Что такое дервиш по турецки
ИСЛАМСКОЕ МОНАШЕСТВО: КТО ТАКИЕ ДЕРВИШИ И ПОЧЕМУ ИХ СЧИТАЮТ СЕКТОЙ
Дервиш (от персидского «нищий») – священнослужитель, ведущий отшельнический образ жизни. Во многом дервиши напоминают христианских монахов, которые стремятся освободиться от всего мирского и полностью посвятить себя служению Всевышнему.
Несмотря на то, что монашество не особо поощрялось в ранние годы распространения ислама, на территории Арабского халифата начали появляться первые братства. Как правила, объединения создавались вокруг суфийского шейха – главы братства, который выполнял функцию наставника всей общины.
Древнейшим братством дервишей считается «элвани», основанное шейхом Элваном в VIII веке. Первые такие сообщества создавались исключительно в религиозных целях и проповедовали аскетический образ жизни с отказом от мирских благ. Более поздние общины скорее носили политический подтекст. В частности, в XIX веке в регионах Ближнего Востока и Северной Африки создавались дервишские организации для противодействия засилью европейских колонизаторов. Сегодня братства действуют по всему миру и принимают активное участие в общественной и духовной жизни стран проживания. Особой популярностью они пользуются в Иране, Турции и Сирии.
Классификация
Все дервиши подразделяются на две группы: странствующие и проживающие в общинах. Первые, сохраняя верность своему братству и шейху, скитаются по миру и занимаются призывом (дагватом) среди местного населения. С определённой периодичностью дервиши обязаны посещать своего наставника с целью обретения мудрости.
Религиозная практика
Основной духовный обряд, выполняемый дервишами – это зикр (поминание Аллаха). Каждая отдельная община имеет свой собственный зикр и метод его исполнения. Как правило, обряд проводится в обители еженедельно, а также во время особых праздников, например Мавлида ан-Наби. В некоторых сообществах дервиши обязаны были давать обет безбрачия. Также в число религиозных ритуалов дервишей входят чтение молитв, сопровождающееся киванием головы или качанием тела, а также «сама» – обряд, включающий пение песен, танцы и игру на музыкальных инструментах.
Основоположником этого обряда считается персидский поэт, суфий Джаляляддин Руми. Легенда гласит, что однажды на рынке он услышал звон молотков мастеров, обрабатывавших золото. В этом стуке он услышал слова шахады (свидетельства) и начал кружиться, разведя руки в разные стороны. Именно этот танец Руми стал элементом зикра дервишей, и в наши дни мы можем увидеть нечто подобное в их обителях. Считается, что сам поэт сравнивал обряд сама с совершением Хаджа, так как в обоих случаях верующий очищает душу от всего негативного и достигает религиозного идеала, приближаясь к Творцу.
Немаловажную роль в ритуале сама играют пение и игра на инструментах, но только на тех, которые имеют сакральное значение для дервишей – как правило, это бубен или флейта. Нередко среди членов братства проводится чтение стихов, которые в сочетании с музыкой оказывают особое воздействие на присутствующих и способны ввести их в транс. При этом во время сама, как это ни странно, никогда не используются аяты Священного Корана.
Отношение со стороны мусульман
Далеко не все мусульмане считают религиозную практику дервишей дозволенной. Наиболее консервативные богословы называют песнопения и танцы запретным нововведением, которое не имеет никакого отношения к учению Посланника Аллаха (с.г.в.). Кроме того, большинство мусульман выполняют традиционный зикр и скептически относятся к поминанию Всевышнего в танце или чтении поэтических произведений. Основным аргументом противников танцев и песен выступает утверждение о том, что ни в Священном Коране, ни в хадисах Пророка (с.г.в.) не содержится информации об этом, а значит, это и есть нововведение (бидгат).
Кроме того, резкой критике подвергается и впадение в «ритуальный транс», в котором человек не всегда отдаёт отчёт своим действиям. Такое состояние мусульманскими богословами приравнивается к алкогольному опьянению.
Сторонники этой особой формы поклонения уверены, что мусульманин, совершая обряд «сама», способен пробудить в себе сильную любовь к Аллаху, которую невозможно достичь традиционными методами. Кроме того, они уверены, что музыка способна существенно повысить уровень имана человека, если верующий достиг чистоты души и очистил свой разум от всего мирского.
Насколько публикация полезна?
Нажмите на звезду, чтобы оценить!
