Что сказано в коране про женщин
Данная статья является продолжением статьи «Женщина в Исламе: Хадисы против женщин», в которой рассматривалось отношение к женщинам согласно хадисам. В этой же статье мы поговорим об отношении к женщинам согласно Корану.
Если верить хадисам, женщины – коварные, грешные, нечистые и слабоумные существа. Они должны целыми днями сидеть дома, никуда не выходить. А если и высунут нос из дома, то обязаны укутаться с головы до ног во все черное и невзрачное. Не дай бог, женщина выйдет без сопровождения близких родственников, ее тут же надо наказать избиением. В хадисах подобных страшилок полно. Но нигде ничего подобного вы не найдете в Коране. Женщины и мужчины равны. Ничьи права не ущемляются. Они отличаются только по половому признаку. И, тем не менее, находятся критики, обвиняющие Коран в ущемлении прав женщин. Здесь они делают две ошибки: либо путают хадисы с Кораном, либо читают Коран в переводе. А переводы бывают разные, и они не всегда передают истинный смысл того или иного слова.
Итак, вот основные нападки критиков Ислама на Коран.
Наложницы и изнасилование пленниц.
Коран якобы не запрещает педофилию.
Мужья стоят над женами.
Вокруг этого утверждения, которое дает повод для ущемления прав женщин, существует много заблуждений, как со стороны критиков, так и со стороны самих мусульман. Читаем аят 4:34 в переводе Кулиева:
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте».
Получается, что жена во всем должна быть покорна мужу. А в случае неповиновения, ее надо избивать. На самом деле избиение допустимо только в крайнем случае, если исчерпаны другие способы решения проблемы. И бить ее допускается только за измену, а не за непокорность. Подробности читайте в моей предыдущей статье «Женщина в Исламе. Хадисы против женщин»:
http://www.proza.ru/2018/02/12/551
Согласно исследованию сайта «Кораника», в аяте говорится не о покорности мужу, а о покорности (смиренности) перед Аллахом:
«Праведные женщины смиряются (покоряются) с этим (принимают это как должное, склоняют голову).
То, что переведено нами как «смиряются» (склоняют голову, покоряются, примиряются с этим и т. д.) (каанитаат), – (каанитуун) – употреблено и по отношению к мужчинам.
Оно переводится так: «Мусульмане-мужчины и мусульмане-женщины, уверовавшие мужчины и уверовавшие женщины, смиряющиеся (покоряющиеся) мужчины и смиряющиеся (покоряющиеся) женщины…» (33/35).
Речь идет о мужчинах и женщинах, смиряющихся перед Аллахом, покоряющихся (поклоняющихся) ему. В силу связей между аятами это ведет к признанию того, что и в аяте 4/34 говорится о женщинах, смиряющихся перед Аллахом (покоряющихся и поклоняющихся ему, принимающих его условия). Теперь, если понимать аят 33/35 как «женщин, смиряющихся перед мужчинами (покоряющихся и поклоняющихся им)», то и мужчин в этом случае придется понимать как «смиряющихся перед женщинами (покоряющихся и поклоняющихся им)». Но это означает переход от поклонения Аллаху и смирения (покорности) перед ним к поклонению человеку и смирению перед ним».
Подробности по ссылке:
http://www.koranika.ru/?p=650
И это не дает права избивать мужу свою жену за непокорность:
«Обходитесь с ними (женами) достойно. Если же вы их ненавидите, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо» (Коран, 4:19).
Иной раз наказание жены, которое якобы проходит в Коране, переходит все границы. В интернете часто можно встретить новости, где муж наказывает свою жену, облив ее кислотой, обезобразив ее лицо и тело на всю жизнь.
Что касается преимущества мужчин перед женщинами, то Аль-Мунтахаб передал точный смысл этого значения:
«Мужчины обязаны заботиться о своих жёнах и об их благосостоянии потому, что Аллах дал им преимущества перед женщинами, и потому, что они расходуют из своего имущества на содержание семьи. Ведь они работают, чтобы достойным образом содержать семью» (Коран, 4:34).
Насчет гурий тоже существует немало выдумок. Среди критиков бытует мнение, что шахида, убившего «неверных» ждут в раю 72 гурии. Это уже выдумки. Согласно хадисам, такое количество ждет практически любого праведника.
Согласно большинству исламских источников, гурии описываются следующим образом: полногрудые, сверстницы, с белоснежной кожей, большие глаза с черными зрачками, вечно молодые, каждое утро вновь становятся девственницами, созданы для мужских утех.
