Что такое добрые мысли
Добрые мысли и их плоды
Друзья, в заключительной части цикла статей на тему « Мысли и их плод» давайте теперь поразмышляем о более светлом, и в этом контексте я хочу коснуться нескольких добрых мыслей и их плода.
« О чем, — говорит апостол, — не нужно теперь говорить подробно» ( Евр. 9, 5 ), когда может много сказать, но не имеет достаточно времени: так и я могу сказать сейчас. Если вы хотите иметь добрый плод в вашей душе, культивируйте в себе смиренные мысли.
Никто еще не пострадал, оттого что думал о себе очень скромно. Самым лучшим определением смирения, которое я когда – либо слышал, является следующее: « умение правильно думать о самом себе». Занижать свою самооценку – значит быть нечестным; переоценивать себя – значит быть гордым; но умение сформировать о себе правильное мнение есть истинное смирение.
Избегайте подделки, которая в мире, это ложное смирение. Будьте истинно смиренны. Невысоко думайте о себе, особенно перед Богом. Покаянные мысли о грехе, смиренные представления о Божьей благодати и постоянное осознание вашей личной ответственности обязательно должны быть в вас, ибо только тогда вы сможете увидеть, как смирение выметает комнату вашей души и готовит ее к пришествию Великого Царя.
Особенно культивируйте добрые мысли о прощении вашим ближним. Не будьте медлительны в том, чтобы прощать обиды. Тот, кто берет своего брата за горло, обязательно пожнет такое же поведение по отношению к себе.
Говорят, что платить злом за зло – значит поступать как звери, платить добром за добро – поступать как люди, платить злом за добро – поступать как дьявол, а платить добром за зло – значит поступать как Бог.
Старайтесь следовать этой пословице, и если что-то заставляет все кипеть внутри вашего сердца от негодования, то постарайтесь простить того, кто так сильно и беспричинно вас обидел. Чем сильнее обида, которую вы можете снести, тем больше будет ваша собственная радость и тем лучше доказательство того, что вы дитя Божие.
Каждую ночь ложитесь спать, и каждое утро просыпайтесь с мыслями восхищения Божией милостью и поклонения величию Бога. Вы обнаружите, что эти добрые мысли похожи на пчел, которые всегда возвращаются в свой улей, нагруженные медом. Пусть ваша душа будет ульем, кишащим ими. Поклоняйтесь Господу. Много размышляйте о нем.
Пусть каждое получаемое вами благословение заставляет вас думать о Нем. Садясь за трапезу, не произносите в поспешности то, что мы называем молитвой благословения пищи, так как эта молитва уже вошла в обычай, — мы сперва просим благословения, а затем в конце молитвы благодарим, — но дайте вашей душе действительно увидеть руку Божию во всем, что стоит на столе.
Если мы освящаем эти видимые благословения, то нам не нужно уже пугаться мирских мыслей. Кто-то сказал так: « Дорога, по которой я иду, заставляет меня думать о Христе – Пути. Дверь, через которую я прохожу, заставляет меня думать о Христе – Пути. Деньги, которыми я расплачиваюсь, наталкивают меня на мысль о том, что я уже принадлежу не себе, но куплен дорогой ценой.
Я не получаю счета для оплаты без того, чтобы не вспомнить о том, что Он истребил бывшее обо мне рукописание, которое было против меня ( Кол. 2, 14 ). Когда я веду разговоры с моими знакомыми, задавая им вопросы и получая ответы от них, мне всегда вспоминается то, как я разговариваю с Богом и как Он отвечает мне».
Поступая так, думая так часто о Боге, вы обнаружите в вашем духе плод духовного сознания, духовных помыслов. Ангелы будут нисходить и восходить между вами и обителями Всевышнего, если у вас будет много мыслей восхищения и поклонения.
Благодарные и добрые мысли также в высшей степени заслуживают вашего поощрения. Наполните вашу душу до предела этими райскими птичками и дайте им летать в рощах вашей души и петь во всякое время. Нет лучшего спутника, чем радостное благодарение.
