Что такое дисциплина времени
Дисциплина времени
Определение времени в среде коммерсантов «время — деньги» зародилось, по-видимому, в среде итальянских купцов в конце Средних веков. Оно было тесно связано с религиозными представлениями, прививаемыми церковью, и усилено появлением угрозы приближающейся смерти. Лишь немногие люди доживали до конца естественного срока жизни человека — семидесяти лет.
Леон Альберти, чья корреспонденция сохранилась до наших дней, был компаньоном в фирме итальянских купцов в начале XV в. Из этих писем можно сделать вывод, что молодого Альберти следует считать пионером в современном подходе к управлению временем. Он писал: «Каждое утро, когда я встаю, первое, что я делаю, это думаю про себя: «Что я должен сделать сегодня?» У меня так много дел: я должен все их перечесть, обдумать каждое из них и каждому я должен уделить соответствующее время. — Далее он продолжал: — Я предпочел бы лучше потерять ощущение сна, чем ощущение времени, то есть такого правильного восприятия времени, когда будет делаться все то, что должно быть сделано». Сон, еда и другие подобные дела могут быть отложены на завтра, но только не дела бизнеса, которые запланированы на сегодня. Альберти обращался к самому себе: «Сохранять время, подчеркивать значение времени, посвящать его делам и никогда не терять ни одного часа времени». С воодушевлением человека, которому удалось увидеть мельком великую истину, он заключает: «Тот, кто знает только, как не потерять время, тот ничего не сможет сделать; но тот, кто знает, как использовать время с пользой, будет хозяином положения в любом деле, за которое он возьмется».
Английские пуританские проповедники, в частности, дали практические инструкции, написанные ясным языком для своих прихожан по вопросам того, как сберегать время и как использовать его. Например, они пропагандировали ведение журналов или ежедневников, чтобы прихожане могли ежедневно контролировать себя, и таким образом способствовали зарождению практического инструмента по управлению временем. Они призывали планировать время каждый день. Светские пуритане внимательно слушали и следовали рекомендациям этих проповедей. Например, сэр Мэтью Хэйл, пуританский судья в Англии времен Реставрации (1660-е годы), ввел в привычку ежедневно после приема посетителей составлять подробный план работы на день вперед.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что протестанты положили начало промышленному производству часов, особенно во Франции и Швейцарии. Там, где люди когда-то полагались на крики ночных сторожей, мерно звонящих церковных колоколов или на звон курантов башенных часов на рыночной площади, теперь они могли наблюдатьвремя в своем доме или на своей собственной персоне. Однако жизнь светского общества не может быть устроена по образу и подобию монастырской общины. Время становилось все более персональным.
Все виды человеческой деятельности, которые зависят от встреч и расставаний людей, теперь могли быть упорядочены с помощью часов. Генералы могли согласовать во времени перемещение больших войсковых соединений; железные дороги смогли пропускать поезда в соответствии с новыми, более усложненными расписаниями. Ни один из этих видов деятельности не был возможен ранее без повсеместного использования часов и наблюдения за процессами выполнения операций.
«Помните, что время — деньги», — писал Бенджамин Франклин в своей книге «Совет молодому торговцу» (1745). В 1723 году молодой Франклин ушел от своих родителей-пуритан в новую Англию, но перед тем как уйти, он хорошо усвоил такие пуританские качества, как бережливость, трудолюбие и добросовестность. Сыновья и внуки пуритан, дышавшие более светским воздухом восемнадцатого столетия, не отказались от принципов управления временем. Они только поменяли цели. Вместо победы и торжества бога в этом и загробном мире они поставили вполне земные цели стремления к богатству, здоровью и счастью. «Любите ли вы жизнь? — спрашивал Франклин. — Тогда не расточайте время, поскольку время — это тот самый материал, из которого соткана жизнь».
Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет
СОДЕРЖАНИЕ
Другие взгляды на временную дисциплину
В то время как теория индустриальной дисциплины времени Томпсона доминировала в этой области более 40 лет, появились критики его работ.