В самом Коране они описываются так:
«Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн» (55:56).
«Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые» (37:48).
«Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами» (44:54).
«полногрудые сверстницы» (78:33).
Возникает вопрос: а что ждет в раю женщин? Рай создан только для мужчин? И только для утех?
Теперь давайте разберемся с этим вопросом.
Арабское слово «кауаа’иб» буквально переводится так: «та, у которой сформировалась грудь». В переносном смысле слово также означает пору молодости, вхождение в зрелость, начало нового этапа жизни. В аяте это слово надо понимать как «половозрелые», или «совершеннолетние», что лишний раз подтверждает запрет на педофилию. В правильном переводе будет звучать: «половозрелые сверстницы».
Идем далее. В Коране нигде не сказано, что гурии созданы для мужских утех. Нигде не сказано, что на них нужно жениться. А, как известно, внебрачные отношения в Исламе запрещены. Гурии описаны, скорее, как друзья для праведных. В силу того, что в раю будут не только мужчины, но и женщины, гурии будут друзьями для тех и других. А спутницами для мужчин будут их жены с земли:
«Войдите же в рай радостными вместе со своими женами» (Коран, 43:70).
«Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись» (Коран, 36:56).
И далеко не факт, что гурии – это существа женского пола. Ангелы вроде тоже не имеют пола, но они приходят к людям в облике мужчин. Так что Коран никого не обделяет.
Женщина и ислам
В понятие «женщина в исламе» входят не только исследования о том, какое положение в мусульманском обществе занимает женщина, но и свод норм и правил, которые регулируют взаимодействие мусульманки с социальными институтами. Поскольку традиционно то положение, которое занимает в исламе женщина, становится причиной критики, звучащей со стороны западного мира в адрес социального устройства исламского общества, данный вопрос нуждается в подробном и правильном разъяснении.
По шариату, роли мужчины и женщины в исламском обществе значительно различаются в вопросах их прав, свобод и обязанностей касательно брака и развода, их юридического статуса, а также образования и даже одежды.
Исторический фон
Формирование статуса женщин в исламе берет свое начало в тех особенностях женского положения, которые существовали еще в доисламские времена в Аравии, а ситуация тогда была не самой положительной в вопросах отношения к женщине, и даже существуют исторические факты, указывающие на то, что некоторые родители умерщвляли собственных дочерей из-за того, что не могли их прокормить в силу своей бедности.
С приходом ислама структура арабского общества начала меняться, и гендерные роли также претерпели определенные изменения. Исследования ученых описывают улучшение положения женщин с приходом Пророка Мухаммеда ﷺ, поскольку благодаря исламу у женщин появились права, и, по мнению ряда исследователей, эти права были порой даже обширнее, чем права европейских женщин в некоторых государствах в двадцатом веке. Также после становления ислама, по сведениям Оксфордского словаря, была признана полноценность личности женщины.
Ислам считал брак неким «договором», где обязательным было согласие женщины. Также мусульманкам было восстановлено право на наследование, которое ранее принадлежало только мужчинам. Женщина, в отличие от доисламского периода, получила права участвовать в экономических делах и управлять собственным богатством.
Пророк Мухаммад ﷺ, по мнению исследователя Уильяма Монтгомери, значительно улучшил привилегии и права мусульманок не только в вопросах брака и семейной жизни, но и в вопросах экономических и образования, действуя в интересах их прав. Это мнение поддерживает и исследователь Джон Эспозито, отмечая, что Пророком Мухаммадом ﷺ были предоставлены женщине такие права, которые способствовали повышению ее статуса в обществе.
Положение женщины по Корану
В Священной Книге Коран упоминается, что мужчины несут на себе обязанности быть попечителями женщин, именно поэтому Всевышним Аллахом было даровано преимущество мужчинам, ведь «мужчины расходуют из своего имущества» (сура Ан-Ниса (Женщины), 34-й аят). Это же объясняет то, что женщина получает только половину наследства, в отличии от мужчины, она может расходовать из этого имущества на свое усмотрение, и не обязана из этих средств кормить свою семью, как обязан делать это мужчина.
Мусульманская традиция предполагает полное подчинение жены своему мужу, и ее основной ролью является воспроизводство потомства, уход за детьми. Мужчина же в мусульманской традиции обязан финансово обеспечивать свою семью. Но если у женщины появляется желание получить образование и работать, то она может это сделать, если ее опекун даст на это согласие.