Если бы человек только мог видеть милость Божию во всем, вместо того чтобы все время замечать только плохое, он был бы по – настоящему счастлив. Плодом благодарных мыслей будет постоянное лето в его душе, даже когда зимние ветра будут дуть снаружи. Культивируйте благодарные мысли так же, как вы разводите прекрасные цветы в вашем саду.
И опять – таки, дорогие друзья, имейте всегда много и в изобилии мыслей веры. Если ты не можешь видеть свой путь, продолжай доверять твоему Господу. Верь в Него. Даже если все вокруг будет говорить против обетования, продолжай верить в то, что оно истинно.
Изобилуйте мыслями о покорности Богу. Каждое утро упражняйтесь в таких мыслях. Отдай свое сердце в Божьи руки, чтобы Он мог поступать с тобой весь день в соответствии со Своей волей, и каждый вечер, когда ты размышляешь над произошедшим за день, благодари Бога за все, что бы ни произошло, зная, что так лучше, должно быть лучше, если Бог так распорядился.
И последнее, что я скажу: старайся, верующий, иметь много мыслей рвения к Христу. Имейте добрые мысли горячего желания быть с Ним там, где Он. Пусть Христу принадлежат ваши самые лучшие мысли, самая лучшая их часть. Отдайте Ему первый сноп с нивы вашего духа.
Просыпайтесь с Ним и просите « безоблачного утра» ( 2 –я Цар. 23, 4 ). Говорите Ему вечером: « останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру» ( Лук. 24, 29 ). И если вам ночью не спится, не оставляйие стремления иметь в голове какую – нибудь драгоценную мысль о Христе, для рассуждения над ней, — для вас она будет подобна сладкой конфетке, которую обычно кладут под язык для наслаждения ею.
Да ведь мы можем даже низвести небо на землю, если только нам удастся поднять наши мысли до небес. Если уподобить мысли крыльям, а дух — ветру, то мы бы улетели отсюда туда, в небесный рай. Мы не можем взойти на вершину горы Фасги, и стать на горе Нево, и обозревать землю обетованную иначе, как в наших мыслях, однако наши добрые мысли могут вознести нас до
Иерусалима, Града золотого,
Текущего молоком и медом.
Мысль может познакомить нас с апостолами и мучениками. Мысль может облачить нас в белые одежды и надеть на нашу голову венец. Мысль может постигнуть мелодию небесных сфер и присоединить нас к вечному хору. Мысль может войти в тесное общение с Богом и дать нам возможность полежать на груди у Иисуса.
Влияние добрых мыслей на человека
Если бы каждый человек осознавал какую огромную пользу он получает от добрых мыслей в своей душе, то старался бы всемерно держаться добрых мыслей. Поэтому большое значение имеет в жизни само знание о том, что дают человеку добрые мысли.
Добрые мысли также верное средство исправления души: «Единственное врачевство для души – с любовью помнить о Боге и всегда держаться добрых мыслей» 114 .
Следует обратить внимание на то, как добрые мысли уничтожают зло, приведём здесь лишь один пример:
В рассказе В.А. Солоухина «Под одной крышей» описана история взаимоотношений соседей, живущих в одном деревенском доме. Поссорившиеся женщины-соседки не могли примириться, имея каждая со своей стороны жажду мщения, пока муж одной из них, понимая, что зло невозможно остановить злом, подал жене добрую мысль: подарить соседке пачку дрожжей. Жена не сразу согласилась, но всё же последовала совету мужа. В результате доброй мысли мужа, реализовавшейся на деле, изменилось внутреннее состояние двух враждующих женщин. Когда жена вернулась домой, муж так описал встречу с ней: «она была возбуждена, будто только что получила известие самое радостное в своей жизни. Глаза её сияли, а голос, когда она заговорила, прерывался от радостного волнения. У меня самого запершило в горле, и я понял что мы только что прикоснулись к чему-то очень сокровенному и важному, может быть, самому сокровенному и самому важному в человеческом поведении. Потом, уже успокоившись, жена рассказала мне, как было дело. Когда она вошла в дом, соседка потянулась за ухватом, думая, что визит связан с местью. Она могла ожидать чего угодно, только не мирного прихода представителя враждебного лагеря. Но жена развернула и положила на стол пачку дрожжей. У жены хватило мужества и находчивости спокойно и тихо сказать, что «сегодня воскресенье и вот мы решили, может быть, вам понадобятся дрожжи. » Соседка будто бы заплакала и бросилась её обнимать. Тогда и жена заплакала, и они обе плакали на плече друг друга. Что-то одновременно говорили. Не успели мы успокоиться от такого поворота событий, как соседка появилась на нашем пороге. В руках она держала большое решето, полное отборного репчатого лука, и радостно улыбалась. ».