Пол Гленни и Найджел Трифт постулируют альтернативную точку зрения на развитие сознания времени в «Переосмыслении» времени, трудовой дисциплины и промышленного капитализма Э. П. Томпсона «(1996). Согласно Гленни и Трифту, Томпсон и последующие теоретики современного времени в Англии предположили, что производственная дисциплина труда, основанная на часах, ответственна за распространение единой концепции времени, уходящей корнями в материалистические реалии. Напротив, Гленни и Бережливость исследуют роль символических, качественных и множественных ощущений времени на Западе. Различные виды работы и множество средств измерения времени проблематизируют центральную роль фабричной работы и часов. Как правило, они утверждают, что временная дисциплина была очевидна до распространения индустриализации и не вызвала значительных изменений во времени. Поскольку он основан на аргументе о том, что несопоставимые пространственные временности не могут быть объединены, критики утверждали, что их анализ кажется неполным. Короче говоря, они предлагают острую критику доминирующей теории, не предлагая вместо нее более сильную теорию.
Майкл Дж. Заутер утверждает, что подход Томпсона к временной дисциплине «гендерный и евроцентричный». Временная дисциплина возникла не из-за промышленной революции, а со времен средневековья, когда правительство, религия и экономика играли более значительную роль в повседневной жизни. В статье Заутера «Clockwaters и Stargazers: Time Discipline in Early Modern Berlin» он утверждает, что временная дисциплина пришла с улиц и была частью подъема «местного знания», поскольку общественные часы использовались организаторами общественных мероприятий. Люди начали узнавать, где находятся часы и какие социальные группы их используют. Более того, Заутер утверждает, что временная дисциплина не «навязывается извне» людям, а «стандарт, определяемый людьми со специальными знаниями и навыками». До появления механического хронометража часы основывались на легко доступном солнце, а после 1800 года точное хронометраж снова вернулось к положению Земли по отношению к звездам, которое измерялось учеными с помощью специальных инструментов.
Живой мир
В западных обществах
В более городских обществах некоторых из этих природных явлений уже не было, и большинство из них имели гораздо меньшие последствия для жителей. Нужны искусственные средства деления и измерения времени. Плавт жаловался на социальный эффект изобретения таких делений в своих строках, жалуясь на солнечные часы :
Боги сбивают с толку человека, первым узнавшего
Как различать часы! Плевать и его,
Кто в этом месте установил солнечный циферблат,
Чтобы разрезать и рубить мои дни так жалко
На маленькие порции. Когда я был мальчиком,
мой живот был моим солнечным циферблатом; еще один вернее,
Truer, и точнее, чем любой из них.
Этот циферблат подсказывал мне, когда было подходящее время
идти обедать, когда я должен был что-нибудь поесть.
Но в наши дни, почему, даже когда у меня есть,
я не могу упасть, если солнце не даст разрешения.
Город так полон этих проклятых циферблатов,
Большая часть его жителей,
Сгущенная от голода, ползет по улицам.
Западные религиозные влияния
Изобретение часов
Доработки часов
До того, как время стало стандартизованным, мастера часов использовали «Истинное время». Дневная работа начиналась и заканчивалась солнцем. Этот период времени был разделен на 12 равных часов. Это означало, что эти часы менялись в зависимости от времени года, так как изменялась продолжительность светового дня. У каждого города будет своя собственная вариация этого «Истинного Времени». В конце концов, города приняли «Среднее время», как мы думаем о времени в наши дни. Астрономы использовали вращение Земли и звезды, чтобы вычислить время, и разделили день на 24 одинаковых и равных часа. Женева была первым городом, принявшим решение в 1780 году, за ней последовали Лондон в 1792 году, Берлин в 1810 году, Париж в 1816 году и Вена в 1823 году.
Религиозные последствия
Экономические последствия
Стандартное, синхронное, общественное время
Массовое производство часов и часов дополнительно затянута время дисциплина в западном мире; до того, как эти машины были сделаны, а точнее, было бы бессмысленно жаловаться на то, что кто-то опаздывает на пятнадцать или пять минут. Для многих сотрудников часы были часами, которые показывали время, которое имело значение: именно часы фиксировали часы их работы. К тому времени, когда часы стали обычным явлением, синхронизация часов стала нормой жизни. Единые, синхронизированные общественные часы не существовали до девятнадцатого века.
К хронометражу
С изобретением песочных часов (возможно, еще в 11 веке) часы и единицы времени меньше часа можно было измерять гораздо надежнее, чем с водяными часами и часами со свечами.
Самыми ранними достаточно точными механическими часами являются башенные часы 13-го века, вероятно, разработанные для (и, возможно, ими) монахи в Северной Италии. Используя шестеренки и постепенно падающие веса, они были отрегулированы в соответствии с каноническими часами, которые варьировались в зависимости от продолжительности дня. Поскольку они использовались в основном для звонка в колокола для молитвы, циферблат часов, вероятно, появился позже. Когда в конечном итоге циферблаты были включены в часы, они были аналогичны циферблатам на солнечных часах, и, как и солнечные часы, сами часы имели только одну стрелку.
