Что сказать мусульманину когда умирает родственник
Соболезнование
Соболезнования приносятся до захоронения и после него в течение трех дней со дня смерти[1]. Предпочтительно — сразу после захоронения, так как в этот момент близким покойного морально тяжелее всего[2]. Смысл соболезнования — успокоить и призвать к терпению. Можно сказать: «Пусть Аллах (Бог, Господь) воздаст тебе за терпение, внушит успокоение, утешение и пусть простит возможные прегрешения покойного». Специальные собрания для принятия соболезнований не устраиваются, так как они усугубляют горе и несчастье родных.
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Кто выразит соболезнование тому, кого постигла беда [смерть близкого человека; поддержит его морально, успокоит, призовет к терпению и помолится за покойного], тому [засчитается пред Богом] такое же вознаграждение [то есть подобное тому, будто он сам прошел через это тяжелое испытание]»[3]. В другом хадисе Пророк говорит: «Если верующий выразит соболезнование брату своему [по вере, по крови или общечеловеческому родству][4], тогда Всевышний в Судный День оденет его в одеяния великодушия (благородства) [то есть это будет особо отмечено Творцом]»[5].
Обычно, выражая соболезнование по случаю смерти близкого человека, говорят: «Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун» (Поистине, мы принадлежим Богу. И мы к Нему вернемся). Могут быть и другие слова соболезнования, учитывающие местную культуру, традицию, язык. В Священном Коране Господь миров говорит:
«Поистине, и нет сомнений в том, что Мы будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и степень осознания вами действительности], (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство о чем-либо], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства (имущества) (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверд, непоколебим, стоек, постоянен в благом, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки]. Они те, кто в случае несчастья (беды) скажет: «Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун» — «Поистине, мы принадлежим Богу. И мы к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше]. Им [людям с таким отношением к потрясениям, не сбавляющим жизненного темпа] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути» (Св. Коран, 2:155–157).
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Если кого-то постигла беда, то пусть скажет: «Мы принадлежим Аллаху (Богу, Господу) и, поистине, вернемся к Нему [все в этой жизни временно]. О Господи, прошу Тебя вознаградить меня [воздать Божьей милостью и щедростью в обоих мирах] за правильное отношение к беде (я доволен происходящим). Через нее дай мне нечто большее (нечто лучшее, прекрасное)»[6]. Важен изначально правильный настрой, отношение и терпеливое преодоление с ожиданием от Бога щедрых воздаяний в обоих мирах.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: Мавсу‘а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 12. С. 288. Аргументом ученых по сроку в три дня является достоверный хадис: «Недопустимо (запрещено) для верующей женщины быть в трауре по покойному более трех дней, кроме мужа. Траур по нему — четыре месяца и десять дней». См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 382, хадисы № 1281 и 1282. По истечении трех дней соболезнование высказывать нежелательно (макрух), кроме как если человек вынужденно отсутствовал и не смог сделать этого ранее.
[2] Отмечу, что на этот счет нет однозначной рекомендации в Сунне.
[3] См.: Мавсу‘а фикхия кувейтия. Т. 12. С. 287; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 333, хадис № 1074; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 190, хадис № 1073, «да‘иф»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 4. С. 102, хадис № 1489 и пояснение к нему. Ученые относят хадис к словам самого Пророка, но степень достоверности данного хадиса низкая, хотя это не исключает принятие во внимание его смысла.
[4] См.: Мавсу‘а фикхия кувейтия. Т. 12. С. 289.
[6] Хадис от Умм Салямы; св. х. Абу Дауда и аль-Хакима, а также от Абу Салямы; св. х. ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 33, хадис № 450, «сахих».
Тазия – соболезнования по поводу смерти в исламе
Таз´ия – обычай в исламе выражать соболезнования семье умершего, в общем случае – человеку, понёсшему большую потерю. Основной целью тазии является успокоение близких покойного в нелёгкий час, напоминание о терпении и смирении перед волей Аллаха.
Пророк Мухаммед о соболезновании:
– Тому, кто выразил соболезнование человеку, которого постигла беда, предназначено такое же воздаяние, как и тому, кого постигло это несчастье.