Теперь мысли соседей были заняты не жаждой мести, а тем, чем лучше порадовать друг друга.
Так добрая мысль уничтожила ядовитую силу мести.
Добрые мысли отражаются на внешности человека, делают весь его облик привлекательным; лицо красивым, позволяют снискать любовь и расположение других.
Как много дают человеку добрые мысли!
И как прекрасен их результат:
«Истинная мысль есть источник всех благ. » Игнатий Брянчанинов, святитель. Симфония по трудам. М., 2008. С. 360.
«Занятие добрыми мыслями приносит добрый плод». Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. М., 1881. Ч.1. С. 410.
Макарий Великий, преподобный. Духовные беседы. ТСЛ. 1904. С. 335.
Феофан Затворник, святитель. Сборник проповедей. М., 1899. С. 221.
Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста. М., 2009. С. 226.
Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т.8. Спб., 1902. С. 411.
Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т.9. Спб., 1903. С. 288.
Иоанн Кронштадский, святой, праведный. Моя жизнь во Христе. Спб., 1883. Т.1. С.123.
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония по творениях святителя Тихона Задонского. М., 2003. С. 322.
Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М., 2007. С.610.
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония по творениях святителя Тихона Задонского. М., 2003. С. 320.
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задоский и его учение о спасении. М., 1995. с.272–273.
Симеон Новый Богослов, преподобный. Слова. Т.1 М., 1892. Сл.10.
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония по творениях святителя Тихона Задонского. М., 2003. С. 1028.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Православная Жизнь
Как защитить свою душу объясняет священник Андрей Гавриленко.
У дерева есть кора, у животного – шкура, у человеческого тела – кожа. Каждый чем-то соприкасается с внешним миром. Это – для защиты внутренних органов и безопасности самых главных процессов.
Душа тоже нуждается в защите. Она может испачкаться, пораниться или ранить другую душу. Издавать неприятный запах. Душа чувствительна к чужим словам и делам, намерениям и, кажется, даже мыслям.
Ох, как много всего выпадает человеческой душе!
Какой панцирь или какую шкуру натянуть на неё? Ведь она, как лицо, меняется в мгновение ока: из улыбки в слезы, из слез – в безотрадную гримасу.
Всем известный Златоуст советовал просить у Бога хорошую мысль: «Господи, даждь ми мысль благу». Эти слова мы читаем в вечерних молитвах.
Как для строителя важен проект, так для доброго дела благая мысль. Устройство образа мысли обладает несомненной важностью. Когда начинаешь христианскую жизнь, необходимо привести в порядок и внутреннее, и внешнее. Другими словами, человек должен понять: «Как я теперь, став христианином, оцениваю себя и как теперь оцениваю окружающую действительность?». Очнувшись от греховного сна, необходимо осуществить контроль над желаниями, упорядочить себя через молитвенное правило, изменить лексикон, объявить войну страстям. При этом меняется круг знакомств, уходят грехи – и с ними связанные люди, меняются привычки. и здесь основная работа – труд над созиданием нового образа мыслей. Это и есть покаяние. Ведь само по себе «покаяние» с древнегреческого переводится как «изменение образа мысли» или «изменение ума». Именно этим следует заниматься усердно и постоянно.
