Что такое биологическая культура
биологическая культура
Смотреть что такое «биологическая культура» в других словарях:
культура и познание — КУЛЬТУРА И ПОЗНАНИЕ одна из центральных проблем культурно исторической эпистемологии (социальной эпистемологии). Знание один из важнейших компонентов культуры, а познавательная деятельность людей составляет необходимую и существенную… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
КУЛЬТУРА — биологическая (от лат. cultura возделывание, развитие), 1) полученная в экспериментальных условиях группа организмов для каких либо научных или просветительных целей; 2) посадка культурных растений. Экологический энциклопедический словарь.… … Экологический словарь
Культура — У этого термина существуют и другие значения, см. Культура (значения). Марк Порций Катон Старший (234 149 г. до н.э), слово cultura впервые встречается в его трактате о земледелии De Agri Cultura (о … Википедия
Международная биологическая олимпиада — (англ. International Biology Olympiad, IBO) международное научное состязание для школьников не младше 15 лет. Проводится в июле ежегодно с 1990 года. Каждая страна участник может отправить команду, состоящую из 4 участников,… … Википедия
Физиология растений — биологическая наука, изучающая общие закономерности жизнедеятельности растительных организмов. Ф. р. изучает процессы поглощения растительными организмами минеральных веществ и воды, процессы роста и развития, цветения и плодоношения,… … Большая советская энциклопедия
Медицина — I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М. изучает строение и… … Медицинская энциклопедия
КОГЕН — (Cohen) Герман (1842 1918) немецкий философ, основатель и виднейший представитель марбургской школы неокантианства. Основные работы: ‘Теория опыта Канта’ (1885), ‘Обоснование Кантом этики’ (1877), ‘Обоснование Кантом эстетики’ (1889), ‘Логика… … История Философии: Энциклопедия
СССР. Библиография — Население Государственный строй. Конституции и конституционные акты Союза ССР (1922 1936). Сб. документов, М., 1940; Конституции и конституционные акты РСФСР (1918 1937). Сб. документов, М., 1940; История Советской Конституции.… … Большая советская энциклопедия
СССР. Естественные науки — Математика Научные исследования в области математики начали проводиться в России с 18 в., когда членами Петербургской АН стали Л. Эйлер, Д. Бернулли и другие западноевропейские учёные. По замыслу Петра I академики иностранцы… … Большая советская энциклопедия
Всероссийская олимпиада школьников по биологии — Основные сведения Предмет биология Зона охвата Россия Участвуют школьники 9 11 классов (Заключительный этап) Первая олимпиада Год 1979 Место Барнаул … Википедия
Презентация «Культура в биологии»
Онлайн-конференция
«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Описание презентации по отдельным слайдам:
Культура в биологии ГБОУ гимназия № 1577 Выполнили ученики 6 «Д» класса Выборная Ксюша, Туктаров Данис Руководитель Деулина И.Ю. Москва 2014
Древний Рим. Понятие «Культура» зародилось еще в ДРЕВНЕМ РИМЕ
С развитием генетики и микробиологии возник термин «культура клеток и тканей».
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс профессиональной переподготовки
Методическая работа в онлайн-образовании
Курс повышения квалификации
Современные педтехнологии в деятельности учителя
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Номер материала: 110410052259
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
В Якутии проведут первую в РФ федеральную олимпиаду по родным языкам
Время чтения: 1 минута
Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате
Время чтения: 1 минута
Псковских школьников отправили на дистанционку до 10 декабря
Время чтения: 1 минута
Учителям предлагают 1,5 миллиона рублей за переезд в Златоуст
Время чтения: 1 минута
Минпросвещения намерено расширить программу ускоренного обучения рабочим профессиям
Время чтения: 2 минуты
Россияне чаще американцев читают детям страшные и печальные книжки
Время чтения: 1 минута
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
БИОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА КУЛЬТУРЫ
Только самый поверхностный человек не судит по внешности.