Возможное объяснение перехода от того, что первый час наступает после рассвета, к тому, что час после полудня обозначается как 13:00 ( пост-меридием ), заключается в том, что эти часы, вероятно, будут регулярно сбрасываться в местный полдень каждый день. Это, конечно, приводит к тому, что полночь становится 12 часами.
Изохронное время
С изобретением маятниковых часов в 1656 году Христианом Гюйгенсом пришло изохронное время с фиксированным темпом 3600 секунд в час. К 1680 году были добавлены и минутная, и секундная стрелки. Некоторые из первых имели отдельный циферблат для минутной стрелки (вращающейся против часовой стрелки) и секундной стрелки, которая показывала 5 минут на цикл. Даже в 1773 году города довольствовались тем, что заказывали часы без минутной стрелки.
Но часы все еще были выровнены по местному полуденному солнцу. После изобретения локомотива в 1830 году время нужно было синхронизировать на огромных расстояниях, чтобы составить расписание поездов. В конечном итоге это привело к развитию часовых поясов и, следовательно, глобального изохронного времени. Эти временные изменения не везде были приняты сразу, потому что жизнь многих людей все еще была тесно связана с продолжительностью дня. С изобретением в 1879 году лампочки это тоже изменилось.
Изохронные часы изменили жизни. Встречи редко бывают «в пределах часа», но в четверть часа (а опоздание на пять минут часто считается опозданием). Люди часто едят, пьют, спят и даже ходят в туалет в соответствии с определенным графиком, зависящим от времени.
О дисциплине времени: как научиться делать все вовремя.
Как перестать постоянно откладывать дела на потом: советы психолога.
Как перестать постоянно откладывать дела на потом: советы психолога.Прокрастинация – откладывание намеченных дел под разными предлогами, отвлечение внимания на менее значимые цели и раздражители. В результате, дело «страдает» – затягивается, делается в последний момент, спустя рукава или не делается вовсе.
Сразу скажу, что переключение внимания и множественность раздражителей, которые нас привлекают – это нормальная особенность мозга. Многие научные эксперименты показали, что КПД любого, даже самого добросовестного, сотрудника, не может поддерживаться на постоянно высоком уровне. Мы успеваем сделать за рабочий день гораздо меньше, чем могли бы сделать роботы за те же 8 часов работы. Именно поэтому на любом рабочем месте предусмотрены перерывы на обед, чай, разговоры, перекуры, «производственную гимнастику» и прочие увеселительные мероприятия. Мы должны время от времени переключать свое внимание на что-то другое, чтобы как раз повысить свою производительность, а не истощиться за первые три часа работы. Прокрастинация становится проблемой, когда она превращается в «нормальное» рабочее состояние и съедает большую часть вашего рабочего времени.
Безусловно, чем взрослее и целеустремленнее мы становимся, тем больше у нас развивается способность к сосредоточению на задаче, умение идти к долгосрочным целям и радость от получения отложенного результата. Но для того, чтобы работать на задачу как Терминатор, то есть, не уставая и ни на что не отвлекаясь, нужна огромная мотивация, (так, например, люди работают во время войны, спешного сбора урожая, на «ударных» стройках и в ночь перед экзаменом).
А мотивация, как известно, бывает двух видов – желание получить для себя что-то хорошее или же попытки избежать чего-то плохого. То есть, для максимальной производительности, Вы должны или очень хотеть достичь этой конкретной цели (причем, вовремя!) или быть очень «напуганным» последствиями невыполнения вами этой задачи. Мотиваторы могут быть внешними (чья-то похвала или отвержение, денежная премия, соревнование с другими и проч.) или внутренними (любопытство, гордость за себя, обличающая вас «совесть», желание избавиться от невыносимо неприятных эмоций и т.д.).
То есть, первое, на что следует обращать внимание, если вы никак не можете взяться за какое-то дело – это ваша мотивация. Почему вам нужно его сделать? Кто это решил? Что будет, если вы его сделаете или не сделаете? Что происходит у вас внутри прямо перед тем, как вы на что-то отвлекаетесь? Что происходит снаружи – контролирует ли кто-то процесс выполнения вами этой задачи? Есть ли конкретные сроки выполнения этого дела? Насколько эти сроки гибкие? Какие большие цели зависят от выполнения вами этой задачи?