– Того, кто принес соболезнование своему брату в беде, Аллах оденет в одежды в Судный день.
Когда нужно соболезновать по традициям ислама
Соболезнуют в первые три дня по смерти. Не следует это делать до погребения (дафн) и во время погребальной церемонии. У родственников мысли должны быть направлены на скорейшее упокоение тела, и потому отвлекать их от погребальных забот не стоит. Обычно тазия совершается после похорон, когда близкие умершему будут явственно ощущать пустоту в своём сердце. Исключение: если домочадцы умершего слишком сильно переживают горе и это мешает им заниматься захоронением по традициям мусульманского похоронного обряда Джаназа.
Совершение тазии после третьего дня по смерти является макрух (запретным) – ведь за прошедшие дни печаль несколько утихла, и выражение соболезнований может разбередить сердечную рану.
Если человек отсутствует на похоронах по уважительной причине (например, отъезд, в пути, болезнь и т. п.) или если весть о кончине приходит слишком поздно, допускается выражать соболезнования позже.
Где выражают соболезнования мусульмане
Выражать соболезнование следует в доме покойного или в мечети.
Как выражают соболезнования у правоверных
Под соболезнованием в исламе понимается слова не только утешения, но наставления тем, кто пребывает в горе. Скорбящим говорят о необходимости проявить терпение, смириться с безвозвратной потерей, напоминают о грехе нетерпимости по отношению к деяниям Аллаха. Коран считает грехом выражать свою скорбь слишком эмоционально – допустим тихий плач, но не вскрики и причитания. Поэтому плакальщиц следует утешить, дабы прекратить их голошения. Ведь сказано в Коране, что дом, в котором слышатся причитания по покойному, покидают ангелы милости. Сама рыдающая должна покаяться в своём грехе неверия в милость Аллаха, иначе в Судный день она воскреснет в одеянии из жидкой смолы.
При совершении тазии желательно пожать руки в знак сочувствия. Подобный жест допустим в отношении всех членов семьи – мужчин, разумных детей и женщин в годах. Однако молодым женщинам и девушкам соболезнуют только женщины или те, кто для них является махрамом (с кем нельзя сочетаться браком). Соболезнования от постороннего мужчины для молодицы является харамом (запретным).
Помимо наставления, соболезнующему полагается произнести слова молитвы (дуа). В ней просят о ниспослания прощения умершему за совершённые при жизни грехи и даровании всех благ родне вместо горя.
Соболезнования семье почившего выражают единожды. Порицается совершать тазию несколько раз по одному человеку. Не следует садиться в доме покойного или оставаться на ночь, если вы не являетесь его родственником. Иначе пришедшие в дом почившего посчитают вас скорбящим и совершат тазию.
Кому выражают соболезнования в исламе
Соболезнования выражают всем родственникам умершего, кроме молодых женщин. Им совершают тазию только женщины или их махрамы. Ранее считалось, что собираться в одном доме для принятия соболезнований недопустимо, чтобы горе не переживалось особенно тяжело. Сейчас, когда члены семьи покойного могут проживать в различных частях земного шара, подобное даже приветствуется. Так, пришедший в дом почившего, сможет совершить тазию сразу всей родне.
Сунна поощряет домочадцев почившего соболезновать друг другу. Например, если умер отец, то сыновья соболезнуют друг другу.
Соболезнования выражают независимо от веры покойного или скорбящего.
Тазия – Соболезнования у мусульман
Слова участия в адрес домочадцев почившего у правоверных обозначаются специальным словом – таз´ия. Этим же термином в общем случае называют слова сочувствия, выражаемые по случаю большой потери. Главной целью тазии считается напоминание о том, что на всё воля Аллаха и человеку лишь необходимо набраться терпения и смириться с неизбежным.
О том, что сочувствие ближнему является богоугодным делом говорил сам пророк Мухаммед:
Того, кто принес соболезнование своему брату в беде, Аллах оденет в одежды в Судный день.
Тому, кто выразил соболезнование человеку, которого постигла беда, предназначено такое же воздаяние, как и тому, кого постигло это несчастье.