Культура и биология
Продолжим наши рассуждения. вредные рассуждения, глубоко враждебные демократии, отрицающие равенство людей, непреклонно расистские и социально опасные. Нюрнбергского процесса на меня нет. И как только мне не стыдно? Сам удивляюсь.
Итак, расовые признаки нордической расы, ее динамичная культура, ее склонность к новшествам в огромной степени порождены природной средой приледниковой Европы.
Действительно. средой порождены и биология, и культура в одинаковой степени! И внешний облик, и особенности психики, и домостроение, и активность, и традиция рисовать на стенах пещер, и особенности физиологии, и морозно-голубые глаза.
Нордическая раса родилась от географической среды. Но, однажды родившись, она не так уж сильно от этой среды зависела. В том числе и потому, что, и переселившись в другую среду, нордический человек оста- вался сам собой и нес свою силу внутри своей черепной коробки.
Народы и культуры имеют родины. Но они очень часто оказываются далеко от этих родин. И при том продолжают существовать. Англосаксы несут в себе не все, но очень многие особенности культуры, родившейся далеко, на другом берегу Атлантического океана. Русские сохраняют черты своей культуры и в той же Америке, в том числе и в Аргентине. А уж в Маньчжурии или в Сибири — тем более. Особенно если селятся вместе.
Все народы несут культуру главным образом негенетическим путем. Культуре учат, в культуре воспитывают, по нормам культуры живут. Но кроме того, у культуры есть и своя биологическая основа!
Во-первых, ни один человек не может усвоить больше, чем позволяет размер и строение его мозга. Никто не может сделать работу, которую мешает выполнять строение его конечностей. Точно также, как ни один человек и никогда не сможет летать или бегать со скоростью 100 километров в час.
Биологическое строение ставит ограничения на развитие. Возможно, потому сапиенс и вытеснил неандертальцев.
Во-вторых, культура, которая воспроизводится десятки поколений, становится чем-то биологическим. Попросту говоря, культура в каждом поколении беспощадно «выбраковывает» тех, кто не соответствует ее критериям.
Известно, что чистокровная эскимоска не может рожать чаще, чем раз в три года. Известно, что южноамериканские индейцы спят в гамаках. Так прямо и спят, не подложив одеяла на веревки и на узлы. Мы так не можем, а они могут.
Известно, что чистокровный эвенк не может страдать варикозным расширением вен. Все остальное человечество может — а он не может. Те, кто жил в тайге Восточной Сибири и страдал варикозным расширением вен, давно вымерли. Умирали они рано и мучительно, не оставляя детей или оставляя их очень мало.
Но ведь так действует абсолютно всякая культура.
Если человек не может вести образ жизни земледельца, в крестьянском обществе он быстро погибает или уходит. Или изгоняется, как не способный жить «как все» и вместе со всеми. Это касается и горожанина. И человека эпохи всеобщей грамотности. И человека эпохи компьютера. По некоторым данным, 10—15 % населения самых развитых стран не могут выучить грамоту. Просто не способны, и все. Но эти люди не находятся в верхах этих обществ. Их удел — самый неквалифицированный труд. Грубый, тяжелый, малооплачиваемый.
Удел не умеющего читать в России или в Европе — это удел эвенка, у которого может быть варикозное расширение вен.
Анатомические различия
После Второй мировой войны говорить о расовых различиях стало глубоко неприличным. Как и проводить всякие расовые исследования. Стоило Руслану Сергеевичу Васильевскому предположить, что в сложении народа айну могли участвовать неандертальцы, его обвинили в расизме. Стоило Г.П. Григорьеву заговорить о «по-стмустье», как раздались голоса: что же, этот ужасный Григорьев не считает жителей Азии и Австралии полноценными людьми?! Как это можно!
