Что такое богодухновенность священного писания

Богодухновенность Священного Писания — что значит это понятие?

Что означает понятие «Богодухновенность Священного Писания». Почему Библию называют Богодухновенной книгой? Библия — необычная книга, она уникальна, и нет подобной ей во всей истории человечества. Она уникальна, поскольку она исходит от Бога, это Святая Книга. Ни одна другая книга не делала заявлений и вызовов, подобных тем, что в этой книге, и нет другого такого количества свидетельств и доказательств, кроме тех, которые подтверждают истинность Библии.

Библия утверждает свою Богодухновенность — это то, чего Бог хотел, и предназначил вам, чтобы вы знали о Нем и о вашем спасении. Это утверждение означает, что эта книга – то, с чем ДЕЙСТВИТЕЛЬНО следует считаться. Это утверждение может быть либо истинно, либо ложно в ваших глазах. Если оно ложно, это все еще замечательная книга, но если это правда, то эта книга в один прекрасный день станет вам судьей.

Библия говорит о своей Богодухновенности:

Богодухновенность Священного Писания: почему мы верим Библии

Если Бог дал нам Священное Писание, мы в праве ожидать, что Он скажет нам об этом. Иисус подтверждает этот самый взгляд в Евангелии от Матфея 22:31, когда спрашивает саддукеев: «..А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом?» В другой раз он демонстрирует силу Библии. Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 10:35 о том, что Писание не может быть нарушено.

Если Бог является автором Библии, мы вправе ожидать от нее единства и законченности содержания. Хотя 40 различных людей писали Библию в течение 16 веков, в ней есть удивительная гармония — от первого до последнего стиха. Сквозь нее проходит одна и наиглавнейшая тема искупления человека от греха. Общий набор моральных ценностей и учений хорошо видно. От самого начала и до конца Священного Писания видно внутреннее ощущение взросления человечества, одного поколения за другим, как бы от детства до зрелости. Каждое поколение имеет свой собственный план и цель в рамках осуществления этой схемы искупления. Достойна упоминания также и невероятная гармония между книгами – еще не было объективно доказано ни одного противоречия.

Поскольку Бог, как автор и источник — свят, то можно ожидать, что в Библии есть возвышенный моральный подтекст. Так и есть — её вечные законы зарекомендовали себя на протяжении многих веков в качестве источников высшей морали:

Везде, где распространялось влияние Священного Писания — жизнь людей наполнялась моралью и порядком, там же, где она не имела возможности влиять – процветала анархия и зло. Джон Ричард Грин в «Краткой истории английского народа» пишет следующее:

«Нет больших нравственных изменений, когда-либо происходящих с народом, чем те, что произошли в Англии в течение царствования королевы Елизаветы из Долгого Парламента. Англия стала в полном смысле Народом Книги, и этой книгой была Библия. Её читали в церкви и дома, и везде её слова, как только они попадали в уши, которые, как правило, не были глухи, вызывали поразительную реакцию. Конечно же, как просто памятник литературного наследия, английская версия Библии остается благороднейшим примером английского языка. Но гораздо более значимое влияние Библия оказала на характеры и жизни людей. Елизавета могла заставить молчать, или заглушить слова с церковных кафедр, но заставить замолчать или обратить на свою сторону великих проповедников справедливости, милосердия и истины, которые говорили со страниц книги, было, разумеется, невозможным для нее. Изменения коснулись даже национального менталитета народа. Новый моральный и духовный импульс распространялся сквозь каждый его класс».

Общество изменится, когда его жители станут народом Священного Писания! Библия является той закваской, которая поднимет жизни людей, находящих время, чтобы читать и изучать ее. Библия дает духовное здоровье человечеству, необходимое для мирной и спокойной жизни. Поскольку Бог вне времени, мы видим также, что Библия вечна и постоянно соответствует текущему историческому периоду! Многие книги устаревают очень быстро, Библия же свежа и актуальна, как сегодняшняя газета. Хотя действия, происходящие в Новом Завете, касались лишь одного поколения, они влияют и на все последующие. Темы, касающиеся нравственности, этики, отношений между людьми, универсальны для любого возраста и культуры. Не существует ни одной социальной, классовой проблемы, либо проблемы греха, которую бы Библия не решала четко и предельно ясно. Один из разделов Библии, книги пророков, дает особенно полную картину морали и пороков людей в любом возрасте.

