Что такое деструктивная субкультура

Что такое деструктивная субкультура

Деструктивные субкультуры

Автор: Афанасьева Татьяна Михайловна

МБОУ ДО ППМС «Центр «Шанс», г. Серпухов

Молодежная субкультура – это культура определенного круга молодых людей, обладающих общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Субкультуры по своему характеру делятся на конструктивные и деструктивные. Особого внимания со стороны органов системы профилактики требуют молодежные движения, объединяющие в себе молодёжь по признаку деструктивной субкультуры. Молодежные движения деструктивного характера – это неформальные движения, разрушающие личность молодого человека, подменяющие его понимание традиционных ценностей.

Участников деструктивных объединений отличает:

— претензия на исключительность (мы лучше, мы сильнее);

— уверенность в том, что групповые интересы и цели выше индивидуальных;

— убеждение, что цель оправдывает средства (поощрение асоциального и противоправного поведения);

— общие внешние признаки (прическа, одежда, украшения, жаргон);

— ослабление связей с родственниками, прежними друзьями;

— замещение личных интересов интересами и ценностями объединения.

На данный момент наибольшее распространение получили следующие деструктивные субкультуры:

Зацеперы – движение, пропагандирующее зацепинг, т.е. особый способ передвижения на железнодорожном транспорте, при котором человек цепляется за боковые или торцевые стороны вагонов или просто едет на крыше либо на элементах наружной арматуры подвижного состава. Данный способ проезда запрещён законодательством. При проезде снаружи поездов лица могут подвергаться риску травмирования или гибели в результате падения с движущегося поезда, столкновения с негабаритными объектами железнодорожной инфраструктуры, поражения электрическим током от контактной сети.

Снюс — новый «модный» аналог сигаретам среди молодых людей и подростков. Однако «аналог» в этом случае не означает «менее вредный». Снюс очень опасен, он токсичнее обычного табака в 7-10 раз и очень быстро вызывает никотиновую зависимость. Психическая и физическая зависимость от снюса гораздо сильнее зависимости от обычных сигарет. К сожалению, больше всего употребление снюса в России распространено среди подростков. Снюс активно популяризируют в соц. сетях, некоторые блогеры даже рассказывают о том, как сделать снюс в домашних условиях. Наркологи из разных регионов страны уже бьют тревогу, в связи с участившимися случаями отравления снюсом среди несовершеннолетних.

Селфхарм – самоповреждение. В настоящее время возросло количество самоповреждений в подростковом возрасте. Селфхарм – это ничто иное, как мода на «порезы». Подростки регулярно наносят себе порезы бритвой, ножом, и любыми другими острыми предметами, для того, чтобы подавить психосоматическую боль физической. Традиция селфхарм, набирает огромную популярность. Этому содействует создание специальных интернет-сайтов. Любители самоповреждения снимают ролики и выкладывают их в специальные сообщества в свободном доступе. Этому также содействуют СМИ, которые показывают, что самоповреждение – это способ решения проблем. Для окружающих такое поведение выступает как способ привлечь к себе внимание. Самоповреждение присуще подросткам со сниженным интеллектом, у которых присутствуют различные патологии, высокий уровень диссоциации, пограничное личностное расстройство, антисоциальность, злоупотребление психоактивными веществами. В МКБ-10 самоповреждающее поведение является одним из диагностических критериев пограничного расстройства личности.

Теггинг (англ. tagging) — вид граффити, представляющий собой быстрое нанесение подписи автора на какие либо поверхности, зачастую в общественных местах. Отдельная подпись называется «тег», от англ. tag — метка. Теггинг стал развиваться в 1970х годах в США. Криминальные группировки использовали теги как «разметки» своей территории. Одним из самых популярных тэггеров того времени стал некий Такi183. Работая курьером, он постоянно перемещался по городу и оставлял свою подпись на стенах, мусорных баках и лестницах. «Прежде чем выходить на улицы, тэггер придумывает себе никнейм или же модифицирует школьную или детскую кличку. Это может быть не только псевдоним, многие создают комбинацию из любимых букв или цифр, которые несут в себе определенный смысл, например, номер дома или района, как у Такi183. Затем тэггер вырисовывает красивый шрифт, выходит на улицу и заявляет о себе – я здесь, я есть, я в городе».