Но до Второй мировой войны расовые исследования проводились, и вовсе не научными маргиналами. В конце ХГХ века и даже еще в 1920-е годы — до гитлеровского переворота, расовых законов и прочего безобразия — расовые вопросы еще не считались глубоко неприличными. Считалось чем-то совершенно обычным сравнивать объем мозга разных рас и народов или объяснять дости- жения народов и рас биологической предрасположенностью к тем или иным занятиям.
В числе первых, кто связывал культурные достижения народа и страны с объемом черепа, был знаменитый врач, физиолог и биолог Рудольф Вирхов. Все достижения европейской цивилизации он объяснял размерами и сложным устройством мозга европейца.
Я знаю, что расисты не правы по определению. Я также слыхал, что это все придумала буржуазия и ее платные агенты, буржуазные ученые. Но только вот беда. Не могли бы вы показать мне хотя бы одного чернокожего лауреата Нобелевской премии? Уже не первый десяток лет западный мир заходится в пароксизме покаянного самоуничижения. Негру сейчас не труднее, ему значительно легче получить «нобелевку», чем белому. Однако вот не получают же. А вот негров — выдающихся боксеров и футболистов — довольно много. Опять же — кто мешает европейцам успешно конкурировать с ними? Никто не мешает, вряд ли действуют какие-то негласные запреты. А европейцы явно уступают темнокожим спортсменам. Неужели этот неприличный Ранке все-таки прав?! Напомню еще — во второй половине ХГХ века ассоциации боксеров отказывали неграм в соревнованиях с европейцами. Не потому, что считали ниже своего достоинства драться с «черными». Считалось, что чернокожие менее чувствительны к боли. Они имеют естественное преимущество.
‘Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М, 1900.
Грациоле полагал, что «нормальный мозг готтентота означал бы для европейца идиотизм».
Фридрих Тидеман полагал даже, что мозг готтентота намного ближе к обезьяньему мозгу, чем у европейца.
Еще одно «звездное» имя: Дмитрий Николаевич Ану-чин. Институт антропологии РАН до сих пор носит имя Анучина. При упоминании этого великана науки у гуманитария возникает инстинктивное желание стать по стойке «смирно».
1 Бушан Г. Наука о человеке. М, 1911.
1 Жуков Б.С. Происхождение человека. М, 1928.
‘Городцов В.А. Археология. Каменный период. Пг., 1923.
Темой докторской диссертации этого великого ученого стало исследование метопизма и метопических швов на черепе. Нет ничего нового в том, что младенец рождается с «родничком» — на темени кости его черепа не заросли, образуя пятно плотной кожицы в несколько квадратных сантиметров. Прямо под кожицей — мозг. Швы между костями черепа младенца подвижны и зарастают только примерно к 9—12 месяцам. Как зарастают — так малыш и начинает говорить.
Метопический шов — шов, образовавшийся на месте соединения двух половин лобной кости. Лобные доли мозга могут давить на кости черепа, если они быстро растут именно у младенца. «Родничок» есть абсолютно у всех людей, а вот метопизм не у всех. По Анучину, черепа с метопизмом объемистее, чем без него, на 3—5 %.
У разных рас разный процент людей с метопическим швом. У европейцев Анучин насчитал черепов с метопизмом 5—16 %. Унегров — 0,6—3,5 %.
Это не бредни скинхедов, а слова из книги, которая была докторской диссертацией выдающегося ученого.
Анучин Н.Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М, 1880.
Еврея Фишера довольно трудно обвинить в том, что он льет воду на мельницу немецких нацистов.
Еще труднее обвинить в этом советских ученых Дебе-ца, Урысона и Бунака. Все они — классики советской антропологии. Отцы-основатели, незнание трудов которых — профессиональная безграмотность.
Георг Францевич Дебец установил частоту встречаемости метопизма в погребениях средневекового Новгорода и Пскова в X—XII веках очень высокой — 14% всех черепов.
Давно известно, что мозг человека растет и после юности. В сущности, почти всю его жизнь, лет до 40.
С ХГХ века известно, что время зарастания передних и задних швов различно у разных рас человека. Писал об этом и основоположник русской антропологической школы — Анатолий Петрович Богданов.