Многие из древних книг потеряны для человечества, но Библия является наиболее сохранившейся из всех книг древности. Брюс сказал: «Не существует в мире иного примера в древней литературе, которое обладало бы таким богатством текстового соответствия и сохранности, как Новый Завет».

Евреи сохранили Священные Писания так, как никакую другую рукопись не сохраняли до или после них. С завидной скрупулезностью они следили за каждой буквой, слогом, словом, абзацем их нахождением в книге. У них были специальные сословия мужчин, единственной обязанностью которых было сохранить и передать эти документы с практически идеальной точностью — книжники, законники и Массореты. Кто-нибудь заботился так о словах в трудах Платона, Аристотеля, Цицерона или Сенеки?

Хотя циники и критикуют Библию, но она до сих пор остается бестселлером, даже по прошествии 2000 лет: миллионы экземпляров каждый год! Матфея 24:35! Библия была переведена полностью на сотни языков и переведена частично на более чем 2000 языков.

В 303-м году н.э. Диоклет издал указ уничтожить христиан и Библию: «имперское письмо было зачитано повсеместно, оно заключало в себе указ на разрушение церквей и уничтожение огнем Писания, и заявление, что те, кто занимал высокие должности — потеряют все гражданские права, в то время как занятые домашним хозяйством, если они каким-то образом исповедуют христианство — в своей жизни или профессии — будут лишены свободы» (Кембридж, История Библии; Евсевий, Церковная история).

Историческая ирония над указом уничтожить Библию состоит в том, что Константин, следующий император после Диоклетиана, поручил подготовить 50 экземпляров Писания за счет правительства. Библия является уникальной в своем выживании. Это само по себе не доказывает истинность Библии. Это доказывает, что Библия стоит особняком среди всех остальных книг. Человек, ищущий истину в жизни, должен считаться с книгой, которая имеет такую силу выживания.

Вольтер, французский просветитель, умерший в 1778 году, сказал, что через сто лет со времени его жизни христианство будет сметено с лица Земли и станет историей. Что же произошло? Вольтер ушел в прошлое, в то время как распространение Библии продолжает расти почти во всех частях мира, неся благословение туда, где бы не появлялась. Что касается «пророчества» Вольтера относительно столь скорого вымирания христианства и Библии, уже через пятьдесят лет после его смерти Женевское Библейское Общество стало использовать его печатное оборудование и дом, чтобы печатать Библию.

Поскольку Библия исходит от Бога, то можно ожидать, что она не содержит ошибок. Джон Ли в «Величайшей книге в мире» сравнивает Библию с Шекспиром. «В статье в одном из периодических изданий под названием «Североамериканский Обзор», писатель сделал несколько интересных сравнений между трудами Шекспира и Писанием, которые показывают, что гораздо большее внимание должно быть обращено на библейские рукописи, чем на любые другие книги, даже если сохранность их текста поддерживалась с помощью печати, в отличие от библейских текстов, копии которых долгое время делались лишь вручную».

Он пишет: «Кажется странным, что текст Шекспира, который существует еще менее двухсот восьми лет, уже стал гораздо более неопределенным и ущербным, чем Новый Завет, который старше восемнадцати веков, в течение почти пятнадцати из которых она существовала только в рукописи… С, возможно, десятком или двадцатью исключениями, тексты каждого стиха в Новом Завете, давно утверждены с общего согласия ученых, и любой спор в области, якобы, несоответствий связан скорее с толкованием слов, чем с какими-либо сомнениями относительно самих слов. Зато в каждой из тридцати семи пьес Шекспира есть, вероятно, по сто случаев, остающихся предметом спора, большая часть которых существенно влияет на смысл стихов, в которых они находятся».