Средняя оценка 4.3 / 5. Количество оценок: 6
derviş
1 derviş
dervişin fikri ne ise, zikri de odur — посл. ≈ у кого́ что боли́т, тот про то и говори́т
2 derviş
См. также в других словарях:
Derviş — is the Turkish and Bosnian/Croatian/Serbian (Derviš) spelling of the Persian and Arabic word darwīš (درويش), referring to a Sufi aspirant. The word appears as a surname in various forms throughout Arabic, Persian, and Turkish speaking communities … Wikipedia
Derviş — ist der Familienname folgender Personen: Kemal Derviş (* 1949), türkischer Wirtschaftswissenschaftler und Politiker Derviş ist der Vorname folgender Personen: Derviş Eroğlu (* 1938), türkisch zyprischer Politiker Dervīş Aḥmed bin Şeyḫ Yaḥyā bin… … Deutsch Wikipedia
derviş — DERVÍŞ, dervişi, s.m. Călugăr musulman (cerşetor). – Din tc. derviş. Trimis de LauraGellner, 13.09.2007. Sursa: DEX 98 dervíş s. m., pl. dervíşi Trimis de siveco, 10.08.2004. Sursa: Dicţionar ortografic DERVÍŞ dervişi m. Călugăr (cerşetor) la … Dicționar Român
derviš — dèrvīš m <G dervíša> DEFINICIJA 1. rel. redovnik prosjak, pripadnik muslimanskog vjerskog reda (od 11/12. st.), prakticira rad s vjernicima putem posebnih obreda (ples, misticizam); dedo 2. reg. zast. onaj koji živi skromno, pobožno i… … Hrvatski jezični portal
dèrvīš — m 〈G dervíša〉 1. <<001f>>rel. redovnik prosjak, pripadnik muslimanskog vjerskog reda (od 11/12. st.); prakticira rad s vjernicima putem posebnih obreda (ples, misticizam); dedo 2. <<001f>>reg. zast. onaj koji živi skromno, pobožno i povučeno ✧… … Veliki rječnik hrvatskoga jezika
dervis — ou DERVICHE. s. masc. Espèce de Moine chez les Turcs. Ce mot signifie Pauvre … Dictionnaire de l’Académie Française 1798
dervis — s. m. [Religião] O mesmo que dervixe. ‣ Etimologia: árabe persa daruix … Dicionário da Língua Portuguesa
dervis — derviche ou dervis (dèr vi ch ou dèr vi) s. m. Espèce de moine musulman. Les derviches se livrent particulièrement à la prière et au soin des malades ; ils portent constamment sur eux un chapelet. • Qui désigné je, à votre avis, Par ce rat si… … Dictionnaire de la Langue Française d’Émile Littré
Dervis — Dervish Der vish, Dervise Der vise, Dervis Der vis, n. [Per. derw[=e]sch, fr. OPer. derew to beg, ask alms: cf. F. derviche.] 1. A Turkish or Persian monk, especially one who professes extreme poverty and leads an austere life. [1913 Webster] 2.… … The Collaborative International Dictionary of English
derviş — is., Far. dervīş 1) Bir tarikata girmiş, onun yasa ve törelerine bağlı kimse, alperen 2) mec. Yoksulluğu, çilekeşliği benimsemiş kimse 3) mec. Alçak gönüllü ve her şeyi hoş gören kimse 4) hay. b. Kırlangıç balığının pek küçüğü Atasözü, Deyim ve… … Çağatay Osmanlı Sözlük
dêrviš — a m (ȇ) v muslimanskem okolju menih: fanatični, plešoči derviši; plesati divje kot derviš … Slovar slovenskega knjižnega jezika
Турецкий дервиш, дервиш Махмуд, дервиш Маштак, крутящиеся дервиши, вращающиеся группы дервиши,
Под словом дервиш (dervis) как правило понимают в Турции монаха-отшельника, посвятившего свою жизнь служению господу. Также распространены названия дервишей – каландары или каландеры.
Стоит отметить, что дервишами называют только поклоняющихся суфизму, – грубо говоря, точно также, как никто из православных не посмел назвать бы старообрядца католиком.В этом и заключается отличие между дервишами и остальными мусульманами.
Аскетичесекий образ жизни дервишей снискал им славу мудрецов и страдателей, хотя это не всегда было так – например, помимо бродяжничества или отшельничества многие дервиши (например, дервиш Маштак) жили в обителях – так называемых текие – и подчинялись шейху общины.