1 Бунак В.В. О гребнях на черепе приматов // Русский антропологический журнал. Т. 12. Кн. 3—4. 1922.
2 Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М, 1948. 3 Урысон ММ. Метопизм у человека // Советская антропология. 1959. № 1.
Позвольте. позвольте! Но ведь размер черепа должен сказываться и на размерах женского таза! Есть ли признаки этого? Есть.
Эгон фон Эйкштедт писал о том, что таз у женщин веддоидов, негров и монголоидов меньше европейского.
Легко обвинить этого ученого в пристрастности, тем более писал он уже в годы гитлеровского режима.
Но то же самое писали и русские ученые, и французские.
Мне могут возразить: а как же Сат-Ок? Знаменитый польский писатель, мама которого — польская революционерка, а отец — вождь шеванезов, индейского племени Канады.
Да. Но ведь мама-то полька. У нее-то не возникло проблем с рождением очень талантливого сына. Будь она индианкой, а папа — польским революционером, еще неизвестно, как бы все обернулось.
Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М: 1900.
‘Мошков В.А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. Варшава, 1907.
Вот оно как получается: чем «выше» популяция по своим культурным и эволюционным качествам, тем крупнее у нее мозг, тем позже у нее завершается генетически запрограммированное развитие мозга. Чему способствует и последовательность зарастания черепных швов, и размер таза женщин этой популяции.
Физиологические различия
Было бы очень полезно сравнить энергетику людей разных рас и социальных слоев. В ХУШ веке в Британии даже официальная медицина считала, что джентльмены и леди лучше умеют переносить боль, выносливее и активнее. Они могут выносить большие нагрузки, чем простолюдины.
Британские офицеры «из джентльменов» считались более выносливыми и надежными. Слуга не может больше идти, а хозяин — может. Объяснять это явление можно и большей ответственностью, и лучшей подготовкой. но полное впечатление, что стоят за этими различиями еще и факторы биологического отбора. Веками тот, кто «не тянул» определенных нагрузок, в джентльмены не попадал. А если в семье рождался ребенок без нужного количества энергии, он джентльменом не оставался.
Подтвердить или опровергнуть мое предположение можно только путем специальных исследований. А какие тут исследования, если даже сравнивать размеры черепов разных расовых групп считается глубоко неприличным.
Если же исследования проводятся, они дают, как правило, более чем любопытные результаты.
Лутохин М.И. Исторический обзор литературы о расовых различиях таза. М, 1899.
Великий лингвист, нобелевский лауреат Наум Хомски полагает, что человек имеет наследственную программу логического мышления и языка. Ребенок в младенчестве заучивает и комбинирует звуки по наследственной инстинктивной программе.
Впрочем, инстинктивные программы — совершенно особая тема.
Об инстинктивных программах
Нет исследований, и самое сложное существо в мироздании — человек остается еще и самым загадочным существом.
Инстинктивные программы часто считают неким «наследством», которое досталось нам от животных предков. Но позвольте! Род Homo существует уже по крайней мере полтора миллиона лет. Сменилось по меньше мере 75 тысяч поколений. Неужели за это время не возникли никакие инстинктивные программы, свойственные именно человеку?
Они и возникли. Приведу только один пример. Широкий таз женщины делает ее «медленнее» мужчин. Кобылы и жеребцы на ипподроме бегут вместе. Стада копытных убегают от хищников, не создавая прикрытия самкам: в этом и нет необходимости. Но очень может статься, даже читая эти строки, мой читатель (независимо от пола) ощутит некое беспокойство. Как же так?! Ведь у человека инстинктивные программы другие. Если возникает опасность, мы стремимся прикрыть от нее женщину. Крик «Беги!». И если дама не торопится, это вызывает не восхищение ее храбростью, а гнев. Ведь она бегает медленнее, а дети без мамы долго беспомощны. Как и во многих других случаях, за рыцарством стоят очень простые и очевидные вещи.