Если Бог достоин доверия и точен, как никто, мы вправе ожидать того же от Библии. Исторически, географически, лингвистически это доказанная истина! Археология неоднократно демонстрировала, что все объекты и события, описанные в Библии, находятся и происходили именно там, где и как они описаны. Хотя критики и обвиняют Библию в неточностях, факт остается фактом – она достойна доверия.

Например, Юлиус Вэлхаузен утверждал, что Моисей не мог написать первые пять книг Библии, потому что думал, что евреи и египтяне еще не владели письменностью в 1500 г. до н.э. Тем не менее «черная стелла» с законами Хаммурапи была найдена и датируется 2000 годом до н.э. В настоящее время известно, что запись датируется уже 3100 до н.э.

В другой раз, критики считали, что хеттского народа не существовало, так как не было особых библейских доказательств подтверждения этого факта. Но доказательства были все же найдены в Каппадокии, так же как позже в Египте и Харане. Обнаруженные там глиняные таблички помогают нам узнать больше об этой сложной ранней цивилизации. А. Х. Сейс был первым, кто нашел древние памятники хеттского народа.

Критики также утверждали, что во времена Авраама на Ближнем Востоке не было верблюдов. Когда они открыли древние склепы, то обнаружили верблюжьи кости и шерсть.

В отличие от Библии, Тацит, римский историк, написал свою знаменитую «Историю и описание Германии» с таким количеством ошибок, что современные ученые были в шоке. Далее, когда Британская энциклопедия была впервые опубликована, она содержала столько ошибок, о местах в Америке, что издатели новой американской Энциклопедии напечатали специальную брошюру, посвященную промахам своего конкурента. У Библии, однако, не было и нет поводов извиняться за что-либо. Чем больше человек узнает Библию, тем больше понимает, сколько в ней правды. За примерами не нужно далеко ходить. Обратитесь снова к списку удивительных фактов о медицинской точности Библии, составленным Джоном Клейтоном.

Богодухновенность Священного Писания. Выводы

Священные Писания исторически, географически и доктринально верны, а так же оправданы с медицинской точки зрения. Вы можете доверять им всей душой. Что бы Библия ни говорила, это оказывается истинным, когда бы люди ни предполагали, что Библия ошибается, им всегда приходилось впоследствии признавать собственные ошибки и нелепость претензий. Бог не ошибается в том, что Он говорит о жизни, и он не ошибся о нашей душе и о будущем суде.

Ваша Библия является самой замечательной книгой, которой вы когда-либо обладали; если же она остается непрочитанной на вашей полке, она не принесет вам ничего хорошего. Вы должны читать его, любить ее, изучать её и размышлять над ней, вы должны научиться жить ей, если надеетесь извлечь из нее пользу!

Можно ли доверять Новому Завету?

Харви В. Эверест в «Демонстрации Божественного» перечисляет семь критериев, по которым исторические свидетельства могут быть проверены. Свидетельство признается истинным, если отвечает следующим критериям:

Новый Завет, свидетельствующий о жизни Христа, отвечает всем этим критериям.

Перевод: Антон Мельник

Источник: Церковь Христа в Джакарте

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Источник

Богодухновенность

Богодухнове́нность (или Бого­вдох­но­вен­ность) Свя­щен­ного Писа­ния – бого­слов­ский термин, ука­зы­ва­ю­щий на то, что Свя­щен­ное Писа­ние было состав­лено (избран­ными Богом людьми) при особом содей­ствии Боже­ствен­ной бла­го­дати, по вдох­но­ве­нию Свя­того Духа, в соав­тор­стве Бога и чело­века.