Хиджаб
Образование женщины в исламе
Ибн Асакир свидетельствовал, что уже в двенадцатом веке для образования женщин существовали широкие возможности: они имели право получать образование и даже достигать академической степени, становиться учеными и преподавателями. По примеру жен Посланника Аллаха ﷺ, из которых Хадиджа управляла собственным делом, а Айша была известным ученым-хадисоведом, женщины стремились к получению образования и самостоятельности в экономической деятельности.
В одном из хадисов рассказывается, как Пророк Мухаммад ﷺ хвалил мединских женщин за то, что они стремятся к религиозным знаниям и их «скромность не помешала узнать о своей вере». Эта практика одобрялась не всеми мужчинами того времени, хотя ограничений на это не существовало. В пятнадцатом веке был издан биографический словарь аль-Шакхави в двенадцати томах, который был полностью посвящен 1075 женщинам-учёным.
Мусульманские женщины и финансы
По исламу женщина имеет право обладать личным имуществом, но прав относительно финансов у мужчины больше, поскольку женщина не имеет финансовых обязательств по содержанию семьи. Но мусульманки на протяжении истории имели такие права собственности, аналогичные которым западные женщины получили только недавно.
Женщина в исламе имеет право работать, если соблюдает определенные условия: ей не следует оставаться с мужчиной наедине, а также ее профессиональная деятельность не должна создавать помех выполнению своих обязанностей в семье: воспитанию детей, заботе о муже. По исламу в женских учебных заведениях и спортивных учреждениях желательно, чтобы работали только женщины.
В ряде исламских правовых школ существуют ограничения на то, чтобы женщины могли занимать должность судьи, а в ханафитском мазхабе им не разрешается вести уголовные судебные дела, чтобы не сталкиваться с необходимостью заниматься рассмотрением криминальных дел, связанных с жестокими кровавыми преступлениями, но разрешается вести гражданские.
Средства, которые зарабатывает мусульманская женщина в ходе своей профессиональной деятельности, является ее личной собственностью, и она имеет право распорядиться этой собственностью по своему усмотрению – у нее нет обязанности тратить на семью заработанные средства.
Занятость женщины в исламе
Мусульманки во времена исламского халифата принимали активное участие в экономической деятельности, работая в различных профессиях практически во всех экономических секторах. В больницах основными сотрудниками были женщины.
По свидетельству Ибн Рушда, в двенадцатом веке мусульманки были равны с мужчинами во всех отношениях.
Но во многих мусульманских странах существует половая сегрегация в профессиональной сфере и профессии подразделяются на «женские» и «мужские». Она также выражается в том, что у женщин уровень занятости и образования существенно ниже, чем у мужчин. Это связано с некоторыми предписаниями исламской религии, которые выражаются в определенных социальных поведенческих моделях: поскольку существует запрет на прерывание беременности, для многих семей мусульман характерно многодетность, что препятствует продвижению женщины по карьерной лестнице. Именно на многодетную семью как на эталон семьи в исламе женщины ориентируются в своей жизни, и свою профессию выбирают так, чтобы максимум собственных сил отдавать не профессиональной деятельности, а семье.
Женщина в исламе: правовые вопросы
Как сказано в Священном Коране: «. если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282). Ибн Кясир объясняет это тем, что женщины имеют недостатки, и даже Пророк Мухаммад ﷺ в хадисе, переданном Муслимом в «Сахих» Абу Хурайры, говорил: «О женщины, раздавайте милостыню и просите прощения много, потому что я видел, что вы большинство обитателей ада», и когда одна из женщин поинтересовалась, почему он так сказал, Пророк ﷺ ответил, что женщины много проклинают и неблагодарны супругам своим, а также «Я не видел кого-либо кто имел бы недостаток в уме и религии, и отнимающих рассудок у умных, кроме вас». И в этом же хадисе Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что у женщин недостаток в уме заключается в том, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины, а недостаток в религии заключается в том, что женщины не все ночи и дни проводят в молитвах и не постятся в течение месяца Рамазан по определенным причинам.
Насилие в семье
По исламу, жену разрешено бить, когда она проявляет непокорность своему мужу, не имея на то уважительной причины. В Священной Книге Коран сказано: «тех жен, в верности которых вы не уверены, увещевайте, избегайте их на супружеском ложе и побивайте» (сура Ан-Ниса (Женщины), 34-й аят), указывая на то, что добродетельная жена должна быть мужчине предана, хранить свою честь, повиноваться, поскольку у мужчин есть преимущество перед женщинами и они на содержание своих жен расходуют из своего имущества.