‘ Савельев СВ. Стереоскопический атлас мозга человека. М, 1996.
‘Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Очерки об этологии человека. СПб., 2005,
Существуют и инстинктивные программы, связанные с хозяйственной деятельностью, с образом жизни. Понаблюдаем, как дети 3—4—5 лет играют в «домик». Мальчики бегают вокруг и строят, а девочки быстро начинают делать что-то внутри этого домика.
Или вот такой факт: среди археологов самые сильные специалисты по керамике — женщины. Мужчины-археологи прекрасно понимают ценность керамики как источника, но, видимо, относятся к керамике все же иначе. И строят свою профессиональную карьеру не на изучении керамики.
Популяции человека тысячелетиями жили в разных ландшафтах. Последствия этого заметны очень и очень хорошо. В том числе и потому, что ландшафт и ведение хозяйства, образ жизни в нем отбирает людей с определенными биологическими особенностями. И закрепляет эти особенности.
Все исследователи отмечают, что жители Восточной Азии отличаются маниакальным трудолюбием, невероятно старательны и кропотливы. К тому же они очень большие конформисты и всегда предпочитают гармонию спорам и конфликтам. Они очень уважают стариков и почитают начальство.
Эти качества сформировали в них не сами по себе природные особенности Восточной Азии. Ихсформиро- вал образ жизни и характер труда китайцев, вьетнамцев и корейцев.
Поливное земледелие требует просто маниакально кропотливого, упертого, постоянного труда. Надо отводить воду из реки, и она впадает в поле. Из этого поля она вытекает, чтобы попасть на второе. До восьми полей насчитывается в традиционном китайском земледелии — каждое дальше от реки, в каждое попадает вода, уже побывавшая на другом поле. Чем дальше поле от реки, тем более тонкая взвесь ила осаждается на нем. Самые урожайные поля — шестое, седьмое и восьмое.
Двести лет нужно, чтобы эти поля «заработали» и стали приносить громадные урожаи. Труд восьми, если не десяти поколений. А уничтожить плоды этого труда может один человек за несколько часов: достаточно мотыгой забросать магистральный канал, и все в порядке! Труд десяти поколений погиб, надо начинать все сначала.
В Ш веке по Р.Х., во время одной из гражданских войн, население Китая за три года сократилось с 70 млн человек до 17млн. Мало кого убили, большая часть людей умерла от голода: враждующие стороны уничтожали системы орошения на территории «противника». Не стало самых урожайных полей. А население уже выросло с расчетом на этот урожай.
Урок оказался впрок, китайцы хорошо его усвоили. Сколько поколений сменилось с тех пор, за 17 веков? 55—85. Столько поколений отбиралось на трудолюбие, аккуратность послушание, общественную дисциплину. И мы хотим, чтобы эти качества не стали у китайцев генетическими?!
Русские в ХГХ веке часто считали набеги горцев Кавказа результатом их бедности. Способом жить за счет других, более богатых обществ. Согласимся: от невероятного богатства эта система не возникла бы.
Но быстро выяснилось: дело вовсе не только в эконо- мике, и не только в культурной отсталости горцев. Набеговая система возникала веками как реакция на проблемы горского общества — нет слов. Но, сложившись, набеговая система сформировала совершенно определенный тип общества и определенный человеческий типаж.
Необходимость участвовать в вечной войне всех против всех отсеивала в жизнь людей невероятно агрессивных, крайне жестоких, очень равнодушных и к собственным страданиям, и к страданиям других людей. На протяжении веков и поколений самым выигрышным способом вести себя была готовность к военным действиям, к бою в любой решительно момент. Самому лично — против истинного или надуманного «обидчика», силами своей семьи — против других семей, в составе отряда своего рода или племени — против других родов и племен.