Учение о Бого­вдох­но­вен­но­сти Свя­щен­ного Писа­ния встре­ча­ется уже в Ветхом Завете. В нем ясно выра­жена мысль о дей­ствии Духа Божьего в про­ро­ках ( Исх.4:12 ; 2Цар.23:2 ; Ис.2:1 ; Иез.1:3, 6:1, 7:1 и др., Мих.1:1 и мн. др.). В Новом Завете учение о Бого­вдох­но­вен­но­сти выра­зил Сам Спа­си­тель, указав, что Давид по вдох­но­ве­нию (ἐν πνεύματι — в Духе) назы­вает Его Гос­по­дом ( Мф.22:43 ) (в Еван­ге­лии от Марка: ἐν τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ — Духом Святым (бук­вально — в Духе Святом) ( Мк.12:36 )).

Учение о Бого­вдох­но­вен­но­сти подробно рас­кры­вают апо­столы и, прежде всего, апо­столы Петр и Павел. Апо­стол Петр гово­рит: «Ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­симо по воле чело­ве­че­ской, но изре­кали его святые Божии чело­веки, будучи дви­жимы Духом Святым» ( 2Пет.1:21 ). Апо­стол Павел учит: «Все Писа­ние бого­дух­но­венно и полезно для науче­ния, для обли­че­ния, для исправ­ле­ния, для настав­ле­ния в пра­вед­но­сти, да будет совер­шен Божий чело­век, ко вся­кому доб­рому делу при­го­тов­лен ( 2Тим.3:16,17 ).

Пять аргу­мен­тов в защиту Бого­дух­но­вен­но­сти Свя­щен­ного Писа­ния

Бого­дух­но­вен­ность и вер­ба­лизм

Утвер­жде­ние Бого­че­ло­ве­че­ской при­роды Свя­щен­ного Писа­ния озна­чает отри­ца­ние вер­ба­лизма – пред­став­ле­ний о том, что Писа­ние про­дик­то­вано свыше «слово в слово» и непо­гре­шимо по букве, а не по духу.

Поня­тия «Бого­вдох­но­вен­ность», при пра­виль­ном его вос­при­я­тии, и «вер­ба­лизм» несов­ме­стимы.

Свя­щен­ное Писа­ние – резуль­тат синер­гий­ного (сов­мест­ного) дей­ствия Бога и чело­века. При состав­ле­нии Книг Свя­щен­ного Писа­ния чело­век не являлся пас­сив­ным ору­дием Бога (обез­ли­чен­ным инстру­мен­том, дей­ствуя напо­до­бии меди­ума, как думают сто­рон­ники вер­ба­лизма), но был сотруд­ни­ком, соучаст­ни­ком все­бла­гого Боже­ствен­ного дей­ствия. Вдох­нов­ляя свя­щен­но­пи­са­те­лей, Бог не нару­шал их сво­боды, не бло­ки­ро­вал разум, не наси­ло­вал волю, не лишал их рас­судка. Воз­водя их в выше­есте­ствен­ное бла­го­дат­ное состо­я­ния, Он откры­вал им те истины, те тре­бо­ва­ния Своей святой воли, кото­рые считал нужным открыть, а они осо­знанно и сво­бодно обле­кали их в ту или иную лите­ра­тур­ную форму.

Вер­ба­лизм про­ти­во­ре­чит самому Свя­щен­ному Писа­нию, пола­га­ю­щему осно­ва­ние духов­ной жизни в живом соеди­не­нии с Богом через веру в Иисуса Христа, а не в пре­кло­не­нии перед мерт­вой буквой текста. Бог «дал нам спо­соб­ность быть слу­жи­те­лями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква уби­вает, а дух живо­тво­рит» ( 2Кор.3:6 ).

Библия напи­сана бого­дух­но­венно. Соот­вет­ственно Свя­щен­ное Писа­ние уни­кально, потому что его авто­рами были люди, нахо­див­ши­еся под особым Боже­ствен­ным вли­я­нием. Биб­лей­ское бого­вдох­но­ве­ние – мисти­че­ский акт, пол­но­стью сохра­ня­ю­щий инди­ви­ду­аль­ные черты чело­века. Воз­ни­кает текст, кото­рый (в аспекте автор­ства) явля­ется и Боже­ствен­ным, и чело­ве­че­ским. (Поэтому за пра­во­слав­ной литур­гией чтение Еван­ге­лия начи­на­ется упо­ми­на­нием об авторе-чело­веке, а завер­ша­ется бла­го­да­ре­нием автора-Бога.) Вот почему биб­лей­ские книги назы­ва­ются свя­щен­ными. Вот почему они про­чи­ты­ва­ются иначе, чем чело­ве­че­ские книги.
Е.М. Вере­ща­гин