Брак и семья
По исламу, принудительным брак быть не может: женщина в исламе может вступать в брак только с мусульманином и запрещено мусульманке выходить замуж за иноверца. Если мужчина не является мусульманином, то это может стать для их детей дурным примером, поскольку дети в семье, где мужчина – иноверец, также могут стать иноверцами. Мужчинам мусульманам дозволяется жениться на женщинах христианках или иудейках, которые относятся к «людям Писания». Это не запрещено, но является предосудительным.
По исламу, мужчина может иметь максимально четыре жены. Некоторые исламские богословы считают, что в брачном контракте может находиться условие, по которому мужчина не сможет взять еще жену или жен, если на то нет согласия его жены.
Возможно вам будет интересно почитать:
Брачный контракт
Брачный контракт у мусульман является договором, который предусматривает возложение на каждую из сторон определенных обязательств после свадьбы, и за выполнение этих обязательств каждая сторона несет ответственность.
Независимо от контракта в обязанности мужчины входит выплата свадебного подарка или махра, возложение на себя содержания своей супруги во всех вопросах, включая одежду, жилье и пищу, лечение и другие жизненно необходимые расходы. На жену возлагаются обязанности признать право мужа как главы семьи на воспитание жены. Также жена обязана во всем подчиняться мужу, быть привязанной к дому и не выходить из дома без острой необходимости, если муж не позволяет ей этого. Также жена обязана всегда быть доступной для мужа в интимном плане, если для ее отказа от близости нет веских оснований: менструации, послеродовых очищений, болезни.
Ислам – на стороне гармоничных отношений между женой и мужем, в которых обе стороны стремятся удовлетворять все потребности друг друга, в том числе и сексуальные. Муж должен быть добр к своей жене, а жена должна быть послушной мужу, а в семейных спорах обе стороны должны стремиться к взаимному соглашению.
Религиозная жизнь женщины
В отношении ко Всевышнему Аллаху ислам не делает разницы между мужчиной и женщиной, и за свои поступки и награды, и наказания они получают одинаковые.
В Священной Книге Коран говорится: «Кто совершает праведные дела, будь то мужчина или женщина, будучи верующим, то он войдет в Рай…» (сура Ан-Ниса (Женщины), 124-й аят).
Есть мусульманские страны, в которых для женщин доступ в мечеть свободен, но есть и такие, где женщинам запрещено ходить в мечеть. Имамом в мечети может стать лишь мужчина, но женщина может быть имамом среди женщин. В ряде мусульманских государств мусульманкам дозволено реализовать себя в сфере религиозной и другими способами: они могут стать учителями-наставниками и обучат на дому детей или женщин, могут преподавать в мусульманских религиозных школах, обучать чтению текстов Корана, а также простым молитвам, которые следует применять в бытовой жизни.
Мусульманкам для участия в хадже мусульманские ученые дозволяют совершать хадж коллективно в составе женской группы.
Известные женщины в исламе
Среди самых известных мусульманок, оставивших свой след в исламе, Ева или Хава, жена пророка Адама и первая женщина на земле, Асия, которая была женой Фараона и воспитала пророка Мусу (библейского Моисея), царица Савская Балькис, мать пророка Исы или Иисуса Марьям или Мария, Хадиджа, которая была первой женой Пророка Мухаммада ﷺ и которую он называл своей любимой женой – это была первая женщина, принявшая ислам. также в этот список входят третья супруга Пророка Мухаммада ﷺ Аиша, Фатима Захра, которая была дочерью Посланника Аллаха ﷺ и супругой Али ибн Абу Талиба, четвертого праведного халифа – ее называли «предводительницей женщин Рая», а также сподвижница Посланника Аллаха ﷺ Сумайя, которую казнили за принятие ислама.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Данную серию статей из цикла «Женщина в Исламе» было решено переписать, поскольку мной были допущены грубые ошибки в статье «Женщина в Исламе: Хадисы против женщин». Статья была написана в начале моей исследовательской деятельности. Ошибки были выявлены благодаря одному из моих соратников, за что выражаю ему свою благодарность. Изменениям коснется также статья «Коран о женщинах». Также я счел нужным дополнить статьи новыми подробностями, не менее важными и интересными, которые больше раскрывают суть затрагиваемых вопросов.