Не проявляя этих качеств, горский подросток вызывал у окружающих сомнения в том, что он правильно развивается, а юноша — в своей приспособленности к жизни. Набег был не только доходным экономическим мероприятием, но и важным общественным институтом, формой подготовки к жизни и проверки нового поколения. Только приняв участие в набеге, юноша, и в собственных глазах, и с точки зрения соплеменников, из «совсем большого мальчика» превращался в члена сообщества взрослых мужчин, потенциального жениха и хозяина в доме.
Набег был проверкой личных качеств и совсем взрослых горцев, подтверждением их общественного статуса. Во все века и у всех народов обязанностью взрослого мужчины было кормить семью. В набеговой же системе умение воевать, набегать на чужую землю и возвращаться, грабить поверженного врага, похищать и продавать рабов было ценнейшими качествами хозяина — ничуть не меньшими, чем в обществе земледельцев было умение быть сельским хозяином, а в современном обществе — умение выполнять квалифицированную работу.
Отказавшись участвовать в набеге, юноша не только рисковал обвинением в трусости, в отсутствии мужских качеств. Такое обвинение было бы предъявлено ему незамедлительно, а если бы он не «смыл обвинение кровью», оскорбление превратилось бы в диагноз. Но и взрослый мужчина, перестав «набегать» вместе с другими, не только рисковал не свести концы с концами в хозяйстве, он буквально выпадал из системы общественных отношений. Родовичи и соплеменники теперь не знали, как к нему относиться, каков теперь его общественный статус и что должен и может делать такой человек.
Так набег оказывался важнейшим не только с экономической и социальной, но и морально-нравственной точки зрения. Набег был краеугольным камнем для любых морально-этических оценок. Как у русских — земледельческие работы.
Все эти факты опять заставляют говорить о биологических основах культуры. А говорить неприлично, и эти факторы не изучаются.
Биологическое направление в изучении культур
ПРИ РАССМОТРЕНИИ эволюционного направ-ления в исследовании культур отмечалась тенденция к отождествлению развития «организма» и культуры. Л. Фро-бениус также проводил аналогию между культурой и живым существом. Элементы биологического подхода к культуре присутствуют и у А. Бастиана, который считал, что элементарные клеточки культуры подобны клеткам живого организма.
В настоящей главе речь пойдет о весьма спорном способе изучения культур, названным биологическим. Основной тезис или идея — замена изучения исторических факторов развития культур биологическими. В истории науки существуют два варианта реализации этой идеи. Первый состоит в сведении культурного разнообразия, особенностей этнокультурных общностей к биологическим (расовым) или даже антропологическим характеристикам индивидов. Второй выражается в лишении культуры ее исторической специфики как особой качественно отличной формы организации жизни человека и усмотрении в ней лишь количественных отличий от мира животных. Если первый вариант биологического изучения культур привел к появлению расизма, то второй способствовал возникновению социобиологического изучения культур.
Расистские концепции культур появились из-за невозможности объяснить с позиций эволюционного подхода, декларировавшего обязательность прогрессивного поступательного и стадиального развития, существование традиционных, «примитивных», архаических культур. Кроме этого, в трудах многих исследователей встречались положения о высших и низших культурах, о другом (естественно, низшем) способе мышления, т. е. существовала теория наивного дикаря, честного и доброго, но уступающего в уровне развития европейцу. Некоторые видные эволюционисты-исследователи культур (например, Г. Спенсер) изображали в искаженном виде особенности культур неевропейских народов и считали расовые типы внеевропейских народов низшими (К. Бюх-нер и др.). Особенно широко были распространены такие идеи в США, где превалировала мысль о том, что негры — низшая раса и поэтому они не могут жить без посторонней опеки, поддерживающей их в культурном состоянии.