А, например, в Средней Азии дервишей, как особо уважаемый слой населения, поддерживают государственные институты, строя для них специальные жилые помещения, в которых дервиши могут придаваться молитвам – их называют ханаку.
Главным и основным условием вступления в касту дервишей было отсутствие у человека какого-либо движимого и недвижимого имущества. Ради служения богу дервишу приходилось отказаться от всяких мирских соблазнов, обратив свои мысли лишь в одну сторону – для служения аллаху. Категорически неприемлемо было для дервиша называть вещи «своими». У дервишей не было своей обуви, не было своей одежды, не было своей еды. Йога дервишей была одним из самых сложных испытаний отшельничества.
Между тем с развитием товарно-денежных отношений в средневековой Турции дервиши стали получать возможность гораздо свободнее вести себя – начали жениться, заводить хозяйства и семьи, жить собственной жизнью – но при этом принцип «у меня нет ничего своего» соблюдался свято – дервиш мог и должен был обязан отдать любому гостю всё, что только есть у него, не оставляя для личных нужды или нужд семейных никакого имущества.
Последнее время дервиши больше знамениты своими национальными танцами, нежели отшельничеством.
Завораживающие танцы дервишей часто становились предметом торга у любителей сделать деньги на чужом искусстве – некоторых из них даже совращали в полурабское существование, заставляли танцевать за хлеб и воду (что, в общем, не противоречило религии дервишей).
Одним из самых знаменитых представителей социального слоя дервишей среди наших современников является знаменитый дервиш Махмуд. Танец дервиша в его исполнении вызывает настоящее восхищение у всех ценителей турецкого искусства. Не уступает ему в искусстве танца и дервиш Маштак. Крутящиеся, вращающиеся дервиши танцем могут заворожить любого зрителя. Целая группа дервишей в состоянии устроить настоящее шоу. Танцующие дервиши – настоящее украшение каджого турецкого города.
Часто по ошибке дервиша Махмуда называют дарвиш Махмуд – это неправильно.
Кто Такие Дервиши?
Немного истории.
В определенное время в мусульманском мире возникло множество орденов, каждый из которых отличался своим сводом правил, своими сложными ритуалами и собственными порядками. Одно из суфийских сообществ, которое появилось на раннем этапе турецкой истории и очень популярно до сих пор — орден крутящихся дервишей Мевлеви. Это религиозная группа, члены которой — последователи великого персоязычного поэта Мевляны, или Джалаледдина Руми. Орден обосновался в Центральной Турции, в городе Конья, где существует и по сей день.
Главным и основным условием вступления в орден считалось отсутствие у человека какого-либо движимого и недвижимого имущества. Ради служения Богу дервиш отказывался от всех мирских соблазнов. Для него категорически неприемлемо было называть вещи «своими». У него не имелось ничего своего — ни дома, ни обуви, ни одежды, ни еды. Некоторые из дервишей жили в общинах, но в основном они бродяжничали и обитали вдали от людей. Дервиши раз и навсегда выбрали себе вечные скитания, долгие дороги и чужие города. Такой образ жизни снискал им славу приближенных к Богу, аскетов и мудрецов. Сегодня дервишами называют вечных странников, главное богатство которых — открытая душа. Многие почитали за честь и счастье встретить где-нибудь на пыльной дороге дервиша: такая встреча сулила большую удачу во всех делах.
Танец дервишей.
«Неужели у них не кружится голова?» — этим вопросом задавался каждый, кто хоть однажды видел их странный, ни с чем несравнимый танец. Этих уникальных людей называют крутящимися дервишами. Их пляска стара как мир… или немного моложе. В разные времена, в разные эпохи и в разных странах дервиши упоенно кружатся сами и кружат головы тысячам зрителей. И сегодня они стали едва ли не главным символом Турции, эдакой необъяснимой диковинкой, посмотреть на которую съезжаются тысячи туристов со всего мира. Завораживающее кружение дервишей (Сема) — один из самых мистических и удивительных танцев на свете. Впрочем, это больше, чем танец, это ритуал, искусство, которое постигается годами. Кстати, дервиша не сразу допускают к исполнению Сема. Перед этим будущий танцор проходит трехгодичное испытание: 1001 день новичок проводит в монастыре, посвящая первый год служению ближнему, второй — монастырю, а третий — заботе о своей душе. Танец крутящихся дервишей начинается с чтения гимна в честь Пророка. Гимн написал сам Руми. Потом под звуки музыки появляются танцоры. Одетые в широкие белые юбки и красные конусообразные шляпы дервиши начинают медленно вращаться вокруг своей оси справа налево со сложенными на груди руками. Одновременно они перемещаются и по кругу. Темп нарастает, и руки раскрываются. Правая, готовясь принять божественную энергию, движется вверх, левая – вниз. Дойдя до кульминации вращения, дервиши замедляют темп, как бы возвращаясь к людям уже с новым, проясненным сознанием и неся им любовь независимо оттого, какой они веры, расы и сословия. Эта магическая пляска может продолжаться несколько часов подряд.
