье, в которой до этого дети умирали, мать изготовляла рушники, которые назывались «обетные» и дарились церкви, для икон Богородицы Покровы.

Рушниками завешивали окно „от злых духов», когда освящали хату или справляли поминки, завешивались углы хаты – «чтоб нигде не спряталась нечисть». Над дверями также вешали длинный рушник – для защиты дома.

Для новорожденного. С рушником приходили к роженице приветствовать появление на свет нового человека, на рушник со специальным рисунком принимали новорожденного, а детскую колыбель завешивали удлиненным куском ткани – пологом („от дурного глаза»). Был обычай шить из него ребенку первую сорочку; иногда его сохраняли до свадьбы, а то и клали в гроб.

На свадьбе. Особенную роль играл рушник в свадебной обрядности как один из самых важных атрибутов. Свадебные рушники, как и все приданое, каждая девушка готовила себе заранее. Рушники дарили старостам, перевязывали через плечо, если на обручении приходили к согласию. Во многих районах на свадьбе рушниками перевязывали не только старост и дружек, но и бояр и другие свадебные чины. Часто и молодая, и дружка вместо пояса подпоясывались рушником – концами наперед.

Но самым главным был тот рушник, на котором родители благословляли молодых. Такой рушник – особенная святыня, которую не показывали посторонним и берегли, как зеницу ока, передавая из поколения в поколение.

В дорогу. Рушник, а иногда и не один, брали с собой в дорогу чумаки, военные, те, кто ехал на заработки, и все, кто надолго отлучался от родного дома. Рушник был символом пожелания счастливой судьбы в будущем и памяти про родной дом, а потому самым дорогим подарком матери в дорогу сыну, когда тот отправлялся в новую жизнь.

Во время проводов в армию рушниками с головы до ног обвешивали молодых парней, желая этим самым счастливой службы и благополучного возвращения домой. Провожая сына в далекую дорогу, мать дарила ему вышитый рушник. При этом, желая счастья, она говорила: «Пусть стелется тебе доля этим рушничком!»

На похоронах. Во время похорон рушник был символом перехода человека в другой мир: рушник – дорога жизни, начало – рождение, конец – завершение жизненного пути.

В земледелии. Не обходились без рушника и в земледельческих обрядах. В первый день осмотра озимой (на Юрия) шли в поле гуртом (чаще родом). Впереди шел отец и нес на рушнике хлеб-соль, а мать в корзинке, накрытой рушником, несла угощение. На зеленом поле расстилали рушник, на него клали пироги, крашенки. Так делали и в первый день пахоты, сева и жатвы.

Праздник первого снопа – торжественное оформление начала жатвы, в основе которого лежало представление, что обрядовые действия, песни и т. п. могут обеспечить хорошее сбережение урожая. Выйдя в поле на зажинки, хозяйка расстилала рушник с хлебом-солью и свечкой. На обочине она останавливалась и трижды кланялась ниве, приговаривая: «Дай, Боже, легко начать, а еще легче дожать». После окончания жатвы хозяин встречал жнецов с хлебом-солью на рушнике, а те одевали на него обжиночный венок.

Строительство жилья. Рушник играл символическую роль при постройке жилья. Главным атрибутом во время заложения дома был рушник, на котором лежали крест, букет цветов, хлеб, соль и чашка воды или вина. Старший мастер брал рушник с хлебом, целовал его, приговаривая: «Господи, помоги».
При возведении дома рушниками застилались подвалы. Сохранился также обычай, строя хату, последнее стропило на окончание крыши заносить на рушниках, которые потом дарились мастерам. Самый младший должен был поставить на вершину крыши „венок» – букет из веток березы или дуба вместе с цветами, связанными рушникам, который для этой цели вышивала будущая хозяйка дома.В новопостроенную хату входили также с иконой, вышитым рушником, хлебом-солью. Все это символизировало надежду на добро и счастье в жизни человека.

Приветствие гостей. Рушник до этого времени остается также символом доброжелательности и гостеприимства, поэтому дорогих гостей встречали хлебом-солью на вышитом рушнике. Принять рушник, поцеловать хлеб символизировало согласие, духовное единство. Перед тем, как приветствовать гостя с дальней дороги за столом, хозяйка вешала ему на плечо чистый рушник-утиральник и сливала из кувшина на руки воду из колодца.

IV. Декоративная и практическая роль рушника

На иконах. С принятием христианства появилась традиция украшать иконы рушниками, которые имели название божники („набожники», „наобразники»). Как правило, иконы вешались на покутье, поэтому эти рушники назывались «покутными». Длина их достигала трех метров и более.

Украшение помещения. Кроме хат, рушниками в прошлом также украшались общественные здания – церкви, сельские советы, школы и т. д.