В 1853 г. вышел манифест данного направления — книга французского дипломата и аристократа А. Гобино (1816-1882) «Опыт о неравенстве человеческих рас». В своем сочинении, своеобразной романтически-реакционной фантазии, он показывал, что причина, источник различия в исторических судьбах культур состоит в расовых особенностях людей, составляющих те или иные определенные этнокультурные общности, страны. Таким образом, источник развития, качественного своеобразия высших и низших культур он видел в специфике организмов людей различных народов, в том числе в их внешнем облике. Естественно, что А. Гобино был сторонником полигенизма (учение, отрицающее единство человеческого рода). Каждая раса создавала свою культуру. Человеческие расы отличаются между собой, по мнению Гобино, по «красоте», по физическим признакам, по психологическим качествам и по различной способности создавать и усваивать культуру. Дикие в настоящее время народы останутся таковыми навсегда. Культура одной расы не может проникнуть в среду людей другой расы.
Низшей расой Гобино считал черную («меланическую»), несколько более развитой — желтую. Единственно способную к прогрессу и созданию полноценной культуры он считал белую расу, в особенности ее элиту — арийскую расу. Абсолютное превосходство высшей расы Гобино обосновывал, рассматривая развитие десяти (по его подсчетам) культур-цивилизаций, известных в истории человечества (индийская, египетская, ассирийская, греческая, китайская, римская, германская, аллеганская, мексиканская и перуанская). Все они созданы, по мнению Гобино, высшей разновидностью белой расы — арийцами. Для подтверждения своего тезиса он использует фантастические данные об основании древнейших культур и связях между ними. Так, он приписывает возникновение древнеегипетской цивилизации арийской колонии на Среднем Ниле. Китайская же культура, по его мнению, была создана «ветвью белых людей», прибывших из Индии. Доколумбовые цивилизации в Америке создавали «белые элементы», проникшие на континент через Исландию и Гренландию в X в.
Идеал для Гобино — германская культура в лице средневекового Рима (не античный Рим, а «германский»). Рим был подлинным культурным центром и способствовал образованию ряда государств в Европе, в том числе в России (Руси). Последняя как самостоятельное государство без германцев-норманнов просто не существовала бы. Будущее человечества представляется Гобино пессимистически. Это обусловливалось тем, что, создавая повсюду новые типы культур, белая раса (включая арийцев) смешивалась с другими народами, теряла свою чистоту и изначальный импульс энергии. Потеря же энергетических способностей ведет к унылому застою, единообразию.
Основные выводы из расово-антропологической концепции культуры Гобино состояли в следующем: а) культура — продукт расово-ан-тропологических факторов; б) расы неравны между собой, и это обусловливает неравенство созданных ими культур; в) культурные стереотипы поведения людей преимущественно определяются биологической наследственностью; г) расовые смешения вредны, они наносят урон развитию культур (естественно, белой расы) и ведут к потере энергетических импульсов, побуждающих совершенствовать культуру, создавать ее новые формы.
Более наукообразное оформление подобный взгляд на историко-культурный процесс получил в «теориях» Ж. Ляпужа (1854 —1936) во Франции и О. Аммона (1842 — 1916) — в Германии. Они выдвигали тезис о зависимости психических качеств людей и соответственно качества созданной ими культуры от величины головного показателя. (Головным показателям в физической антропологии считается процентное отношение наибольшей ширины головы к ее наибольшей длине.) Таким образом, чем длинноголовее человек, тем более он одарен, способен и т. д. «Длинноголовые» люди принадлежат к европейской расе, создательнице всех великих культур в истории человечества. Длинноголовые белокурые представители «высшей» расы создали европейскую цивилизацию — самую совершенную и развитую в мире культуру. Интересно при этом замечание Ляпужа и Амонна о том, что бедные классы и слои современных им европейских стран состоят из людей с неполноценными психическими свойствами, обусловленными их короткоголовостью (брахикефалы). К ним принадлежат потомки негерманского местного населения Европы. А европейскую элиту представляют высшие носители культуры — длинноголовые потомки германских завоевателей (до-ликефалы). Иными словами, развитие культуры определяется длинно-головостью черепа особой «европейской» (или арийской) расы.