Бого­дух­но­вен­ность, это гаран­тия того, что все, что потребно для нашего с Вами спа­се­ния, запи­сано в Библии абсо­лютно точно. Только это. Но абсо­лютно точно. Поэтому люди, чита­ю­щие и зна­ю­щие Писа­ние, гово­рят о пора­зи­тель­ном его един­стве Библии. Един­стве не по букве – по сути.
иеро­ди­а­кон Пан­те­ле­и­мон (Шустов)

Источник

Глава вторая. Богодухновенность Священного Писания

Все Писание богодухновенно и полезно для научения. (2 Тим.З:16).

На чем основана вера христиан в богодухновенность Св. Писания? Доказывать богодухновенность Писания – это все равно, что доказывать, что Бог есть. Это все равно, что ковшом черпать море или рулеткой измерять размеры Вселенной. Это все равно, что посмотреть на то, что было до начала всего.

Богодухновенность Писания – она или принимается человеком, или нет. Здесь область таинственного и трансцендентного. Здесь говорит вера, а разум молчит. Ну, а, если не молчит? Скажем тогда и ему нечто.

Скажем кратко, ибо в различных книгах об этом написано много.

2.1. Происхождение Священного Писания

Никто из писавших священные книги, не считал себя их автором. Они писали не свое, а то, что им давалось по Откровению.

Поэты, писатели, ученые тоже имели вдохновение. Но это было их вдохновение. Они после этого не стеснялись считать себя авторами и были в том правы. Их «посещала муза», но это была их муза! Слово же Божие живет не вдохновением и музой пророков, а откровением свыше.

2.2. Самосвидетельство Священного Писания

Книги писателей, мудрецов и ученых и не претендуют на то, что они изрекают истины, возвещенные Богом. Они вполне выдают своих авторов. И, если не удается иногда установить имя автора, то, как личность, он вполне прочитывается со страниц своей книги, и он сам, и его эпоха, и многое другое. И только со страниц Библии говорящим и возвещающим предстает Сам Бог. Ни светские писатели, ни даже святые отцы никогда не пишут: «Так говорит Господь», «и было ко мне Слово Господне» и т.д. Только Библия сама свидетельствует о себе, что содержит изречения Господни.

Есть еще книги, свидетельствующие о своей богодухновенности: Веды, Авеста, Коран. И должно, действительно, признать, что эти книги, как и Библию, нельзя поставить в ряд книг человеческой мудрости. В них явно присутствует момент нечеловеческого происхождения, момент откровения. Священные книги язычников (Веды, Авеста и др.) содержат в себе элемент изначального праоткровения первым людям, которое никогда не изглаживалось полностью из памяти языческих народов. Есть в них и элементы естественного откровения Божия через природу и душу человека. Есть языческие прорицания, демонические откровения и знания, а также человеческие выдумки и заблуждения. Что касается Корана, то он содержит в себе, как библейское откровение Божие, сведения из иудейского предания, иудейских и христианских апокрифов, так и откровения, бывшие Мухаммеду. Рассмотрение откровений Мухаммеду, порой явно противоречащих откровению Божию, а порой ему созвучных, не входит в задачу библейской экзегетики и является предметом Основного богословия. Но источником чистого откровения Божия Коран, безусловно, не является.

2.3. Пророчества и их исполнение

Библия содержит в себе ряд поразительных пророчеств, которые иногда вскоре, а иногда через века и тысячелетия сбываются с удивительной точностью. Этот аргумент в пользу богодухновенности Писания, его нечеловеческого происхождения использовался как древними, так и современными апологетами.