Абсолют для тэггера – получить среди своих звание «All city king», то есть «король города». Чтобы выйти на улицу и расписаться на стене, требуется смелость. Во-первых, нелегальное нанесение граффити считается административным нарушением, при этом размер штрафа зависит от места, где отметился тэггер, и масштаба рисунка. Во-вторых, большинству уличных художников приходится рисовать по ночам. Рисуется на транспорте или стенах, обычно – нелегально и в запрещенных местах. Здесь важно не создать сложную графическую работу, а уложиться в минимальный временной промежуток. Иногда это считанные секунды. Такие теги чаще всего простые, лаконичные, временами – небрежные и демонстративно неаккуратные.

Данный перечень движений деструктивной направленности не является исчерпывающим. Все они так или иначе пропагандируют противоправное поведение, формируют у несовершеннолетних отрицательное отношение к закону, разрушительно действуют на сознание и нравственность молодых людей. Чем это грозит? Молодые люди в деструктивных организациях — фактически просто человеческий материал, инструмент для кукловодов-идеологов. Такой кукловод может направить подобную массу в любое русло – протестные акции, массовые беспорядки, преступления и т.п. Но даже и при отсутствии подобного лидера идеология того или иного движения требует от его участников «геройских поступков», которые зачастую связаны с нарушением закона.

Лучший способ защитить ребенка от негативного влияния культуры – это развивать у него умение принимать решения самостоятельно. Для того чтобы сформировать такой навык, важно советоваться с подростком, спрашивать его мнение, предоставлять ему право выбора и право решения. А также необходимо научить ребенка говорить «нет», владеть разными формами отказа.

Источник

Молодёжные течения деструктивной направленности экстремистского толка

Молодёжные течения деструктивной направленности экстремистского толка

(Скулшутинг, Колумбайн)

Даже самые «миролюбивые» на первый взгляд молодёжные объединения способны оказать на детей подросткового и юношеского возраста негативное влияние. Выделяются личностные особенности подростка, которые повышают риск вовлечения в неформальные молодёжные группы деструктивной направленности:

— трудность формирования жизненных ориентиров, ценностей;

— переживание собственной не успешности;

— трудности само понимания, неадекватная самооценка;

— отсутствие позитивных жизненных целей;

— неумение взаимодействовать с окружающими;

— неустойчивость эмоциональной сферы.

Колумбайн – это название школы в США, в которой в 1999 году произошло массовое громкое вооружённое нападение учеников на своих одноклассников. Этот случай получил широкий общественный резонанс, и к сожалению у подростков, устроивших тогда стрельбу в школе, появились последователи, которые стали повторять такие страшные поступки.

Подростки наиболее подвержены влиянию, поэтому часто совершают поступки, аналогичные тем, в которых прочитали в книге или журнале, узнали из интернета. Именно по этой причине субкультура «Колумбайн» быстро набрала обороты и получило немалое количество последователей.

К внешним факторам можно отнести конфликтную обстановку внутри семьи, нарушенную коммуникацию в школе со сверстниками или педагогами, длительное социальное неблагополучие т.д.

Внутренние факторы – это затяжное депрессивное состояние, незрелость, внушаемость и т.д. Не стоит забывать о том, что на каждого совершившего правонарушение подростка оказывал влияние целый ряд факторов, и все они возникли сиюминутно. В большинстве случаев выше перечисленные факторы оказывали своё влияние пролонгировано, то есть воздействовали на психику ребёнка и его поведение на протяжении длительного периода, возможно и всей жизни.

На что следует обратить внимание.

Проявление подростком агрессии. Агрессия в подростковом возрасте является практически типичной поведенческой особенностью. В большинстве случаев за повышенной агрессивностью подростка стоит защитные механизм, который срабатывает, что бы защититься от окружающего мира. Стоит заметить что практически про всех «школьных стрелков» одноклассники потоп говорили: «Он был такой тихий – мы и предположить не могли, что он на такое способен!». Такая агрессия может появиться если подростку не хватает внимания родителей, которые не интересуются его жизнью, увлечениями, проблема, а так же из-за игнорирования его сверстниками.

Психологические травмы. Подростки, расстрелявшие своих одноклассников, являлись жертвами буллинга – травли в школе, которая продолжалась достаточно долгое время. Травля может быть прямой – когда ребёнка бьют, обзывают, дразнят, портят его вещи или отбирают деньги, а может быть и косвенной – распространение слухов и сплетен, бойкотирование, манипуляция дружбой.

Психическое здоровье. Комплексная психолого-психиатрическая экспертиза подтверждает, что школьные стрелки нередко имеют психиатрические диагнозы. Стоит заметить, что диагноз не является причиной такого страшного поступка, как «Скулшутинг». К сожалению, многие родители, опасаясь суждения окружающих, игнорируют рекомендации детских психологов и не обращаются за психиатрической помощью.