В наши дни сема вышла за рамки религиозного мистического ритуала, и многие дервиши исполняют этот танец и за пределами монастыря, в ресторанах и клубах (за определенную плату).
Фестиваль дервишей.
Ежегодно с 10 по 17 декабря в Конье (примерно в 300 км от Анталии) можно получить порцию вдохновения во время фестиваля дервишей. Представители ордена Мевлеви на этот праздник ежедневно исполняют завораживающие суфийские танцы. Под бой барабанов и звуки тростниковой флейты они кружатся и постепенно входят в транс. Ритуал вращения духовно обогащает не только участников: считается, что в эти минуты всем людям даруется божественная любовь. Места на фестиваль можно забронировать в любой туристической фирме.
Тайны крутящихся дервишей. Необъяснимые способности их тела.
Дервиши-миряне — категория мюридов (учеников), также получивших посвящение, но живущих за пределами обители. В их обязанность входило участие во всех мероприятиях братства, исполнение молитв, ритуалов и обычаев данной обители. Им разрешалось иметь семьи и заниматься социальным трудом. Они являлись основным источником материальных средств для существования и функционирования братства. Среди этой категории дервишей было много ремесленников, торговцев, чиновников разных рангов и людей творческих специальностей.
Иногда дервишей причисляют к монахам — но это спорно. Согласно вере, дервиши, которые имеют свое ремесло или должность, свои дома и семьи и живут вне стен обители, должны быть щедры, гостеприимны, готовы расстаться с имуществом, ибо все принадлежит Аллаху.
Понятие духовной нищеты помогает дервишу не быть рабом материальных ценностей, а направлять свои усилия на поиски истинного, духовного богатства. Именно духовная бедность является основным фактором в философии и образе жизни факиров, дервишей, дарвишей. Дервиш, в переводе обозначает «порог двери», т.о. это человек, сидящий на самом краю, у выхода.
Первым дервишем считается основатель суфизма, знаменитый персидский поэт и философ Джелаладдин Руми, который в тринадцатом столетии организовал монашеский орден дервишей суфиев. Эти дервиши исповедовали ислам и считали главными добродетелями человека: разум, интуицию и любовь. Руми оформил это движение в осознанное религиозное течение, описав существующую идеологию и обычаи странствующих дервишей.
В настоящее время существует более 70 орденов дервишей. Древнейшим братством дервишей считается «эльвани», основанное шейхом Эльваном в VIII веке (умер в Джидде в 766 г.). Первые такие сообщества создавались исключительно в религиозных целях и проповедовали аскетический образ жизни с отказом от мирских благ. Особой популярностью дервиши пользуются в Иране, Турции и Сирии.
Верещагин В.В. «Дервиши Ташкента в праздничных нарядах»
Другие древнейшие ордена — это Эдгемиты, Бекташи и Сакати. Существуют и секты, отступающие от основных законов ислама, т.н. свободные (асад) или беззаконники (бишер).
Основной духовный обряд, выполняемый дервишами – это зикр (поминание Аллаха). Каждая отдельная община имеет свой собственный зикр и метод его исполнения. Как правило, обряд проводится в обители еженедельно, а также во время особых праздников, например Мавлида ан-Наби. В некоторых сообществах дервиши обязаны были давать обет безбрачия.
члены Ордена Мевлеви (названного в честь их основателя Мевланы) из Коньи известные как кружащиеся Дервиши (монахи). Они жили в том, что мы могли бы назвать монастырями.
Один из них в Галате в Стамбуле является образцом поздней османской архитектуры. Этот монастырь (текие) имеет гробницу, большую комнату для церемонии кружащегося танца (Сема), фонтан, из которого вода была щедро отдана публике, комнату хранителя времени, камеры для дервишей, отдельные помещения для мастера, секцию для женщин, комнату тишины, большой богато украшенный фонтан для омовений и прачечную. На территории России в Крыму в Евпатории сохранились и действуют сооружения мусульманского монастыря Дарвишей (Текие), построенные примерно 700 лет назад.