Пророчески было предсказано потомство бесплодного Авраама, рабское и угнетенное положение его потомков в течение четырехсот лет. Предсказана гибель Ниневии и Ассирии. Предсказан был вавилонский плен иудеев и его семидесятилетняя длительность. Предсказано возвращение иудеев из плена древнее и нынешнее. Предсказывались землетрясения и бедствия. Подробнейшим образом предсказан приход Мессии-Христа и многие обстоятельства, связанные с ним. Все это убедительнейшим образом свидетельствует о богодухновенности Писания.

2.4. Единство священных книг

Автору не раз на различных встречах приходилось предлагать слушателям такую задачу. Выберите любой, по желанию, полуторатысячелетний период истории. Выберите за этот период любые семьдесят семь книг различных, примерно, сорока пяти авторов. Поставьте их на одну книжную полку. Переплетите. И дайте одну книгу, чтобы в ней не было никаких противоречий и несогласованностей. Чтобы в ней все, и внутренне, и внешне было едино. Чтобы это была единая книга об одном. Естественно, всегда все признавали, что это сделать невозможно. Но один раз это было сделано. Это «книги» ставшие «Книгой» – святая Библия! Это семьдесят семь книг, являющихся Книгой Одного и об Одном. И произойти этому не помешали ни различные эпохи, ни разные языки, ни разная образованность, положение и характер авторов.

2.5. Святость, возвышенность и глубина содержания Священного Писания

Сочинения обычных авторов отражают их нравственное несовершенство, а то и прямую порочность и страстность. Чистота, святость и нравственная высота Св. Писания таковы, что автором его может быть только Некто совершенно безгрешный и святой. Даже о глубинах греха и порока Св. Писание говорит совершенно чисто и непорочно. Человек не может говорить о неведомом ему. Глубины и высоты библейского учения неведомы человеческой мудрости. Они могли быть сообщены людям только оттуда, где те еще не бывали.

2.6. Преображающая сила Священного Писания

Библейское слово само убеждает человека в своей богооткровенности преображающей силой, действующей через него.

В III веке некий богатый юноша из селения Кома в Египте зашел в храм и услышал там Евангельские слова Христа, обращенные, некогда, тоже к одному богатому юноше. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною ( Мф. 19:21 ). Слово коснулось сердца. Юноша вышел из храма, продал свое имущество, а деньги раздал нищим. После этого он ушел в пустыню. Перевернулось вся жизнь. Юноша стал основателем монашеского пустынножительства. Это – прп. Антоний Великий.

Однажды был диспут между христианином и атеистом. Оба были умны и красноречивы. Сыпались аргументы и контраргументы. Никто никого переубедить не мог. Тогда христианин сказал атеисту: встретимся завтра, и ты приведешь сюда хотя бы двух человек, которым атеизм помог бы избавиться от каких-нибудь грехов и пороков. Все прочитали затруднение на лице лектора-атеиста. Христианин сказал: что же, я приведу завтра двести человек, жизнь которых совершенно изменилась через чтение Слова Божия.

Такова преображающая сила Св. Писания, которой нет ни у какой книги человеческого происхождения.

2.7. Вечная и всеобщая актуальность Священного Писания

Святая Библия, написанная две и более тысячи лет назад, и сегодня является самой распространенной и читаемой книгой в мире. Все книги, возникшие в библейские времена, давно стали достоянием истории. Библия – не достояние истории, она и ныне самая современная. По ней и ею живут люди сегодня.

Библия не принадлежит какому-то одному народу или определенной культуре. Она переведена почти на все языки мира и читается всеми.

Библия не является книгой какого-то определенного класса людей. Она непостижима для мудрецов и понятна для простецов. Люди любого характера, уклада, положения, менталитета находят в ней именно то, что им нужно.

В свою же очередь, Библия формирует и историю, и культуру, и характер, и менталитет. Она – живое Слово Бога. Люди не могут, слушая его, оставаться безразличными.

Библия и самая гонимая в мире книга. Ее уничтожали, скрывали, за нее гнали и преследовали. А она живет, ибо для Слова Божия нет уз ( 2Тим. 2:9 ).