Контакт с ребёнком. Именно чувство отверженности собственными родителями может толкнуть подростка на такой страшный шаг, как стрельба в школе. Любите своих детей, будьте к ним внимательны и принимайте их такими, какие они есть.

Источник

Деструктивные субкультуры

Понятие терминов «культура» и «субкультура». Молодежные субкультуры и молодежная контркультура. Отечественные молодежные субкультуры – хиппи, панки, рэйверы или стиляги. Культура «хиппи»: символика, признаки принадлежности и атрибуты. Хиппи и наркотики.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Изучение молодежных субкультур составляет важное направление социологии молодежи. Прежде чем приступить к рассмотрению состояния молодежных субкультур, условимся о значении, в котором будут использоваться термины «культура» и «субкультура».

v Под культурой понимается присущую данному обществу или большой социальной группе систему ценностей, представлений о жизни и поведенческих кодов, определяющих образ жизни, т.е. нечто специфическое в способе самовыражения индивида, социальной группы, народа.

v Под субкультурой понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной.

Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны.

М. Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте».

Молодежные субкультуры стали важным средством эволюционного обновления современного общества и трансформации его в постсовременное. Молодежные субкультуры и молодежная контркультура выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться как более толерантное к иным точкам зрения, более раскованное и интеллектуальное.

Особенности отечественных молодежных субкультур и в том, что большинство из них ориентированы на проведение досуга, либо на передачу и распространение информации.

Одним из символов движения хиппи считается старый микроавтобус «Фольксваген», который хиппи традиционно раскрашивали в стиле «Flower Power». На таких микроавтобусах группы хиппи любили ездить по небольшим консервативным американским городкам и шокировать их обитателей разными выходками.

Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т.п. Так:

v чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа;

v «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной»)

v «Give Peace A Chance» («Дайте миру шанс») (название песни Джона Леннона)

v «Hell No, We Won’t Go!» («Ни черта мы не уйдём!»)

Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе», «быть «мировым «», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались «hips». В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips.

В 1970—х годах движение хиппи начало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко изменилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так называемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в конце 1960-х годов и трагедии в Альтамонте на концерте The Rolling Stones. Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей больше принимало панк-мировоззрение.

Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Идеи хиппи, казавшиеся в 70-е годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека.

Наиболее известные коммуны:

v в Сан-Франциско («Народный парк» и мн. прочих, США)

v Христиания (Дания)

В настоящий момент коммуны хиппи имеются на Ивисе, Гоа, Бали, в Марокко и пр. Общины бывших хиппи, построенные на принципах коммуны, сохранились и в США, где, собственно, движение детей-цветов пережило свой истинный расцвет. В остальном же хиппи обратились к более традиционной практике тусовок на хипповском флэте или «рэйнбоу-клубе».

Относительно роли галлюциногенов хиппи придерживаются двух мнений. Согласно и первому и второму взгляду, психоделики способствуют «расширению сознания», создают условия, в которых человек начинает осознавать в себе наличие «души». Разногласия существуют лишь в вопросе о том является ли наркотическое опьянение необходимым и достаточным условием или только одним из возможных средств «расширению сознания», для обретения «видения».

Согласно первой интерпретации, тот кто не вполне принял и усвоил опыт психоделических трипов, остается чужд «видению» и, следовательно, не способен признать истинность идеологии хиппи. Затем, с той же точки зрения, любой, прибегнувший к психоделикам, по необходимости обретает «видение» в его идеологически фиксированной форме. Неудачный или катастрофический опыт галлюцинаций в таких случаях объясняется какими-либо обстоятельствами: «видение» было истинным, но новичок оказался неподготовленным к его правильному пониманию, или был слишком тесно связан с «обычным миром», или находился в неподходящем окружении, помешавшем «правильному» воздействию психоделика.

Однако, независимо от описанной разницы во мнениях, все хиппи считают, что приём психоделиков непосредственно связан с идеологическими предпосылками, на которых основано их движение.

Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числе творчеством социальным.

Опыт театральной герильи Эбби Хоффмана можно сравнить с «Маршем Любви» в советской Москве, когда советские хиппи вышли на улицу голышом, но были задержаны милицией. Советские хиппи были культурно связаны с диссидентской средой. Многие были недовольны коммунистическим режимом и его идеологией, другие просто хотели жить вне политизированного строя.

Немного примеров слов хиппового сленга, которые пережили время и остались в активном употреблении и поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»…

Коротенький пример диалога, избыточно перенасыщенного сленгом хиппи среза примерно конца 80—х годов:

Пипл вписывается к герле. Она говорит:

— Только бед у меня один, а на граунде найтать ты колданешься, придется нам на нем вдвоем плэйсоваться. Только на фак меня не подписывай, ладно?