Когда выказывают соболезнования
Мусульмане приносят соболезнования в первые три дня по смерти близкого, когда принято соблюдать траур. До похорон или о время самой церемонии родственников не отвлекают словами сочувствия, поскольку перед ними стоит более глобальная задача, нежели предаваться личному горю. Только если члены семьи находятся в такой глубокой депрессии, которая мешает им заняться организацией погребения, тогда слова сочувствия напоминают им о более важных делах.
Также тазию не произносят и после обозначенного срока. Считается макрух (запретным) напоминать родным о пережитом горе и бередить их сердечные раны. По этой же причине соболезнования не выражают одному и тому же человеку дважды. Если человек был в отъезде или узнал о смерти близкого уже по прошествии дней траура, тогда ему говорят слова участия позднее.
Как выказывают соболезнования у мусульман
Начнём с того, что правоверным не следует явно и громко выражать свои эмоции по поводу кончины близкого. Плач и рыдания не приемлемы, ведь в самом Коране говорится, что дом, где слышны голошения, оставляют ангелы милости. В этом смысле тазия и направлена на то, чтобы утешить скорбящих, дать наставление человеку пребывающему в горе, помочь набраться терпения и смирения преодолеть выпавшие на долю тяготы. Даже вдове не следует впадать в истерику по смерти супруга, а должно покаяться в грехе неверия в милость Аллаха. Если же она не сделает этого, то в Судный день ждёт её облачение из горящей смолы.
В знак сочувствия мусульмане также пожимают руки. Такое выражение чувств приемлемо как между мужчинами, так и между женщинами. Но следует помнить, что молодым женщинам приносят тазию или женщины, или махрам (мужчины, которые не могут быть им мужьями). Соболезнования от прочих мужчин для юниц считается харамом (под запретом).
Поощряется после тазии произнесение молитвы за умершего (дуа).
Важно! Сторонние люди не садятся в доме погребённого и не остаются ночевать. В противном случае пришедшие выразить тазию посчитают их скорбящими.
Кому выказывают соболезнования у мусульман
Соболезнования приносят всем родственникам усопшего. Также считается сунной (положительным) выражение тазии между родственниками. Следует однако помнить, что молодым женщинам из мужчин сочувствие выражают только махрамы.
В прошлом бытовал обычай переживать летальный исход близкого раздельно, чтобы горе не воспринималось необъятным. Современность полностью перевернула мнение в отношении коллективного переживания горя. Поскольку семьи зачастую живут разрозненно, то объединение в скорби даже приветствуется. Да и тазию приносить единовременно всем при посещении одного дома сподручнее.
Кому не допустимо выказывать соболезнования
В общем случае тазию выражают всем, кто пережил потерю дорогого человека, независимо от вероисповедания умершего или скорбящего. Однако следующим категориям граждан соболезновать не принято:
Что следует говорить при соболезновании?
В тазии основной упор делают на терпение и смирение с волей Аллаха. Также просят у Всевышнего проявить свою милость к скорбящему.
Если покойный и скорбящий мусульмане…
Выказывают сочувствие в полной форме – с рукопожатием, прошением милости у аллаха и произнесением молитвы. Часто можно услышать в таких случаях сакральную фразу:
Воистину, принадлежим мы Аллаху и к Нему возвращаемся!
Если покойный кяфир (неверный), а скорбящий мусульманин…
Слова сожаления о случившемся выражают в полной форме, однако молитву за кяфира не произносят.
Если покойный мусульманин, а скорбящий кяфир (неверный)…
Упор делается на прощение грехов покойному и пожелания утешения в скорби.
Если покойный и скорбящий кяфиры (неверные)…
Соболезнования выражают, если усопший или скорбящий являются близкими друзьями произносящему тазию. Или есть серьёзные причины предполагать, что кяфир в скором времени примет ислам. Слова сочувствия говорятся в произвольной форме, без упоминания Аллаха и прочтения молитвы за почившего.
Мусульманская молитва дуа
В исламе существует несколько вариантов молитвы за усопшего. В хадисах от Ибн Маджи и Абу Дауда приведена следующая:
О, Аллах, воистину (имя покойного) находится под Твоим покровительством и защитой, спаси же его от искушений могилы и мучений огня. Ведь Ты исполняешь обещания и проявляешь справедливость! Прости же его и помилуй его, воистину, Ты – Прощающий и Милосердный!