Если взять любимую книгу и читать ее ежедневно – приестся, надоест, опротивеет. Библию христиане читают десятилетиями ежедневно. И она всегда нова, жива, желанна!

2.8. Неисчерпаемость Священного Писания

Колодец человеческой мудрости ограничен. Воду из него можно исчерпать даже до дна. Но неисчерпаемо Св. Писание! Безгранична мудрость этой книги, ибо безграничен ее Автор – Бог! Ограниченный человеческий разум не мог стать источником этой безграничной Премудрости.

Наш великий отечественный ученый М.В. Ломоносов (1711–1765 гг.) восклицал: «Творец дал нам две книги – природу и Св. Писание. В первой Он проявил Свое Могущество и Мудрость, а во второй – Свою Волю». Безмерны Сила и премудрость Божии в природе, непостижимы судьбы и тайны Его Воли, сокрытые в Его Писании!

2.9. Природа богодухновенности Священного Писания

В каком смысле Писание богодухновенно? Что значит его богодухновенность? В христианском богословии и среди экзегетов Св. Писания существуют несколько различных точек зрения по этому вопросу. Их можно свести к следующим трем позициям.

Согласно этой теории, все Писание богодухновенно вплоть до каждого слова и каждой буквы. Оно является, фактически, диктантом, который записали пророки и апостолы.

Сильная сторона этой теории – безусловное доверие Св. Писанию. Непоколебимость веры, основанной на Писании.

Слабая сторона – забвение того, что буква убивает, а дух животворит ( 2Кор. 3:6 ). Человек, в таком случае, пассивен и почти безучастен. Это своеобразное монофелитство. Остаются только воля и слово Божии. Человеческая воля не согласуется с Божией, а просто молчит, покоряется, упраздняется. Не совсем ясно, как согласовать вербальный подход к фактам, что изначальный текст Писания (Urtext) до нас не дошел, а в дошедших древних рукописях встречаются разночтения. Не совсем понятно, сколь богодухновенны, в таком случае, переводы Св. Писания.

Библия как книга богочеловеческая

В данном случае, слово «богочеловеческая» понимается так, что библейский текст содержит, как Божественное откровение, так и чисто человеческий момент, вплоть до ошибок и неточностей. Библия содержит мифологический момент.

При таком подходе, человек активен. Его сознание пробуждается, он в движении, и доходит до высот божественного озарения. Такая картина по-своему прекрасна. Нет надобности в казуистическом согласовании некоторых трудных мест Писания, разногласящих между собой и не соответствующих некоторым выводам современной науки. Этот подход общепринят в, так называемом, либеральном богословии. Открыт путь к библейской критике не только в смысле научного изучения текста, но и критике содержания и вероучительных основ. В Русской Православной Церкви в последнее время эта теория была основополагающей в работах известного и яркого библеиста, протоиерея Александра Меня (ум. 1990 г.).

Но такой подход содержит ряд слабых и даже неприемлемых сторон. Кто и каким образом будет определять, где кончается божественное и начинается человеческое? На практике, этим, обычно, занимается, пораженный маловерием и даже порочностью, разум. Расшатываются основы веры и вероучения. С камня веры переходим на зыбкую почву человеческих суждений. Да, к тому же, выводы науки сами бывают столь неточны, а, порою, и неверны, и слишком часто меняются. Все это низводит толкование Писания из области богословия в область обычных наук, человеческой философии, а то и откровенных ересей. При этом, невозможно отрицать безусловную ценность библейских исследований многих богословов, придерживавшихся такого подхода.

Православный святоотеческий подход

Следует, также, отметить, что совершенное Слово Премудрого Бога выражено в Библии на несовершенном человеческом языке, несовершенном и в смысле недостатков речи и языка, и в смысле понятийного несовершенства человеческого разума и слова. Поэтому, Писание нуждается в богомудром и богопросвещенном толковании, а также в научном комментарии.

При этом, следует отметить, что и в католичестве, и в протестантизме многие также придерживаются именно такой позиции.

Источник