Но это еще не все, конечно. Если даже у вас всё в порядке с обоими видами мотивации – вы знаете, когда и для чего должно быть сделано это дело, и действительно не хотите столкнуться с последствиями его невыполнения, но почему-то всё равно не делаете, значит, мы имеем дело уже не с естественным «перекуром», а с сопротивлением.
Почему это происходит?
Возможно, в рамках этой задачи вам приходится столкнуться с необходимостью делать что-то неприятное, скучное или слишком тяжелое для вас, например, законспектировать длиннющую научную статью, разговаривать с заведомо несимпатичным вам человеком, использовать иностранный язык, который вы плохо знаете, посетить неинтересное мероприятие и т.д.). И тогда вот именно эта часть процесса может тормозить выполнение всего дела. В этом случае все, что вам надо – либо найти того, кому вы могли бы перепоручить именно эту неприятную для вас часть, либо ясно увидеть, чему именно вы сопротивляетесь. Это лишь малая часть, на которую вам потребуется потратить, наверняка, не так уж много времени.
Бывает, что мы намного дольше злимся и откладываем, накручивая свои тягостные эмоции всеми возможными способами, а когда, наконец, решаемся, то с трудным процессом будет покончено за несколько минут или часов. Вы могли бы просто признать, что, да, дело неприятное, и по-быстрому сделать его (может быть даже, в первую очередь, пока есть силы, или, наоборот, как-то порционно, дозированно). Но, откладывая, мы добавляем к этому букету еще и возмущение, и поиск виноватых, и обвинение себя самого за откладывание. И тратим на это проклятое дело гораздо больше времени и душевных сил.
2.Неверная оценка времени
Может быть, дело в вашей стратегии восприятия времени. Это знакомое всем студентам ощущение, что «до экзамена еще как до Луны», что позволяет нам расслабляться и бить баклуши до тех пор, пока в нашем мозгу не замигает красная лампочка аврала. Вот тогда и включается та самая ударная мотивация, которая позволяет нам сделать «нечеловеческий рывок» и выполнить огромный проект за несколько часов, а не месяцев. Для кого-то эта стратегия хорошо работает – но только в том случае, если у вас есть возможность после своих титанических усилий некоторое время побездельничать и восстановить силы. Однако порой мы не совсем адекватно воспринимаем необходимое для добросовестной подготовки время и усилия. Нам кажется, что напрягаться заранее совсем необязательно. Это может быть просто стратегией, которая проявляется во всех делах – больших, маленьких, любимых и нелюбимых. И это реально снижает нашу эффективность и заставляет нас упускать многие возможности.
3.Страх перед глобальными процессами
Есть люди, которых очень пугают любые глобальные задачи и долгосрочные цели. Они просто не заточены работать на далеко отсроченный результат. Одна моя клиентка, например, панически боялась делать «генеральную уборку» — ну и, разумеется, придумывала тысячи чудесных поводов для ее откладывания. Когда я спросила, что в этом деле ее так уж пугает, она сказала, что видит десятки мелких процессов, которые включены в эту самую генеральную уборку, и от одного только их количества ей становится дурно. А похвалить себя и расслабиться, в ее представлении, можно было только после того, когда будет сделано абсолютно всё. Тогда проще не делать вообще ничего.
Так что я ей порекомендовала убрать из головы слово «генеральный» и просто убраться в доме – по мере сил. Например, только пропылесосить или протереть подоконники. А завтра сделать еще что-нибудь, не слишком обременительное. И тоже похвалить себя за это. И тогда нагромождение дел превращается во вполне посильные мелкие задачи. Нет необходимости тратить каждую субботу на генеральную уборку – можно каждый день понемножку прибираться. А для совсем уж нелюбимых вами дел (скажем, для мытья окон) пригласить раз в год специального человека. Такой подход помогает структурировать те задачи, которые кажутся нам огромными и непосильными, и от которых хочется просто спрятаться. И почаще себя хвалите!