Рушники в хате развешивали на колышках по стенам, над дверями, окнами, на сволоке, на зеркалах. Как декоративное обрамление рушники придавали хате праздничности, торжественности, национального колорита. Они поражали богатым декором, сочностью красок, разнообразием орнамента, который имел глубокую символику.

Кроме обрядового и декоративного значения, рушники имели и чисто практическое применение. Соответственно функциям, которые они выполняли, рушники имели и свои названия. Например, для вытирания лица и рук служил утирач (утиральник), посуды и стола – стирок. Рушник был «лицом» жилья украинки. По тому, сколько и каких было рушников, судили про хозяйку, ее дочку.

Мало украшенный, из более грубого полотна рушник на каждый день висел в каждой сельской хате возле порога, на колышке или на жерди. Им вытирали руки и посуду, накрывали хлеб, с ним доили корову, хлопотали возле печи. Рушником накрывали обед косарям, жнецам, пастухам.

V. Символы искусства вышивания

Условия жизни, обычаи, родная природа определяли характер вышивки, цвет. Так, образы древнерусской вышивки зачастую были связаны с религиозными верованиями славян. В изображении величавой фигуры женщины, окружённой цветами, птицами, зверями или всадниками, проявлялся культ богини земли и плодородия. Позднее в народных вышивках XVIII-XIX веков изображения птиц и животных утратили значение языческого символа и воспринимались как выражение добра и благополучия в семье, согласия, любви между мужем и женой.

Элементы, составляющие мотив узоров, имеют древнейшее происхождение и напрямую связаны с почитанием культа языческого божества нашими предками посредством особых знаков–символов, знаков–оберегов. Эти условные знаки должны были всегда напоминать богам и другим силам добра, чтобы они вовремя отводили руку зла, когда оно захотело бы причинить человеку какую-либо беду или смертельное горе.

Геометрический ромб – главная, наиболее устойчивая фигура в орнаменте, знак лучезарного солнца, который у наших предков-славян считался кругом. Крючки и палочки, выпускаемые по сторонам ромба, условно понимали как лучи солнца. В процессе эволюции ромба возникли множественные его варианты, и один из них – «репей» – гребенчатый ромб с двумя выступами на каждом углу. Свое название он получил из-за сходства с репьем лопуха. Этот знак-оберег превратился во множественный символ: жилище молодой семьи, источник воды, огня, плодородия и жизни. Так, если он изображался с точками в центре или поделенным на четыре маленьких ромбика с кружками в каждом, обозначал плодородную почву, засеянное поле, крестьянский надел или усадьбу. Пустой в середине ромб означал землю или твердь. Цепочка вертикально расположенных ромбов – «дерево» жизни. Ромб с крючками по сторонам являлся символом матери-земли.

Вторым по распространенности символом узора специалисты считают крест. У языческих народов знак креста был символом мужчины. Сдвоенный крест обозначает мужа и жену, то есть семью.

Геометрический треугольник означал целинную землю, позднее – оборонительное сооружение.

Квадрат, пересеченный линиями крест-накрест с точками посередине, символизировал засеянное хлебопашцем поле.

Счастливое число семь и семидневная неделя изображались семиконечной звездой.

Восьмиконечная звезда символизировала семью. Спираль символизирует змею, олицетворяющую мудрость.

Круг с небольшим крестом посередине обозначал неразрывный союз бога Ярилы с человеком.
Малый круг внутри большого свидетельствовал о том, что наряду с добром (большой круг) существует и зло (малый круг)

Знаки в форме точки символизировали зерно, в виде римской цифры пять – растение.

Таким образом, мы видим, что узор на вышивке имеет не только эстетическое значение и содержание, но несет и смысловую нагрузку: символы вышивки могут рассказать нам о миропонимании, ценностях, стремлениях наших предков. Изучая эту символику, мы сможем лучше понять наше прошлое, обогатить современную культуру.

Особенностью вышивки нашего края, длительное время бывшего пограничным порубежьем, является синтез традиций вышивки трех братских славянских народов и их западных соседей. И, слава Богу, они еще много лет будут радовать людей своей красотой.

Ведь что такое рушник в культуре украинцев, русских, белорусов? Это история наших предков, думы и надежды, красота и богатство духовной культуры: мамина песня, отцова хата, дедушкина сказка, бабушкин узор и ласка, доброе слово соседа, взаимопомощь – все это на рушниках, родовой памяти наших предков.

Сколько долгих веков суждено прожить вышивке? История её преображения и воскресения продолжается и в наше время.

В заключении мне хотелось бы привести строки стихотворения Наташи Христоевой:

Рушник – это не просто красота.
В нем наставленья, счастья пожеланья.
В нем сердце матери, любовь и теплота,
Костра добра извечное сиянье.
Рушник, как книгу, можно прочитать.
Ведь вековая мудрость в нем хранится.
И чтобы этим знаньям не пропасть,
Нам нужно вновь к истокам обратиться.

Источник