Аналогичные концепции развития человеческой культуры можно обнаружить у Л. Вольтмана, убежденного сторонника превосходства европеоидной (кавказской) расы, и у X. Чемберлена, согласно которому наивысшим достижением исторического развития Европы явилось создание «тевтонской» культуры и «тевтонской» расы — наследницы «арийского» духа.
На первый взгляд кажется, что не стоит тратить время и усилия на рассмотрение подобных «культурологических» теорий, отвергнутых временем, дискредитированных как идейных предшественников «культурных» экспериментов в нацистской Германии. Но нельзя забывать, что подобные «теории культуры» получили широкое распространение к началу XX в. и проявляют живучесть вплоть до настоящего времени. Этому способствует ряд обстоятельств.
Укреплению и распространению мифа о неравноценности культур и народов (а это самый распространенный и самый реакционный и бесчеловечный миф XX в.) способствовали некоторые особенности развития изучения культур конца XIX — середины XX в. Ведь именно эволюционисты настаивали на обязательности линейного прогресса от более простых культур к более сложным. При этом совершенно не рассматривался вопрос, почему другие культуры не развивались по предложенной ими европоцентристской схеме. Из трудов представителей эволюционистского направления заимствовано также положение о том, что «чем развитие, тем лучше», т. е. оценочный подход (лучше— хуже, выше —ниже) по отношению к культурам. Подпитывали «расистский» миф и размышления эволюционистов об особом типе мышления «дикарей», о необходимости их нравственного и культурного развития. Более поздние представители эволюционных концепций (например, Л. Уайт) прямо-таки сражались со сторонниками других направлений в отстаивании однолинейно-прогрессивной схемы развития в противовес идее об уникальности и самобытности культур.
Вместе с тем данная псевдотеория культур обладала одним достоинством — она ясно и четко (пусть неправильно и искаженно) давала ответ на вопрос об источнике, причинах разнообразия культур, неравномерности их исторического развития. Очень доходчиво и на примере явно выраженных различий (внешность, расово-антропологические характеристики) показывалась их связь с особенностями культуры. Не последнюю роль в обосновании расистских концепций культуры играло рационалистически-просветительское представление о ней прежде всего как о носительнице знаний, организованных в виде науки.
В более позднее время биолого-антропологические концепции трансформировались и не носили столь явно выраженного расистского характера. Они органично взаимодействовали с исследованиями «примитивного типа» мышления, уровня интеллекта в связи с особенностями культуры. Но при всех вариациях сохранялась идея неравноценности различных типов культур.
Уже к первой трети XX в. «расово-антропологическая» теория культур трансформировалась в концепцию генетического детерминизма. Ее основной смысл сводится к тому, что своеобразие культур и человека связано с реализацией генетически унаследованной программы, т. е. своеобразие культур предопределяется наследственной программой, существующей в генах тех или иных народов. Весьма экзотическим вариантом этой теории является концепция, согласно которой субъектом развития является не человек, а гены, которые, выполняя свои функции и программные установки, создали культуры как формы дрейфа генов.
Биологический подход к изучению культур в последующие периоды развивался в основном в двух формах. Первая игнорирует качественное своеобразие культур, сводя их к биологическим закономерностям, инстинктивным, рефлекторным. Вторая утверждает обратное: в мире животных обнаруживаются культура и даже культуры. «Наличие» у животных собственности, структурно-иерархических образований, наций и тому подобного составляет основу данной формы изучения культур.
В рамках биологического направления изучения культур ставился и исследовался важнейший для культурологии в целом вопрос соотношения природно-биологического и социокультурного в обществах, а также соотношения врожденного и приобретенного. Была также сформулирована проблема о наследуемости (или ненаследуемости) культурных стереотипов, моделей поведения. Даже было высказано предположение о частичной наследуемости общеродового культурного опыта человечества. Антропологи, исследовавшие способы овладения культурой в различных типах обществ, склонялись к приоритету внешних, приобретаемых умений, навыков, моделей поведения. Более всесторонне данная проблема изучалась в этологическом подходе к анализу культур, этологии человека.