4.Связь с прошлым
Бывает, что дело, которое мы откладываем, уже как-то связано для нас с неприятными эмоциями (тревога, усталость, спешка, страх совершить ошибку). Опять-таки, я бы посоветовала здесь заранее отделить мухи от котлет – то есть само дело от ваших субъективных отрицательных эмоций, которыми вы это дело для себя «обернули». Приглядитесь, откуда вообще у вас взялись эти отрицательные эмоции, чего вы на самом деле боитесь и на что злитесь. Если вы избегаете получить какой-то виртуальный «подзатыльник» — чье-то неодобрение, упрек, то, что это за люди, и почему вы даете им право вас оценивать или не одобрять? Что будет, если вы заранее дадите себе разрешение на несовершенство и ошибки и отнесетесь к любому полученному результату как к опыту, а не поражению?
5.Эмоциональная манипуляция
Иногда нам может казаться, что дело взвалено на нас несправедливо, поэтому мы сопротивляемся им заниматься в надежде на то, что его переложат-таки на кого-то другого. Мы считаем, что у нас есть дела поважнее, (и более достойные нашего таланта, ума и образования). Или нам вообще кажется, что это дело «не женское» или «не мужское». Тогда мы не просто откладываем выполнение, а еще и намеренно демонстрируем свое недовольство окружающим. Мы культивируем в себе эти отрицательные эмоции, потому что они являются для нас инструментом манипуляции – либо для того, чтобы вообще избежать этого дела, либо для того, чтобы пристыдить (наказать) тех, кто должен был нам помочь или сделать это вместо нас.
Иногда это срабатывает, и вам действительно удается добиться «справедливости» и перераспределить обязанности более грамотно. Но чаще ваше злопыхательство только напрасно сотрясает воздух и создает вам репутацию склочного или ленивого человека. Так что – если нет способа найти другого исполнителя – найдите для себя что-то хорошее и важное в исполнении именно этой задачи. Например, в результате у вас появится новый навык, или вы сделаете кому-то доброе дело, или внесете свой вклад в какую-то более глобальную (и достойную вас!) цель.
И – вот что интересно – почему-то именно на эту тему, мне удалось написать статью за полтора часа. От первой до последней буквы… И сразу же после получения заказа от редактора.
Временная дисциплина
Содержание
Другие взгляды на временную дисциплину [ править ]
В то время как теория индустриальной дисциплины времени Томпсона доминировала в этой области более 40 лет, появились критики его работ.
Пол Гленни и Найджел Трифт постулируют альтернативную точку зрения на развитие сознания времени в «Переосмыслении работы Томпсона« Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм »» (1996). [1] Согласно Гленни и Трифту, Томпсон и последующие теоретики современного времени в Англии предположили, что производственная дисциплина труда, основанная на часах, ответственна за распространение единой концепции времени, уходящей корнями в материалистические реалии. Напротив, Гленни и Бережливость исследуют роль символических, качественных и множественных ощущений времени на Западе. Различные виды работы и множество средств измерения времени проблематизируют центральную роль фабричной работы и часов. В целом они утверждают, что временная дисциплина была очевидна до распространения индустриализации и не вызвала значительных изменений во времени. Поскольку он основан на аргументе, что несопоставимые пространственные временности не могут быть объединены, критики утверждали, что их анализ кажется неполным. [2] Короче говоря, они предлагают острую критику доминирующей теории, не предлагая вместо нее более сильную теорию.
Майкл Дж. Заутер утверждает, что подход Томпсона к временной дисциплине «гендерный и евроцентричный». Временная дисциплина возникла не из-за промышленной революции, а была феноменом со времен средневековья, поскольку правительство, религия и экономика играли более важную роль в повседневной жизни. В статье Заутера «Clockwaters и Stargazers: Time Discipline in Early Modern Berlin» он утверждает, что временная дисциплина пришла с улиц и была частью подъема «местного знания», поскольку общественные часы использовались организаторами общественных мероприятий. Люди начали узнавать, где находятся часы и какие социальные группы используют. Более того, Заутер утверждает, что временная дисциплина не «навязывается извне» людям, а «стандарт, устанавливаемый людьми со специальными знаниями и навыками».До появления механического хронометража часы основывались на легко доступном солнце, а после 1800 года точное хронометраж снова вернулось к положению Земли по отношению к звездам, которое измерялось учеными с помощью специальных инструментов. [3]
Мир природы [ править ]
В западных обществах [ править ]
В более городских обществах некоторых из этих природных явлений уже не было, и большинство из них имели гораздо меньшие последствия для жителей. Нужны искусственные средства деления и измерения времени. Плавт жаловался на социальный эффект изобретения таких делений в своих строках, жалуясь на солнечные часы :
Боги сбивают с толку человека, который первым узнал
Как различать часы! Плевать и его,
Кто в этом месте установил солнечный циферблат,
Чтобы разрезать и рубить мои дни так жалко
На маленькие порции. Когда я был мальчиком,
мой живот был моим солнечным циферблатом; на один вернее,
Истиннее, и точнее любого из них.