Как выражают соболезнования мусульмане?
Траурный этикет существует в любой культуре, и мусульманская — не исключение. Как выразить соболезнования, если вы христианин? И можно ли мусульманам соболезновать неверному?
Соболезнование у последователей ислама называется «тазия». На самом деле, этим словом обозначают не только слова поддержки скорбящим, но и утешение вообще, в любой тяжкой утрате.
Главное, что следует помнить: для мусульманина — на все воля Аллаха. И тот, кто приходит выразить соболезнование, обязан напомнить об этом. В данном случае, подходит русская поговорка: «Мы все под Богом ходим» или же более простонародный ее вариант: «Все там будем».
Скорбящие мусульмане должны проявлять смирение, не клясть судьбу, выказывать стойкость в беде. Это касается и мужчин, и женщин. Плакать, причитать, впадать в истерику нельзя. Но, конечно, такое часто случается в минуты горя. Вот затем и приходят соседи и друзья выразить тазию, чтобы родственники покаялись в грехе неверия и помолились за умершего.
Когда можно и когда нельзя выражать соболезнования?
В христианских странах принято, чтобы близкие люди сразу, узнав о смерти человека, спешили утешить его семью. Мусульмане так не делают.
Согласно Корану, умерших хоронят в тот же день, до заката. И во время подготовки, равно как и во время церемонии прощания, отвлекать скорбящих нельзя.
Единственный случай, когда это допускается — родные впали в такое отчаяние, что не в состоянии организовать похороны. Тогда можно прийти, чтобы привести их в чувство. Но эта обязанность ложится на ближний круг.
Соболезнования приносят в первые три дня после смерти, уже после погребения. Позже нельзя, так как считается: ни к чему лишний раз напоминать людям о пережитой боли. За исключением тех случаев, когда человек был в отъезде, когда все случилось. Тогда допускается прийти к нему позже.
Какие жесты допускаются, а какие — нет?
Как мы уже говорили, мусульманам надлежит относиться к смерти сдержанно. Так что объятий и других бурных проявлений эмоций быть не должно. Можно пожать руку — не важно, мужчине или женщине. Но незамужние девушки могут обмениваться рукопожатием только с другими женщинами, либо пожилыми и женатыми мужчинами.
Выразив соболезнования, следует немедленно покинуть дом. Запрещается сидеть со скорбящими и тем более — оставаться ночевать. Нельзя нарушать покой семьи умершего даже безмолвным присутствием.
Какие слова можно говорить, а какие — нет?
Что касается слов, здесь все зависит от того, к какой конфессии принадлежат покойный и скорбящий.
Между мусульманами все довольно просто. Пришедший пожимает руку скорбящему, напоминает ему о том, что горе и боль следует принимать со смирением, а потом вместе с ним произносит короткую молитву за душу покойного.
Стоит подчеркнуть, что в последнем случае мусульмане могут принести соболезнования только близким друзьям или людям, которые собираются вскоре принять ислам. Но вообще это не поощряется, так как всех не-мусульман принято считать неверными.
Если же вы христианин и желаете утешить мусульманина, это можно сделать, но при этом следует придерживаться установленной между служителями Аллаха формы. Кстати, христианину не запрещается прочесть мусульманскую молитву за упокой души.
Как правильно выразить соболезнование и поддержку семье усопшего?
После утраты близкого родственника люди нуждается в поддержке своих друзей и близких, особенно в первые часы. Поэтому, согласно обычаям мусульман, родственникам и друзьям следует оказать посильную моральную и материальную помощь семье усопшего и принять участие в организации похорон. Желательно выразить соболезнование семье усопшего любыми добрыми словами и молитвами, которые могут утешить их. Но если человек помнит наизусть слова, которые говорил в таких случаях пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то, безусловно, лучше сказать именно их. Ал-Бухари (7377) и Муслим (923) передали со слов Усамы ибн Зайда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил посланца к одной из своих дочерей, когда её ребёнок находился при смерти, и сказал ему: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ «Вернись к ней и скажи ей, что Аллаху принадлежит все, что Он забирает, и все, что Он дарует. Все сущее имеет свой срок. Вели ей проявить терпение и надеяться на награду».