— С. Печкин «100 хипповских телег»

В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи:

v Арт-группа «Фризия» (старейшая в Москве, художники).

v Творческое объединение «Антилир» (Москва).

v Ассоциация музыкантов «Время Ч» (Москва).

v «Коммуна на Пражской», Москва (занимающаяся сетевым хиповым домом, она же fnb-хиппи-группа Magic hat).

Хиппи входят в состав fnb-групп Челябинска, Владивостока, Питера, Москвы и др.

Cимволика и культура хиппи послужили основой для многих других отечественных молодёжных субкультур (разговорные языки готов и рэперов, например, представляют из себя творчески искажённый хипповый сленг). Ролевики носят фенечки (иногда с «закосом» под «олдовых хиппи»), придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции хиппи, смысл и ценность.

Сленг хиппи (напр. «хайратник») используются в ролевых играх как отдельные термины. В субкультурах-наследниках хиппи сохраняется и термин «хипповать».

Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины, повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, они в разной мере присущи тем или иным субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика, не свойственная молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.

Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркомании, насилия и т.д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т.д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

субкультура хиппи молодежный наркотики

1. Возжаев С.Н., Максимов А.В., Ярушников Ю.К. История и развитие культуры. Хиппи. Знание. Понимание. Умение. 2005. №1. С. 147-151.

2. Ковалева А.И., Луков В.А. Социология молодежи. Москва 1999.

5. Суртаев, В.Я. Молодежная культура. С.-Пб., 1998.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Неформальные молодежные движения: битники, стиляги, хиппи, готы, эмо, панки, скинхеды. Зарождение, идеология, музыка субкультур, их атрибуты, ритуалы, этические и эстетические нормы. Эскапизм и «этика неучастия» хиппи. Ценности и жизненный стиль яппи.

презентация [868,5 K], добавлен 23.10.2016

Основные причины вступления молодёжи в неформальные группы. Один из самых известных лозунгов хиппи, их внешний вид. Язык и символы молодёжной субкультуры «Панки». Их характерная одежда, прическа. Субкультура стиляг и особенности их образа жизни.

курсовая работа [725,1 K], добавлен 09.12.2014

Особенности девиантного поведения. Молодежные течения: хиппи, панки, скинхеды. Пацифизм как духовная основа хиппи. Анархия как философия. Одежда и увлечения. Становление современных скинхедов, их мировоззрение и образ жизни, а также стиль одежды.

реферат [35,9 K], добавлен 11.06.2014

Молодежная субкультура как способ самовыражения и самореализации молодежи. Исследование современной молодежи, их направленности и основных интересов. Изучение истории зарождения и особенностей субкультуры готов, панков, скинхедов, хиппи, эмо, реперов.

курсовая работа [1,9 M], добавлен 08.04.2015

Понятие субкультуры молодежи и характеристика основных ее направлений: эмо и рэп субкультура, готическая субкультура и панки, металлисты и хип-хоп субкультура; их отличия, стиль и атрибуты. Результаты социологического опроса среди студентов колледжа.

курсовая работа [116,5 K], добавлен 07.02.2010

Особенности девиантного (отклоняющегося) поведения. Неформальные движения современной молодежи. Хиппи – группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои. Панк-культура «гаражного рока». Анархия как философия. Скинхеды или «рабочая молодежь».

реферат [1,1 M], добавлен 19.05.2011

Связь «молодежной субкультуры» и «контркультуры». Психологические предпосылки вступления молодёжи в субкультуру. Основные черты субкультуры, ее классификация и причины появления. Социальноопасные субкультуры или основанные на музыкальных пристрастиях.

курсовая работа [59,0 K], добавлен 16.11.2010

Источник

Неформальные объединения молодежи деструктивной направленности

ЭТО несанкционированные властью, автономно и спонтанно возникающие молодёжные группы и движения, объединённые общими идеалами и интересами, призывающие подростков и молодёжь к разрушению, убийству, аутоагрессии.

К объединениям деструктивной направленности можно отнести: деструктивные интернет-сообщества, территориальные/уличные (группировки банды), группы наркоманов, тоталитарные религиозные секты (вплоть до сатанинских), хулиганствующие фанаты, экстремистские группировки, которые специализируются в настоящее время по трем основным направлениям: политическое, националистическое и религиозное.