Часто исламофобы используют хадисы для критики Ислама, даже не разобравшись в том, по какому поводу пророк или его сподвижники говорили те или иные слова. К сожалению, мусульмане тоже делают подобные ошибки. Так уж случилось, что похожие ошибки совершаются на протяжении многих столетий, и, вместо истинного Ислама, мусульмане порой следуют за ошибками людей. Все бы ничего, но подобного рода искажения звучат из уст даже известных богословов. Что уж говорить об исламской литературе.
Я неоднократно говорил, что современными учеными многие хадисы в основном понимаются слишком буквально, вне зависимости от того, когда, кому и по какому поводу были отнесены высказывания пророка Мухаммада. Пророк мог что-то сказать до начала ниспослания Откровений, то есть, до того момента, как ему стала известна истина от Аллаха. Что-то могло касаться какого-то конкретного случая, конкретного события. Что-то было сказано в отношении конкретного человека, либо конкретной группы лиц. Что-то относилось к его личному предпочтению, и к предписаниям религии не имело никакого отношения. Хадисы передавались из уст в уста, и только потом записывались. Потом они переписывались, переводились с одного языка на другой, дополнялись толкователями и переводчиками. В результате многие хадисы потеряли свой истинный смысл. Коран же, как мы знаем, сохранился в оригинале. Тем более, Аллах нам говорит, что защищает Коран от искажений. Но на счет хадисов Он такого обещания не давал. Поэтому хадисы часто противоречат сами себе и Корану. Из толкований хадисов можно узнать много чего интересного по поводу того, что и по какому поводу пророком Мухаммадом было сказано, либо сделано что-либо. Но эти толкования исламофобами, как правило, игнорируются. Однако толкования не всегда верны. Бывают, они противоречат Корану. Это уже относится к ошибкам или недобросовестностью толкователя.
Если сравнивать хадисы и Коран в отношении женщин, то в них имеются значительные различия. Но если для хадисов нужны дополнительные толкования и пояснения, то Коран в таковых не нуждается, если читать его аяты в правильном переводе. В хадисах права женщин часто ущемляются, чего не скажешь о Коране, где, наоборот, их права защищаются. Об этом я подробно расскажу в своих статьях.
Давайте прочитаем очень интересный хадис от Бухари:
«О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину! “Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?“ Он сказал: „Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и (указывает) на недостаток её ума» (Сахих аль-Бухари 203 (304) или Сахих аль-Бухари, 1:6:301).
Есть похожие хадисы: Муслим 529, 907, Бухари 701, 2:24:541, 3:48:826, 29.
Критики ислама преподносят этот хадис как доказательство того, что Ислам ущемляет права женщин. Согласно хадису:
— женщины страдают недостатком ума,
— большинство из них окажется в аду,
— свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины.
Богословы же в большинстве своем согласны со вторым и третьим утверждением. С первым они согласны лишь частично. Касательно слов «недостаток ума» толкователи пишут, что у женщин плохая память. Сразу вспоминаю свою жену, которая помнит любую мелочь, даже столетней давности. Может, она и не человек вовсе? Что же касается слов «недостаток религии», то это объясняется тем, что во время месячных и послеродового кровотечения женщина не может выполнять пост и совершать молитву. Пост женщина может потом возместить, но не молитву. Это и является, по их мнению, недостатком в религии. И тем не менее, это им засчитается на том свете. Тогда возникает вполне закономерный вопрос: если это им засчитается, и тем более месячные и послеродовое кровотечение являются естественным процессом, почему это должно быть «недостатком религии»? Я не вижу в этом логику. Толкователи пытались как-то объяснить эти слова, но меня они не сумели убедить.
Говоря, что у женщин плохая память, толкователи ссылаются на аят 2:282:
Этот аят также приводят в качестве доказательства того, что у женщин плохая память. Но речь идет совершенно не об этом. Фраза просто вырвана из контекста. Ответ мы получаем в самом начале этого же аята:
«О вы, которые уверовали! Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это» (2:282).
Речь идет о договоре займа, при котором свидетелями могли выступать либо двое мужчин, либо мужчина и две женщины. Как видно из аята, Всевышний велит нам вести запись, чтобы, в случае чего, мы могли подтвердить договор займа письменным документом. А это уже входит как в категорию финансовых, так и юридических вопросов, которые, в свою очередь, были прерогативой мужчин. Женщины в этом мало разбирались. Поэтому и требовалось вместо свидетельства одного мужчины – свидетельство двух женщин. И становятся понятными слова «чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая». То есть для женщины эти вопросы могли быть тарабарщиной, понятные в основном для мужчин.