В исламском мире сложилась традиция выражать соболезнование в течение первых трёх дней. Ибн Наджим цитирует ханафитского законоведа ал-Баккали (ум. 562/1167): «Нет плохого в том, чтобы родственник умершего сидел три дня дома или в мечети, принимая соболезнования, потому что, когда погибли Джа‘фар и Зайд ибн Хариса, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел, а люди приходили и выражали соболезнование. Выражать соболезнование лучше в первый день, и нежелательно, чтобы выражающий соболезнование в эти три дня присаживался в мечети, а в другом месте это позволительно в течение трёх дней, но лучше отказаться от этого. Также нежелательно выражать соболезнование повторно» [Ибн Наджим. Бахр. Т. 2. С. 207]. Но если человек не успел или не нашёл возможности выразить соболезнование в течение трёх дней, то он может сделать это в любое другое время.
Законоведы единодушны в желательности того, чтобы соседи, дальние родственники и знакомые приготовили еду для семьи умершего и избавили их от домашних хлопот в течение первого дня, если даже их родственник скончался в другой стране. Ахмад (1751), Абу Давуд (3132), ат-Тирмизи (998) и Ибн Маджа (1610) передали со слов ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, что, когда стало известно о гибели его отца, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Приготовьте еду для семьи Джа‘фара, потому что они сейчас озабочены».
Для того чтобы не обременять близких усопшего, при выражении соболезнования после похорон нежелательно задерживаться и садиться, тем самым обязывая их подать вам угощение. Этого мнения придерживалось большинство законоведов, но некоторые ханафитские улемы разрешали присесть, если родственники усопшего принимают соболезнование не в мечети, а дома или возле дома. Из преданий также следует, что родственники и близкие друзья могут задержатся в доме усопшего, если его родные нуждаются в их присутствии и если это не обременительно для них. Ал-Бухари (5426) и Муслим (2216) передали со слов ‘Урвы, что, когда кто-нибудь из родственников ‘Аиши умирал, собирались женщины, которые потом расходились, за исключением родных и близких подруг, и тогда по её велению готовили котелок тальбины, после чего готовили сарид, который приправляли этой тальбиной, а она говорила: «Ешьте, ибо я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть печали”». Тальбина — это блюдо, которое готовят из муки или отрубей, иногда добавляя туда мёд. Сарид — это мясная похлёбка, в которую крошился хлеб.
Абу Ну‘айм в «Хилйа ал-аулийа» (5/330) передал со слов ‘Усмана ибн ‘Абд ал-Хамида ибн Лахика, рассказавшего со слов его отца, что им рассказывали, что у ‘Умара ибн ‘Абд ал-‘Азиза умер малолетний сын, и люди начали приходить к нему, чтобы выразить соболезнование. Он долго молчал, пока один из присутствующих не сказал: «Он сильно скорбит». Тогда ‘Умар заговорил и сказал: «Хвала Аллаху, ангел смерти вошёл в мою комнату и забрал частицу меня так, будто забрал меня самого». Но в этом иснаде есть неназванный передатчик, и поэтому хадис считается слабым.
Всё это не противоречит тому, что после выражения соболезнования желательно не задерживаться и разойтись.
Соблюдая такого рода предписания шариата, нельзя забывать о добром и снисходительном отношении к людям, воспитанным на иных традициях, особенно если они не имеют достаточно знаний о религии. И если они предлагают выражающему соболезнование присесть, то он должен правильно оценить пользу и вред возможных последствий своего выбора. Он может использовать представившуюся ему возможность для того, чтобы утешить родственников усопшего и разъяснить им, что они должны делать в такой ситации и чем они могут помочь покойному. Ни в коем случае нельзя обижать людей, оказавшихся в таком уязвимом положении, или проявлять пренебрежительное отношение к тому, что они делают по неведению или под влиянием довлеющих обстоятельств. А Аллах знает лучше!