Этот циферблат сказал мне, когда было подходящее время
идти обедать, когда я должен был что-нибудь поесть.
Но в наши дни, почему, даже когда у меня есть,
я не могу упасть, если солнце не даст разрешения.
Город так полон этих проклятых циферблатов,
Большая часть его жителей,
Сгущенные от голода, ползут по улицам.
Западные религиозные влияния [ править ]
Изобретение часов [ править ]
Улучшения часов [ править ]
До того, как время стало стандартизированным, мастера часов использовали «Истинное время». Дневная работа начиналась и заканчивалась солнцем. Этот период времени был разделен на 12 равных часов. Это означало, что эти часы менялись в зависимости от времени года, так как изменялась продолжительность светового дня. У каждого города будет своя собственная вариация этого «Истинного Времени». В конце концов, города приняли «Среднее время», как мы думаем о времени в наши дни. Астрономы использовали вращение Земли и звезды, чтобы вычислить время, и разделили день на 24 одинаковых и равных часа. Женева была первым городом, который принял среднее время в 1780 году, за ней последовали Лондон в 1792 году, Берлин в 1810 году, Париж в 1816 году и Вена в 1823 году [4].
Религиозные последствия [ править ]
Экономические последствия [ править ]
Стандартное, синхронное, общественное время [ править ]
Массовое производство часов и часов дополнительно затянута время дисциплина в западном мире; до того, как эти машины были созданы, а точнее, было бы бессмысленно жаловаться на то, что кто-то опаздывает на пятнадцать или пять минут. Для многих сотрудников часы были часами, которые показывали время, которое имело значение: именно часы фиксировали часы их работы. К тому времени, когда часы стали обычным явлением, синхронизация времени стала нормой жизни. Единые синхронизированные общественные часы не существовали до девятнадцатого века.
К хронометражу [ править ]
С изобретением песочных часов (возможно, еще в 11 веке) часы и единицы времени меньше часа можно было измерять гораздо надежнее, чем с водяными часами и часами со свечой.
Самыми ранними достаточно точными механическими часами являются башенные часы 13-го века, вероятно, разработанные для (и, возможно, ими) монахи в Северной Италии. Используя шестеренки и постепенно падающие веса, они были отрегулированы в соответствии с каноническими часами, которые менялись в зависимости от продолжительности дня. Поскольку они использовались в основном для звонка в колокола для молитвы, циферблат часов, вероятно, появился позже. Когда в конечном итоге циферблаты были встроены в часы, они были аналогичны циферблатам на солнечных часах, и, как солнечные часы, сами часы имели только одну стрелку.
Возможное объяснение перехода от того, чтобы первый час был после рассвета, к тому, что час после полудня был обозначен как 13:00 ( пост-меридием ), заключается в том, что эти часы, вероятно, будут регулярно сбрасываться в местный полдень каждый день. Это, конечно, приводит к тому, что полночь становится 12 часами.
Изохронное время [ править ]
С изобретением маятниковых часов в 1656 году Христианом Гюйгенсом пришло изохронное время с фиксированным темпом 3600 секунд в час. К 1680 году к ним добавились минутная и секундная стрелки. Некоторые из первых имели отдельный циферблат для минутной стрелки (вращающейся против часовой стрелки) и секундной стрелки, которая показывала 5 минут на цикл. [5] Даже в 1773 году города были довольны заказом часов без минутной стрелки. [6]
Но часы по-прежнему были выровнены по местному полуденному солнцу. После изобретения локомотива в 1830 году время необходимо было синхронизировать на огромных расстояниях, чтобы составить расписание поездов. В конечном итоге это привело к развитию часовых поясов и, следовательно, глобального изохронного времени. Эти временные изменения не везде были приняты сразу, потому что жизнь многих людей по-прежнему была тесно связана с продолжительностью дня. С изобретением в 1879 году лампочки это тоже изменилось.
Изохронные часы изменили жизни. Встречи редко бывают «в пределах часа», но в четверть часа (а опоздание на пять минут часто считается опозданием). Люди часто едят, пьют, спят и даже ходят в туалет в соответствии с определенным графиком, зависящим от времени.