Благая мысль напрямую связана с покаянием. В Евангелии неоднократно упоминается, что спасение – в прощении грехов.
В Евангелии от Луки праведный Захария говорит о том, что будущий Креститель «вернет непокорным образ мысли праведников» (Лк. 1:17). Тот, кто хочет угодить Богу, должен понимать, что только с Его помощью достигнет спасения. Вот почему, по совету святых, первая и основная мысль у человека должна быть в том, что мы нуждаемся в спасении.
Вторая, что очень логично, мысль, проясняющая путь спасения. Нам необходимо прийти к пониманию, как спастись. Тот же Захария, отец Иоанна Предтечи, говорил, что Креститель даст возможность «уразуметь народу Божию спасение в прощении грехов, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наша на путь мира» (Лк. 1:77–79).
Действительно, понимание, что ты грешник, принесет отчаяние, если нет прощения и спасения от Бога. Прощение становится светом во тьме, дает возможность отряхнуть грех и встать на путь жизни с Господом. Мысль, которая ведет к очищению от греха, направляя нас к Богу – высшее благо!
Целый арсенал хороших мыслей находится в Библии. Именно она призвана стать источником вдохновения ко благу: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).
Библия – это инструкция к жизни: «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8). Только из этого стиха пророка Михея можно извлечь наставление, что три мысли должны быть спутником человека: мысли о справедливости, о милосердии и о смирении. Исповедник епископ Василий Кинешемский в своем известном толковании на Евангелие от Марка советовал носить с собой несколько полезных мыслей из Писания или Отцов, чтобы ими заменять хульные, навязчивые греховные мысли.
В формировании образа мысли праведника очень помогает молитва. Молитва к Богу просто необходима. Он – Податель всякого блага. Вспомним еще раз: «Господи, даждь ми мысль благу». Как всегдашнего помощника в доброй мысли Бог нам дал Ангела Хранителя. Любая хорошая мысль, говорит Тихон Задонский, не сомневайся, от Ангела Хранителя. Соответственно, и злая – от лукавого. В каноне Ангелу Хранителю находим очень полезное напоминание роли данного нам при крещении заступника. Прочтем внимательно: «Освети ум мой… и мыслити ми полезная всегда настави мя» (6-я песнь), и в другом тропаре: «Исцеление ми подаждь благими помыслы, уклоняти ми ся всегда на правыя стези» (7-я песнь), и еще: «Мыслити ми присно и творити, Господень Ангеле, благая и полезная даруй» (9-я песнь).
Церковь учит нас молиться Ангелу Хранителю, показывает, насколько велика роль его в определении наших мыслей, намерений и дел.
Кроме того, источник благих мыслей – богослужение. Оно переполнено бисером смыслов. Кто внимателен на службе, не выйдет пустым. В богослужении раскрывается христианское учение, которое для нас, земных странников, по слову свт. Николая Сербского, важнее любого другого учения и науки.
Источником благих мыслей являются писания отцов, которые пропитаны «запахами добра». Их творения раскрывают мир праведника. Как он мыслит? Что его волнует? Как живет? Один из новомучеников в письме из лагеря (!) писал: «Как отрадно думать, что у нас нет и не может быть врагов». Вот прекрасная мысль из жизни святого: у нас не может быть врагов.
Ум – это то, чем смотрит Церковь и мир. Око ума – мысли, ими он постоянно соприкасается со всем внешним. Глаза души – разум, им она вступает в общение с миром.
Церковь перенасыщена добрыми мыслями. Посредством участия в Таинствах она очищает мысли людей. Когда мы готовимся к Причастию, то в молитве просим: «Как погребением Твоим Ты пленил царство ада, так погреби мои лукавые мысли благими помышлениями» (молитва 3). Молитвы ко Святому Причащению свидетельствуют, что Святые Дары «просвещают помраченный помысл» (молитва 8), уничтожают и губят лукавые помыслы и помышления.
В молитвах благодарственных мы просим «освятить помышления» (3-я). В пятой молитве, обращенной к Богородице, вообще удивительно просим: «Бога милосердная Матерь, помилуй меня и дай мне… смирение в мыслях моих, возвращение к благим помыслам рассудка моего, в случаях его увлечения».