Текие
Дервиш — это гораздо больше, чем просто визуальное зрелище, датируемое более чем 700 годами как часть суфизма и ордена Мевлеви. Особенностью данного религиозного течения является особая молитва, выраженная в форме кружения, своеобразного танца. Танец-молитва персидских суфиев — танец Дервишей, это необычайное зрелище он регулярно исполняется, как на профессиональной сцене, так и на культурных и массовых мероприятиях
Кроме дервишей Мевлеви, танец есть и у дервишей ордена Бекташи. Танцы дервишей Бекташи назывались танцами Кирклар Сема, которые не включали в себя кружение, как у Мевланы. Мудрость, выработанную за века, суфии облекали в краткие, афористичные, легко запоминаемые притчи, совместные моления (зикр) суфийских орденов-тарикатов или ритуалов «сама». «Сама» – это массовое действо, состоящее из чтения стихов, исполнения песен и ритуальных танцев под особую музыку. Суфии ордена Маулавийа (крутящиеся дервиши) пели, вращались на месте, впадая в экстатическое состояние. «Сама» собирали огромное число зрителей, которые, будучи захвачены происходящим, присоединялись к танцам и нередко тоже впадали в транс.
Что же представляет собой сам танец?
Танцор (с верблюжьей фетровой шляпой, изображающей надгробие, и широкой белой юбкой, символизирующей саван смерти), сняв свою черную ткань, духовно рождается к истине. Они стоят, скрестив руки на груди, готовые начать свою очередь.
В своей прямой позе они представляют число один, свидетельствуя о единстве Бога. В начале каждого из четырех движений церемонии дервиши кланяются друг другу, почитая внутренний дух. Когда их руки раскрываются, правая рука раскрывается к небесам в молитве, готовая принять Божью милость. Левая рука, на которой покоится его взгляд, обращена к Земле в жесте посвящения. Поворачиваясь справа налево, он обнимает все творение, повторяя имя Бога в своем сердце.
Одна из прелестей этого семисотлетнего ритуала заключается в том, что он объединяет три фундаментальных компонента человеческой природы: ум, эмоции и дух, объединяя их в практике и поклонении, которое стремится к очищению всех трех в обращении к Божественному единству.
Кружась в танце все более и более ускоряющемся, дервиши, порой, доводят себя до экстаза, начиная выкрикивать слова, а иногда и просто падая как будто замертво.
Цвет одежды согласно суфийской символике, имел огромное значение:
— черный цвет, означал страстную любовь к Богу и экстатическое смятение (ханаман).
Современная наука о сих пор не может дать рационального объяснения тайнам, которыми владеют дервиши, ни, тем более, воспроизвести результат. Суфии вылечивают болезни, от которых отказалась медицина, меняют сознание, едва ли не летают по воздуху…
В течение двух тысячелетий, последователи исламской секты дервишей Суфия выполняют в трансе удивительные вещи. Они с легкостью пронзают ножами и другими острыми предметами своё тело, причем нанесённые раны заживают в течение нескольких минут.
Последователи дервишей пронзают свою печень, почки и позвоночник, однако, в нарушение естественных законов самовосстанавливаются. Многие исследователи пытаются найти источник такой власти над своим телом, но традиционная наука пока не может объяснить явление.
С VI века до нашей эры известно, что Суфии обладают исключительными паранормальными способностями. Лишенные чувства боли, они добровольно наносят себе повреждения, но сразу же после этого их раны чудесным образом исцеляются.
В Аммане, в Иордании, были созданы специальные лаборатории, в которых с 1988 года было проведено более 50 экспериментов с 28 членами секты. Во время исследований дервиши пронзали щеки, язык, уши, шею, руки, грудь и живот нестерилизованными железными лезвиями и гвоздями. Они вставляли лезвия в череп и под глаза. Также ходили по разбитому стеклу и острым парикмахерским лезвиям, но никто из них не страдал от боли. Странные раны заживали в течение нескольких секунд, не оставив следов инфекции. Ученые назвали множество этих явлений «сверхреакцией», но так и не смогли дать какое-либо научное объяснение таким способностям человеческого организма.
Эдвард Додвелл, «Танцы дервишей в Афинах»
Возможно, раскрытие секретов дервишей поможет в будущем открыть новую эру медицины.