К факторам риска возникновения асоциальных подростковых групп деструктивной направленности относят:

— деформация в семейных отношениях (острая неудовлетворенность своим существованием; неприятие судьбы родителей и нежелание следовать их жизненным путем);
— недостатки в учебно-воспитательной работе школы;
появление первичных форм дезадаптации и девиации, отсутствие у подростков твердых нравственных взглядов и убеждений;
— перенос общественно-организаторской и коммуникативной активности подростков в сферу свободного общения, которое носит поисковый характер, и в связи с этим увеличение у них неформальной, стихийно возникающей, неорганизованной асоциальной деятельности и отношений;
— постепенное отчуждение подростков от первичных социально полезных групп (семьи, класса, учебной группы).

Личностные особенности подростка, повышающие риск вовлечения в неформальные молодежные группы деструктивной направленности:

слабая, неустойчивая психика,

отсутствие позитивных жизненных целей;

неумение взаимодействовать с окружающими,

острый интерес и тяга ко всему необычному;

трудная ситуация (семейные проблемы, нарушения взаимоотношений, неблагоприятный социальный фон, др.);

отсутствие духовного воспитания,

недостаточная степень гуманитарного

Участников деструктивных объединений всегда отличает:

— претензия на исключительность (мы лучше, мы сильнее);

— уверенность в том, что участие в объединении – привилегия, так как групповые цели выше индивидуальных;

— убеждение, что цель оправдывает средства (поощрение асоциального и противоправного поведения);

-стремление к унификации на основе подражания (мы единое целое, мы большая семья);

— ослабление связей с родной семьей, прежними друзьями;

— замещение личных интересов интересами и ценностями объединения.

2. Фанаты (футбольные) нарушают правопорядок, устраивают драки на улицах, в которых страдают невинные, поджигают машины и бьют витрины магазинов. Детям нужно на классных часах разъяснить правила поведения фанатов.

Теоретическое исследование причин вступления в деструктивные секты выявило основные предпосылки вовлечения в подобного рода организации: интеллектуальные, эмоциональные, социальные духовные. На первое место респонденты ставят эмоциональные причины, среди основных выделяют: одиночество, недостаток общения – 46,7%, желание почувствовать свою значимость – 26,7%; слабую волю в жизни – 13,3%; личные кризисы – 13,3%; непонимание со стороны окружающих – 13,3%; неустойчивую систему ценностей – 13,3% опрошенных.

Основополагающие идеи сатанизма крайне примитивны:

 сатана сильнее всех;

 каждый сам по себе бог;

 необходимо потворствовать и подчиняться своим низменным инстинктам и влечениям;

 необходимо поступать вразрез с требованиями общественных законов или хотя бы быть индифферентным к ним;

 социальные структуры надо разлагать изнутри;

 все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться;

4. Экстремистские объединения

Согласно Закону РБ «О противодействии экстремизму» от 4 января 2007 г. № 203-З

Экстремизм- деятельность граждан Республики Беларусь, иностранных граждан или лиц без гражданства (далее, если не указано иное, – граждане) либо политических партий, других общественных объединений, религиозных и иных организаций (далее – организации) по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на:

насильственное изменение конституционного строя и (или) территориальной целостности Республики Беларусь;

захват или удержание государственной власти неконституционным путем;

создание организации для осуществления экстремистской деятельности, экстремистской организации, экстремистской группы (далее – экстремистские формирования);

создание незаконного вооруженного формирования;

осуществление террористической деятельности;

разжигание расовой, национальной, религиозной либо иной социальной вражды или розни;

организацию и осуществление массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам расовой, национальной, религиозной либо иной социальной вражды или розни, политической или идеологической вражды;

пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности;

пропаганду и публичное демонстрирование, изготовление и распространение нацистской символики или атрибутики;

распространение экстремистских материалов, а равно на изготовление, издание, хранение или перевозку в целях распространения таких материалов;

финансирование экстремистской деятельности, иное содействие в ее осуществлении, в том числе путем предоставления недвижимого имущества, средств электросвязи, учебных, полиграфических, других материально-технических средств или информационных услуг;

публичные призывы к деятельности и действиям, указанным в абзацах втором – тринадцатом настоящей части.

Национализм–это форма общественного единства, основанная на идее национального превосходства и национальной исключительности.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

Часто, вовремя стычек среди молодёжи вспыхивает национальный вопрос. Как правило, противоборствующими сторонами являются агрессивно настроенные русские националисты и представители этнических групп.

Самые известные экстремистские неформальные объединения: «скинхэды», «Русское Национальное Единство», представители радикальных религиозных сект и наиболее многочисленные «досуговые» объединения молодежи.

Русское Национальное Единство

Характерной особенностью движения РНЕ является военизированная униформа (черные рубашки) и приветствие вскидыванием правой руки.

Источник