Мысли особо освящаются и очищаются через Таинство Исповеди. Благодатная сила, заключенная в этом Таинстве, такова, что греховные мысли затираются, а добрые становятся ярче. Однажды мудрец Ветхого Завета воскликнул: «О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!» (Пс. 118:5). Именно исповедание грехов помогает постоянно возвращаться к закону Бога. Мы обличаем свою неправду перед лицом заповедей Его. Частая исповедь хорошо дисциплинирует, дает постоянную память о необходимости жить добром. Ежедневные грехи могут быть исправлены немедленным покаянием пред Богом и ближним. Так, наблюдая за собою, контролируя движения своего сердца, можно направить свой ум к добрым помышлениям, к памяти о добре. Вспомним, покаянный канон – это рассматривание себя в зеркале правды. Такая саморефлексия должна вызвать мысли покаяния: «Помысли, душе моя, горький час смерти и страшный суд Творца твоего…»
Мысли, как воздух пространство, переполняют наш ум. Река мыслей наводняет сердце. Нам жизненно необходимы «фильтры» и способы очистки этих процессов. Воистину, Церковь – любящая мать. Она знает, как очистить мысли и направить их на путь Истины и спасения.
«Фабрика добрых помыслов»
Монахиня Феодосия (Тимашева)
Подобно тому, как грех овладевает человеком через злые мысли, любовь, а вместе с ней и Христос, поселяется в сердце того, кто творит помыслы добрые. Учению о «фабрике добрых помыслов» святого Паисия Святогорца посвящена статья монахини Феодосии (Тимашевой).
Пока помысел Адама был чист, он жил в гармонии с окружающей природой, и она служила ему. После грехопадения этот порядок нарушается. Природные стихии, животный мир ополчаются против наших прародителей. Грех посеял эту вражду. Для того чтобы вернуться к мирному устроению, человек должен преодолеть в себе грех, который начинается с греховного помысла.
«Властвуй над своими мыслями, чтобы стать властителем над всеми существами», – говорит святитель Василий Великий. Аналогичные рассуждения находим и у святителя Григория Нисского: «Управляй мыслями в себе, чтобы стать тебе правителем всех вещей».
Святитель Николай Сербский более подробно раскрывает эту взаимосвязь:
«Как какое-либо желание, мысль или страсть действуют на все тело человека, так и его характер, настроение, вера и нравственность воздействуют на природу. Человеческая злоба может наполнить природу злобой, а милость – милостью… К святым людям природа всегда милостива, к нечистым и злонамеренным – беспощадна… По мере добра в человеке и природа дарит свою меру плодов и здоровья… Если бы исчезли наши дурные качества, грехи и страсти, исчезли бы и соответствующие им в природе образы».
«Добрый помысел обладает великой силой – он духовно изменяет человека. Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются и в нем живет Божественная Благодать», – пишет Афонский старец Паисий Святогорец.
Добрые помыслы в учении преподобного способны возникать при четырех условиях: подвижник должен видеть в ближних образ Божий; сострадать; сорадоваться; во всем видеть благой Промысл Божий. При этом каждый раз происходит отсечение собственного «я».
Конечно, способность видеть все свято и чисто приходит не сразу. Как и в любом деле, здесь требуются внимание, трезвение и время, чтобы добродетель перешла в навык. Святой Паисий различал несколько стадий творения добрых помыслов:
«Вначале человек подвизается, стараясь не осуждать других. Вступив во вторую стадию, противодействуя помыслу осуждения, он старается включать в работу добрые помыслы. Находясь в третьей стадии, он все, что видит, истолковывает в добром смысле. Появляются любовь и смирение. Когда душа очистится, уцеломудрится, то она не только не утруждается над тем, чтобы включать в работу добрые помыслы, но помыслы «слева» к ней даже не приходят. То есть то, что кажется достойным осуждения, она видит достойным оправдания».