Можно было бы сказать, что этот аят неактуален, так как в современном обществе женщины спокойно могут учиться и работать наравне с мужчинами, и эти вопросы женщина может знать не хуже мужчин. Однако тут одна загвоздка. Женщина, если даже она умнее мужчин, остается женщиной. Ей отведена роль матери. Большую часть взрослой жизни у нее уходит на рождение ребенка, его кормление и воспитание. У нее просто не хватает времени заниматься другими делами. В Исламе вопрос материнства имеет большое значение. В этом отношении матери отдается даже большее предпочтение, чем отцу. Не будем сравнивать мусульманскую женщину с женщинами светских стран, где уделяют мало внимания продолжению рода, население практически вырождается и вытесняется мигрантами. В таких странах из-за внебрачных отношений забеременевшие женщины довольно часто даже не знают кто отец ребенка, и они бывают вынуждены растить ребенка сами. Жизнь в светских странах устроена так, что женщины вынуждены обеспечивать себя сами, поэтому рождение ребенка для них становится обременительным. Из-за чего они довольно часто делают аборты.
Помимо прочего, слова «недостаток ума» в вышеприведенном хадисе может означать «недостаток знания», а вовсе не слабоумие, или плохая память, так как «ум» на арабском означает также «знание». Проблема хадиса возможно в неправильном переводе. А возможно – в неверной передаче слов пророка, либо хадис выдуман. Иначе непонятно, с чего это пророк заговорил с женщинами о свидетельстве двух женщин. Если только их диалог не был связан с каким-то договором займа. Что маловероятно, но все же допустимо.
Аят 2:282 – единственный, где свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины. Для сравнения прочитаем другие аяты:
«Мумины (уверовавшие)! Кто из вас, находясь при смерти, станет делать завещание, пусть он возьмет себе из вас двух надежных свидетелей» (Коран, 5:106).
«О пророк, когда вы даете развод женам, то разводитесь с ними в установленный для них срок… И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас» (Коран, 65:1-2).
В этих двух аятах свидетельство двух женщин не приравнивается к свидетельству одного мужчины. Все достаточно ясно – два свидетеля. Не важно, мужчина это или женщина. Однако, если в первом аяте все понятно в отношении свидетелей, то на счет второго аята переводчики разделились на два лагеря. Одни пишут «возьмите свидетельство двух справедливых мужей», а другие «возьмите свидетельство двух справедливых». То есть, некоторые переводчики добавили зачем-то свидетелей-мужчин, которых в оригинальном тексте аята нет. Есть только «свидетели». Слово «мужчина» или муж вообще не фигурирует в арабском тексте. Если только аят не переводили с английского, где вместо «два человека» («two man») перевели «два мужа», так как «man» на английском переводится и как «мужчина», и как «человек». Но на арабском такое не прокатит, так как там вообще нет слова, которое можно было бы понять как «мужчина».
Следующий аят разоблачает утверждения тех, кто говорит, что две женщины приравниваются одному мужчине:
Последнее – напоминание людям, что женщина полноценна, и ее жизнь ценится также, как и жизнь мужчины.
Теперь касательно того, что большинство женщин окажется в аду. Давайте вновь прочтем слова пророка из хадиса:
«О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!».
К кому именно были направлены эти слова? К каким-то определенным женщинам, или ко всем мусульманкам? Это проповедь или обращение к кому-то конкретному? Чтобы иметь об этом хоть какое-то представление, читаем начало хадиса, которое я вначале сознательно пропустил:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо (собравшихся) женщин, (остановился и) обратился (к ним с такими словами): “О женщины…».
Пророк обратился к этим женщинам совершенно случайно. Это была не проповедь, не запланированная беседа. Кто именно были эти женщины, никто не уточняет. Но слова пророка были адресованы только им. Значит, он их знал. Они, видимо, сделали что-то не то, поэтому Мухаммад сделал им замечание. Слова не адресованы ко всем мусульманкам и во все времена. Иначе, это противоречило бы аятам Корана. Нигде в Писании не сказано, что большинство женщин окажется в аду. Когда речь идет о вознаграждении или наказании на том свете, то мужчины и женщины равнозначны.
Но богословы делают на основе вышеприведенного хадиса далеко идущие выводы, пугая женщин тем, что их большинство будет гореть в аду.