Далее старец показывает, как творить добрые помыслы в повседневной жизни:
«Например, гостиничная просит у поварихи немного салата, та говорит, что у нее нет, но первая знает, что есть. Если у гостиничной нет добрых помыслов, то она скажет: «Вот лгунья!» Однако если у нее есть добрые помыслы, она скажет: «Бедняжка, замоталась с работой и забыла, что у нее остался салат». Или же она может оправдать сестру таким помыслом: «Видимо, она решила приберечь салат для какого-то другого более важного случая…» Тот, у кого есть добрые помыслы, духовно здрав и зло претворяет в добро».
Человек, научившийся включать в работу добрый помысел, всему находит оправдание. Как учил преподобный Паисий:
«Подвизаясь подобным образом, ты возделываешь свое внутреннее духовное расположение и делаешь его добрым. И тогда, взирая на твое доброе расположение, Бог умилосердится над тобой и поможет тебе, после чего худые помыслы уже не найдут в тебе места. Они будут уходить, а для тебя уже совершенно естественным станет иметь в себе помыслы добрые. Ты приобретешь привычку к доброму, в твое сердце войдет доброта, и тогда в своей внутренней храмине ты примешь небесного Гостя – Христа. Однако это дело не одного-двух дней. Необходимо время и непрестанная борьба, для того чтобы душа увенчалась победным венцом. Когда это произойдет, брань прекращается уже насовсем».
Правильный духовный путь таков: не смотреть на других, а следить за собой. Если же поведение ближних нас соблазняет, значит, с нами еще не все в порядке.
Старец Паисий учит, что если диавол подкидывает нам лукавый помысел в отношении кого-то из ближних, то уместно и самому поискать в себе тот же недостаток, так как душа узнает только то, что ей знакомо. Например, если мы видим в человеке раздражительность, то замечем ее только потому, что знаем, что это такое, так как сами раздражаемся. Если человек чего-то опытно не познал, то при встрече с этим предметом или явлением он не сможет его узнать. В этой связи святой Паисий советовал «смотреть в ближних как в зеркало», такие помыслы учат смирению и предостерегают осуждать.
С другой стороны, лукавый человек даже добродетели ближних истолковывает лукаво. Если он увидит ночью прохожего, который творил тайную милостыню и поэтому поздно возвращается домой, то будет думать о нем примерно следующее: «Ну вот, всю ночь где-то гулял». Как объяснял старец, такие люди не получат помощи даже от святого, так как и добродетели они будут истолковывать лукаво. А человек, включающий в работу добрый помысел, даже если видит преступника, жалеет его: «Кто знает, как сложилась его жизнь, может, его с детства учили воровать, много лет он провел в тюрьме и не видел ничего хорошего. Если бы я оказался на его месте, то совершил бы еще худшие преступления».
Молитва и творения добрых помыслов о человеке буквально возрождают его, изменяя к лучшему. Святой Паисий замечает, что даже вещи, рукоделия «пропитываются» тем или иным духом, в зависимости от того, в каком духовном состоянии находился человек, изготовляющий вещи. Если он имел внутренний мир и творил молитву, то доброе духовное состояние «отпечатывается» на рукоделии, и наоборот, вещь, выполненная в спешке или в то время, когда человек гневается, нервничает, несет на себе нечто отрицательное. Человеку, который в дальнейшем будет пользоваться этой вещью, будет передаваться либо благая, либо негативная энергия.
Если молитва и доброе внутреннее расположение так благотворно влияют даже на бездушные вещи, насколько же большее воздействие они оказывают на душу человека, которого мы любим и которому желаем добра.
«Добрый помысел содержит в себе любовь. Он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму», – говорит святой Паисий. Чтобы показать, как это происходит в жизни, старец рассказывал случай про разбойника, который проник ночью в монастырь, чтобы его ограбить, при этом монахини приняли его за старца. Добрый помысел монахинь привел разбойника к покаянию, и он изменил свою жизнь.
Огромное влияние на события помыслов иллюстрирует и случай, происшедший со святым Макарием. Когда авва возвращался со своим учеником в монастырь, им встретился язычник. Ученик преподобного шел впереди, а потому увидел его раньше и обругал. Язычник пришел в ярость и избил ученика. Спустя некоторое время и святой Макарий встретился с язычником, но он сотворил о нем добрый помысел, – увидев его несшим бревно, святой похвалил его трудолюбие и пожелал Божией помощи. Это тронуло сердце язычника, он пошел за аввой и сделался его учеником.
Также приведем пример из жизни самого преподобного Паисия, когда сострадание и доброта к ближнему преображают духовно. Однажды, сидя во дворе своей бедной каливы, старец заметил неизвестного, который прятался в лесу и следил за ним. Было похоже, что этот человек ищет удобного случая, чтобы обворовать келью старца. Но старец сказал себе: «Должно быть, несчастный испытывает нужду». Не медля ни минуты, он ушел из каливы, оставив дверь открытой. Вор свободно зашел внутрь, но, к своему огорчению, не нашел в жилище старца ничего «достойного» воровства… «Хотя, – рассказывал старец, – вор и был человек дикий, неотесанный, но увиденное тронуло его сердце. Потом он уже сам принес мне продуктов». Раскаявшись, вор попросил у старца прощения, и тот простил его от всего сердца.
«Доброе расположение – это все», – часто повторял в беседах святой Паисий. Поистине чудотворец тот, кто видит все чистым и на все смотрит через призму доброго помысла. Добрый помысел несет в себе любовь, а любовь – это Христос. Поэтому, когда о ком-то творят добрые помыслы, к нему направляется любовь и в эту душу тоже приходит Христос, в каком бы падшем состоянии ни находился человек. Стоит ему лишь на секунду свою свободную волю направить к Богу, Господь тут же ему поможет.
Добрый помысел «уничтожает» врагов любовью, превращая их в друзей. В то же время нельзя считать, что человек, имеющий добрые помыслы, оправдывает буквально все. Наоборот, в таком подвижнике нет безрассудного равнодушия. Существует такое понятие, как «праведный гнев». Человек, непрестанно творящий добрые помыслы, привел раздражительную силу души в правильное духовное устроение, научился пользоваться своим гневом во славу Божию, направляя его на врагов – демонов. Это то, о чем сказал пророк Давид:
«Гневаясь, не согрешайте» (Пс. 4:5), и тот случай, когда святитель Николай заушил (дал пощечину. – Ред.) еретика Ария. Святой Паисий объясняет это духовное состояние следующим образом: «Вопиять и гневаться от действительной боли, когда обижают других, – это «праведнейший гнев». Гневаться, когда обижают тебя самого, – это гнев нечистый».
В заключение еще раз заметим, как важно творить добрые помыслы. По слову святого Паисия, «эту добрую привычку мы можем передать по наследству». От добрых людей происходит и поколение доброе. Хорошие, добрые традиции пропитывают все вокруг – землю, воздух, людей – и продолжают жить в потомках. Старец замечал, что если в какой-нибудь деревеньке держатся доброго предания, то, расспросив старчиков той местности, всегда можно услышать, что когда-то там жили добрые люди, которые и оставили им это предание в наследство.
«Не будь побежден злом, но зло побеждай добром» (Рим. 12:21), – наставляет апостол Павел. Согласно этому высказыванию, учит и преподобный Паисий. Преодоление зла в самом себе и в окружающих – это взаимосвязанный процесс. Потому что зло в самом себе обнаруживается через мысленные и действенные реакции, которые возникают у человека при соприкосновении с окружающим миром: с людьми, ситуациями. Совершенствуя себя, человек изменяет окружающий мир. Подвижнику, который отстраняется от недостатков ближних, Господь будет открывать все больше и больше их достоинств. Добрый помысел и молитва, по учению преподобного Паисия, два чудодейственных средства, которые помогают преодолеть зло как в самом себе, так и в окружающих. Когда мы творим о ком-то добрые помыслы и молимся с болью, то это преображает нас самих, помогая тому, за кого молимся.